ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم
اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثة ذاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم اما بعد فنسأل الله عز وجل ايها الاخوة ان ينور علينا حلكة المقاوس المرء يستوحش كلما خف النور مش كده؟ يشعر في نفسه باستيحاش وكذلك يحضره دوما او عجلا حبسة القبر. نسأل الله عز وجل ان يذكرنا بالموت فلا ننساه
وان يصلح قلوبنا على مرضاته. لا زلنا ايها الاخوة مع التوحيد. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. وآآ قبل ان اشرع في عجيبة متوكلي الاسرائيلي المثال الذي اه قلنا سنقف معه شيئا في التوكل على الله عز وجل
اه بعض اخواني كان اه ارسل الي بالامس في خطبة الامس وقال ان اسم الله الستير غلط يعني او يعني ما قليش كده يعني بس قال لي ان هو آآ المفروض تنطق الستير
مش كده ولا ايه؟ ولا حد مختلف؟ هي ضبطها اهل الحديث في قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله حيي ستير فضبطها اهل العلم بالتشديد والتخفيف. والفتح والكسر فقالوا يقال ستير ويقال ستير. النبي والله اعلم ما فيش تالتة
وكذلك بعض الاخوة اشكل عليه وقال ان كيف انا قلت ان اصحاب الاخدود كانوا على شرك فكيف بعد ان اسلموا يقال انه كان الله عز وجل فتنهم بما فتنهم به ليكفر عنهم الشرك؟ قلت
في الخطبة الامس فان من الذنوب ذنوب تحتاج في تكفيرها الى شدة. فهو الاخ بيقول كيف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسلام يجب ما قبله. مش كده ولا لأ؟ وهذا كلام متفق عليه. لكن هو الاجابة في معنى الجب
الجد هو القطع. ومنه الرجل المجبوب اي الذي ليس له الة لاخراج البول طيب يبقى الاسلام يجب ما قبله. يقطع فقط ما بينك وبين المعصية او ينسخ المعصية تماما ما يخليش لي حاجة خالص. الازهر انه يقطع ما بينك وبينها بشرطه. فان صحت التوبة صار
بينك وبينه صار بينك وبين زنبك الماضي الغابر بينك وبينه ايه؟ حاجز. والا لسه بالاول والاخر او اخذ الابعد بالاول والاخر. نسأل الله عز وجل الا ياخذنا الا بما يرضيه
ودول مزهبين لاهل العلم في مسألة الجد. هل التوبة تجب ما قبلها بمعنى ان هي تقطعه تماما ولا يبقى؟ وفي الحقيقة يشهد لذلك تحديث علي بن حاتم حكيم بن حزام رضي الله عنه وهو في الصحيحين. لما قال يا رسول الله انه قد كان
في الجاهلية عتاقة وصدقة. افاؤجر عليها يا رسول الله؟ فقال له اسلمت على ما فات من اجري وفي رواية قال له ااخذ بما غبر في الجاهلية يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه
وسلم له ان احسنت في الاسلام لا تؤخذ به وان اسأت اخذت بالاول والاخر. واخدت بالك من ده اخزت بالاول والاخر. فلا نقول ان اصحاب الاخدود يعاقبون. وانما يتوب الله عليهم هو ده معنى الجب بقى
التوبة تجب ما قبلها بتجبه ازاي؟ بتجبه ازاي؟ معنى ان انت قلت تبت الى الله يبقى كده يبقى كده خلاص هي قطعت ما قبله ولا يبقى هناك بعض الوسائل قد يكون المرء تبت الى الله ويحسن في توبته خلاص يتوب الله عليه. قد يقول تبت الى الله فيبتليه الله عز وجل ببلاء يكفر به عنه
زنب الماء الماضي مش كده ولا لأ؟ والا فما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. كذلك بعض الاخوة ايضا انه آآ اني انا قلت في قلت في الخطبة ان آآ وقلت
واتكلم في معرض الشرك اتحدث عن الشرك وعقوبته وان له زنب وكزا وبعدين قلت فان المرء ان لم يطهر في الدنيا ما وجدت له طهارة الا في جهنم فالاخ قال انت كنت بتتكلم عن الشرك والشرك لا طهارة منه. لو مات المرء مشركا لايه؟ لخرج في النار. وقوله حق. فعلا
بس انا اردت المباينة بين القولين يعني انا ما كنتش اقصد ان ان اللي مشرك هينزل في النار وبعدين يطهر ويطلع لا ابدا. بل قال الله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا ليه ايه اللي خلاهم يتمنوا ان هم يبقى مسلمين او مؤمنين؟ لان المؤمنون خرجوا من النار الذين
كان عليهم عقوبة. نسأل الله عز وجل ان ينجينا بمفازتنا لا لنا ولا علينا. كان عليهم شيء من العقوبة فلما عذبوا قال لهم المشركون نحن وانتم سواء فغار الله عز وجل. لما قالوا لهم ادينا احنا مع بعض اهو. فغار الله عز وجل فاخرج الايه
فاخرج المؤمنين. وكزلك ايها الاخوة هزه حالة صحة. وانا في الحقيقة لا زلت ازكر استنارة وجهي الاخوين الاخين اللذين كلمان في الحقيقة. ونحن لن نصلح على التمادح وانما نصلح على التناصح احنا بقينا دلوقتي بقى في افة عزيمة جدا افسدت افسدت تدخل الفساد على
الدعاء انه بقى فيه فئة متخصصة بس في المدح فقط. وهزا غلط وانما يتناصح المرء مع اخوانه. فدي علامة صحة وانا لا اقول هزا الكلام انتصارا ولا انتصافا. بل اقول انا قلت للاخ اللي قال الكلام الفائت الخطبة موضع تبيين. ما ينفعش ان انا اقول ما قصدتش. هي موضع
بيان فكان لازم يحصل فاصل بين الكلام عن الشرك وعقابي وبين الايه وبين الكلام عن الزنب العادي الزي يموت صاحبه مسلما فيطهر به في قعر جهنم فنسأل الله عز وجل ان يغفر لنا واياكم وان يعافينا واياكم. ايها الاخوة في لوسة المحن
والمحن قد لا تكمن فيما تراه من العظائم. ممكن انسان لا يرى المحنة قسوة المحنة الا في القتل والحبس لا ابدا وانما يكمن تكمن قسوتها في سوء السير الى الله عز وجل فيها. هو ده اللي بيكمن
تكمن قسوة هذه المحن في سوء السير الى الله عز وجل في هذه المحن. فلذلك الموحدون الموحدون فئة منفكة. دائما كده تلاقيها فئة لا تنشغل بما ينشغل الناس به المجتهدون والسالكون شيء اخر. اذا وقعت النكباء لا تمسهم. حاجة تانية خالص
فكر تاني خالص شفت خبيب بن عدي رضي الله عنه محبوس ولقريش مسكاه وعايزين يأخذوا بثأرهم من النبي عليه الصلاة والسلام بعد آآ اه بعد فجيعة غزوة بدر وكيف سقط الكبار وكده. ولما امسكوا به اعدوا له خلاص
قال بك ما نريد ان نصنعه برسول الله صلى الله عليه وسلم. كويس كده؟ ومع زلك المرأة اللي حبسوه في بيتها رضي الله عنه تلاقي ابنها الصغير جري جاب الموس ورجع. الشفرة. فلقى المرأة واقفة مش واخدة بالها ان الطفل جري وجاب في ايديه
السلاح وجه فلما دخل عليه في محبسه والمرأة برضه شاغدة بالها ما رعاها الا وطفلها عنده. فقالت ده راجل هيموت هيموت يقول لك اما اموت قدامي اي حد فانطلقت المرأة ودخلت عليه فزعة فوجدته يلاعب ولدها. قعد يهزر معه ويلاعبه
سم نظر اليها وقال ما لك؟ ظننت انني ساقتل ولدك؟ قالت له نعم واذا فلما بعثته ليأتيك بالشفرة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وقت لنا في حلق العانة اربعين يوما. فما اردت ان اتجاوز قوله
صلى الله عليه وسلم. تصور بقى اما يبقى هيموت وبيفكر ان احنا بقى له اربعين يوم والنبي صلى الله عليه وسلم قال للعانة ما تقعدش اربعين يوم. تصور؟ ليه لان الموحد لا يخوف ولا يهيب لانه ليس في الدنيا. قد لوى عنقه الى السماء
كأن قلبه ينادي دوما في كل مرحلة اي سيدي هل رضيت؟ وهزا غاية ما اريده هو ده بس اللي انا عاوزه. عشان كده الرجل العجيب الاسرائيلي ده هتشوفه في ثناء الحديث اللي كل اللي كان عائز يسد الفلوس بس
عشان انا سألت بك انما الفلوس دي انا هكررها تاني هتشوفه هيدفعها تاني. بس ابقى انا بعتها في موضعها. طب غرقت في البحر راحت مش المهم ان انا لا احلف على اسمك كذبا ولا اخيس بعهد قطعته باسمك. ابدا. هي دي علاقة
واحد المتشبع متشبع بالله عز وجل. شف ربنا سبحانه وتعالى ايه وهم يكفرون بالرحمن. طب الاجابة تبقى ايه؟ بتكفروا ليه؟ يا جماعة انزروا في الهي. قال لا لأ. قال له ايه؟ قل هو ربي. وانا ما لي ومالك انت
طب خلاص انت اخترت لنفسك كده اما انا فقد تشبعت به. انت بتشك رح دور على حد يشك زيك. لما الراجل جه الملك ابن انس امام مدار الهجرة رحمه الله وقال له وكلمه في التوحيد وعايز يكلمه على القواعد الكلامية بقى في التوحيد. فقال ارأيت
لو انني اختلفت معك فاين نزهب؟ قال نزهب الى من هو اعقل منا. قال ارأيت لو اننا اختلفنا معه فاين نزهب؟ قال نزهب الى اخر فقال انك رجل متردد شاك في دينك فازهب الى شك مثلك. انا مش شاكك
اظننت ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد علم اصحابه الخلاء ولم يعلمهم التوحيد. انا عندي هنا اخبار معصومة فلزلك دايما تلاقي الموحد تلاقي شف الرجل بعض السلف زكره ابن كثير في تاريخه يقول كان يغرق كان يغرق يا اخوة
يعني في البحر في البحر ومن ركب منا البحر يعلم ان هو يعني انا ركبته مرة البحر قلت لو اني انا وقعت في البحر لن استغيث مش حقول يا يا جماعة الحقوني ولا حاجة خالص ليه ؟ استغيس بمين ؟ ده الدنيا انت بتبص مد البصر تلتقي السماء والارض
ما فيش آآ عندك افق هنادي على مين وبانهي صوت. فالانسان ازا سقط في البحر ده وانت ماشي وانت ماشي في البحر اصلا وفي السفينة وكل حاجة وتبقى مش خايف. هزا الرجل كان يطفو ويرسب. يطفو ويرسب في البحر كده يدب ويغتصب ويغتصب. وبينما هو كزلك نزر فوجد الشمس قد تضيفت للغروب
يفوتون العصر؟ ايه؟ وانا هبقى في الماية كده افضل انزل واطلع والعصر يفوتني؟ فوجد خشبة فامسك بها ثم في الماء انغمس فيه بنية الوضوء. وده صحيح عند اهل العلم انت عارف اللي هم ايه؟ آآ ما يشترطوش الدلك وكده. بيقول لك اومال لو
خلاص فانغمس غمسة بنية الوضوء ثم صعد فاخذ يومئ برأسه حتى اتم العصر. تصدق ده حاجة عجيبة جدا رح لابن كسير وابحس عن الاسر ده ستجهى. هو ده محمد بن مجادل
لا يا راجل لا ده لو محمد ابن المنكدر ده انا اروح اموت نفسي الشيخ الملجد كمان عملها؟ نروح ننتحر كلنا بقى الحمد لله فما هي اهتماماتك؟ وما هي اهبتك؟ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الصالحين فقال رجل في شعبه معتزلا قومه
يتقي الشهرة. اللي عايز حد يعرفني ولا اعرف حد ولا يخليني اقعد اعبد ربنا كده ومع نفسي في جنبي وانظر ما يريد الله عز ورجل على متن فرسه. شف قاعد ازاي؟ كلما سمع هيعة
او فرعة انطلق في سبيل الله ارجو الشهادة. شف الاتنين دول ايه المناسبة بينهم؟ انه الاتنين معدين نفسهم ده قاعد منشغل في محرابي بالايمان وده قاعد كانهم هم الاتنين واحد يخش يصلوا ركعتين ويطلع يقعد على الفرس. في حاجة هنا في اي سبيل نروح به نزهب الى الله عز وجل في عندكم واخد بالك؟ مؤهل
متأهب وكأن التأهب ليس الا بالايمان ايها الاخوة. عشان كده في هزه الاونة لا ينبغي ان يضطرب وردك ولا ان يضيع وقتك. اوعى تنشغل اتقال ايه وده قال ايه واستفلام بيقولوا علان اوعى يضيع وقتك في هزا
وانما يعلم المرء مجمل الخبر من جملة النظر في احوال المسلمين. والاهتمام بهم والاغتمام لغمهم. ودي الاخوة ثم ما يقعدش طول النهار بقى قاعد يشوف المباحثات والمناقشات احنا بقى لنا ثلاث سنين في المباحثات والمناقشات دي. ما يبقاش هو ده عمله وانما يتأهب المرء
فازا احتيج اليك في امر كنت له اهلا. ساعتها بقى حيبقى قلبك بحاله ما فيهوش ضعف. انتم عارفين يا اخوة الاخبار تؤثر على القلب تسمع حاجة تخوف تخاف فيضعف ايمانك. تسمع حاجة تفرحك اكمني بني ادم ولا ولا بشر من البشر
اعانك وساعدك ووقف في صفك تفرح يبقى شرك. لان النصر معقودا في السماء. مش كده ولا لأ يبقى زعلان قوي ان ازاي ما حدش يقول لنا ولا حد يعيد لنا وما وقفوش في صفينا ليه ليه؟ وانت مستني ايه؟ مستني من مين
وانما هو بالله عز وجل. فيبقى قلبك على حاله اذا ما انغمست في امر اجديت. فانا اوصي نفسي واياكم بالاجتهاد في هزه الاونة. نسأل الله عز وجل ان يطوع لنا طاعته. المتوكل
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رجل من بني اسرائيل اسلفوا مالا واول فائدة تلوح كان رجل منين؟ من بني اسرائيل. اول ما يلوح
هو الاسوة. انك تدور لك على اسوة. والمرء لا يصلح في سيره الى الله الا باسوة عشان كده يا اخوة اوصي نفسي واياكم بالقراءة في السيرة والتاريخ. حتجد ما يبهرك. شف انا حكيت لك دلوقتي عن الرجل لو لو زي ما
اخونا ما قال محمد بن مكدر ازاي يا ابو يغطس كده وهو آآ ويقول لك ان الشيخ المنجد عمل دي لو رجعت له هتلاقيه هو قرا دي. فاغتسل به في هزه. فلما اعمل زيه. فاعانه الله عز وجل. قال الجنيد الحكايات جند من جند الله. الحكاية
ادي التاريخ اللي انت بتقراه دوت والقصص دي جندي. ينصرك الله عز وجل به ويعينك على التقوى ويثبت قلبك. وضع بين يدي عبدالرحمن احمد بن عوف رضي الله عنه وكان صائما في يوم فوضع بين يديه الطعام عند الافطار. فجاء عند الافطار
من صومه يعني. فجلس ليفطر عشان ياكل ثم وجدوه قد تأمل. لقوه وهو قاعد بياكل كده سرح قال كان مات حمزة وهو خير مني قال مات حمزة وكان خيرا مني. ومات خبيب وكان خيرا مني. ومات فلان
وكان خيرا مني فلم يزل يزكر اثار من مات حتى بكى وقال ارفعوا الطعام. ايه اللي خلاه يستحضره كده؟ هم دائما محضرين هزا الامر. لزلك كان يوقر بعضهم بعضا ويعرف بعضهم لبعض حقه. حتى قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عليك بمن
مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. يبقى الاسوة ايها الاخوة الاسوة دي بقى وانا كثيرا ما اذكر هذا الاثر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يأتسي كما امره الله عز وجل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك
فانت عارف انت عارف الفؤاد ده اللي هو ايه؟ الفؤاد ده غرفة من القلب فيها الثبات والانخذال. هي دي اللي مسئولة عن كده الواحد يسبت ولا يجري؟ هو ده الفؤاد. فثبت الله عز وجل سويداء قلب النبي
عليه الصلاة والسلام بايه؟ باخبار الرسل باشياء طبعا اسباب عدة منها انباء الرسل. اخبار الرسل. عشان كده لازم تقف مع التاريخ ولزلك تجد ان علمائنا من حصافتهم لما ييجي يكتب التاريخ ما يكتبلكش التاريخ تاريخ من لدن النبي عليه الصلاة والسلام متنازل. لأ
وانما يأتسون بالقرآن في هذا. اول ما ييجي يألف تفتح تلاقيه يكلمك عند بقى بدء الخليقة. وبعدين تبدأ تنزل لحد سيدنا ادم وانت نازل وليس في الامر نزول طبعا وانت ماشي اقصد لحد ما تصل بنا الى الذين عاصروه تلاقيه يقول لك بقى وجاءنا الخبر عن فلان وعند فلان
يحكي التاريخ المعاصر. لا يخلو بيت من بيوتنا ايها الاخوة من آآ كتاب في السيرة ومن كتاب في التاريخ متراجم الرجال لانه تحصل لك بهم الاسوة. فقلت لك النبي صلى الله عليه وسلم وهو في رحلة المعراج وهو يعرج به الى السماء يعرج به الى السماء
فرض الله عليه خمسين صلاة. انت عارف الصلاة فرضت فوق. لمقامها وهيأتها. فرض عليه خمسين صلاة وهو نازل مرة على نبي الله موسى فلما عدى على سيدنا موسى اهو هو ده والله
جزاك الله خير. ده بيرنش اللهم البسنا نورا من نورك. بسم الله النور ده ولا ما سبتش؟ اه الله ونور السماوات والارض. بعض اهل العلم بيقول بقى ده اخبار. لكن مش اسم. بعضهم يثبت انه اسم
ابن القيم نعم والله يا ريت نسأل الله عز وجل ان يشغلنا بتوحيده. الاسماء اسماء الله عز وجل دي ده ضرورة. لازم الواحد تقعد تدرسها وتستحضرها وهتشوف الراجل ده الراجل المتوكل الاسرائيلي كان فاهم ازاي الفرق بين الشهيد والكفيل؟ عشان كده هتشوفه دلوقتي
خلي بالك تلات اسابيع بتقول هتشوفه وما شفناش منك حاجة. ما هو بيقول لك العرب كانت آآ كانت تخبر بالطعام تقول الاول على فيقول لك افضل حاجة ان انت ايه؟ ان انت تقول للواحد هأكلك. وبعدين تجيبه تشممه الاكل. يعني تقعده في حتة جنب المطبخ مثلا. فازا شم الاكل
يبدأ يسيل لعابه فيتمتق لعابه. يتمتق لعابه. عارف يعني ايه هيفضل ايه؟ يفضل يعمل كده. وبعدين تسيبه بقى شوية بالشكل ده كده لحد ما يتضور جوعا ويبدأ يفلت عن آآ عن مشاعره تقوم حاطط له طبق الفولة بقوطة. او مفكر
بطشة التوم كانت طشة التوم بتاع الفراخ. طلعت كل ما الواحد يتوعد كده ويقعد شوية وكده يتأهب جاهز؟ نسأل الله عز وجل ان يختار لنا الخير. وان يلبسنا من نوره. وهو
نازل عليه الصلاة والسلام وليس في امره نزول وهو عائد عليه الصلاة والسلام الواحد مش عارف يتكلم عن النبي ولا يتكلم عن ربنا جهالة اي كلمة بتيجي كده تمشي حاجة تفقر ياد يا محمد والله الواحد احيانا بيحس بزهق من روحه المهم
مشكلكم همي فهو عائد عليه الصلاة والسلام مر على اه ما هو الكلام ده هنا مش احنا قلنا قبل كده لما لما سيدنا العباس قالوا له من اكبر انت او رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال هو اكبر وقد ولدت قبله. ليه بتتكلم عن النبي؟ ما ممكن بقى نتكلم
على اي حد قبل كده انا اكبر منك وانت اقل مني والكلام ده. انما لما تتكلم عن الله ورسوله يبقى فيه اه وهو عائد عليه الصلاة والسلام مر على نبي الله موسى
فقال له نبي الله موسى ما فرض الله لك على امتك؟ فقال فرض خمسين صلاة قال راجع ربك فان امتك لا تطيق انا طب انت عرفت منين؟ فقدم برهانه في خبرة قديمة. قال لقد عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة
انت عارف بني اسرائيل وقرأت اخبارهم فيما انزل الله عز وجل عليك من وحي وما صنعت معهم. وان هؤلاء القوم من عالجهم يعالج بعد ذلك الحجر الصوان لا يئن منه. ما يقولش اه لان الجماعة دول اصلب منهم. راجع ربك فسمع النبي
النبي كلامه وراجع ربه مش كده ولا لأ؟ لحد ما بقت خمسة جاله قال له راجع ربك فان امتك لا تطيق. فقال له استحييت من ربي فنادى الله عز وجل عليه
انه لا يبدل القول لدي هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي. يعني لما قلت لك خمسين ما كانش دا قول حد يفهم الحديس دا لان ربنا قال خمسين وبعدين قال
خلاص خليها خمسة. الكلام ده ما فيش عند ربنا كده. هو ده ييجي عندك انت لان انت عندك العلم بيبدو بيجي لك علم يعني كانوا خمسين وبعدين لقيت كده انت مش هتعرف تقول خلاص نخففهم شوية انما اللي يرجع في كلامه يكون عنده قسط من الجهل فرأى الاصوب. مش كده؟ اما الله عز وجل فلا
هي قولا واحدا كلمة واحدة فهي خمس وهي خمسون مز فردها فرضها جعلها آآ ثوابا ثواب خمسين لانه سبحانه وتعالى يعلم انه سيجعلها خمسا عملا. يبقى ما غيرش حاجة. سبحانه وتعالى. فاكتسى به. لما الراجل يزور خويسرة التميمي
قال له كده قال له آآ قال للنبي عليه الصلاة والسلام تلك قسمة لا يراد بها وجه الله فقال يرحم الله اخي موسى اوزي باكثر من هزا فصبر فكان بين يديه عليه الصلاة والسلام. فالاسوة الاسوة ايها الاخوة. لزلك كان كان الطلبة بيهتمون بمشايخهم. انتم تذكرون حديس ربيعة ابن كلب ابن كعب
الاسلمي زكرت في فوائده انه كان يجلس على باب النبي صلى الله عليه وسلم بيخدمه طول النهار ويجي بالليل يقعد على بابه ليرمق حاله فقال لنا حاجة تقريبا ما حدش غيره قالها
ايه الحاجة دي بقى؟ ان رسول الله كان اذا قام من الليل سبح الهوي. يفضل يقول سبحان الله سبحان رب العالمين. سبحان الله العظيم وبحمده كتير قوي بيقول حتى امل وربما نمت. من كتر ما النبي صلى الله عليه وسلم ده استفتاح قيام الليل. فاتعلمنا لما نيجي نقيم الليل وعندنا وقت اقعد شوية سبح
واخدين بالكم يا اخوانا؟ انه يرمق شيخه ويعلم ما يصنع. الاسوة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا حدثه عن بني اسرائيل ايه ولا حرج رجلا من بني اسرائيل الرواية اللي معنا اللي احنا قرأناها عليكم المرة اللي فاتت بتقول ايه؟ ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني
اسرائيل سأل بعض بني اسرائيل ان يسرفه الف دينار. وقلنا لما نجمع الروايات نفهم. ففي رواية اخرى ان رجلا من بني اسرائيل كان يسلف مالا. طب يا اخوة الحديس ده في معرض المدح ولا في معرض الحكاية
حكاية بس كده قال لها ده مدح. وحاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقص عليك قصة لا يريد منها شيء. عليه الصلاة والسلام. مش كده ولا لأ الله الله الله. ده في منها الجماعة دول بيمدحوا ودليل زلك ان ابا هريرة رضي الله عنه قال في اخر الحديث فلقد رأيتنا نتمارى
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما امن؟ مين اكتر واحد فيهما ايمان بقى؟ الراجل الاولاني اللي هو ادى له نص مليون جنيه وما خدش منه ورقة ولا جاب واحد حتى يقف يشهد ولا واحد يقول له لو ما جابش الفلوس حضمنك انت وما يعرفوش
ولا الراجل التاني اللي قال له كفى بالله شهيدا كفى بالله وكيلا. فضلوا يتمارا من يتناقشوا مع بعض الصحابة مين فيهم كان ترى ايمانا من ايه؟ من من صاحبه. يبقى ده كان في معرض المدح مش كده ولا لأ؟ كان يمدحهم عليه الصلاة والسلام. طب ايه مدحة الراجل الاولاني؟ النبي نص عليها
كان رجل من بني اسرائيل يسلف مالا. انا عايز اقول للاخوة اللي قاعدين هناك عند الستارة. لو كانت الحتة اللي هناك عندكم طراوة فخليها تراها وانت بتسمعني ما تتكلمش اللي جنبك. طراوة اه. طراوة دي مش لغة عربية برضه ولا ايه
استاذ محمد زعلان سايبناه النهاردة شغل غسالات كثير قوي. قال لي ممكن اجيبه؟ قلت له لا ما تجيبش الراجل ده يا اخوة مدحته التي اللي هي رأس المدائح عنده كانت ايه؟ انه يسرف مالا
ده قعد يدور في نفسه. يعمل ايه؟ يخدم به دينه. ده هو ده الشغل بقى. اعمل ايه؟ اخدم به الدين. فلقى ان انا راجل معي فلوس كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم تاجرا وانه قام بين يدي الله عز وجل فقال له الله عز وجل ما كنت
فقال اللهم انه ليس لي كبير صلاة ولا صيام. وانما كنت رجلا تاجرا. فكنت فكنت امر غلماني بمن جاء عليه دين. فان كان موسرا آآ فان كان معسرا ان ينزروه
وان كان موسرا ان يتركوه. يجي عليه قرشين يقول آآ انا بس ممكن تأجلني شهر. يقول له وما له؟ شهرين تلاتة زي ما تحب. فيسهل عليه. ومن تمام التسهيل انفراج الاسارير. برضه من جملة الفائدة يعني. انما
لك عند حد دين وبعدين تيجي تقول لك بس والله ممكن تتأخروا عني شوية. لاحسن انا ما قدرتش اجهزه في الوقت الفلاني. بعض حد مسلا يقول لك ايه عايز تأخره قد ايه طيب
شهر شهر تلاتين يوم يعني! اه تلاتين يوم حاجة صعبة جدا. طب واعمل ايه في ويعمل نفسه بيكلم نفسه كده ويقف على جنب قلت له لا حول ولا قوة الا بالله. اقول ايه فيشيل لي هم طب يا ريتني انا ما كنتش
ده انا كنت استلفتهم بقى من اي حد واديتهم لك. مش معقول كده. انما من جملة من جملة حسن الخلق في ده انه ييجي كده على طول كده. زي بالزبط بعض
اه برضو لما تيجي تقرض معك تقدر يجي لك ابشر. خلاص ولا بلاش ابشر دي بقت سمعتها وحشة. اللي بيقول لك اللي يقول ابشر يبقى مش هيديك حاجة تلاقيه يسارع في زلك. ابشر. الحمد لله. احمدوا الله عز وجل
فقال لم يكن لي كثير عمل الا انه كان رجلا تاجرا وامر غلماني فازا جاءني جاء المدين وكان معسرا ارجأته انظرت فان كان موسرا امرتهم فعفو عنه. فقال له الله عز وجل او
اتكون انت اكرم على عبادي مني ادخلوا الجنة. فدخل بده فانت ما انتاش عارف ايه اللي هيدخلك؟ دخلت امرأة الجنة فيه كلب دخلت عاهر الجنة فيه كلب عمل صالح صحيح بيبقى له مقدمات قبل كده زي الصحرا كده سحرة فرعون اول ما قالوا امالنا كانت خلاص هي كده
لا ده هم قالوا له قبل كده ايه؟ وما اكرهتنا عليه من السحر. انا اصلا ما كنتش عاجبني. كنت مكره بس مش عارف اخرج من ايدك ازاي؟ الكرتونة اللي بيعمله ده مخرقي على الناس وانا عارف كده. فكنت كارها فكان فيه مقدمة قبل ذلك. فالشاهد ايها الاخوة
ان ينزر المرء منا ما فيش عندنا حد خامن لا عمل له الا من دب النفاق في قلبه نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. اللي عنده النفاق ده اللي قاعد ايه بقى؟ ينزر. وينقد دائما. تبص تلاقيه قاعد يقول لك شف ده
وده قال وعاد وده لسه مش عارف ايه اللي مسكته لحد دلوقتي وده طب وانت بقى في خضم ده وده وده انت بقى نظامك ايه بتقول ايه؟ ما تقع من محنة يتضافر فيها مجتمع له همة فيعمل بما يرضي الله عز وجل الا
ورفع الله هزه المحنة وقد زكرت لكم قبل زلك ان عند هزا المقطع انا ساذكر لكم غزوة تبوك. وهزا المنبر شهد ما قد طفناه من فوائد في غزوة تبوك. في غزوة تبوك ده ما كانش فيه فلوس. كانت المسألة في غاية العسر. والنبي عليه الصلاة والسلام
علم ان هرقل عبأ له تعبئة لا يستطيعها الا بتعبئة مماثلة خرج اليه في عدد كبير جدا سمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فما ترك احدا يطيق حمل السلاح الا
واطلقه وعبأه عليه الصلاة والسلام. ازا كثر العدد محتاجين ايه محتاجين فلوس الناس دي هتاكل منين وتشرب منين ويحصل ايه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم للصدقة فاصحاب الاموال ضربوا اروع الامثلة لانه
مش صاحب مال ودفع جزء من ماله لأ ده بعضهم شطر ماله وبعضهم جاء بما يزهل. يعني سيدنا آآ سيدنا آآ عبدالرحمن بن عوف جاء بما يقرب من عشرين قيم او اكثر فوضعها في حجر النبي عليه الصلاة والسلام فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم دهش. ده مال كتير جدا. سيدنا ابو بكر
بكر شطر ماله وابو بكر كما تعلمون كان رجل اعمال. شطر ماله سيدنا عمر شطر ماله شطرين. وجاء ابو بكر بماله كل رضي الله عنه فقال له النبي عليه الصلاة والسلام فما تركت لاهلك يا ابا بكر قال تركت لهم الله ورسوله
وجاء العباس بمال كثير وجاء عبدالرحمن بن عوف بمال كثير ووقف عثمان بطل تبوك من الاسرياء الله عنه وقف عثمان رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم وقف على المنبر وقال آآ من يتصدق على جيش العسرة
فقام عثمان وقال انا يا رسول الله مائة ناقة علي بمئة ناقة باحلاسها واقطابها وما يلزمها طيب مائة ناقة بس في عدد كبير فقرر ايضا من يتصدق على جيش العسرة فقام عثمان
غنية بمائة ناقة نفس الاولى. التالتة قام عثمان بمثلها نفس التلات مرات. فنزل رسول الله وقد ضرب فخذا. عليه الصلاة والسلام. جزاك الله خيرا ضرب فخزه وقال ما على عثمان ما فعل بعد اليوم. ما عليه من بأس البتة رضي الله عنه
ولم يكتفي عثمان بهذا بل جاء بمال وضعه عند النبي عليه الصلاة والسلام مرة اخرى. فقال اللهم اني رضيت عن عثمان فارض عنه طب دول اصحاب الاموال وسايح ضربوا مثال عظيم جدا لكن في ناس بقى ما كنتش لاقية
فبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عاد الى بيته فلم يجد الا تمرة فحجبها عن نفسه وجاء بالتمرة. بلحية واحدة بس. بلحة واحدة؟ اه والله عز وجل لا ينال منا قدر ما اخرجت مش كده؟ والا فانت وما اخرجت من
الكن لله ولا ولا انت حد معتقد ان حاجتي انا نحن شفت الطلعة دي في الاية استفتحت بي انا نحن عشان هيحصل حدس عظيم جدا بعدها. ايه الحدس العزيم؟ نرث الارض ومن عليها. ما فيش حد له حاجة. كله لله عز وجل وكل دي عرية
مستردة راح بقى التمرة واحدة وانتهى. لكن يكشف الله عز وجل وهو العليم الخبير قدره في قلبك. طب فيه ناس بقى ما كانش عندهم ولا حتى التمرة ولا فيه في بيته حاجة خالص. زي سيدنا ابو رافع الانصاري. لكن كان
حر في كده اخلاق الاحرار عارفها اخلاق الاحرار انه ازا دعي لشيء اجابه. ازا دعي لشيء ان اجابه حر اول ما النبي صلى الله عليه وسلم قال على الصدقة جري في البيت يدور يمين وشمال فما وجد شيئا يرد البصر
قال فقضيت ليلي كله اسحب بالجرير. ايه الجير ده يا اخوة؟ سلبة كده. عارف السلبة الخيش؟ السلبة اللي هي تقطع ايد ليه؟ تلاقيك شغال بيسلب عربيات العربيات التقيلة النقل التقيل ده تلاقي دي دي هي بقت عاملة زي جلد ضهر الايد لما يقشف كده بس
الشفا من هنا بقى جلده مقطع وسابت على كده لدرجة ان هو ممكن لو مسك كده وحك ايديه كده يعورك بقيت عاملة زي الصنفرة من كتر شد السلب وهو بيسلم العربيات ده ما يتحملش بسهولة. ده سلبة وينزع دلو البئر. دلو البئر ده مش جردل زي اللي في بيتنا اعزكم الله
ده دلو البئر ده حاجة زي بتاعة الونش كده لانك بتطلع بها تملى لاسر فده لا ينزعه الا اشداء الرجال وهو مضني. وانت بتشد حاجة من تحت وانت عارف الجازبية الارضية بقى والكلام اللي خدناه في سنة تالتة ابتدائي ده
فعشان تشد تلاقيه ايه حاجة طبعا حاجة صعبة جدا. فمكث ليله كله يسحب بالجرير حتى مر الجرير على كاهله. شاور البتاع البتاعة بقى الخيش اللي طالع منه شعرة ده كان وهو بيسحب مش قادر اجره لحد فوق يروح حاطه على ايه
على عنقه كده رضي الله عنه ويروح جارر وطالع لحد ما قطع له رقبته. فلما اصبح اخذ صاعين من تمر حوالي خمسة كيلو تمر فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم نصفا ورجع بصاع الى داره. طب في حد ما كانش يملك اي حاجة خالص
مشاعره وتلاقي النبي عليه الصلاة والسلام ما علقش كثير تعليق على اصحاب الاموال مثلما علق على الجماعة اللي او مشاعرهم دول. الله! هو فيه حاجة اسمها مشاعر بتطلع؟ اه. ولن يصلح هذا الدين حتى تستشعره. انما الشغل الروتيني
خلاص هنضيع الدنيا. عشان كده بنقول لما نيجي ندرس العقيدة نفضل قاعدين عشرين سنة. بس نخرج من الموضوع ده واحنا عندنا بقى صدق توكل عندنا يظهر على محيانا تلاقي الواحد باين على على وشه باين على مواقفه. يظن المرء ان الجبل يهتز ويتحرك
يزول من مكانه واستيقن انك لا تزول. الجبل حد يقول لي الجمل مشي؟ اقول له اه ممكن يمشي. بس الاخ فلان آآ انتكس اهتز الطرب اقول له لا لا لا ده مستحيل. ان الايمان في قلبه ارسى من الجبل. ده يأتي من كتر الايه
مجاهدة النفس في ده. ففي ناس اخرجوا مشاعرهم هزه زي مين بقى؟ زي بني عمرو بن عوف. جماعة من بني عمرو بن عوف سبعة. كان يقال لهم البكائين. كان اسمهم البكاؤون
فجاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا يا رسول الله احملنا. فقال والله الذي لا اله غيره ما اجد لكم ما احملكم عليه بقينا نركب الراجلين والتلاتة على جمل واحد. وعايز اقول لك كده ان فيه مباينة مباينة مباينة يعني ايه
فرق يعني مش لازمين بعض. في مباينة بين نهضة الامم ودفع الاعداء والاقتصاد. فيه فارق. فدلوقتي ده ده ملحوم في ده. مش كده؟ ان الاقتصاد قد يجعلك لا تستطيع انك انت تفتح بقك ولا تتكلم ولا تقول الزي ينتهكك كيف ينتهكني ما تقدرش تدخل حرب مع دول ما تقدرش لأ هو مش كده
وكان عليه الصلاة والسلام في غزوة الاحزاب رابط حجر صح ولا لأ؟ يعني ما فيش اكل لا برة ولا جوة لا على الجبهة ولا جوة البلد ومع زلك كان قائما في وجه من غزاه عليه الصلاة والسلام. فنصره الله عز وجل. فاتوا النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا يا رسول الله احنا
نريد ان تحملنا. قال والله ما اجر ما احملكم عليه. اوديكم فين؟ فلم يزل هؤلاء شوقا ادي المشاعر بقى مشتاق اعد اقول كده مرة سيدنا ابو موسى الاشعري قام وقف كده وانت عارف ابو موسى الاشعري كان اميرا للحروب. فهو واقف في بعض حروبي كده صف الناس
سم قال ايها الناس اني قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الجنة تحت ظلال السيوف راح قايم واحد كده من الناس رثوا الهيئة. شكله كده مش باين عليه ان هو يعني حاجة آآ حاجة على قده خالص. ثم قال يا
ابا موسى اانت سمعت زلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا. فرجع الرجل الى وقال اما اني اقرئكم السلام. خلاص انا ماشي مش جيش. سم اخز غمد سيفه فكسره. يعني خلاص السيف ده مش هيرجع لغمده تاني. سم مشى حتى
بالاعداء فلا زال يقاتلهم حتى قتل رضي الله عنه. شوق للاخرة. هو ايه اللي خلاه عمل كده؟ ده انا كان نفسي زي سيدنا عكاشة كده لما النبي صلى الله عليه وسلم زكر سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب. ده انا ياما سهرت الليالي اسأل ربنا اني ما اتحاسبش وما فيش مناقشة خالص
انا متهيب جدا اني اقف قدام ربنا فقال يا يا رسول الله سل الله ان اكون منهم قال انت منهم. خلاص خطفت السمرة النهاردة. فقام اخر فقال يا رسول الله اجعلني منهم قال سبقك بها. اصل عكاشة سبقت من سنين من سنين في الدياجي وهو قاعد يحلم. عشان كده يا اخوة محتاجين بقى
نقعد نحلم بالجنة. تقعد كده تسترخي وتشرب كوباية شاي اتش زي دي كده. يعني المفروض يبقى مش كده ولا دي ما كنتش جاية لي يا بشمهندس نرجعها لحد تاني. عشان هداية اه شف بيدافعوا عنك
بشكل آآ وتقعد كده تفكر والله يا اخوة مرة بعض الاخوة بيحدثني وانا بتكلم في المسألة ديت ان ايه ان احنا احنا دايما بنتكلم في النار للتخويف والتخويف حالة جيدة في الدنيا الحقيقة. ان لازم يكون الخوف اعلى شوية واستحبه جماعة من السلف. بس برضو لازم ايه؟ يبقى عندك شيء من
النزر كده في رحمة الله وعفوه وستره سبحانه وتعالى والجنة فالاخ بيقول لي بيقول انا قعدت اتأمل الجنة سقفها عرش الله عز وجل. طب العرش السقف بتاع الجنة ده اكيد هيبقى ايه؟ العرش ده اعظم
مخلوقات الله عز وجل مطلقة. ما فيش خلق لله اكبر من العرش. اكبر الخلق مطلقا واعظم الخلق مطلقا. واجل الخلق مطلقا جامدة جدا فبقى لما تصور بقى تصور تصور ان الجنة غرسها الله بيده
اومال العرش الزي استوى عليه سبحانه هيبقى شكله ايه؟ خلقه ازاي سبحانه وتعالى؟ عمل فيه ايه من الجمال؟ يا ترى ما هي الجنة؟ تلحس دماغك تلحس نفوخك لما تراها. اومال يبقى العرش ايه؟ فالاخ قعد يفكر في ان السقف بتاع العرش هبص لفوق وهعمل قال فوجدت
توني انخرط في البكاء شوقا بما لم اعهده في موضع خوف قبل قط. لقيت نفسي ما بكتش زي ما بكيت في خوف قبل كده ابدا. ولقيت الشوق غلا به فؤادي. فلازم تقعد كده تصور كده ولما بقى تيجي يوم الجمعة ويوم
ايده يرجي الخيل المجنح ينزل هلمه للقاء الله عز وجل. تقوم راكب تنزل تقعد في موضع اللي قاعد على منبر واللي قاعد على كرسي واللي قاعد على الارض ولا يرى احد منهم لاحد عليه فضلا كل ما حدش غيران من حد ولا حاجة خلاص الغيرة دي في الدنيا والغل والحاجات دي
فيجلسوا فتأتي سحابة فترعد تروح مهزوزة كده فوقيهم تعمل رعد كده ليس له صوت يؤزي ولا يخيف فتمطر المسك الازفر فتلاقي المكان قد امتلأ عبقا بالرائحة التي لم تشم قبل. الواحد يحس كده الريحة دي اكتر حاجة بتدخل
كل واحد صح ما حدش يشممك ريحة كده حلوة تقول ايه دق على طول بسرعة تقول الله حاجة رائعة وتود ان تمسها فعملك بريح الله عز وجل لك بنفسه سبحانه وتعالى. ثم يحاضر الله عز وجل كلا منا محاضرة
اسمك واسم ابوك ويكلمك انت بخصوصك. يا فلان يا ابن فلان. تصور بقى. بالله عليك وانت قاعد بتكلم ربنا سبحانه وتعالى. الامر ده لما فتشتاق اول ما حد يقول لك الجنة تحس ان انت ايه؟ فين؟ بانهي حاجة
ده والله بس فيه قطر هنا هيفرمك هيفرمني. المهم ان انا اوصل اي اي سبيل بس المهم ايه المهم ان انا المهم ان انا اصل عشان كده العالم وهو يحاربنا ما رأى انضباطا قط كانضباطنا. وما رأى
ابذلا قط كبذلنا. ما شفش حد ابدا عشان كده الراجل رسول ملك الروم لما بعته قال له شف لنا الناس دي بيغلبونا ما بيتهزموش خالص قل لنا معهم ايه دول؟ فلما عاد اليه والى بطارقته قال رأيت قوما دقاق. جسمهم كده
آآ كله عضل معد على خيل عتاق افضل خيل ماشية على وش الارض الخيل العربي الاصيل الاصيل. على خيل عتاق ورأيت رهبانا بالليل ناس بتصلي طول الليل فرسانا بالنهار يسعون بين الاغراض ويبتسم
احدهم الى صاحبه وان جلست تتحدس مع جارك عندهم لا تكاد تسمع له صوتا من ارتفاع اصواتهم عشان اقعد اكلمك وانت قاعد جنبي كده اقعد ازعق. وعمل ايه ليه؟ لان الكل قاعد اللي بيقرأ قرآن واللي بيسبح واللي في اصواتهم طبعا ميت كم الف موجودين
بيزكروا الله عز وجل في موضع واحد سم قال ايها الامير اما نحن فنسرق ونزني ويخون بعضنا بعضا. فقال صدقت وان صدق ما قلت فسيملكون موضع قدمي هاتين. فخدناها فعلا ولا لأ؟ ووقف هناك يبص على كان كل مرة يحج
ويطلع يبص على المسجد الاقصى من حتة بعيد كده ويقول سلام عليك يا سوريا سلام مودع يأتيك على رأس العام. السنة الجاية جاي لك على طول يوم ان رأى وجه ابا عبيدة رضي الله عنه وجه عمرو بن العاص ووجه سعد آآ خالد بن الوليد ووجه الشرحبيل بن حسنة لما
شاف وجه هؤلاء القادة قال سلام عليك يا سرية سلام مودع لا يعود اليك الى يوم القيامة. انتهينا خلاص اذا هلكها رقي فاخذ يسحب بالجرير حتى قطع عنقه رضي الله عنه. ثم
رسم الصاعين بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين اهله. الجماعة البكائين بقى فضلوا مستقيمين يلفوا ورا النبي عليه الصلاة والسلام. طب شلنا على اي حاجة اي حاجة مش مهم يكون حصان بغلة حمار اعزكم الله اي حاجة. نركب مع واحد وامشي. طب امشي اخدها مشي. اي حاجة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والله لا اجد حتى
اغضبوه عليه الصلاة والسلام انا قاعد مشغول بالجيش واحمل همه واركب الناس ازاي وكده. وبعدين انت بتكلمني كتير فالتفت اليهم مغضبا وقال والله الذي لا اله غيره ما اجد ما احمل
عليه ووالله لا احملكم خلاص مش هركبك يا اخي. فرجعوا جميعا وهم يبكون. وعجيب انك تلاقي واحد ما راحش في مظنة الموت راجع يعيط. دي مش مش عند حد برضو دي. ليست الا عند هزه الامة بس. فرجعوا وهم يبكون
رحم الله عز وجل بكاءهم فما لبثوا حتى ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم وقال قد وجدت ما احملكم عليه فحمله. في حد تاني كان بمشاعره في موضع اخر وهو علبة ابن زيد رضي الله عنه علبة ابن زيد طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة فرجع الى بيته فلم يجد شيئا
البطة فقام يحيي الليل فلما كان عند السحر جثا على ركبتيه وكلم الله اللي هي المعاملة بقى. دي المعاملة يا اللي هتيجي في كلام الراجل مع ربنا حكى له وانا يا رب عملته مع اني يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. فقال اللهم انك قد فرضت علينا الجهاد وقد فرضت
وهو على نبيك ولم تجعل في يد نبيك شيئا من المال حتى ينفقه علينا ولم تجعل في يدي شيئا حتى احمل نفسي على الجهاد فاللهم اني لا اجد اليوم ما اتصدق به على المؤمنين الا عرضي. تصدقت به على من وقع فيه من المسلمين
هو في حاجة اسمها صدقة بالعرض؟ هو العرض ده ايه؟ حاجة مش ممسوكة مش مش ملموسة. مش اه مش عرض. مش اه مش مش قرم صح؟ مش قرم جوهر. جماعة الازاهرة بقى الاشاعرة دول بتوع الجوهر
رد ما فيش له جرم كان بعض المشايخ وهو بيقول آآ النجاسة ينبغي ان يكون لها جرم. كان بيقول طلبة كده يعني جرم لانك انت مجرم. جرم جرم يعني ايه شيء تمسكه في ايدك. ليس لها جرم
لكن هي دي المعاملة مع ربنا. فلما صحي الصبح وجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان صلى الصبح التفت الى اصحابه. ثم قال من المتصدق كان في واحد تصدق امبارح مين؟ الله! هو النبي صلى الله عليه وسلم! ده انتم تتخيلوا يا اخوانا ان سيدنا جبريل نزل يقول له خبر علبة ابن زيد! مع ان فيه
اتبزلت وفي اخلاص ده ابو بكر الصديق شيبة الاسلام هو اللي يعني مش حاجة بسيطة بس زي ما بقول لك كده لما يبقى لك مع الله مشاعر. اما يبقى قلبك اللي بيكلم ربنا. عشان كده يا اخوة قلت مرارا كرروا هذا انك تقعد تسبح بقلبك. يعني اقفل بقك كده
وجرب ده اقفل بقك وقل سبحان الله بقلبك. قل سبحان الله من جواك كده خلي خلي قلبك هو اللي ينطق. سترى لها لذة اخرى. حاجة تانية خالص فطبعا سيدنا علبة قعد قال انا هو انا كده متصدق هو طبعا مش عارف هو انا متصدق ولا مش متصدق
سكت فقال من المتصدق البارحة؟ خلاص الناس تصدقوا بالنهار يبقى ما فيش الا انا. فقام يمشي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال انا يا رسول الله. قال كيف لي
قال قمت من الليل وقلت كزا وكزا وكزا سم قلت اللهم اني اتصدق الليلة على بعرضي على من وقع فيه من المسلمين فاستنار وجه رسول الله فرحا. انت عارف يعني انا حاسس ان موضع الفرح هنا ايه؟ ان فيه ان انت آآ
ان ان فيه بينك وبين ربنا انتم عارفين يا اخواننا فيه معاملة هتشوف دلوقتي الاسرائيلي وقف قال له يا رب انا اديت له على اسمك وقلت ان انت كفيلي ان يبقى فيه كده انك كل حاجة توقعه
بربك اي مصيبة تحصل يبقى موعدنا بالليل. اقوم بين يدي الله عز وجل واقول له يا رب حصل وحصل وحصل وتقعد انت عارف لما تتعود على كده كأن الله عز وجل تستشعر معية الله عز وجل. لما دايما يبقى فيه بينك وبينه كلام كده. علشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال من لم
اسأل الله يغضب عليه. طب يغضب عليه ليه؟ اصله كده كده هيروح امام. ليه؟ لان ما بتسألش ربنا ليه؟ لان شايف نفسك تعمل كل حاجة مش كده ولا لأ ؟ يبقى ضعف ايمانك. فسيستوجب الغضب. اكيد هتعمل معصية بالشكل ده. انما كانوا ينزلون حوائجهم بالله عز وجل
فلما حدسه استنار وجهه فرحا عليه الصلاة والسلام سم قال ابشر. فوالذي نفسي بيده قد كتبت عند الله من الصدقة المتقبلة. بقت صدقة ولها كمان حاجة جيرم اهم في ايدك. وكمان ربنا قبلها. يعني اللي تصدقوا قبل كده ما يعرفوش
ما فيهوش اي واحد بيعمل عمل صالح ما يعرفش هو ربنا قبله ولا لأ. لكن علبة رضي الله عنه جاءه خبر معصوم بيقول له ان انت ايه ان هزه المشاعر تقبلها الله عز
الفئة الوحيدة بقى اللي ما اشتغلتش مين؟ المنافقون. قاعدين بقى في جنب الجامع ويبصوا على المسلمين وهم داخلين. اللي شايل افة كبيرة يقولون انظر الى هذا المرائي اهو شايف نفسه وجاي عشان يورينا ان هو بيطلع فلوس وبتاع. ويا اخوة لا تجدوا افضل من حسن الظن. وحسن الظن لا يكون
والا عن نقاء الباطل. فتلاقي نفسك تحسن الظن في اخوانك. لعله لعله. يقوم آآ ييجي واحد مسلا اللي هو كان معه بلحة ده يقوموا خمسين ضعف جاي بلحة. تصور؟ هز آآ نفسه وجاي يجيب لنا بلحة. ان الله غني
غني عن تمرة هزا. يا سلام! طب ما هو غني عن قفة الاخر برضه اللي هو ربنا محتاج لحد يعني. بس هو النفاق كده ساعة ساعة ما يتكلم وفي الدين تلاقي الدين ايه؟ تلاقي دين كده بيكلمك حاجة قديم ما نعرفوش. اهو كده. عشان برضه اكمننا قاعدين في وسط مؤمنين فلازم اتكلم بدينه ولو قعد في وسط
آآ لما كان عبدالله بن ابي بن سول بيستقبل اليهودي ويقعد في وسطهم طب فكروا كان بيقول ان الله غني عن صدقة فلان والكلام ده؟ لا ده كان بيكلمهم كلام من غير ده
فيا ايها الاخوة عند المحن من الذي لا فليتهم نفسه. لك عمل في كل والنقد الذي ليس الا للنقد ده في حد زاته في الحقيقة نعوذ بالله عز وجل منه لانه درب من الايه؟ درب من النفاق
يبقى هذا الرجل عشر دقايق يا شيخنا انت مفكرني قاعد آآ فين يخمنا يبقى الراجل ده لقى ان انا مقدرش اعمل حاجة الا اسلاف الفلوس فبدأ يقرض الناس ويتسامح معهم وكان هذا هو ما يتقرب به
الى الله عز وجل. طيب قال صلى الله عليه وسلم كان رجل من بني اسرائيل يسلف مالا وهزا ايضا نأخذ منه فائدة اخرى الكرم ايها الاخوة. كرم المال وكرم الخلق
عارفين واحد من السلف ماشي مع واحد صديقه فاتنرفز كده وصوته علي. فقال يا اخي اما ان خلقك تغير من نفسك شوية ما تقعدش كل حاجة تزعق وتتنرفز كده فان لم يتسع خلقك فسوف يتسع من اخلاقي
ما يسع خلقك. يعني هتزعق ولا تعمل وتعق؟ طب معلش طب اهدى بس خليك وانا هطول بالك. المجتمع اللي زي ده مش هتلاقي فيه بقى ان فيه بلطجية وقاعدين ماشيين يضربوا بعض فاهم؟ مش هتلاقي فيه الحاجات دي. ما فيش كده. حتى لو حصلت نرفزة شفت سيدنا ابو بكر لما اه اتضايق شوية من سيدنا اه
آآ ربيعة وراح قايل له ايه ؟ راح قايل له كلمة ما اتقالتش في الحديس. كلمة كده جامدة فراح سيدنا ربيعة آآ خلاص سكت سمعها منه وسكت فقال له ففاء على طول بسرعة وقال له يا ربيعة قل لي كلمة زيها عشان نبقى زي بعض. ويبقى قصاص قال له لأ مش هقول. فرجع يشكو الى النبي عليه الصلاة والسلام
يكون هو ده الطقس العام اتساع الخلق وكرم الاخلاق لا يمكن تقع محنة ابدا على قوم انتم عارفين يا اخوة الناس بيقول لك ايه سيدنا عمر رفع حدود عام الرمادة. الكلمة دي صح؟ غلط. امال ايه اللي صح بقى؟ ما فيش حد يقدر يرفع حد. ما فيش حاجة اسمها عطل الحدود. الكلام ده كلام
لا يقبل فقها انما يقال ان عمر رضي الله عنه افتى في الحدود افتى في حد السرقة بحد لحد زي ما هو ماشي بس هو من جملة ما شرع الله عز وجل ان اللي يسرق تتقطع ايده ومن ما شرع الله عز وجل ان ان الذي يسرق في شدة
المؤونة فحده الا يخطئ الا تقطع يده. لان ما فيش الناس مش لاقية. وانا معنى ان انا لقيت عندك اكل مرات راسي لدرجة اني امد ايدي من شباك اخد لي تفاحة ولا بلحة ولا بتاع يبقى انت في الحقيقة تستحق اللوم. ازاي تبقى الناس جعانة وانت لا تتصدق؟ ده غلط ده خطأ
قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا ليس منا ليس منا. قالوا من يا رسول الله؟ قال من بات شبعانا وله جار جائع ليس منا دي مش طريقتنا ابدا ولا ده خلقنا ولا ده ما نعرفه وندريه ابدا. في الجاهلية كان عدي كان حاتم الطائي المشهور
كرم دخلت عليه امرأة وكانت تبكي في عام اشتد على الناس في المؤنة. وقالت له انني ام لايتام وقد باتوا اليوم يتضاغون من شدة جوعهم افلا اجد عندك شيء؟ فقام الى جمله الوحيد
كان عنده امل بس هو ده يحلبه ويشرب منه اللبن وكده ويسكت الجوع. فقام الى جمله فقط وذبحه لها ده ده كان في الجاهلية. ما بنقولش ان ده يعني ان انت هتقوم تاخد مؤنة البيت. بس الموضوع ايه يبقى فيه ايه
في شيء من المواساة جاءت امرأة لعائشة رضي الله عنها فشكت لها فسألتها شيئا. قالت لها ما عندكيش اي حاجة اكلها. فلم تجد عائشة رضي الله عنها الا تمرة فاعطتها تمرة فقسمتها المرأة بين طفل. طفلتيها كان جنبها بنتين كده صغيرين راحت قسماها نصين واديت لدي نص ودي
نص فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثته عائشة تعجبت. قالت الام شف حتى ما خدتش شوية سكر يعملوا لها شوية سعرات ولا حاجة ما مصتش حتى نص بلحة اديت لده نص ودي نص. فلما اخبرت به النبي عليه الصلاة والسلام قال الراحمون يرحمهم الرحمن
ربنا سبحانه وتعالى هيرحمها دي عشان هزه الرحمة. الكرم ايها الاخوة وبزل المال وانما جعل الله عز وجل المال ليبزل بعد غزوة اوطاس هوازن جمع النبي صلى الله عليه وسلم غنيمة كبيرة جدا. الغزوة دي اكتر غزوة كان فيها غنيمة
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اقترض او استعار من صفوان ابن امية وكان لا زال على الشرك. استعاض منه بعض السلاح. فقال غصبا قلب العرية المستردة. هاخده بس سلف وارده لك. فلما جمع النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم وجد الوادي
وقد ملئ بالشاء والبعير مليان. فنظر صفوان ما كانش متوقع ان ممكن الاقي عدد زي كده. فضل يبص يقلب بصره معقول! فلمحوا النبي عليه الصلاة والسلام. فقال يا صفوان ايعجبك ما ترى؟ فقال نعم يا محمد. قال هو لك
خدوا هدية عشان احنا انتصرنا. فقال مهما لا استنى علي شوية عشان اركز بقى. قال ما؟ اه مش هقول في حد يتصدق كده فقال مه والله ما طابت بهذا الا نفس نبي اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله
شفت ازاي؟ اعطى كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر عليه الصلاة والسلام. وكان ابو بكر رضي الله عنه كذلك يعتق بس وكان عثمان رضي الله عنه يتصدق بالقافلة كاملة ربما. لما دخل المدينة بقافلة كبيرة من قوافله وهو داخل كده بها نظر فوجد فقراء
فتمعر لهم دي المروءة. النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده اهل الصفة كان يتمعر لهم اول ما يشوفهم يزعل. وكان في اخر المسجد وعلق حبال في اخر المسجد عشان ما حدش يجي يقول له خد يدي له في ايده. لأ. تعلق على الحبل عشان ما تسفوش. تحافظ على على
على مروءته واحساسه. وجعلهم في اخر المسجد عليه الصلاة والسلام وكان يأمر لهم لازم يبقى مع ان كانش فيه في الدولة فلوس على فكرة. يعني كان بيقول لك اهو غزوة الاحزاب سنة اربعة وبيربط على بطنه حجر عليه الصلاة والسلام يبقى ما كانش فيه النفقة اللي انت مفكرها طائلة جدا. لكن هي ما هو الا ان يحل
ان المرء على من تحته ان يبقى فيه بيني وبينك مشاعر كده ان لا تبيت جوعانا وانا وانا شبعان. مروءة دي دي المروءة فجاء عثمان ونظر الى بعض الفقراء فتمعر وجهه فجلس راح جلس عنده جماعة بقى اللي هم
تجار الجملة اللي هم اه سيدنا عثمان بيعتبر ايه بقى؟ جملة الجملة. هم بقى جايين تجار الجملة اللي تحتها على طول. ان هم بيفرقوا على الناس. فجايين يشتروا منه فقالوا له كم تريد؟ عايز تكسب قد ايه؟ فقال بعضهم نعطيك بالدرهم درهم. انت عايز تشتري
بعلبها باتنين جنيه ما فيش مانع. فقال عثمان وجدت اكثر. فقالوا فقال الاخر نعطيك بالدرهم درهمين. قال اكثر فقيل ثلاثة قال وجدت اكثر. فقيل اربعة قال وجدت اكثر. فقال له التجار اين وجدت اكثر
احنا اكبر تجار هنا. مين اللي اداك اكتر مننا؟ فقال وجدت الدرهم بعشر دراهم الى سبعمئة ضعف عند الله. عز وجل واني اشهدكم اني قد تصدقت بهزه القافلة. سمعوه بقى وهو ماشي قال الكلمتين يروح قايم ماشي وهو ماشي كده قال اشهدكم اني قد تصدقت بقافلة
هذا على فقراء المدينة. تصدق بها كلها وقام سفرة اليمين. ما فيش معها حاجة خالص. واخبار الكرماء ايها الاخوة مما لا سيما في هزه الاونة اللي فعلا بقى الانسان يجد جفاء لم يعد احد يلتفت الى احد الا ما رحم الله عز وجل
وعجيب ان يعمل الاخوة في الصدقات والزكوات ومثل هذا في الايام الشديدة الضيقة ثم اتركوها بعد زلك عجيبة جدا انك تلاقي خلاص ما بقاش في واقف على ابواب المساجد فقراء ما بقاش فيه واقف آآ ما بقاش فيه اللستة القائمة
اللي بتوزع ما عدش فيه. الا قليلا. قال رجل يوما لامرأته اني اجد علي دين. فقالت ايتي قيس ابن سعد. فقال لا اريد ان احلق وجهي علي دين كبير. كويس ابن سعد يمكن يقول لي لأ. فقالت له
قيس بن سعد فانه فان الرجل كريم. فاتى الى قيس ابن سعد وقال له علي دين يا قيس ابن سعد. قيس ابن سعد ابن عبادة الاتنين صحابة رضي الله عنه
عنهم فقال له قيس امعك شيء تحمل فيه؟ تصور يعني لما تجيني انت تقول لي مسلا والله انا علي علي دين كده السؤال البديهي ايه هو؟ كام؟ عليك كام؟ والله علي تلات اربع تلاف جنيه لا حول ولا قوة الا بالله. تلات اربع تلاف جنيه
حاجة صعبة جدا ربنا يقويك. بعض الاخوة بيقترض مناخ فقال له آآ فقعد يلح عليه بالتليفون قابلني قابلني قابلني. فالتاني استبشر بقى قال خلاص قابلني دي يبقى ايه خد على طول فلما قابله قال له والله العزيم بقى لي سبعتاشر شهر ما قبضش. طب امال بتقول لي قابلني ليه؟ لا انت كسرت نفسيتي في شملتي
فقال امعك شيء تحمل فيه؟ قال يرحمك الله وهل سألتك تمرا؟ وانا بقول لك اديني بلحة فكروا بيتريقوا عليها ثم تركه وانصرف. فلما كان من الغد وجد الباب يطرق ففتح الباب فوجد
عبدين اسودين اشداء شديدين راحوا قالوا له ايه؟ معهم شوالين كده كل واحد شوال. انت الذي سألت قيسا بالامس في دينك فقال نعم فقال له قد ارسل اليك قيس بهذا المال. مال في شوال انت متصور ان ممكن يبقى في مال في شوال؟ يكون
يكون عند عند الكرماء بيبقى كده. طب انا في هزا الزمان يعني من قرابة اسبوعين تلاتة او كده. بعض الاخوة قال انا كان مدير في شركتي في الشركة اللي انا شغال فيها كان مدير فيها هذا الرجل انا كنت اعهد منه هذا كنت اجيب له احصل له ايرادات من برة وكده
مبلغ كده من المال وموجود معه. طول ما هو ماشي اللي يقول له اللي يقول له اديني لله. يروح حاطط ايده في الدرج ويروح مدي له. قال لي والله ما كان
بيبص. يعني يدي له مية يدي له ميتين يدي له الف اهو زي ما ايده جابت يقول لي لحد ما نرجع واحنا معناش حاجة خالص في الدرة. وما في فقر قط ده يشهد عليها هو ده واحد عشان افضل اقول لك عبدالله ابن مبارك ومش عارف مين تقول لك آآ مساء الخير يا جدي. الناس دي خلاص عفا
عليهم الزمان. لأ فيه دلوقتي. راح مدي له الشوالين. الراجل طبعا اتلهى. شوالين فلوس في شوال فحب يقفل الباب قال له لأ استنى شوية ان قيس ابن سعد اذا اهدى الى احد هديه. شف يا اخي حتى المملوك مؤدب. ما قالوش لو تصدق على حد او ادى له
صدقة او دفع مال واحد مش لاقي على الحديدة لا ما لوش كده. قال له انه ازا اهدى الى احد هدية كان من يحملها جزء من الهدية فبقى الراجل كمان العابدين ايه؟ آآ شف بقى اللي ما كنش لاقي دين ده ده سدد وبقى معه فلوس شايلها وبيتاجر ببعضها وشوية شايلهم في البيت وعندي كمان اللي بيخدموه
تصور قال الحسن البصري رحمه الله لقد اتى علينا زمان وانا لنرى البخيل فينا من قف الى ميسرة. تقول له عايز فلوس يقول لك طب هتجيبهم امتى؟ كان ده في زمن عايش فيه الحسن البصري يقول ده كان البخيل عندنا. قال ابو سليمان الداراني
قلت يوما لبعض اخواني اقرضني مالا. قال كم فسقط من نظري. اول ما قال له كم؟ قال خلاص حسيت ان مش كده الاخوة امال الاخوة ايه؟ ان يخش خد. ازن القعدة اغمقت وتلاقيه بتبقى ايه يلا بقى سمعنا كده
سبحانك اللهم وبحمدك عشان والله يا اخوة هذا تراثنا وهذا ديننا. وانا زي ما بقول لك كده تتوقف لو كان فيه كرم عشر معشار ده. كان فيه حد هيقول فيه ازمة؟ انا مش بقول الكلام ده عشان خاطر نقول مسلا ليه لا والله ده لازم لا تحمل الحكومات لا لا لا. سيبك من دول
يعني مش هم دول محل النزر. مش هم دول محل النزر. دي مش دي اول سقطة لهؤلاء. ده بقى لنا سنين طويلة جدا واه سبك من دول هنتكلم على ايه؟ بنتكلم على المجتمع المجتمع ناس وبعضها ناس الناس كيف تكون احوالهم بعضهم مع بعض
ما لكش دعوة بموضوع مين المكلف ولا من المسئول؟ ما هو دول ما كانوش بيبصوا يعني ما كانش جه قال له اديني فلوس قال له رح لامير المؤمنين مسلا. ما قالوش كده. وانما كان ينفق دي مسألة تانية
رسالة اعفاء لحد ولا تجميل لوجه حد. لا ابدا. وانما ده شيء مجتمعي. القصد ايها الاخوة انه كان الامر بينهم في فيه نفقة. فكان رجل من بني اسرائيل يسلف مالا. فجاءه رجل فقال له اقرضني
الف دينار. فقال ائتني بالشهداء. دي فيها فائدة اقولها بس دي واختم بها لما قال له ائتني بالشهداء دي معناها ايه؟ معناها انك لما يتفتح لك باب للطاعة حافز عليه
ما تفرطش فيه بسهولة. الاخوة اللي تبص تلاقي الواحد واقف في الصف الاولاني ولا اخ مسلا بيؤزن ولا حاجة وبعدين يخش الاخ يقول له اتفضل والله. ويروح راجع هو في الصف التاني. مين اللي قال
تعمل كده بقى مين اللي قال لك؟ مع ان هو ده بقى لو جه قال لك سلفني خمسة جنيه تقول له فين؟ ده احنا بنكح تراب. مش كده ولا لا
لا الطاعة لا ايثار فيها. ما فيش ايثار في الطاعة. انما يأخذ المرء الطاعة غلابا ازا استطاع كده تحصل تحصل كانوا يقولون كان محمد بن المنكدر كمن مشى على حافة السنام. ما حدش يعرف
بيعمل زيه زي اللي ماشي على سن الرمح كده. زي ما ما حدش يعرف يمشي على سن الرماح والسيوف. اهو ده كان بيعمل من العبادة اللي ما حدش يقدر يدركه. وكانت العشر ازا دخلت على مسروقة
ابن الاجدع لا يدرك. ما حدش يعرف يقلده خالص مما يصنع رضي الله عنه. كان بيحافظ على الباب اتفتح لك انك تنفق على الناس. ما تحطش بقى في الارض لا خد بالك وحافظ عليها ولا تهملها لانه باب طاعة. قال بعضهم في ترجمة سعيد بن المسيب لقد رأيت سعيد ابن المسيب وهو
غلاما له في دراهم. جبت ده بكم؟ جبته بعد كزا. وعملت ايه؟ خليه يشوف سعيد كده يقول لك ايه البخل ده. مش كده؟ لأ ده سعيد ابن نسيب ما لم يجمع المال ولم آآ يشتغل بالمال ويضارب به في تجارة الزيت الا لاجل الا يأخذ
من بيت المال. كان يقول في دعائه كده يقول اللهم انك تعلم انني ما اتجرت ابدا الا لاكف وجهي عن بني امية خد خراجك اقول له لا مش عايز. يا عم خد لا مش هاخد منك. لتزل حشمتي بين يديها عشان كده كان ايه؟ لما قلت لك قبل كده اما وقف الخليفة على الباب وبعت
دم عسكري عنده وراح واقف كده وبيعمل لسعيد ابن المسيب كده. فالتفت كانه ولا شافه خالص فلما قرب منه قال له تعال كلم امير المؤمنين. قال لك قال قل لامير المؤمنين انك قد اخطأت. انت ما تعرفش ده مين ولا انت عايزه. فلما رجع لامير المؤمنين
مين قال له اخطأت؟ قال له ده مين بقى اللي بيقول لي انا اخطأت ده؟ من هزا؟ فقال انه سعيد ابن المسيب. فقال اهذا هو سعيد؟ قال نعم. قال قال اتركوه لا تهيجوه. سيبوه بدل ما يجي يسمعنا كلمتين في جنابنا. خليه ساكت وآآ خليه ساكت وخلاص
فكان يقول ايه؟ لاكف وجعا بني امة. فاذا فتح الله لك مجال طاعة فاياك ابدا ان تنخزل عن هذا المجال او عن هذا الباب او ان تغلقه على نفسك. يفتح لك باب تطلع تحج وتعتمر وتروح ما تقفلوش بقى انت بايدك. مفتوح لك اذا فتح الله عز وجل لك باب طاعة ينبغي انك ايه؟ تاخد بالك عشان كده الراجل
قال له ائتني بالشهداء وائتني بالكفلاء وائتني ائتني بمن يضمن لان هو ده المال ده هو اصل معاملتي مع الله وهو اصل مدحتي بين يدي الله عز وجل. نسأل الله عز وجل اه ان يمهد لنا ويسهل لنا واياكم في طاعته وان يمتعنا واياكم بتوحيده. في
آآ في الاخ آآ الاخ باعت بيقول ان في واحد جا لهم وده كان من الدرس اللي قبل اللي فات الحقيقة. بيقول ان في واحد جا له امه وبيقول ان انا آآ باعالج
في الشركة ومديهم آآ ومديهم الكارت بتاعه وكده. فده ممكن يجوز الكلام ده. شوفوا يا اخوانا ما كنش في حاجة اسمها واحد في السلف شغلته من السلف من الصدر. لانك ممكن تجد بعد كده. من صدر السلف ما كانش فيه حد اسمه شغلتي ان انا برقي الناس
اللي بيتكسب منها وبعمل منها وكده. فضلا عن انه كاتب ان فيه رقية عبر الانترنت. يعني ما يعني اتصور ان انت مسلا دلوقتي لما يكون واحد ممسوس ويقعد معه ازا ده في
ضرب من العبث مش كده ولا لأ؟ علشان كده هذا الامر لا يقوم به الا مأمون فاهم فاهم الموضوع ده ايه؟ لا يضعف توحيد اخوانه. فالامر ده يا اخوة لا ينبغي حتى ان الشيخ الالباني رحمه الله كان بيقول احنا عندنا تمسك بالاثر. النبي عليه
الصلاة والسلام لما عرض عليه انسان ممسوس عمل ايه؟ ضرب ظهره وقال اخرج عدو الله انا رسول الله. لانه بقى انت مين؟ انت عارف الحوارات اللي بتحصل دي؟ انت مين
انت مين ياد ؟ يقول له انا الجن الاحمر. تحس ان انت قاعد بقى في آآ طاقية الاخفاق. والحوار وجاي منين ومين اللي جابك؟ اتفضل يا اخي اتفضل. ومين اللي جابك؟ وحصل ايه وبعدين ده ممكن يوقعك في الناس؟ قالوا لك ابعثوا له ابعتوا مراتك. طبعا انت هتصدق
دي تعمل لنا تلاتين سحر مش سحر واحد. فالكلام ده الكلام ده في الحقيقة فيه مخالفات. فعشان كده لازم اللي يعمل ده اللي يقوم بده ما يبقاش منتشر بالشكل ده. الاصل ان انت تعمل ايه
تعالج روحك. لانه ما خلص اليك الا وانت على معصية ولا لأ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول انا عندي نفس. النفس دي بتشتاق الى الايمان والقربى وتميل الى
معاصي انا شايف ان اللفز بتاعه دوت لفظ جيد في في تفسيره لمرضه يعني لنفسه. انه فعلا هي بتميل فقط لكن هي مش مشتاقة. ومعنى ان نفسك تشتاق الى الايمان فانت على خير. كل الموضوع عايز فيها ايه؟ رياضة. صح
عايز حتة اكراه النفس. شف بقى يا اخوة ايه؟ ونهى النفس عن الهوى. انت حاسس اللفز اللفز العربي ده قصده ايه؟ ونهى النفس. عارف يعني ايه نهى النفس اسكتي خالص ما تقوليش خالص. عايز التكة دي اني اقول لها لأ. لو وصلت لمثل هذا خلاص. فاجتهد وسل
الله عز وجل التوفيق وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يوفقنا واياك. لان انت عندك الارضية. يعني عندك ارضية وارضية جيدة الحقيقة سيبه هو هيقعد يكلم نفسه ما تلاعبوش. انت لما تلاعبه هيتكلم تاني
ربنا يبارك لك فيه. ربنا يرب لنا عيالنا ويرزقنا واحد هيعيط اهو يقول لك ويرزقنا ربنا يزوج اللي مش متزوجين ويرزق المتزوجين زوجة تانية. هو ده طالع فوق يا راجل! ايوة يا بيه. زهب بعض الشافعية الى كراهة الزوجة الثانية
هو بعض الاخوة باعت ان في قطيعة رحم بين اخوه وبين اخته وبيقول وجه اليه الرسالة مباشرة وهو قاعد في وسطينا. طبعا ما نعرفش ما ينفعش نعمل كده. يبقى احنا ما بننصحش بعض. صح ولا لأ؟ لكن ممكن نقول كده الانسان يهجر يقطع رحمه صلة
الرحم هداية والرحم متعلقة بالعرش. كما في الحديث. قالت اي ربي وما خبأت لي فقال الا ان اصل من يصلك وان اقطع من يقطعك؟ حتى قالت فاطمة رضي الله عنها جاءت امي قالت يا رسول الله
فامي جائتني وهي راغبة افاصلها وهي كافرة؟ فقال صلي امك. ممكن تهتدي ولا لا وسيدنا ام حبيبة رضي الله عنها ادخلت اباها اباها مين؟ ابو سفيان رضي الله عنه عن الجميع. دخلته ايامها كان لسه مش على الاسلام. فدخل عندها عارفين امتى؟ دخل عند
ده الدخلة دي حد يعرف امتى يبقى جدع امتى دخل عندهم انتم لخبطتوا الراجل ده كان هيقول قل كده. ممتاز. صح هو اتى سيدنا ابو سفيان والله ما فيش حاجة موجودة. اجيب له محمول ادي له محمول؟ ما شاء الله! خد يا عم اديه للاخ. نعم
اه قبل فتح مكة لما لما نقضوا العهد وحصل كده. فهو جه علشان خاطر يكلم النبي صلى الله عليه وسلم. وهو جاي بقى قال لك ايه سيدنا ابو سفيان عقلية حربية جامدة
جدا. فقال لك لما اخش اقعد كده ايه مع بنتي ويمكن تقول لي حاجة. معلومة. ما هو احيانا بيبقوا اه ولا يرد الكيد الا عقيدة صالحة اوعى تفكر ان انت هترد كيد هؤلاء بالنظر لا انما يرد كيد هؤلاء بالعقيدة
صحيحة انك تلتزم بدينك. فاول ما دخل ادخلته السيدة ام حبيبة رضي الله عنها صح؟ اتفضل وخش كل حاجة. جه يقعد على السرير بتاع النبي راحت طوت الفراش. فنظر اليها متعجبا وقال ما اصابك بعدي يا بنية؟ ارغبت بي عن الفراش ام به عني
انت يعني عايزاني اقعد على حاجة احسن من كده ولا انت قلتي لي لما تقاهرت لا انك امرؤ كافر نجس. يا نهار ابيض هو وجه واحد. لكن وصلته ولا لا؟ وصلته. فعشان كده عايزين نقول للاخوة والحقيقة يا اخواننا الواحد ما بيعرفش
فضل الرحم ده الا اما يفقده. انا عندي بقى والدك ووالدتك وانت نازل بقى لحد آآ قرايبك وكده لما تفقده بتحس بان يا ريتني كنت بزلت زيادة. ما من انسان تكلمه مات والده او ماتت والدته او اه اخته او كده. وتيجي يكلمه يقول لك
كنت بروح له يوم ويوم يا ريتني كنت بروح له كل يوم. كنت باخد الواد واحطه في حجره ساعتين بالليل. يا ريتني كنت قعدت العيال عنده وكان بيحبهم. كنت قعدتهم طول النهار
مش كده ولا لأ ؟ ما اقل اللي تلاقيه بيعمل كده. فاستدرك ما يفوتك. رح وكلم اختك وشف في ايه! ايه المشكلة! نقعد نحلها. ونحاول وندبر ونفكرناها وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني. اروح لهم ما يجو ليش. واحسن اليهم ويسيئون الي. طب انا اعمل ايه
فقال وليكونن على الله معك من الله ظهير ما دمت على ذلك. يعني قال له رح برضو ما يهمكش. عليكم السلام ورحمة الله. بيقول احد الاخوة بيلتزم فترة وبيرجع وبيلتزم فترة وبيرجع. شوفوا يا اخواننا لن يسلم لك التزام حتى تبغض
بنيتك. انك تحس ان كان وحش ان كان قلة قلة رجولة لما امشي ابص لان الستات في الشارع. كانت قلة رجولة فضلا عن ان هو خطأ شرعي اني اقعد ابص على حرمات الناس. ماشية بقى لابسة ماشية عريانة دي قضية اللي خرجها كده لكن لكن انا
ما تدورش اليها كده. تحس تحس بان دي حاجة وحشة قوي. حاجة انا كده مش راجل. يا باشا بص حتى ولزلك السيدة هند بنت عتبة رضي الله عنها لما بايعت
النبي عليه الصلاة والسلام قال وببيع النساء جملة عليه الصلاة والسلام لا يصافح امرأة قط. فقال عليه الصلاة والسلام بايعنني على الا تزنينا. فقالت هند بنت عتبة رضي الله عنها اوتزني الحرة؟ ده ده شغل عبيد. انما الاحرار
لا لا مش ممكن. قال ابو سفيان رضي الله عنه قال لما هرقله وقفه كده قال فوددت ان اكزب. عايز اكزب على النبي اي حاجة كده لكن خشيت ان يأسروا ان ان يأسروا عني كذبا. ايوة كده زقني. ان هم ان يروحوا يقولوا ده
تسقطه كسيد. فما بالك بقى والشريعة نصت على كده! يعني دي حاجة في العادة لما تبدأ تكرهه. والا بقى يا اخوة كتير قوي مننا تبص تلاقيه التزموا جواه الزنب بيتنفس لرئة شغال. عارف ده؟ حينتكس فيه حينتكس
الا ان يسعفه الله عز وجل باسعافه. نسأل الله عز وجل ان يمدنا بمدده. فلازم يبقى عندك في الزنب عقيدة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصاب من هزه القاذورات
شيئا فسمى الزنب ايه؟ قزر قزر حاجة وساخة. لازم تصل الى هزه المرحلة. قبل كده بقى قبل ما تصل للمرحلة ما هو انا انا لسة داخل ملتزم دلوقتي وكان اجمل حاجة في حياتي اني اكلم واحدة. كان اجمل حاجة في حياتي اني اشرب آآ مخدرات. كان
مش كده؟ في الفترة دي تعمل ايه؟ تسقل الطاعة تكثر من الطاعة وتدوس على نفسك في ان انا بحب اشرب سيجارة بس مش هاشربها. ان انا باحبك انا واحدة مش مكلمها هي دي المرحلة التي قال فيها عمر رضي الله عنه وقد سئل ان قوما يشتهون الفاحشة ولما يعملوا بها فقال اولئك قوم
آآ امتحن الله قلوبهم للتقوى. دي ناس على خير. بس في المرحلة دي بس مش في جميع المراحل. سم بقى الشغل بقى كل ما اتصاف في مع ربنا كل ما يعظم قدره عندك فتحس ان انت لا لا مش ابدا من احسانه الي اني اعمل كده ان يأمرني بامر فما اطيعوش
هي المسألة بتوخذك. مع مع تصفية الباطل. عليكم السلام. الاخ بيقول عندي انفلات ريح وسلس بول والحمد لله ادعوا لي بالشفاء وكيف اتعامل معه. نسأل الله عز وجل ان يشفينا ومرضى المسلمين. وان يشفي اخانا ومرضى المسلمين
هذا السلس قاسه اهل العلم على الايه؟ على المرأة المستحاضة. اللي هي دايما بينزل منها دم ليس بدم حيض وانما هو دم ايه؟ دم عرق سامح مش لسه بيسلم علي انما هو دم عرق فقالوا ايه؟ قالوا تصلي قيل لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما تصلي
ويأتيه ويأتيها زوجها قال يأتيها زوجها وهي وانها لتصلي والصلاة اشد يعني ازا كان هي بتصلي يبقى زوجها لا يأتيها وكانت فاطمة ابنة ابي حبيش واخواتها كان عندهم مصابين بالاصطحاب. حتى قيل كانت تصلي وعندها طست. ينزل فيه هزا المسجد. فاهم قصدي ان ده طب ايه يعمل فيه ايه؟ كلما
وزن الاذان تتوضأ تجدد وضوءك. اول ما يقول الله اكبر يبقى دخل الوقت. تروح متوضي. طب افضل من الوضوء ده لحد امتى المردود لحد الفرد اللي جاي. تصلي الفرض والسنة وتقرا قرآن وكل اللي بيعمله المتوضئ. طب بس البول بينزل والريح بيخرج ولا يهمك. كل ما في الامر انك تحفظ
لو لك من ان يمس آآ ملابسك او جسدك او انه ينزل على الارض. فتعمل اي حاجة منديل مسلا ولا شيء. سم ازا اذن للفرد اللي جاي تعمل ايه تتوضا تاني طب افرض الاخ تعبان من الماية مسلا كترها صعبة عليه وما يقدرش يأخر او هزا الوقت الى ايه؟ الى اخر الوقت اللي هم
والجمع السوري فيه انسان لما يتوضأ عضمه زي مسلا عنده روماتيزم عنده شيء عضمه يوجعه. فيأخر الضهر الى قبل العصر بربع ساعة ويروح متوضي لا ما بردو هيتوضأ وضوئين قريبين من بعض كده. يبقى يتوضأ في كل موضع. في كل مع كل اذان. الاخ بيقول انا مغرق في النظر
للنساء وابتليت به فانصح لي. نقول اولا ما تقعدش ترمي بلاويك على المقادير الشاعر بيقول ايه وعاجز الرأي مضياع لفرصته حتى اذا فاته شيء عاتب القدر. كل ما يفوته حاجة يقول لك
هو مكتوب هو صحيح مكتوب بس انت عاجز. ما عملتش. المتنبي بيقول ايه؟ من اطاق التماس شيء غلابا وانتهابا لم يلتمسه سؤال اللي يقدر ياخد حاجة بالعافية ما بياخدهاش بالزوق. كل كل ات لح لحاجة يتمنى ان يكون الغضنفر الرئبانا
اما يجي يفوت حاجة يتمنى انه يكون اسد. فما تقوليش ابتليت دي وانما ايه؟ وانما انت اللي انت مقصر. يعني فيها اشياء شيء من كده. هو طبعا ده مكتوب وكده لكن طب نعمل ايه في في البصر؟ غض بصرك. وزود في الطاعة. وعالج نفسك في غض البصر. انا مش عايز اقول
بعض الاساليب اللي هي يعني مسلا انتم عارفين بعض اهل العلم بيقول لك البس نضارة وحط بلاستر على عينك ما بتخلنيش اقول لك الكلام ده. ما تزودش معي وما تبعتليش السؤال ده تاني. ويتصدق ويعمل صالحات. كل
يا اخوة انتم عارفين المصيبة ايه؟ عارفين كل المشكلة ايه؟ غدش الباطل. ان الباطل فيه لو نضف الباطن هتلاقيك مش هتبص لحرمة حد. هتكتفي الشيخ وليد قال كلام جميل خالص يروح يزور مرضى العيون في المستشفى لما يلاقي واحد عينيه مفقوعة ولا اعمى واللي كده يقول الحمد لله على
فيبطل اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول في اخ متوفى من عائلته ولم يترك له ولد ولا كده يدعون نسأل الله عز وجل ان يرحمه موتانا وموتى المسلمين. انت قريت اللي قبلهم؟ دول اهم
والحقيقة لما بروح البيت وبشوف الاسئلة والاقي فيها مسلا حد عنده مريض وعايز دعاء وراء بتاع الحقيقة انا بزعل المفروض الحاجات دي تبقى قدام عسى ان حد من الاخوة ربنا سبحانه وتعالى يتقبل منه يعني
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا ولكم ولوالدينا والمسلمين. الاخ بيقول في واحد عايز مني فلوس وانا كنت محوش الفلوس دي عشان اتجوز تاني. الزوجة التانية. فادي له الفلوس ولا آآ
المال اللي للزوجة التانية يحرم على اخوه. فبيقول نعمل ايه طيب ندي له ولو اديت له فلوس وهو بعيد عني اكتب آآ اكتب آآ ورقة واعمل وصل امانة والكلام ده. اما الكتابة فهي السنة مش كده
عشان كده احنا هنأتي عند لما لما قال له ائتني بشهيد يبقى ازا كان الدين هنا بيقول ايه؟ شهيد. فهزا الرجل عول على المعنى الفقهي الشريعة الفقهية لما قال له كفى بالله شهيدا عول على المعنى الروحي اللي هو كان اعلى من الفقه بقى. لما قال له كفى بالله شهيد. يبقى ازا لازم تكتب. اه تكتب طبعا والاخ ما يزعلش من كده. والله
عز وجل قد امر يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم بدين لاجل مسمى فاكتبوه يبقى اكتبوا عليه وخلاص. تديه له ولا تتجوز تاني ده يتوقف بقى على حالة الزواج التاني
ان صار في حقك واجبا او مستحبا. بمعنى ان الانسان يخشى على نفسه الفاحشة. معه زوجة ولكن مع زلك فيخشى على نفسه دابا يجب على انه يتزوج وبالتالي ما يسلفش فلوسه لحد. بل يتزوج يسارع ويتزوج. انما لو كان عايز يتجوز تاني تفكها
يعني عايز اتجوز تاني مسلا لو كده خلاص يبقى يسلف بيقول كيف نقاء القلب؟ المفروض ان الاخوة بقى هم اللي يجيبوا على ده. ولذلك نقاء القلب اللي هو ايه؟ الرياضة. رياضة القلب
يبقى ايه؟ باربعة. زكر لا. زكر قدر الدنيا حتى لا يساويها بالاخرة. معرفة قدر الدنيا واثنين طالما بتقولوا بقى سمعوني. نمرة اثنين ترك الذنوب كويس؟ وعدم المعصية واذا وقع في معصية اسرع وتاب توبة نصوحا. نمرة تلاتة المستعصم اللي هو الشيخ
شيخي يدل شيخا من اهل السنة. نمرة اربعة العزلة الحصينة. اخبار مسجد بلال والله لا زال الامر هم يسعون هناك اعادة الدرس ولا زال كما هو يعني. هل من دورة ايمانية مكسفة قبل شهر رمضان؟ والله انا الذي اعتقده انا بحاول
ان انا اعد شيئا في كم بقالي سنتين عايز آآ اعده وقد علقت فيه بعض فوائد اللي هو درس رعاية فالصيام كنا عاملين درس رعاية الصلاة وعايزين نعمل رعاية الصيام آآ ان شاء الله لعله ان شاء الله بازن الله ربنا سبحانه وتعالى
يكرمنا ونعمله. لكن برضه انا ما اعتقد ايها الاخوة ان القضية مش قضية ان كل يوم درس في رمضان. آآ لحد ما نقدم رمضان بقى طقس روتيني بالنسبة للاخوة. احنا عاوزين نقول للاخوة انت
عارف شهر رمضان ده يعني ايه؟ لو دخل عليك ده يعني ايه؟ يعني منحة من الله. منحة كبيرة جدا. فلازم تلتهم التهاما. لازم تعرف القدر ده لازم تعرف قدر انت انت فين وتنقل نقلة قد ايه ازا دخلت شهر رمضان وكنت فيه طائعا فتجهز له من الان. المعنى ده عايزين نلح عليه اكثر شوية
لو سمحت يا شيخنا طيب ان شاء الله بإذن الله نعمل يوم هنا بإذن الله ان شاء الله. يوم الجمعة الاخ بيقول واحنا في العمرة نعمل ايه؟ نكثر الصلاة ولا نكثر
الطواف العلماء بيقولوا ان يكثر في الشيء الذي لا يجده عنده. ايه الشيء اللي انت مش هتلاقوه عندك؟ الطواف. والله عز وجل قدم الطائفين في ايتي الكعبة. بيقول ايهما افضل نصلي ورا حد بيصلي باجزاء كتيرة في رمضان
ولا نصلي على حد بيقرأ باجزاء يسيرة مع التدبر؟ الحقيقة هو ده غالبا ما بيبقاش تدبر. تعرف ليه؟ لان لو عندك تدبر هتحب تسمع اكتر صح؟ انما هو الموضوع مش كده هو موضوع شيء من الهوى بس نفسك بتضحك عليه. فلزلك لا صل وراء اللي بيصلي كتير لانها سنة السلف. كان السلف يصلون
حتى كانوا كانوا يقرأون بالمئيين المائين سورة البقرة. كانوا يقرأون بالمئين وكان الرجل منهم يخرج متوكأ على العصا من طول القيام. ده بقى اللي بيكسر الران اللي على القلوب اللي هو الشدة دي. بعد كده بقى هتلتز هتحس باللزق
هل يجوز التأمين على السيارة ضد الحوادث؟ حيث السيارة غالية اوي اوي وقطع الغيار غالية قوي قوي. لا يجوز قوي قوي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول واحنا جايين الدرس لقينا كان في تقريبا ماتش شغال ولا حاجة. ولقينا المقاهي مليانة بالناس وآآ كانهم يعني
كثير منهم ما حضروش للصلاة. نسأل الله عز وجل ان يهدينا واخواننا. المسألة دي في الحقيقة مسألة صعبة لكن محتاجة مننا ان احنا ننطلق ما احنا قلنا بقى كل واحد يشوف آآ يعرف يعمل ايه. يعني في اخ من الاخوة انا عارف مسلا الواد القهوجي اللي بيقف يوزع على الناس القهوة ده بتاع خلاص ده بقى من خلاله
التسجيل عندكم شغل بتشغل اربعة وعشرين ساعة اغاني اه خد شغل الشريط ده ساعة. وخلي اللي قاعدين يسمعوا. جملة كده نص ساعة. شوية وتلاقيهم انت ما تعرفش فائدة دي بتبقى ايه؟ ما تعرفش دي يعني احيانا الواحد يعدي على على حد مولع اوي انت عارف الناس دلوقتي بقوا يشتروا العربية مسلا بالف ويشتروا سماعات بعشر تلاف
فالحق الصوت بيبقى عالي جدا جدا تعدي مسلا على واحد تحتال له. سلام عليكم. يقول لك ايه؟ ما انت لو وطيت هتسمعني يروح مواطي البتاع ليه؟ بقول لك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شفت بقى لما وطيت سمعتني ازاي؟ يقول لك لا مؤاخزة يا شيخ رح قافل. ده ممكن يقفله خالص. ممكن ما يفتحوش بعد كده ويتوب ولا لأ؟ وما زلك على
طيب يا عزيز بس احنا مقصرين في حكاية في حكاية الدعوة الحقيقة. الاخ بيقول آآ سبحان الله ربنا ترك لنا اختيار الزوجة كيف نختار كل حاجة مقدرة؟ يعني انا اتجوز واحدة مش بتاعتي
مش كده فهم القدر. باب القدر يا اخوة ده باب خطر ما حدش يخش فيه بدماغه. ما حدش يقول لي مش ربنا مقدر كل حاجة اوعى تقف بصدرك ليه؟ لان القدر قدرة الله. زي ما انت شايف كده تصريف امور الناس الدنيا كلها. قال ابن عباس رضي الله عنهما
وضعك يدك وضعك ليدك على خدك بقدر. لما اعمل كده قدر. كله مكتوب فدي قدرة الله عز فلما تقف تقول كده وازاي وآآ كنت بشرح كتاب القدر زمان السنة اللي فاتت
فكنت اقول لاخواني ان في القدر زاوية مظلمة. لا يرى منها شيء البتة ولا تدخل مكتوب على بابها لا يسأل عما يفعل وهم يصلون. في حتت كده هتعرف هو دي تعبيرها ايه؟ مش
عارف تبقى اجابتها ايه؟ ما ليش دعوة ولا اله الا الله. المخ مش هيقابله كده. فعشان كده ما يبقاش الكلام بالشكل ده. ربنا قال لك اه يبقى اختار. طب ما هي بتاعتي. ما هي بتاعتك مختار. مش عايز اختار. خلاص. براحتك
الله المستعان. كيف اعرف الذنب اسمه مصطفى زايد اه اتفضل بيقول طب انا هعرف التزمها ازاي اكلمها في التليفون اسناء الخطوبة؟ طب هو انا ما يعرفش التزامها؟ واحنا خلصنا يا محمد صح؟ احنا من زمان؟ لا مؤاخزة
ما اعرفش انه من زمان. بصوا يا اخوانا بيقولوا انا اعرف التزامها ازاي طيب؟ بالتليفون هو انا ما اعرفش التزامها الا التليفون؟ لا انا اخطبها واروح اقعد مع والدها. وهي قاعدة وتلبس نقابها زي ما هي كده. زي ما بتخرج في الشارع. وتيجي
نقعد ونقعد نتكلم قدام ابوها. انما انت عايز التليفون ليه؟ عشان تستعبط. صح ولا لأ؟ يعني ما ينفعش الكلام ده. ما فيش حاجة اسمها تليفون والتليفون ضرب من الخلوة انت قاعد كده تتكلموا لوحديكم وده كلام ما ينفعش. الا لضرورة قاسية. يعني عايز مسلا تفسخ الخطوبة دي حاجة تانية. انما ما ينفعش ان انت
كلامك غير التليفون. آآ الكتاب اللي الاخ جابه لي دلوقتي ده انا آآ يعني من قديم في الحقيقة وانا اعقب على مسل هزه الاشياء. الدين وانا مش عايز اقول وبقى بتعميم بالزبط ولا كده بس ده اسلوب بعض اخوانا بيقول انا عايز افهم الناس وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. هو لسانا العامية
اني اكتب كتاب اقول لك وتلاقي الواد ماشي ويقول لك خد لك حتتين حشيش وانت ماشي مش عارف سلام يا معلمي. ده كتاب ده ده كتاب ده. اطلعه اوزعه ده كتاب كده اوزعه على الناس عشان كتاب دين ده ده اسمه ايه ده بقى؟ وهل يا ترى انا ما اقدرش اوصل لك الا كده
يا اخوة الناس كانت بتعرف كل النشرة كانت بتعرف اخبار الدنيا. العوامل اللي ما بيعرفوش يكتبوا ويقروا. كانوا يعرفوا اخبار الدنيا كلها من النشرة. عمرك سمعت حد قال النشرة بالعامية
الا ببعض قليل تلاقيهم دلوقتي الزمان ده اللي هو لكن قبل كده ان زمان القريب مش ممكن ابدا الى الان انا اسمع بعض الناس اللي بيقولوا نشرة يغلط في لغة في في خطأ لغوي يرجع له تاني. بل بعضهم غلط في بيت شعر في نسبتي يعني قال بيت شعر نسبه
لحد تاني رجع تاني وقال عفوا ده مش بتاع فلان ده بتاع فلان. وكانوا ينتقون الناس بتوع الاخبار لحد النهاردة بيجي يقول له ده بتوع الاخبار دول يختبر طبقة صوته يعني قل له انت صوتك ينفع في القاء الاخبار تلاقيه اللي هو آآ صوته كده ايه لا هو اجش قوي ولا هو مش عارف ايه قوي وتلاقيه ها عارف الحاجات دي
والتهتهة المفتعلة برضه التهته دي بتغيظ الحقيقة يعني انت يعني ماذا تقول في بتحس انه بيسف لكن ده كان طقس بياخدوه. الناس كانت بتفهم ولا ما كنتش بتفهم؟ عايز دلوقتي تقول لي اكلمه دين. اقول له الكلام بتاع العامة؟ اللي لازم
كان لازم الانسان يترفع عنه لا سيما الكلام السافل ده. يعني اللي هو الكلام الزي الزي اخترعه العوام بقى فيه قلة ادب. احيانا في الخطاب ازاي؟ الواحد يقابلك يقول لك كلمة في ما ينفعش المنابر تبقى كده يا اخوة. مش ممكن ابدا. ففي الحقيقة انا مش عايز نقول ده بالزات ولا غيره لكن
لكن ده كلام مش بيخدم الدين الحقيقة. ده غلط. ومن ثم آآ احنا بنقول لاخواننا اللي بيكتبوا الكلام دوت واخوانا اللي بيقرأوا الكلام ده ابعتوا لهم متناصحوهم قل له عيب لما بتكتب كتاب تتكلم فيه كده. ده كتاب دين شرعي. عايز توصل للناس هتوصل لهم وانت بتكلمهم وانت بتكلمهم
بلغة احسن. فانا اوافق الاخ المعترض آآ انا اوافقه في زلك. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين