ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر امور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فلا زال
الحديث عن التوكل ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن التوكل عليه. وكنا نستفتح دروس الماضي في في هذا الصدد في التوحيد. ونقول ها هي اربع اسنة من اسنان
ثاني مفتاح الجنة. قد درسناها فهل وجدت منها شيئا من نفحاتها؟ نفحك؟ لا اله الا الله ده مفتاح الجنة. لها شروط اللي هي اسنان المفتاح قال الحسن البصري رحمه الله قيل له اليست لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال نعم ولكل مفتاح
اسنان يفتح بها الاسنان السبعة تمانية خدنا منهم اربعة يبقى كان ينبغي ان الانسان يشعر بشيء من الجنة ولا لأ؟ لازم ايها الاخوة هذه العقيدة تخالط والا فانها لن لن تصلح. مش هتعمل لك حاجة. عشان كده كثر بيننا الجدل
انت عارف واحنا قاعدين نتجادل في مسألة من المسائل لو كان هناك قلب كنا واحنا قاعدين نتنازر مع بعض اتصور يعني اتخيل بهزا الشأن واحنا مسلا بنتكلم في بعض اسماء الله عز وجل. سبت او لم يثبت. مثلا اللي هي اكثر ما ما يعني وقع بين الاخوة
في في في قضاء العقيدة. فاتصور مسلا واحنا قاعدين نتلاحى في مسألة زي كده ان نبكي اكثر من مرة واحنا عايزين نتحدث عن الله عز وجل وهذا ليس المستغرب ابو العلاء الهمداني رحمه الله ابو العلاء
الهمزاني رحمه الله كان تلميز ابا المعالي الجويلي. وكما تعلمون ابو المعالي الجويني كان اشعريا فكان يقرر ان الله عز وجل ليس على العرش استوى سبحانه وتقدس. وبيقرر المسألة دي وبيتكلم في مسألة العلو
وما يتفرع عليها والمسألة وسعت بقى خالص. وهذا الرجل كان نزيرا مجادلا يعني ازا تكلم وانت معك الادلة بضدي وتعرف انه غلطان بس تلاقي كلامي شكله حلو. من حلاوة لسانه. رحمه الله
فبينما هو يتحدس في هزه المسألة از قام له ابو العلاء. وقال يا مولانا شف الادب قال يا مولانا دعك من البحس. سيبنا بقى من مسألة البحس الكلامي حيز من الفراغ وازا شلته. سفر
وكان فوق الفراغ فراغ ما هو دي هنفضل بقى نتكلم في موضوع الدماغ دي خلاص ما هي العقيدة كده مش هينفع. فقال دعنا من البحث ما بال الناس اذا اراد احدهم ان يسأل الله شيئا لوى عنقه الى السماء
سم اخز ابو العلاء يبكي. طب ايه سبب بكاء ابو العلاء؟ هو كده واني لتعروني لذكرك عزة اول ما يذكر ربنا سبحانه وتعالى تلاقيه ايه؟ لازم يحصل انفعال لأ لازم يحصل لان هو عشان كده شفت سفيان السوري
فراش الموتى لما خاف واترعب وقعد يبكي لما ارادوا ان يسكنوه وقالوا له ايه؟ قال له محمد ابن سلمة والله لو عرض علي لو خيرت بين ان يحاسبني الله عز وجل. وان يحاسبني والداي لاخترت الله فانه احن علي من ابي وامي
فلما تذكر له الله يسكن هو الموحد كده. فهزه العقيدة لا تكون عشان كده بقى ابو العلاء ابو المعالي قال ايه ضرب رأسه وقال غلبني ابو العلاء وقام ودخل. قال غلبني ابو العلاء وقام ودخل
طلبني ابو العلاء ليه؟ الظاهر هو في الجملة غلبني. انتصر علي بحجته ان دي حجة طبعا مش ممكن ابدا. حد يقدر يصادرها صحيح الفطرة ما حدش يقدر فضل يقف قصادها الفطرة والفترة هي الاسلام مش كده؟ ولا ايه؟ الفطرة الاسلام
لكن ربما يفهم ايضا ان ابو العلاء الغى لابني انه تقدم في مشاعره في الاعتقاد. انه لما بيجيب سيرة ربنا بيحصل له كده وكنت زمان مش زمان قوي ولا حاجة من كام شهر فقط كنت بقول ان ابو المعالي الجويمي لا اعلم انه ترك
مذهب الاشاعرة. وده غلط كلام غلط. الحقيقة ان انا قرأته من قريب انه رجع في اخر حياتي عن الايه؟ عن عن مزهبه. فالقصد ايها الاخوة تلك العقيدة لا تصلح الا هكذا. ان الاخ يبان عليه ويبان عليه معاملة
زي ما هنحكي كده تبان عليه المعاملة فالتوكل قاعدين ماشيين في التوكل وطال من الامر فعلا الحقيقة لدرجة ان انا عاوز يعني بقيت عايز انجز الصراحة مع اني ما احبش
مش كده ومين يطول يقعد يتكلم عن ربنا؟ مين يطول مجلس انس من هذا وافضل من هذا وارحم من هذا؟ بس ينبغي ان الواحد يذكر نفسه واياكم ايها الاخوة بهزا التفاعل لازم يبان عليك. اوعى ابدا يبقى المجلس ده تخرج منه وانت شبهك شبه اللي بره. مش
اتحط مننا او احنا بنقول للي بره احنا احسن منه ولا حاجة. اقصد اللي بره اللي ما درسش اللي انت درسته فكان لازم من ان هو ما عندوش العلم ده وانت عندك لازم تكون انت اعلى
لانك عملت بالعلم لو ما عملتش هتبقى اسوأ منه. مش هتبقى تساويه حتى. مش كده ولا لأ؟ قالت ام سفيان لولدها يا بني اتعمل بكل ما تروي كل الاحاديس اللي بتاخدها وبتشتغل بها فقال لها لا يعني احيانا واحيانا في حاجات للعمل وحاجات وحاجات
تقدر وحاجات ما يقدرش فقالت انظر ما تأخذ من علم لا يكون حجة عليك. لانه حتسأل عنه يوم القيامة وافت هذا العلم ايها اخوة الافة لمن اخذه بغير حقه انه بيعمل افات كتيرة في المجتمع لكن على مستوى الفرد انه بيضله. فليأخذ العلم
ولا يعمل به يضل. عشان كده دي كدهوت بتسمع كلام لم يكن المرء يتخيل ان يقوله انسان فضلا عن ان يقوله من مس الشريعة. فهي ايه احوال التوكل النهاردة؟ اعتماد القلب على الله؟ بقى لنا فترة هم ماشيين معه وبنضرب له مثال. كيف هل اعتمدت على الله عز وجل
جل في شيء هذا الاسبوع شيء واحد فقط؟ تذكرت اني ما اقدرش اعمله استحضرت اضطرارك وانك انت تساوي صفر. ما تساويش حاجة خالص وانه لو لم يعنك لم تعن. ولا الكلام ده انا بدخل فيك بصدري مش ده كلام النبي؟ عليه الصلاة
والسلام قال سلوا الله في كل شيء حتى في شراك نعل احدكم. فانه ان لم ييسره لم يتيسر بس الواحد فينا بيغره حلم الله عز وجل في طول الطوال. انه سايبك. فبيغرك
يغر المغرور فتنة لكل لكل مفتون. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وهي تغرب شمس الجمعة امبارح وبعدين آآ يعني قلت اقول الازكار. فقال في نفسي مش ده يوم الجمعة ودي ساعة الغروب وهي دي الساعة التي عليها كثير من اهل العلم من ساعة الاجابة. وكان سعيد ابن جبير اذا صلى العصر يوم الجمعة مكث في المسجد ليخرج
ولا يكلم احدا ولا يكلمه احد يفضل قاعد الساعة ديت يقتنصها عشان ايه؟ عشان يقعد يذكر الله عز وجل يذكر يستغفر ويعمل ساعة اجابة. طب ما كل الساعات ساعات اجابة لكن هذه منصوصة
عليها يبقى ايه فيها عناية فيها عناية زيادة. مش انت عارف كده؟ اه عارف. طب ما تعمل كده ما تقوم ادعي ربنا قل الحاجة. اسأل ربنا حاجة شوية تململ كده المهم دعوت الله عز وجل
واصيلا هي محنتنا واحدة فعشان كده انا بشتكي لك. فدعوا طلاب بعض الدعوات وخلاص وجلست طبعا اللي بيقوم لربنا متململ. عشان كده لا اذكر لك في الدعاء حلاوة ده كان روتين برضه. ليه؟ لانك قايم متململ. ما هو قم ادعي. طب حاضر. طيب اصل طب البس لبس لائق. خلاص؟ فلما عملت كده بقى الدعاء
مش هتاخد حاجة. القصد ان لما خلص لقيت قعدت شوية لقيت المغرب ادنت. فتلقائيا وجدت نفسي تندم. فيه ندم كده قل يا خسارة يوم الجمعة خلص. فقلت ده انت اول مرة تقولها يا بعيد. عمرك
لما كان بيعدي الجمعة ويمشي وخلاص وانت ايه اللي فطنك للمسألة دي؟ وليه زعلان ان يوم الجمعة خلص؟ اصلك اشتغلت صح؟ صح صح اتاري ايام نعم؟ اتاري الوقت لا تدركه الا
شحنته. لو فضل فاضي مش هتحس به هيبقى بكرة زي امبارح زي النهاردة مش كده اكثر ما تقعد مع الاخوة تلاقيه يقول لك والله الواحد امبارح زي النهاردة زي بكرة زي اول طب ما ما ما ترسمه. ما انت ما بتعملش فيه ليه آآ ما بتعملش ليه فيه حاجة عشان تزكر بها زي ما قلنا قبل كده
الاخوة انت اخر مرة بيقول لي تعبان وقلبي وكده طب انت اخر مرة ختمت القرآن امتى؟ قال مش فاكر اوي الصراحة ليه من الختمات بالشكل ما هو اللي بيختم كتير كده يقول لك مسلا بيختم كل يوم ونص يوم ويوم يوم يوم مسلا فمن كثرة الختمات لا مش كثرة الختمات ولا حاجة امال ايه
فعلا مش مستحضر. انت عارف مش مستحضر ليه؟ لانك انت قعدت تقرأ لحد قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. وانت كده. وبعدين خلصت رحت قايم وخلاصت. انما لو لو شفت
السلف وفي بعض الاثار واعتمدها شيخ الاسلام ابن تيمية انهم كانوا الله من الضحى الى الناس. لحد ما يخلص من اول سورة الضحى يقول ايه؟ الله اكبر. بسم الله الرحمن الرحيم
الصورة الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم تقوم الخاتمة تبقى شكلها ايه؟ معلمة معك ولا لأ؟ ما انا كنت ده انا كنت ده انا كنت عامل فرح وانا بختم القرآن
فيها هو انت مفكر ان بسهولة ان الواحد يختم القرآن بس عشان ربنا مسهل لك. بتقرا الجزء بتاع كل يوم ولا الجزئين بتاع كل يوم ولا زي ما بتقرأ انما لو اتقرصت في انك اتحرمت من من الطاعة وعرفت ان بعض الاخوة النهاردة بيقول لك لا سبيل للقرآن خلاص لا سبيل اني اختم. مش قادر بستجمع كل قوتي
مش عارف لا سبيل النحت ما هتعرف فضل فضل الله عز وجل عليك. فالقصد ايها الاخوة فعلوا هذه العقيدة. فعلوها في انفسكم واعملوا بها على اثرها. اعمل باثارها وما تفهم منها. ما ناخدش الدرس احنا مش بنجتمع فقط عشان نشوف بعض او وده مقصد
فان من اوائل ثمرات التوحيد الاخوة. عشان كده يبقى وفيهم ايه؟ فيهم اقتران كده. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يرتدوش بقى ناس موحدين جدا ايه يحبهم ويحبونه بعد التوحيد
الاذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. وآآ هزه بتلك. لو لقيت انك انت بدأت تتعاظم علي اعرف ان انت سيمنحك سيمنح الله اكتافك لعدوك. هيك بتتنططش على اخوك. لو وقع بينك وبين البغض
وتحاملت علي ما بقتش تسأل ولا ترق لما يحدث؟ لي خلاص يبقى بدأ التوحيد وعلى النحو الاخر يزلك واحد كافر. ولا لأ نسأل الله عز وجل ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا. بلغنا
في هذا الرجل مع هذا الرجل الى موضع انه قال له صاحبه ائتني بالشهداء قال كفى بالله شهيدا سنة بقى لحد ما في المقطع ده كان فيه اكثر من فائدة صح؟ لما قال له ائتني بالشهداء قلنا ان هنا تظهر ملمح ان الرجل ده رأسه براس ده. عشان كده
قالوا ايهما امن ليه؟ لان ده بيسأل عن الاحكام الفقهية التشريعية. تشريع ربنا هنا ايه؟ بسأل عنه. والتاني في مقام اخر وهو المقام الروحي الاسر مش كده؟ واللي بيسأل في احكام ربنا في كل دقيقة وجليل ويوقن ان الشريعة تتحدس في كل دقيق وجليل وانه لا يحل
مشكل الا بالدين اللي يعرف كده يبقى مستيقن. عنده يقين. دي من امارات اليقين والصدق. من اماراتها. من اثارها. ازا وقر اليقين في قلبك زهر عليك كده. انك تسأل في كل دقيقة وفي كل ما سيدنا عمر لما تحرك المقام قال حد يفتيني مش كده ولا لأ؟ مش قضية ان انا ارجعه في مكانه تاني بيسر. سم
كان ايضا من هذه الفوائد عقيدة كذلك. ما فيش حاجة في الكتب اسمها عقيدة كزلك. ده انا بقول لك يعني ده من جملة ايعتقد المرء في حل حل ده في القرآن يعني. ايه حكاية كزلك في القرآن؟ وده كان اخر ما ختمنا به الدرس اللي فات. مش كده؟ انه كذلك كذلك يعني ايه
الا ترى سببا حاملا. الثقة الا ترى سببا حاملا. ولا ذنبا مهلكا ولا عملا منجيا. وانما كله بالله يفضل ده يتمحض عندك زي ما قلت لك لحد ما توصل للمرحلة الصفرية. ان انا لا اثق انني شيء. وانما انا به. سبحانه وتعالى
عندها بقى كنت سمعه الذي يسمع به مش هسمعه بقى طالما هو توكل علي في السمع مش هسمعه اللي يرضيني خلاص ودانه دي مش هتسمع الوحش. ولعلني ذكرت هذا كنت مع بعض مشايخنا في محطة حلوان
حلوة. عارفين حلوان؟ اه. ولا مؤاخزة يقول لك كل حاجة من الصين الا الرجولة من حلوان نعم؟ لا لا لا ان انت صيني يعني؟ لا لا انت اصلي جزاك الله خيرا يا عم ابراهيم. فكنت مع الشيخ وماشيين في قلب
مع شيخي هذا وماشيين في قلب المحطة. واحنا ماشيين في المحطة محطة حلوان دي فيها ايه؟ اغاني وشرائط وكده وهيصة وسوق والله يا اخوة وببص له كده لقيته ماشي بيكمل كده مع آآ مع ايات قرآن. بيكمل هو مين اللي بيقرا عشان انت بتكمل؟ طول
تبسط شوية تلاقي في في صوت قرآن فعلا من قلب وسط الاغاني دي في واحد مولع قرآن ومشغله وكده. قال لا اله الا الله مين اللي سمعني انا الاغاني وانا ماشي اقول شف الاغاني شف حلوان فسدت يا رجالة. وهو ماشي بيسمعه قرآن. اهو ده بقى كنت سمعه
الذي يسمعك فالقصد ايها الاخوة آآ ان هذا الرجل آآ زي ما بقول لك كده عقيدة كذلك ان لا يرى سببا حاملا اول ما قال له هسدهم طب كفى بالله شهيدا طب انا هودي الفلوس ازاي وانت المفروض حريص على انك تودي الفلوس. لان زي ما تشوف بعد كده واقف على البحر ودور وكده. ازاي
بتقول كفى بالله شهيدا وما عملتلوش حاجة ياخدها في ايده ورقة ولا حد يشهد ولا الكلام ده طب هتتسد ازاي انا مش عارف لكن الزي ان الله هو الشهيد الوكيل فهو ضمين ان يوصلها يوصلها اليه. ازاي احييه ما تبقاش عارف. واحيانا ربنا سبحانه وتعالى بقى يربيك على انه يحصل لك ايه
انك تفضل تدور على الاسباب كل سبب تتعلق به. متعلق شوية بهنا. تفاجأ تلاقي هنا خزلك خلاص معلش. تعال يا شهيب هنا تلاقيه بعد ما كان متمني قال لك لا خلاص معلش بقى مشيها. ما تزعلش
شارب هنا تلاقي طب آآ امال الموضوع ده اتحل ازاي؟ تفاجأ في انها تلاقي ان انت ايه تتعلم تسلم انك تقول هيتحل ازاي ربنا يحله. ازاي؟ ما انا هو سبحانه وتعالى يحل اللي علي ان انا ابقى عبد. لا يفتقدني في موضع امره
ولا يراني في موضع نهيه سبحانه وتعالى. ثم ايها الاخوة فائدة اخرى ان الموحد الزي قد اكتمل توحيده او على توحيده وعظم توحيده وصفى باطنه لا ان يسمع المسبب السبب قبل قبل المسبب. ما بيقدرش. لا يستطيع انه يسمع كده
ويضطرب ويتغير ويزهر عليه. وقلت في اللقاء الفائت ان عندنا في زلك ادلة ضاق ضاق الوقت فما قدرناش ان احنا نذكر هذا ان الرجل لما دخل على النبي عليه الصلاة والسلام وهو
هو في مصيبته الرجل دخل انت عارف الحديس في الصحيحين. دخل فقال يا رسول الله والنبي صلى الله عليه وسلم بيخطب. وانت عارف طبعا قداسة الجمعة فخلاص هو ما خدش باله. فهو وهو بيخطب عليه الصلاة والسلام دخل الرجل
طبعا ده من من شدة ما اعتراه. ونادى يا رسول الله جفت الدروع وهلكت الزروع وجاع العيال فادعوا الله لنا تصور انسان نزلت به هزه الفاقرة لا عند المعيز فيه في ضرعها لبن ولا الابل. ولا والولاد بيصوتوا وبيصرخوا جعانين الولاد الصغيرين. والزرع خلاص مات
ما فيش مية. وقلنا ان الكلام ده ممكن احنا ما نشعرش به قوي اهل النيل. انما تشوف بقى مسلا في الاماكن اللي هي صحراء وكده لما بتمطر بتمطر الامطار تلاقيهم
عاملين له اه فرح. ولما تتأخر شوية تلاقيهم يستسقون بدموعهم. لان تبقى الوطأة عليهم شديدة. قل الحمد لله لما دخل بهزه دي مصيبة ولا مش مصيبة؟ خد بالك بقى ثم قال فان
اشفعوا الى الله بك ونستشفع بك ونستشفع بالله اليك فلما سمع رسول اي حد بقى القاعدة الدعوية تقول ايه؟ ان انت واقف واحد دخل لك في مصيبة زي كده تعمل ايه؟ تحلها له
ابقى اقول له خد بالك بقى اوعى تقول بعد كده نستشفع بالله الى احد لان الله لكن يا اخوة ده مقام اخر. عشان كده لما تيجي تقرأ تلاقي واحد ماسك
كتاب زي مسلا الالحاء علوم الدين وانا ماسك كتاب زي مكاشفة القلوب. ولا اي كتاب مسلا مصنف يمسك القصص ويفضل يلغي يلغي يلغي تلاقي كتابة قد كده. ليه؟ يقول لك هزه قصص مناقضة
بالك لازم تاخد بالك من من الرتبة اللي اللي عليها الحكم الفقهي او القاعدة والرتبة الروحية اللي اعلى من كده اللي يبلغها الانسان. قال بعضهم اظن ابن سهل بن عبدالله قال قال ابي كان
سبب زهدي انني اتيت الى بلادي كزا وكزا. للتجارة فلقيني شيخ. فقال ما حملك على ان اتيت من بلادك الى هذه البلاد بعيدة. قلت لاتاجر. قال تؤمن ان الله رزاقا؟ فقلت له نعم. فقال ان كنت تؤمن انه الرزاق
لم تحمل من مكانك الى هنا للتجارة. لو كنت بتؤمن بكده ما كنتش تعبت لنفسك كل التعب ده. قال فوقعت في قلبي فزهدت رجعت لما انا اقول الكلام ده دلوقتي يعني الواحد ما يسافرش عشان التجارة القاعدة بتقول ايه ؟ سافر وروح واكسب مش كده ؟ بس فيه رتبة تخص سهلة
ابن عبدالله انه لما سمع اسم ربنا الرزاق كفاه. فما قدرش يعمل كده. زي بالزبط السيدة عائشة رضي الله عنها طبعا مش بالزبط يعني اقصد مسألة كفاية بس ان تلاقي مسلا السيدة عائشة رضي الله عنها ليه عمرها ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم انه انه يدعي لها انه يجي لها من ولد
عمرها حد عنده دليل بيقول كده ؟ مش هتلاقي ابدا. ليه ؟ لانها احبته حبا كفاها. فهي كام امرأة رضي الله عنها عندها العاطفة للولد. مش كده ولا لأ؟ وكمان يقول لك المرأة لما تحب زوجها تحب تخلف منه
ومع زلك ده تلاشى عند عند هزه الكفاية في هزا الباب. اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني ايه الراجح في تأويل الحديس ده يا اخوة؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيسرد الصوم بيقول اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني. بيطعمه يعني ايه؟ يعني لو لو انت عملت لو انت مسلا كشف
فلك عن باطن النبي عليه الصلاة والسلام. تشوف في بطنه اكل؟ طب ما خلاص؟ يبقى هي القضية ما هياش قضية ان آآ ما هو بياكل برضه. ده كلام ابن القيم
في هذا الميعاد وانما الصحيح ايه؟ الصحيح ان التقوى طعمى. عشان كده تلاقي واحد مبسوط لما يقول لك انا لا عايز اكل ولا عايز اشرب ولا عايز انا بس خليني في في الساعة دي اعيشها كده انا مبسوط دلوقتي. مش كده ولا لأ؟ لما يحزن تلاقيه برضه مش قادر ياكل ازاي؟ ما انت ما كلتش من الصبح
ازاي ما طلبتش اهو كده لما تتسق المشاعر مع عشان كده بقى النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى الضهر ركعتين قعد مغضب ليه ما يعرفش بس مش هي دي الدور اللي انا عارفها بتاعة كل يوم. مش هي دي. دي حاجة تانية. فكذلك ايها الاخوة فلما سمع النبي
عليه الصلاة والسلام هذا القول نستشفع بالله اليك. الله! ربنا يبقى واسطة عشان عشان لي انا بيني وبينك ما قدرش يتحمل فقال عليه الصلاة والسلام اخذ يسبح. لما الراجل قال كده رضي الله عنه فضل عليه السلام يقول له ايه؟ سبحان الله
سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! الرواية بتقول حتى عرف زلك في وجوه اصحابه. الصحابة ترجموا ده بشكلهم وده لطالما انبه عليه عند هزا المقطع ازا كانت ملامح الصحابة بتفسر السنة امال اقوالهم تبقى ايه؟ عشان تعرف بس ان لما نقول
لازم ترجع للصحابة ده منهج ملزم. لازم ترجع للسلف ده ملزم مش بمزاجي ولا بمزاجك. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اهتدوا ومفهوم المخالفة بيقول ايه؟ وان لم يؤمنوا بمثل ما امن به هؤلاء فهم على شعبة ضلالة. ولا لأ؟ وعلى قدر بقى كل بحسبه
لازم ترجع الى لازم ترجع اليهم. حتى ظهر ذلك في وجوه اصحابه. ثم قال صلى الله عليه وسلم ويحك ويلك اتدري ما تقول؟ انت عارف انت بتكلم مين؟ اتدري ما تقول؟ انه لا
تستشفع على الله باحد من انه لا يستشفع بالله الى احد من خلقه الله اعظم من هذا عشان كده برضو قلنا للاخوة لما تيجي تطلب العلم ادرس العظمة الاول. عشان وانت بتدرس لا سيما الاعتقاد. عشان وانت بتدرس ما تقعدش توسوس
في الاسماء والصفات. فكذلك الموحد ايها الاخوة لما نيجي نشوف سيدنا ابو بكر مسلا رضي الله عنه. سيدنا ابو بكر رضي الله عنه انتم عارفين حديس زيد ابن الدغنة الحديس بتاع الهجرة. فخرج ابو بكر رضي الله عنه اراد ان يخرج. فبينما هو يمشي على الساحل اذ لقيه زيد
وكان على الكفر فقال اين يا ابا بكر؟ رايح فين؟ فقال اخرج منها قد اخرجني قومك. ازونا وتعبونا وبتاع خلاص هنمشي نروح نهاجر في اي مكان. فقال له زيد وكان الرجل له نظر
فقال لا يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج. ما فيش حد عاقل ابدا يضحي بهذا الكادر. لأ اللي ما آآ لزلك ما يخرجش مش ممكن ايتي وانت في جواري. فرجع معه وقال يا معشر قريش ابو بكر في جواره وقعد ابو بكر في بيته بسيدنا ابو بكر
قاعد بيقرأ بصوا يا اخوة من الاتساق هو ده بقى هو ده اللي احنا بنقول بقى الاعتقاد كده. اللي بيديك مشاعر فياضة قاعد يقرأ القرآن سيدنا ابو بكر قال له اقرا
اقرا القرآن واستسر بدينك. يعني عشان ما تضايقش حد ولا بتاع. فقاعد بيقرا بس مش عاجبني ان انا انا عايز اقعد اترنم ان ابراهيم لحليم اواه منيب. يعني ايه اواه؟ قال بعض المفسرين كان ازا ذكر الاخرة
قوة شفت الاعماق في الفكر ده؟ يعني تقعد كده وتذكر يوم القيامة امبارح كنا في جنازة اخ نسأل الله عز وجل ان يرحمه وموتانا وموتى المسلمين. وآآ واحنا آآ زرته قبل الليلة
في الليلة بالليل زرته ومات ليلة. في اخر الليل يعني فزرته في اول الليلة ان انتم قاعد في منتهى السكون ياخد نفس والله ياخد نفس كده عميد جدا. وعلى بقى ما يطلعه. يعني الواحد لما ياخد نفس طويل قوي كده يعمل ايه؟ يطرده بسرعة. ده بياخد نفس خالص كده
فين لحد ما تيجي راح باصص له يا ترى حاسس بايه ؟ ونحن اقرب اليه منكم. ما لكش دعوة انت ما ما تعرفش انت الحاجات دي. دي بقى بينهما فمن كان بينه وبينه علاقة كان اسعد الناس به اذا كانت العلاقة بينه وبينه من الناس مهذبة
مش كده؟ لو كان لك بتقوم بالليل وفيه بينك وبينه حديس لما تقع على فراش الموت بيبقى الناس انا هنا كانوا الناس كانوا الناس المفروض شايفني ونداريت منهم. ساعتها هبقى على فراش الموت لوحدي غصب عني. والعلاقة اللي بيني وبينه ما حدش عارف عنها حاجة ساعتها هيبقى انس بانس
زي ما كنت بتأنس به وانت اللي رافض الناس ستأنس به وقد رفضك الناس مش كده ولا لأ ؟ نسأل الله عز وجل ان يؤانسنا به. فلما تغرق في هزا المعنى يا ترى ده ايه ؟ وآآ وكان مريضا بمرض شديد. نسأل الله
عز وجل ان يجعله من شهداء البطون ولما امتلأت بطنه بهزا الماء ماء به مرض الماية نفسها فيها مرض مش مية بس فبيقولوا لي زوووه ان المية مليانة مرض من الماية اللي فيها الكزا ده بتطلع على على صدره وعلى آآ
فربما تلاقيه راح جاب الله! ده الواحد لو كل اكلة دسمة وما اتهضمتش وحصلت له حموضة تطلع اجر ياد فوار شف لك شوية فول نابت فول البتاع ده اقعد نص فيه عشان الحموضة. اقف على حيلك ما تنمش مش كده ولا لأ؟ وتبقى طول الليل مش قادر. اومال دي ماية وفيها وبها الداء
دوي اسأل الله عز وجل ان يرحمه رحمة واسعة. وتطلع كده عليه وما يقولش بم. مش مسموح مش مأزون انت اقعد كده اشربها وانت ساكت. فلو كان هناك انس يبقى هنا في انس مش كده ولا لأ؟ قال حزيفة رضي الله عنه اخنق خنقك. لما حشرجة الروح لما بتحشرج هنا وتخش على الميت
تلاقيه جاحزة ومدمعة. لانه مخنوق مش مدمعة انه بيبكي هو مخنوق. والروح بقى هنا اهو في التراقي وعند الغلصمة الحلقوم فمش قادر ياخد نفسه بس مش مأزون ان النبي يقول لك مش قادر اخد نفسي ولا حاجة خالص. فهنا آآ قال حزيفة في اصعب المواضع
تضييق على حذيفة رضي الله عنه اخنق خنقك اخنق تاني اخنق. فوالله اني لاحبك. عشان كان في قبل كده حب وانما وانما يقرع مرها من كان في غابر ايامه غافلا. نسأل الله عز وجل ان يوقظنا من غفلتنا. فالاغراق في زكر الاخرة تلاقي سيدنا ابراهيم يقعد
كده الموت ونعمل ايه والتحليل الدقيق للموت لواحدة واحدة كده. ازاي تنزع الروح والالم والوجع ده هتحمله ازاي؟ ويا ترى ايه وهو ماشي كده سنة سنة فتلاقيه ايه ما يقدرش يكتم ما خرج منه مفاجأة فيقول او اواه
اواه يعني ياه ده يوم دي ساعات تخليك تنطق وانت لما تشوف حاجة حلوة بتقول ايه لوحدك تلقائيا الله مش كده اهو ده كزلك. فسيدنا ابو بكر من اتساقه مع كلام ربه منبهر. والقرآن ده لما تعطي انبهار منبهر. فقعد
فزي ما تقول سيدنا ابو بكر قال لك اما اقعد ارتل كده وارتل بقى. فقعد يرتل وعلا صوته حس بضاقت به الاوضة اللي هو قاعد فيها فابتنى مسجدا تقعد لوحدي وبرضو المحب كده تلاقيه دايما يأوي الى العزلة يأنس به. فراح قاعد ابتنى مسجد في فناء الدار بتاعه الحوش. وقعد فيه
اخز يقرأ القرآن ولم يشعر ابو بكر ان صدقه قد ساح سيحان الماء. نزل زي ما الميه بتجري على الارض كده فدخل بيوتات المشركين فجلبهم فكانوا يتهافتون عليه. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح في شرح الامة يتافتون. قال يتزاحمون
ربما من زحامهم كسر لاحدهم عضو. ايه ده! وكفار. وطالعين يجروا عليه. الصدق الناس اللي كانوا قاعدين في ديرهم وسيدنا سلمان معدي وعمره ما عرف يعني ايه التوحيد. ده كان بيعبد النار صح؟ وهو معدي قال سمعت صوتهم ورحت لهم
وايه اللي خلاه يروح لهم؟ صدق. الغلام وهو معدي والراهب في قلب الغار. سمع صوته راح له ايه اللي خلاه يروح له؟ قل لي وكيف خرج صوته للغلام اصلا. وحد. افعاله ليس كمثله شيء. سبحانه وبحمده
في صفاته واسمائه فكذلك ليس كمثله شيء في افعاله. فجاء الناس يتهافتون راحت جاية قريش قالت له لا ده بقى ده العالم هتؤمن. ما ينفعش الكلام ده. قل لابي بكر الا يستعنن بقراب بدينه
وان يستسر به والا فرد عليه جوارك. لان بالشكل ده احنا هنعتدي عليه وبعدين مش هيهمنا بقى ان انت كبير من كبارتنا. ما فيش الكلام ده هو دايما الكفر كده ما لوش اي عهد ولا ميثاق ولا قاعدة. ما فيش حاجة مضطربة تقول اصل المفروض ان انا اول ما اقول له على الموضوع ده اول ما يسمع سيرة الحكاية دي يتنطط ما فيش الكلام ده
المصلحة سم المصلحة. والهوى سم الهوى. راح واخد بعضه ورجع زيد ابن الدغنة في غضبه وقال يا ابا بكر الم آمرك ان تستسر بدينك؟ استسر بدينك والا فرد علي جواري. هل
جوار دي اثر لصفة الله المجير ولا ايه؟ وهو يجيره ولا يجار عليه يبقى فيه يبقى فيه صفة فيه اللي هو ايه؟ انه يجير ولا انتم مش معي؟ هو كل صفة
لازم يبقى لها اسم ولا كل اسم ولا دي صفة؟ كل اسم له صفة الله يفتح عليك. يبقى احنا لما نقول ان الاسم استدللنا على الاسم يبقى لازم الاسم ايه؟ له صفة. لكن لكن ممكن
يبقى فيه صفة من غير اسم؟ اه مكر ومكر الله يبقى ازا ازا مكر كافر مكر الله به بس ما اسموش سبحانه وبحمده وتقدس حلو كده؟ فلول ما سمع اثر من شفتم يا اخوانا المشاعر الملتهبة دي اول ما سمع كلمة تجير تجير ليه؟ هو انت اللي بتجيبني؟ انت مفكر
انا لما جيت هنا نسيت ان الزي ساقك هو الله وبقيت باؤمن بالصور والشخوص والكلام ده لا وعشان كده راح هايج ابو بكر على طول شف بقى ده مديره. واقف بيدافع عنه والراجل المفروض له جميلة. وابو بكر خير من حفظ الجميل ولا لأ
ومع زلك اول ما قال له كده والا فرد علي جوهري قال بل ارد عليك جوارك. وارضى بجوار الله عز وجل. طب فكرني امنت بك مرة قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من
قال لهم انتم ما لكم؟ هو انا بشكي لكم انتم؟ وانما اشكو لسيدي انما اشكو بسي وحزني الى الله مش كده ولا بقى؟ غيرة على الله عز وجل. لما في في في
غزوة مؤتة ووقف المشركون مائة الف والمسلمون ثلاثة الاف يعني حرب ضروس كان خالد رضي الله عنه بعد ان قتل القادة الثلاثة فقيل قسم خالد رضي الله عنه الناس وجهز
فخرج رجل يسأله سؤال حربي. سؤال عسكري بسأله للقائد ده طبيعي ولا لأ؟ احنا واقفين في غزوة موت اهو. ورانا هنا جبل سلمى جبل في ضهرك اسمه سلمى والناحية التانية جبل اسمه اجا. فقال له رجل يا خالد ازا صدمنا الروم فالى سلمى
ما او الى اجا. يعني لازم اخد لي ضهر دي خطة حربية اهي خطة حربية خد بالك. واحنا بنتكلم كلام حربي وخالد بن الوليد رضي الله عنه كان الكلام ده جد يعني لما جم
في معركة اليرموك ووقف وجا لهم من العراق كما تعلمون جه من العراق جري في مسافة تقطع في قد ايه قطعها في خمس تيام. حتى حفي خف فرسي رضي الله عنه
لا ينزل الا لصلاة. حاجة عجيبة فالقصد لما دخل عليهم وقعدوا جمع القادة وفيهم ابو عبيدة. ابن الجراح وابو عبيدة افضل ولا خالد ابو عبيدة قطع ده من العشرة. وهم واقفين لقوا خالد كده مرة واحدة اما درس الخطة قال انت ده ابو عبيدة وهو امير
الجيوش كلها. قال انت تطيعني ان امرت؟ قال نعم يا ابا سليمان. شفت ازلة على المؤمنين دي؟ قال له انت ازاي ده انا ده انا الامير. ازلة على المؤمنين. قال نعم يا ابا سليمان. اه اسمع لك اهو قل كده؟ فقال
انه يوم له ما بعده وانه ينبغي ان نتعاور على على الامارة. فكل منا في يوم. واجعلوا لي انا هزا اليوم انا اول واحد فيهم قال له ماشي. خلاص انت هزا اليوم. فشوف الصلابة دي طبعا هي المعركة خدت كم يوم
هو سيدنا خالد ده بيقعد هي غلوة. فقال له لما نرجع الخطة لما ارجع انت خلاص عملت الخطة كلها اهو. لما نيجي نرجع بقى من صدمة المتين الف دول هيخبطوا فينا هيردونا طبعا خطأ. لما نرجع بقى لازم اخد لي ضهر الا يلف حواليا وهم عدد. يقتلني. فازا
رجعنا نحط ضهرنا فين؟ لجبل سلمى ولا جبل ما فيش معنا لا سلك بيتصل ببعض. فلما سمع نلجأ بص برضه اسر ايه؟ اللجأ. اول ما سمع نلجأ نلجأ وانا ما بلجأش الا لربنا. ما اعرفش الا كده. ان انا ما بلجأش الا ربنا. فاول ما سمع كده راح موطي راسه
وسكت فكأن الحاضرين ارهبوا. هو انا قلت حاجة غلط ولا حاجة؟ فنظروا اليه فرفع رأسه رضي الله عنه فوجدوا دمعه يتحضر. ثم قال لا الى سلمى ولا الى اجا بل الى الله الملتجى
فنصر انتم واخدين بالكم يا اخوانا؟ العمق ده عشان تعرف ليه الراجل لما قال له ائتني بشهيد قال له لأ شهيد ايه كفى بالله شهيدا. قال سعيد بن المسيب رحمه الله لا يقولن احدكم للمسجد مسيجد. ما كان
كان لله عز وجل عظم. قال رجل لسعيد ابن المسيب اذكر لك شعرا اتلو عليك شعرا فقال قل والعرب تحب الشعر ويستشهدون به في في اصول اللغة فقال الرجل يستفتح الشعر قائلا ايا قمير
فسكته سعيد وقال ويحك بئس ما قلت. قال لم؟ قال قال الله عز وجل والقمر قدرناه منازل. يعني قال القمر بالاكتمال. تقوم انت تصغره وتقول يا قمير ربنا قال الخمر وانت تقول يا قمير
ومما ينكر في اوساط الاخوة ايضا واحنا دلوقتي يعني تذكرتها انك احيانا انت قعد اقوى تقول له كل يقول لك ما انا بياكل الله عيب ما تقولش كده. ده مش تحكم ده ما يتضحكش فيه
طلعتيني ليه من المود يا شيخنا؟ هي ناقصة حرق الدم ما انا ضغطي رايح لوحده الاخوة بيقولوا في واحد عامل كتاب اسمه دين ده كتاب ده ولا ده شريط ده ولا ايه؟ حلقات دعوية. اسمه الدين دليفري
طيب خلاص احنا يعني برضه الاخوة يدخلوا فينصحوه يعني قالوا له لا بلاش هو اشكالية في ايه؟ بس انا ما كنتش عايز اطلع من المتوكل. توكل. عارفين الاشكالية في ايه؟ انك قاعد تبص للمدعو
مع ان ربنا سبحانه وتعالى لما لما ربى الدعاة في شخص النبي عليه الصلاة والسلام قال له كام مرة في المصحف ان عليك الا البلاغ ما لكش دعوة خالص بالناس. ولزلك يا اخوة لما مات ابو طالب في ضهر كان امتن للنبي صلى الله عليه وسلم لابو طالب
كبير القوم وبعدين على دينهم زي ما هو فبرضو بيسكنهم وما حدش يقدر يفتح بقه. ابو طالب هو ابو طالب. وكان مع زلك مش بس يعني بالهيئة ده كان يقول فيه الشعر والنسر وله آآ لامية اللامية دي بعض الادباء قال هي افضل
من المعلقات السبعة كلهم. انتم عارفين المعلقات السبعة دول اللي كان اكابر الشعراء بيعملوا قصائد تبهر يروحوا معلقينها على الكعبة المعلقات السبعة قال دي افضل منهم كلهم. والشعر تستملحه العرب وتسمعه وتفهمه كده. فابو طالب كان حاجة واقف وراه
في ضهره عليه الصلاة والسلام وكده. خلاص؟ ومع زلك لم يقبل منه رسول الله سوى الاسلام. ما فيش حاجة اسمها ان ايه؟ طب ممكن طب ممكن تاخد حتة كده وتسيب لي
قال يا عمي قل لا اله الا الله كلمة اشفع لك بها عند الله. هتقول يا عمي؟ ما قالش. مات وكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب قام النبي قال له ايه؟ صلى الله عليه وسلم. طب والله معلش وممكن تعدي العملية. ما ينفعش. ربنا ما قليش كده. قال اما اني ساستغفر لك ما لم انهى. يعني
يعني كمان كمان الاستغفار انا كمان معلقه لحد ما سيدي يقول لي استغفر لك ولا لأ؟ طبعا دي كلمة كبيرة طب شف بقى يموت ابو طالب وبعدين نيجي بعد كده عبده العزى اللي هو ابو لهب ييجي للنبي اللي هو عمه التاني ييجي نيجي للنبي عليه الصلاة والسلام يقول له انا لك في مكان عمك. ما حدش له دعوة ولا
اتكلم وقال خلاص كله سكت نفس القضية. خلاص كده؟ يقوم يأتي بعضهم ويقول له ما تقول في عمك اطالب سيدنا العباس سأله الحديس في الصحيحين وكزلك كأن السؤال قر عليه ما تقول في عمك ابي طالب؟ اخباره ايه كده
عارف النبي قال لهم ايه؟ قال هو في دحضاح من نار يبلغ الى كعبيه يغلي منهما دماغه. ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار الله! يعني عمك رايح النار؟ اه يا عمي رايح النار. طب يا رسول الله ليه بتقول كده؟ ما لو قال لك عمك فين؟ طب اي حاجة بس اصل عمك التاني
هيزعل وبالفعل عمه التاني زعل وقال له انت بتقول ايه في عمك فين؟ قال له في النار. قال له كده في النار. قال له في النار! طب خلاص ما لكش بقى جوار عندي وخليهم بقى يعملوا اللي هم
عاوزينه فمن يومها بدأت قريش تمد ايديها على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. خدتوا بالكم؟ فالقضية ايها الاخوة اللي بتخلي نقول الكلام ده احيانا وتلاقي اسماء مسلا مش لاقية هي عدم الاتساق بالسلف اتساق كامل ان ما تلاقيش السلف يقولوا كده ولا يكتبوا كتاب كده ولا ولا صح
وعلى النحو الاخر مراعاة المدعوين. يعني مسلا دلوقتي احنا قاعدين فدخل بعض الاخوة مسلا من منطقة راقية ملابسه باين عليها ولسه ملتزم جديد وشكله باين عليه وكده مسلا وقعد. انا مسلا مضطر ان انا اكلمه انجليزي؟ لا هو نفس الخطاب كده. سيحقد
تراعي بعض المسائل برضه مش مش كلام مجعلس او في ممكن اراعي ده لكن في الجملة هزا الدين له هيبته وهو دين يخاطب الفطر. يعني انا قلته زي ما السنة
كانوا بيقولوه مش هيستعجم على حد ابدا. صح ولا لا؟ وقلنا قبل كده يا جماعة اللي بيقول لك اللغة العربية برضه عايزين المسألة تبقى عامية شوية. امال كنتم بتفهموا النشرة ازاي
ما طول عمرنا بتوع النشرة بينقوهم بيقروا ايه؟ بيكون عربياته قوية ولسانه معتدل ده بل احيانا كمان بينقوم بنبرة الصوت. يعني يبقى صوته لائق ولا مش لائق تخلي صوته ورفع صوته وحاجات زي كده. فعلشان كده انا ارجو ان احنا نتواصل لازم يكون بيننا نصيحة. يعني لا لا نكتفي بان احنا
في نقد ولا لا؟ نخش للاخ الفاضل على موقعه او على ياخد تليفونه او نتواصل معه وحد الاخوة اللي يعرفوه لا ما ينفعش الدين يبقى دليفري. ده هو احنا اللي نجي لك. مش كده ولا لأ؟ ونتواصى
ونتناصح فلا يسمع الموحد اسم الله عز وجل ولا اثرا من اثار اسمائه او ما يدل على شيء من صفات الا الا والطرب. دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم
فقال له ما اسمك؟ فقال الوليد ابن الوليد ابن الوليد ابن المغيرة. ده يبقى عمه اللي فوق سيدنا خالد. ابن اخوه وانت نازل بقى عارف النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع كده قال ايه؟ قال كاد الوليد ان يجعلوه الها. ايه كل واحد
يتولد يبقى باسم الوليد ده. خلاص هتخلوا وليد ابن المغيرة ده قال كاد الوليد ان يجعلوه اماما ان يجعلوه اله ثم سم سماه عبدالله. شفت الحتة دي؟ قيل لاعرابي الغنم ملكك؟ معك شوية غنم كده
فقال لا بل هي ملك لمولاي وقد جعل يدي عليها. شفت الحتة دي لقي عبدالله بن عمر غلاما على غنم. فقال للغلام اذبح لنا من الشيات شاة فقال ليست لي. فقال ما عليك ازا زبحتها واجتزرناها قطعناه وكانها سوا. سم تقول لصاحبها
بها صاحب الغنم ثم تقول لصاحبها اكلها الذئب. وكان سيدنا ولا سيدنا ابن عمر هياكل كده؟ لا ده بيختبره. عشان كده بقول لك ما تربيش عيالك بس. ربي عيال اخواتك كمان. لما اعدي والاقي ابن اخويا فلان بيلعب في
في الشارع ولا حاجة في الصلاة تعال معي وخد نص جنيه. واخده في ايدي واروح اصلي. اربي له ابنه. لانه ابني برضه. فسيدنا عبدالله بن عمر بيختبره. طب ما تقول لصاحب الغنم اللي اكلها الذئب. قال فولى الغلام. وحتة بقى فولى دي ادى له ضهره دي
ده ايه؟ ده تشبع بالتوحيد. لدرجة ان احس ان الكلام اللي ضده سازج. ما ينفعش يتسمع راح مدي له ضهره وبينما هو يمشي اشار الى السماء باصبعه وقال واين الله؟ واين الله
فطأطأ ابن عمر رأسه واخذ يقول صدقت. واين الله؟ وكأنها خرجت من الغلام ايه صدق فرحت واين الله واين فبحث عنه ابن عمر واشتراه واعتقه وملكه الغنم شيخ الامام احمد واحد اوائل من امتحن في القول
خلق بخلق القرآن عفان ابن مسلم دخل على نائب الخليفة فقال القرآن مخلوق؟ قال لا. ومن قال القرآن مخلوق فهو كافر. فقال انظر في امرك فان الخليفة فقد امر ان الذي لا يقول القرآن مخلوق فانه سيقطع راتبه من من بيت المكان الاول خد بالك من
مراحل دي. الاول خالص كان المأمون نفسه يقول القرآن مخلوق وخايف من يزيد ابن هارون. قال لك هيرد علي رد قاسي يتبعوا العوام. انا نفسي بحكم روحي. خد بالك. وبعدين نزل الامر شوية بقيت اقدر اقول بقيت اقدر افتح بقي لان برضو مش هيقدر يكتر معي حد
اقول الكلمتين دول بس ايه بقى؟ ما فيش عقوبة اني امد ايدي انما العقوبة مش هديك فلوس ما فيش مرتب. سم تدنى الامر اني افرضه فرضا حتى رفعه الله عز وجل. فلما قال له زلك شف بيقول له ايه بقى
هنقطع مرتبك. فاكمني اسم الله الرزاق في حشاشة نفسه وخلجاتها. عمل ايه تولى نفس التولية بتاعة الغلام ده راح مدي له ضهره كده يعني تحس ان العبيط ده انت بتقول ايه؟ احيانا في حد يتكلم تحس انك عايز
انت بتفكر ازاي كده؟ راح مدي له ضهره وسمعوه وهو مول وقد اعطاه قفاه يقول وفي السماء رزقكم وما توعدون. واخدين بالكم يا اخوة والاثار في زلك كثيرة. فهزه النكتة الحتة دي لازم نفهمها كويس اوي وناخد بالنا
كويس اوي انه ازا كنت بتسمع ما تتهزش يعني انا انا مش عايز اتحامل على الاخ بتاع الدليفري ده بس ما كنتش لما تسمع اسم دليفري دي تتهز من جواك وتحس كده من خطية ايه ده؟ هو مين ده اللي بيقول كده؟ وتحس بشيء من مش بقول لك كده انك تروح تتخانق مع الشيخ. انا اقصد
ان انت انت لو ما حستش كده في نفسك لو لقيت واحد قاعد باكله في بيتي واقول له خش يا اخي كلي يقول لي ما انا بآكل ونضحك ابقى دور على قلبك بقى. لازم يكون فيه حاجة. لان التوحيد على قاعدة الولاء والبراء ولاء مطلق
الله ورسوله والمؤمنين وبراء من اعدائهم. من اعدائهم وما ينتهجون. لازم يكون ده موجود ولزلك المؤمن حامي ما فيش اه له كده. سيدنا عمر لما شاف الشجرة بتاعة الحديبية الناس بتروح؟ اه والله ده كان هنا قاعدين وهنا كانوا بيبايعوا النبي على الموت. وهنا كان حصل والحديبية وبنزكر التاريخ
يصلون ركعتين عندها راح قاطعها وما عم عليهم. غيرة على الله عز وجل. مش كده؟ وهزه ادلتها كثيرة الحقيقة الكلام في ده يعني في اكثر من اثر يدلك على هذا المعنى. يبقى ليه الراجل قال له كفى بالله وكيلا مع ايمانه بالقاعدة الفقهية ليه؟ لانه
بس جواه شفاف. والتوحيد ايها الاخوة يقصف الذنوب المرة اللي فاتت؟ التوحيد ده على القلب كده متربص بالذنب زي نجوم السما ما هي متربصة بالشياطين فكل ما الشياطين تطلع فوق راس بعضيها وتيجي تتسمع لخبر السماء المقادير تتلى تتلى المقادير فتلاقي الملائكة ايه
تتسمع لها وتفرد جناحاتها شف برضه الخضوع ده. حتى يكون كما قال عليه الصلاة والسلام كسلسلة على الصفا. تفرق جناحاتها وتخرج لامر الله عز وجل ثم اذا افاقوا قالوا مازا قال ربكم؟ يقعدوا بقى يكلموا بعض. ربنا قال ايه؟ ربنا قال ان في هنا هيبقى في درس يوم السبت وفي واخد بالك
فتسمع الشياطين تاخد كلمة حق تقولها للساحر يقوم الساحر واخد الكلمة دي وحافظ عليها ميت الف كدبة. فتلاقي في حاجة صح المهم وهي الشياطين بتسمع فيقدر الله عز وجل لها شيئا من السماع ثم تقصفها النجوم. يروح نازل النجم
يروح خابطه خبطة يروح قالبهم فكما ان النجوم امنة للسماء من الشياطين فالتوحيد امنة لقلبك من الزنوب لا يسبت على صفحة القلب ذنب قط اذا صح التوحيد. عشان كده تيجي تسمع ان
سيدنا ابو لبابة رضي الله عنه فاكرين لما دخل رضي الله عنه وراح في غزوة الاحزاب والنبي صلى الله عليه وسلم واقف عند بني قريزة حاصرهم على طول خنت العهد خلاص. راح واقف محاصر بني قريظة. وهو قائم عليه الصلاة والسلام محاصرهم راحوا باصين
من فوقا لما نشوف كده نقول نسأل حد من حلفاء الله وابو لبابة قال يا ابا لبابة ايوة قالوا ننزل على حكم محمد رأيك ايه كده فسيدنا ابو بابا بقى ايه ما فيش حد باصص انا كده راضي فقال لهم نعم. يعني ايه؟ حيموتكم كلكم حيدبحكم
قال فما زالت قدماي من ده التشخيص بتاعه مش بتاعي. هو بيقول كده. فما زالت قدماي من مكانهما حتى علمت اني خنت الله ورسوله. تقدر تعلق على الحتة دي؟ على الوضوء اللي احنا زكرناه القاعدة دي. ان نجمة التوحيد الشهاب ضربت الزنب
كشفته ولا مش معايا؟ واخدين باله؟ اصل الزنب بيخش خلسة. بيخش كده آآ آآ في الدرا. تروح جاية يجي التوحيد يروح خابطة خبطة يفضحه لك. يبينه لك. تعرف ان انت اه ده انا غلطت في الحتة دي. ما ينفعش نقول كده. قال رجل
محمد ابن سيرين اني مريض فقال اذهب الى فلان او اقول لك فلان اطب منه ثم رجع نفسه وقال استغفر الله. لا ارى الا اني قد اغتبته. عشان قلت لك التاني دكتور احسن من الدكتور ده. ولا اللي على
اللي قاعد يشتم في بعض ليل ونهار دي المهم فالتوحيد يروح كاشفه لك. تقوم واخد بالك عشان كده بقى تلاقي الموحد ممكن يعمل زنب بس يقدره قدره بخلاف الغافل. يعمل الزنب وهو مش واخد باله؟ يعني ايه موجود؟ انما الموحد عشان كده ربط عبدالله بن مسعود رضي الله عنه بين النفاق والزنب وبين
امام وزنب. ايه العلاقة؟ التوحيد؟ فقال ان المؤمن اذا عصى الله عز وجل كانه في اصل جبل يوشك ان يقع انت ليه مهتم ومهتم وقرفان وزعلان حتى اذا اخذته شهوته لشيء. تلاقيه زعلان ومتضايق وكده. خلاص؟ واما المنافق
فاذا عصى الله عز وجل فكأنما ذباب وقع على انفه فقال هكذا فزهب. ولا كأن في حاجة خالص ايه علاقة النفاق والايمان بده؟ كما قلت لك التوحيد. فقال ابو لبابة فما زالت قد امام مكانها كشفت توحيد الزنب اهو. دي خيانة يا ابو لبابة
خد بالك. حتى علمت اني خنت الله ورسوله. راح جاري على المسجد. شفت اللي بيأوي الى الله ازاي؟ عشان كده تلاقي الاخوة انا تعبان وزعلان وفي بعض الاسئلة اللي هي شهر رجب داخل نعمل ايه في شهر رجب؟ ما تقوليش اتعلم كده ما تقوليش انا الكلام ده. قل لربنا كده. النهاردة بالليل ونصلي
والناس كده في سكونها قولوا يا رب شهر رمضان داخل وانا لا اجد بين جوانحي الا قطعة حجر. ولا حاسس ولا وانما اريد وجهك. ولو كنت كاذبا في ارادتي وجهك فارزقني الصدق. ولا لأ؟ مش كل بيده. قال عمر رضي الله عنه
اللهم ان كنت قد كذبتني عندك شقيا فامحني واكتبني سعيدا فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب وبعدين نبدأ بقى نقول قواعد بعد كده بس لما يكون لك مع الله علاقة قلنا السلف لما كان بيستلف يروح لصاحبه يقول له انا سألت ربنا قبل ما اجي لك. معك بقى
قرشين ربنا بعتهم لك ولا مش هتديني سواء بقى ادتني ما ادتنيش مش قضيتي انا سألت صاحب المال اصلا. ليحافظ على جناب التوحيد عنده. فذهب الى المسجد ربط نفسه وقال والله ما انا فاكر روحي حتى يعفو الله عز وجل عني. فاخبر رسول الله به. فقال وانا والله لا احلك. مش هافكك انا كمان. طالما حصل كده
انما خلاص مش هقدر افكك الا اما ايه الا لما الا اما ربنا سبحانه وتعالى يعفو عنك فعفا الله عز وجل عن ابي لبابة رضي الله عنه. خدت بالك من ده؟ ان التوحيد لا يسبت معه زنب ابدا. عشان كده في بعض الصحابة اه وقع في زنوب كبار ومع زلك لم يزل هؤلاء
هم سادة الدنيا. فقال له كفى بالله شهيدا فقال له صاحبه سبحان الله وقت وفي رواية قال سبحان الله نعم قد قبلت الله وكيلا. قد قبلت دي يعني في الماضي
ولا قابلت دلوقتي حالا؟ انا من زمان وانا اقابل ربنا سبحانه وتعالى وكيلا بس ايه هو كده الموحد كده ازا زكرته بالله زكره. ما يقدرش ابدا ان هو اسمع كلام ربنا سبحانه وتعالى يسمع اسم الله عز وجل الا وايه؟ الا وان ساق له. وهي دي المعاملة ايها الاخوة الاتنين بيبقوا آآ المعلم
كده ان يبقى هنا في حسن توكل وهنا في حسن توكل ينزل التوفيق. المعادلة كده توكل وتوفيق. عارفين العلاج؟ الراجل يبقى ممسوس ولا سحور ولا عليه عفريت يبقى لازم المعالج يبقى راجل كويس والمعالج يبقى راجل كويس لو الاتنين بقوا كويسين هيشفى. ان شاء الله ليه
لان القرآن ما يشكش فيه. الذي يتلى عليه. ما يتشكش فيه. ده كلام ابن القيم ايضا رحمه الله. ان ازا كان المقالة وقد رأيت ممن يعالج الممسوس والمسحور وكده من يقول بسم الله فيخرج الجني. ما بيقولش حاجة دي يقول بسم الله تلاقيه خرا خلاص. وكان شيخ
ابتسامة ابن تيمية يرسل اليه من يقول يقول لك ابن تيمية اخرج. مش بيروح له ايوة صحيح. شوفوا يا اخوة ما استعز بالله احد الا اعزه. ولازم سبحانه وتعالى يخلع عليك طرفا من اسمه ان جوز ذلك. في اسماء له
وبحمده وفيه اسماء بيديك منها سبحانه وتعالى كما يسمى المرء رحيما ورؤوفا مش كده؟ فيخلع الله عز وجل عليك منه على قدر ايه؟ على قدر ايمانك به فالمعادلة كده الراجل متوكل حسن توكل اه والتاني حسن توكل فنزل التوفيق مشط الخشبة في البحر اه اه
كما تسمعون. عشان كده القصة بتاعة سورة البقرة بقى القصة بتاعة سورة البقرة وخلينا نقف عند المقطع ده مع الاسف كنا عايزين نخلصه النهاردة الحديس. عارفين قصة سورة البقرة بتاع سورة البقرة القصة دي هي المعادلة اللي بحكي لك عليها فهمتها ام الغلام. ابو الغلام
ما كانش عنده الا بقرة هي اللي عنده. فقال يا رب انا مش سايب لابني حاجة الا البقرة دي. وما فيش رجالة في البيت الا انا. وابني لا زال رضيعا صغير
والشجرة والبقرة راكعة في البرية. فرب قد توكلت عليك في حفزها احفزها لي بقى لحد ما ابني يكبر وانا هتطلع مراتي تجري وراها! خلاص احفزها لي. فمات الرجل وبعدين نشأ الغلام اول ما الغلام ما كبر امه قالت له البقرة بتاعتنا. انهي بقرة؟ قالت له دي بقرة مش زي بقية البقرة. دي بقرة صفراء خالص فاقع
لونها واضح كده دي بتاعتنا. قال لها طب البقرة دي في البرية دي اتربت في الجبل فتحولت من مستأنسة الايه لوحشية بقت زي البار الوحش زي انت عارف الحاجة اللي بتتربى في وسط البني ادمين تأخذ منها واللي بتتربى في الجبل والبرية والوحوش وكده تأخذ منها
ايضا حتى ان الجمل لما بيمشي كتير في في الصحرا فيه توحش. عشان كده البعير انطلق مرة كده البعير راح جاري من ركب النبي عليه الصلاة والسلام فخرج بعض الصحابة وضربه بسهم فحبسه به. ضربه في سهم في عرقوب وراح مقعده
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش. احيانا بتبقى مش مستأنسة تتوحش احيانا وما كنا له مقرنين. شف ربنا سبحانه وتعالى خلاك مستأنسة كده. لكن هي الاصل ممكن يجري ما تعرفش تركبه
فازا حدس مع احدكم هزا فليفعل مسل ما فعل اخوكم يروح قابض خابطه سهم يروح يروح موقفه. لانه توحش ساعتها فتبص تلاقي احيانا الحاجات لما تعيش في في وسط كده تتوحش والبقرة بقت متوحشة. فالغلام قال لامه طب انا اجيبها منين؟ دي مش مستأنسة. مش
اما تشوفني هتخاف هتجري مش هتقف يا اما تضربني. تعضني تاكلني يحصل لها حاجة؟ فام قالت له النزرية دي بقى. قالت له ايه ؟ قالت ان اباك قد توكل على
الله في حفزها وانها لا تأتيك الا ان تتوكل على الله كما توكل ابوك. شفت ازاي؟ تمت المعادلة جت له البقرة ووقع فيها بتوع بني اسرائيل وحطوها عبوا له جلدها كله دهب. ده اغلى من قطيع القطيع من البقر. عشان
كده يا اخوة نحن نحتاج في رفع المحن الى تمام تلك المعادلة. فان الله عز وجل لا يرفع المحنة عن قوم حتى تتضافر جهود اكثرهم في طاعته. ودليل ذلك الجماعة بتوع
التلاتة اللي دخلوا في الغار صح؟ اول واحد دعا دعوة بعمل الى الله عز وجل متقبل. الدليل انه متقبل ايه؟ ان الصخرة اتفتحت. مش كده بس اتفتحت حتة. ما تخرجش الناس كلها. ما تخرجش نفر حتى. التاني دعا دعوة اتفتحت يبقى العمل متقبل بس ايه
اتفتحت حتة ما تخرجش حد برضو فلما دعا السالس اتفتحت عن اخرها وخرجوا وهم يمشون مما يدلك على ان الامة لازم تتضام او اكثرها. السواد الاعظم يتضافر على ايه؟ يتضافر على طاعة الله عز وجل. ونكمل ان شاء الله عز وجل في
في اللقاء الاتي. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم متعة التوحيد وانس التوحيد ولذة الانس به سبحانه وبحمده ناخد لنا سؤالين عن اقامة الصلاة وبعدين ايه عشان نقيم ونروح. ما انا بقول عشان
اقامة الصلاة هنقيم ونروح. لا اله الا الله. ايه الخلق اللي احنا عايشين معهم؟ وتبص تلاقي اخر ما فيش حد بيقول الكلام ده للجماعة اللي جنبي. لازم يبقى جنبي هنا يا جنبي هنا. ما تدي له يا عم وائل
يعني بنروح حنقيم الصلاة بقى حنقيم الصلاة ومش حنصلي؟ حاجة عجيبة دي والله. عايزين قبل ما قبل ما نشرع في الاسئلة عشان آآ المشروع بتاع المسجد فاكرينه؟ الف اسرة. باشمهندس عصام قال لي على باب على باب المسجد انه
على الله عز وجل ان يبقى فيه مليون جنيه النهاردة. شف ولا كأنك بتدرس عقيدة. بتضحك ليه؟ مش ممكن؟ ولا وممكنشي كذلك شوف محمد فاهم كل حاجة اعظم الناس شركا
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل يجوز للاخت انها تزهب قال له دكتور تخسيس بنية آآ او تحتسب ان هي لا يزيد وزنها بعد الزواج لانها آآ يعني طيب يعني تريد النية انها تسعد زوجها بان تكون نحيفة. فممكن تروح لدكتور تخسيس. انا ما عشت دكتور التخسيس ده بيعمل ايه الحقيقة؟ اه فان كان
انه بيتكلم كده زي الجماعة اللي بييجوا في القنوات يقول البرنامج ولا حاجة ولا الكلام ده خلاص ممكن ناخده منه من على النت حتى. ولا ايه؟ انا على نفسي. فشوف حد بيخسس يقول لنا المعلومة دي. ممكن
يعني كلام يعني ممكن ممكن يبقى فيه شيء من التكشف. اه. لا اذا كان فيه شيء من التكشف يبقى لا. لكن من الممكن ان يحصل انا اقول لك على حاجة
اقول لك على حاجة؟ في بحس بس سيبني اطلع الطلعة دي هطلع الطلقة. في بحس البحس ده ناجح جدا اخبرت به واطلعت على شيء من اطرافه. بيتكلم في قضية التخسيس بيقول ان اعظم طريقة للتخسيس بدون اي جهد ولا وجع
قلب هو ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه. بيقول ايه يا جماعة اللي عايز ياكل ياكل لقيمات. وكل في اليوم تلاتين مرة. يعني عشان برضو انا قلت لقيمات بعض الاخوة ضحكوا يعني انت هناكل لقيمات في اليوم لأ. هو عايز يقول لك ما تقعدش تروح خابط الخمس ارغفة مرة واحدة
لأ قسمه مع النهار. لقط لك كده لقمتين وبعدين ساعة ولا ساعتين لقط لك لقمتين تاني وساعة رزان. انت عارف هي عملية الهضم. لو صحا الهضم خلاص مع شيء من المشي وخلاص ما نوجعش قلبنا. كبيرة لا عائز تخس
كل التلاتة بس بنسب معينة. لقيمات. اه. طيب اه. عشان تعرفوا ان انا دكتور بيقول هل هناك حديث يمنع الوضوء بعد الغسل الواحد بعد غسل الجنابة او غسل يمنع ان الانسان يتوضأ؟ انا لا اعلم ده في حديس بيقول ما فيش وضوء بعد الغسل؟ حد من الاخوة يعرف الحاجات
رجل في السجن وتأتي الزيارة بمن معه من تجار المخدرات فيطلبوا منه ان يأكل معهم. وهم يأكلون معه ايضا. فهل يجوز ذلك؟ في الحقيقة قيل لعبدالله بن مسعود ان رجلا يعمل بالربا ويدعونا الى طعامه. افناكل معه؟ فقال كلوا فحلاله لكم وغرمه عليه
لان الربا فيه اصل وفيه ايه؟ فيه اصل حلال وفيه زيادة فائدة حرام. بس طبعا ده لو الراجل ده مستحكم ما له كله من المخدرات يبقى ده ايه؟ الاصل والصورة حرام
علم فمع زلك لو اه يستطيع الرجل بلطف ان يقول لهم لأ والله يعني ايه اه ابحس عن اموالهم صرفة كلها من المخدرات من الحرام يبقى اقول له لا انا مش هقدر اكل معك. انتم كلوا معي واهلا وسهلا وفهموا افهمه يعني انا ليه عملت كده؟ لانه احيانا
بيزنوا ان انت بتداري. مرة جبنا شوية اكل وحطيناهم كده على جنب وايه وقلنا مش هناكل مع الناس دي ما نعرفش دول جايبين فلوس منين فخلينا الاكل على جنب. فكنا بنقعد وناكل الموجودين في في الحبس. فكروا ان ان انت بتداري الاكل
فالواد راح واقف بيكلم زميله كده بمقربة مني. وقال له هات الاكل اللي عندك احنا احنا مش بنداري زي ناس. وراح غامز لي بعينه كده. فده لازم تبقى يا ابني انا مش بدام انا ما اقدرش اكل اكلك لان انت انا شاكك في فلوسك. انما انا الاكل بتاعي مش شاكك فلوسي وانت عايز تاكل معي مش هتاكل برضو لان الاكل على قدي لوحدي
لا الاخ اللي بيتكلم عن الاسرة التي اسلمت. ده بقى ايه؟ لها اجراءات اخرى. تكلمني ونقعد ان شاء الله بعد بعد الدرس. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول عندي امتحان بكرة غدا
ونسألكم الدعاء والدعاء لجميع طلاب المسلمين. نسأل الله عز وجل ان ينجح طلاب المسلمين. وان يحسن نيتهم. وان يشد على قلوبهم وان يثبتهم الاخ بيقول شهر رجب داخل وقلبي قاسي جدا
زي ما قلنا كده اول خطوة انك تشتكي الشكوى دي لسيدك. تقول له يا رب كده شهر رجب خلاص وشعبان داخل ورمضان هاجم فهعمل ايه؟ فتدعو الله عز وجل ربنا سبحانه وتعالى يوفقك. خلاص؟ نمرة اتنين قلنا صلاح القلب رياضة القلب. فاكرين رياضة القلب
حد يعرف يقول لنا الاربعة ايه؟ اهو ده بقى اللي يزعل الصراحة. يا عم الشيخ حاتم انت شيخ. اللي اربعة ايه قل يا اخي. والخلوة خد. رياضة القلب استعداد القلب اللي هو تخليصه من الزنب نضافته وانك تعدله كده
باربعة. معرفة قدر الدنيا ليبيعها ليأخذ الاخرة. تلاقيها مش في قلبه في ايديه ماشي لكن يعني ما ما ايديه فيها اللي فيها غني مليونير ملطي مليونير مش مشكلة انما قلبه ليس له فقير. احنا قلنا الكلام ده ان سيدنا عثمان حط قافلة فيها سبعميت ناقة تصدق
وقف ولا زعل ولا بص لها ولا حاجة خالص. فده ازا الدنيا مش في قلبه. فيعلم قدر الدنيا فتخف في قلبه وتربو نفسه الى الاخرة نمرة اتنين ان اه التوبة من الزنب عقد عقد القلب على ترك الزنب. انا مش هعمل حاجة حرام
ومش ناوي نعمل حاجة حرام وعاقد قلبي انا مش هعمل حاجة حرام. فازا وقعت تسعف بتوبة فازا تاب صقل قلبه كما قال عليه الصلاة والسلام يعني مسح ورجع كده زي ما السيف والمراية بتمسحهم يرجعوا آآ يصقلوا. نمرة تلاتة شيخ يدلك على الطريق. اللي هو
مستعصم. نمرة اربعة خلوة الحصن اللي هي الخلوة الحصينة. ان الاخوة يتعودوا يقعوا زي ما بنقول الاخ كده قم بالليل وكلم انت لو اتعودت على هزه الخلوة هتحس بلزتها. وهتحس بعائدتها. بس يبقى فيه وقت. مش الخلوة دي ان انا اخش اقعد في الاوضة عشر دقايق واخرج
ازا كان للرياضة الخلوة ماشي لكن تحاول تقعد كده لوحدك تعمل ورد لوحدك. بعض مشايخنا كان لا يفتر عن زكر الله. عجيبة ما شفتش حد ابدا تاني الا هو بس. ما حدش حد تاني كده. يبيعه ويشتري قدام عيني وهو بيذكر ربنا. والله يا اخوة ويوزن للناس. ويحاسب
يعني تديله العشرة جنيه يديك الباقي وكده وهو لا يفتر عن الزكر واحنا بنسأله وانت بتسأله وهو بيزكر. يعني انت تتلو عليه السؤال وهو بيزكر بعد ما انت تخلص هو ما رأيت بعيني الا ما سمعناه عن الشيخ ابن باز رحمه الله انه كان كده سمعناه ما رأيته وانا ما شفتوش بعيني يعني. انما هزا
شيخ ما رأيت احدا قط مثله يعني. حفظه الله. حلو كده؟ فكنت بقول له يا شيخنا يعني ازاي ده حصل؟ فكان يقول انا كان لي الف حصاد قل له الصبح بدعة مش بدعة. كان لي الف حصاد. اقعد لوحدي واقفل على نفسي وقال لي كده
كنت اجلس بالساعات اذكر الله عليها. اتصوروا بيقعدوا يقعدوا ساعة ساعتين في الاوضة واحد يعمل له ورد كده انا هعمل اربعين الف بتسبيحة مسلا عشر تلاف تسبيحة الف تسبيحة بس اعملها في خلوة اول ما تستفتح هتلاقي نفسك قاعد تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله
سبحان الله سبحان الله. قاعد تعد كده. عارف وانت ماشي هتلاقي ايه؟ هتلاقي وقع زكرها في قلبك. لا سيما ازا كنت تعرف يعني ايه؟ سبحان. يعني تنزه عن كل نقص سبحانه وبحمده. فهتلاقيها طلعت منك ايه؟ سبحان الله! هتلاقي نفسك بتقولها بقى بقلبك بعد كده. شوية شوية تستلز هزا الامر. فهي
قلوة حصينة يذكر فيها الله عز وجل اعمل على ده الشهرين دول. اعمل عليه. مع حسن التوكل على الله عز وجل تجد ثمرة ان شاء الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول فيه اغاني زهرت آآ لها كلمتها طيبة وجيدة لكن فيها موسيقى. الموسيقى حرام
والخلاف في الموسيقى غير معتبر. خد بالك من الحتة دي. الخلاء في خلاف واقع في الاغاني ولا لا في الكلمات اللي هو اللي هو الشعر في كلماتها بس الشعر الملحون. يعني يقول الشعر هو ايه؟ بيراعي
وفي اللحن يقولوا لك بلحن كده ها؟ هل ده كثير من اهل العلم قال لا يجوز وقال مالك رحمه الله هذا يفعله عند الفساق مش كده؟ لكن ان جوزه جوزه دي فتوى منفصلة بغير موسيقى. لكن وهزا خلاف يرقى الى درجة الاعتبار. انما بقى الموسيقى
الخلاف فيها ايه؟ غير معتبر. فيه خلاف صحيح لكن خلاف انتم عارفين ايه الخلاف الغير معتبر؟ الذي ليس له حظ من النظر. ما لوش ادلة تؤيده ما لوش ادلة فلزلك هو ده اللي بيقول فيه ابن عبدالبر رحمه الله ازا صحت السنة فلا خلاف والحمد لله رب العالمين
يعني ايه فلا خلاف؟ طب ما في خلاف عندنا عايز اقول لك ما فيش خلاف معتبر. يعني كده ولا كأن في ولا كأن في عالم قلب ضد القول ده. ولا بعتبره الكلام ده ما يبقاش معتبر خالص
تبقى المسألة كأنها مسألة اجماع. فعلشان كده الاخوة لازم يراعوا المسألة دي ها؟ حاضر عليكم السلام وبركاته. الاخ بيقول شاب التزم حديسا كيف يصل الى الله تعالى مع كثرة المغريات وكثرة الداعين الى غير الصراط المستقيم وراسب الجاهلية. نرجو النصيحة في ذلك
التائب هو اصلا قلبه مقبل على الله اصلا. عشان كده كان بعض السلف يوصي بان تسأل التائب الدعاء لك يخليه يدعي لك. هو اصلا هو كأنه ما كنش لاقي ووجد ما كان يبحس عنه فتلاقيه ملهوفة
عشان كده تلاقي التائب كده تيجي يقول لك ايه قل لي كده على صيام لو قلت لي الصيام كل يوم. بعض الاخوة صام تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر من الشهر الافرنجي وكان فرحان قوي لما سمع سمع حد بيقول تلتاشر اربعتاشر خمستاشر هو مش متعود الا عشرة افرنجي بص فيه لقاه راح صايمه. وفرحان جدا عايزين نقول له لأ
التلاتاشر ماتشات دول من الشهر العربي. طب دول داخلين علينا. يعني انت هتصوم تلات تيام تاني. فالواحد يبقى كاشش يقول له لما سمع ده فرح زيادة. يعني حصوم تلات تيام تاني؟ ما هي مية
عايز يصوم عايز يصوم. فهو اصلا مقبل على الله عز وجل. كل ما في الامر هي الشروط الاربعة. عشان كده انا بقول للاخوة لازم تحفظ ده وتعيشه الاشياء الاربعة دي هي قوام القلب ما يعتدل القلب بها. وبعدين نبدأ نزبط العمل الصالح بقى بايه؟ بشروطه الستة مش كده؟ اللي هم ايه
شروط العمل الصالح الستة شروط العمل الصالح الستة اولى عقبة والنصيحة. الاخلاص ما تقصدش هنقوم نصلي العشاء طب اقولها درس عملي اهو. اقول لك الستة دول ونحطهم في زهننا ونقوم نصلي العشاء بهم. ان شاء الله دلوقتي. الاخلاص لا يقصد بالعمل الا وجه الله عز وجل
فانا قايم اصلي دلوقتي عشان ربنا سبحانه وتعالى قال لي فرض علي هزا. واريد به الزلفى اليه. نفسي العيشة دي اول ما اقول السلام عليكم رحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. الاقي نفسي وصلت لدرجة من الايمان رائعة. الا نفسي منشرح الاقي حياتي طيبة بالله عز وجل. من العيشة الواحدة دي؟ اه
وما زالك على الله بعزيز. احتسب على الله كده. نمرة اتنين النصيحة حط في زهنك احنا صلينا المغرب بشكل معين هتصلي العشاء دي احسن من المغرب حط في زمنك كده دلوقتي كده. شف انا صليت المغرب ازاي! العشاء دي هركز اكتر وهاخد بالي اكتر والنصيحة. نمرة تلاتة اتباع السنة. هرفع
زي ما النبي كان بيرفع واركع زي ما كان بيركع واحط ايدي على ركبي زي ما كان بيحط ايده على ركبه واسجد زي ما كان بيسجد وهقول الازكار اللي علمها لي. عليه الصلاة والسلام
نمرة اربعة شهود مشهد الاحسان اللي هو ان تعبد الله كأنك تراه. هنقوم دلوقتي نكبر كده يبقى انت دخلت على اول ما قلت الله اكبر دخلت خلاص. فشوف بقى وانت واقف قدام ربنا هتعمل ايه. وخد بالك انه يعلم السر واخفى. والزاهر
والباطن عالم الغيب والشهادة. فوانت واقف بتصلي لو انت قوامك القالب من برة واقف كويس جدا وواقف كده ما تحركتش ولا حاجة. والركوع والسجود كله وحلو بس وانت قاعد من جوة مشغول عنه. يعني اما اخلص صلاة العشاء هطلع اعمل ايه؟ انا عايز اروح المشوار الفلاني. عارف بقى عايز اطلع هنا عشان احاسب الراجل الفلاني
ده الكلام ده كله ربنا سبحانه وتعالى يراه منك. قال ابن القيم رحمه الله فاحواه ما فحواه فما بالك برجل دخل على الملك فلما اخز يكلمه اخز يتلفت. يعني اتصور لو انا بكلم حتى حد من مسلا ابائنا من كبار السن ولا حاجة وله وهيئته في قومه وبعدين هو بيكلمني انت
عملت ايه ؟ اقول له والله انا كنت في رحت وبعدين جيت وآآ كلمت فلان واخد بالك هيقول لي ايه؟ ما تحترم نفسك وبص لي. فاكيد يعني مش كده؟ حاجة تنرفز. ما تبص لي وانت بتكلمني
لا مش هيوصل لكده بقى. مش كده ولا لا يا اخوانا؟ فما بالك وانت واقف قدام ربنا سبحانه وتعالى؟ بتكلمه قاعد تقول له كده الحمد لله رب العالمين وانا ملتفت
حواليا بدل ما استحضر نعمة احمده عليها ان الله يحب اذا اكل العبد الاكلة فيحمده على ان الله ليرضى اذا اكل العبد الاكلة ان يحمده عليها واذا شربه الشربة ان يحمده عليها. فانت هتقول دلوقتي الحمد لله رب العالمين قدام ربنا بتحمده على ايه؟ ولا قلبك غافل؟ يبقى لازم تستحضر نعمة الحمد لله على
طيب الحمد لله على الحواس الحمد لله على الاسلام. الحمد لله اني ادركت العشاء في جماعة. الحمد لله ان مش كده؟ الحمد لله ان الراجل ده خلص الدرس كان تاعبنا واخرنا
طيب يبقى شهود الاحسان فان لم تكن تراه فانه يراك. نمرة خمسة شهود المنة انتم عارفين عارف انت عارف انت صابر دلوقتي وقاعد كده ليه؟ انت تبعك انت مقبول مخلوق عجول. وكان الانسان
عجولا. سيدنا ادم بيقولوا اول ما نفخ فيه الروح فتت الروح داخلة اول ما دخلت كده مشيت فيه. لحد ما وصلت كده كل ده بيحيا. شف شف الملك بيحيوا طينة سبحانه وتعالى. فبيحيا فاول ما وصلت الروح لحد وسطه راح عامل ايه؟ نهض. فعايز اقوم ما فيش رجل. ما هو لسه الروح ما نزلتش في الرجل
فما فيش رجل فقال له الله عز وجل وكان الانسان عجول. استنى شوية. لما تنزل الروح تصل اليك. فالاصل ان انت ان انت عجول يعني ايه؟ يعني عايز ما يخلص بقى عشان نخسر ونمشي. طب هتمشوا هتمشي تروح فين؟ هروح البيت. لما تروح البيت؟ هتلاقي برضو قاعد تقول لهم كده خلصوا عشان عايزين نخش النادي
عشان هو الانسان ما بيقعدش فاذا صبرت على شيء ولو قليل فاعلم ان الذي صبرك الله. انما انت تبعك ما بتصبرش ان شاء الله ندرسه لما ناخد في المعارف الخمسة النفس. ان من صفات النفس كده انها عجولة متعجلة دايما ما عندهاش يبقى ازا انت عجول قعدت ازاي
ده كله دلوقتي؟ واصبر وما صبرك؟ وما صبرك؟ ما فيش الا بالله عز وجل. يبقى ده تفضل ربنا على ولا لما كان ممكن يتركك لنفسك مش انت مش انت وعيت ان صلاة العشاء فرض خلاص من غير توفيق منه وقت. هتصلي العشاء هتصلي مش هتصلي هعزبك
وكده يبقى زلمك؟ لا ابدا. لكنه سبحانه لحلمه ورحمته يدي لك ايه؟ توفيق. هبة من عندي سبحانه وتعالى. فانت تستشعر ده تقوم وانت قايم تصلي اللهم لك الحمد. صبرتنا لحد ما لحد العشاء وصبرتنا لحد ما صلينا العشاء. الحمد لله يا رب. منة من الله
لو حصلت لك الخمسة دول هتطلع من صلاة العشاء دي وانت زعلان قوي لانك هتحس بخلل فيهم فتشعر بالتقصير. فتخرج استغفر الله من عمق قلبك يبقى ده اصلاح العمل ايها الاخوة. عدت النص ساعة يا محمد بتاعة الازان والاقامة والانسان
فاضل اربع دقايق ماشي واصبر وما صبرك الاخ بيقول احنا ما عرفناش نصلي بقى ما عرفناش نصلي النهاردة من كتر الكلام في المسجد. وانا صدقني لما برضو دخلت انا صليت برة وجيت اصلي
السنة هنا لقيت برضه الاخوة كل واحد او كتير منهم ماسكين بعض وبيكلموا بعض اغتنم وقتك. انا كنت بحكي لك حكاية يوم الجمعة دي عشان كده. اكمن الواحد ما بيغتنمش وقته مش عارف قدر الوقت. لما اغتمت حتة الدعاء قبل الجمعة قبل غروب الشمس. ندمت ان يوم الجمعة راح
لاني عرفت يعني يوم الجمعة. فكلما اغتنمت وقتك كلما عرفت ايه؟ قدر الوقت الذي اقسم الله عز وجل به. بيقول لي اعمل نيتين في غسل الجمعة والجماعة جنابة اه زهب لذلك طائفة من اهل العلم
عليكم السلام الاخ بيقول هو في جبارة بيقول انا مش قادر اصلي الصبح خالص دلوقتي وكنت في سفر وشايف نفسي بصلي الصبح كويس بشكل جيد. ليه دلوقتي مش قادر اصلي الصبح الطرف
عارف الترف والقلب المستريح. القلب المشبوه بالتوحيد مشبوب. عارف مشبوب يعني ايه؟ يعني واكل شطة مش هادي. كان رسول الله يقوم من الليل اذا سمع الصارخ فيهب من نومه عمرك شفت حد بيقوم على الديك ؟
دلوقتي يعني ده انت لما بتعمل البتاعة بتاع لو عملتها نغمة محمول على الديك ده والله يعني كنت مع بعض الاخوة من يومين لقيته جايب صوت واحد قارئ صوته جامد اوي
مش عارف مين ده؟ صوته جامد وعالي جدا وجاءت سكرة الموت بالحق. قال لي معلش اصل هو انا هي دي الرنة بتاعة الفجر عشان اتعز واقوم ما بيقومش الا على صوت عالي بالشكل ده. امال ازاي لما اديك يدن النبي يقوم عليه الصلاة والسلام؟ هو كان نايم اصلا؟ انما تنام عينه
وقلبه اصله وصل لقمة قمة فوقان القلب. انه ما بيعرفش ينام لا يغفل عن الله عز وجل. فالمسألة محتاجة كده تنام على ذكر وتقوم على زكر ده هيخليك هيخلي الموضوع عندك هيبقى ان شاء الله يتحسن اكثر من كده. ثم الترف. النبي عليه الصلاة والسلام دخل البيت نام يوم
ما صلاش لقيام الليل. فقام مغضبا جدا. قام لقى الفجر. الله! ازاي ما قمتش الليل؟ فبحس عليه الصلاة والسلام. تعرف اول ما رمى نزره له دابا فين؟ في السرير. فلقى فراشه عليه الصلاة والسلام كان مطبق حتتين طبقه له اربعة. فالمرتبة بقت ايه؟ بقت اتخن اكبر
فنام. يعني نشيل المرتبة اللي في البيت ونرميها وننام على الملا مسلا الدين الجديد بتاعكم ده. ما اقصدش كده. اقصد اقول انك انت حاول تبقى في شيء من القلق عندك تجبر نفسك عليه. يعني مش لازم ادور على وانام ازاي ومخدة من الجنب اليمين ومخدة
من الجنب الشمال ومخدة عند القفا ومخدة فوق القفا عشان لو اتحركت عايز اطلع آآ اقعد اسند اللي مش عارف ايه وبتاع وطفوا النور ما حدش يتكلم ابدا واوعى تفتح الشباك واوعى
طب ما تبقى هتصحى ازاي؟ فهمني بقى ده مش ممكن ابدا دي حاجة يعني في الحقيقة وان كان مطلوب ان الانسان يهيأ جو للنوم عشان ينام ساعات قليلة. صحيح الكلام ده صحيح لكن آآ مش بالشكل ده. فالطرف الزائد بيخليك ما تنامش. انا حاسس اني تعبان اوي النهاردة ولو نمت مش هصحى. لصلاة الفجر. اعمل ايه
نام بقى على الارض النهاردة في حاجة دي؟ نام على الارض النهاردة لا ما فيش نوم في الجامع نوم في الجامع ده النهاردة ما ينفعش ينام في الارض في الارض
ينام في الارض. افرش آآ حتة ونام في الارض. قالوا اروح نايم لي ساعة هقوم الاقي نفسي متملل اقوم اصحى يشرب مية كتير جدا يحس انه عايز يخش الخلايا. مع ان السبب ده انا خايف لاحسن يسبب فضيحة. الحقيقة
لانه ممكن ما يخش الخلاء ويستسهل برضه تبقى مشكلتنا كبرت. بعض الاخوة زمان كان بيحط كوباية على الشباك ورابطها بسنارة. عارف خيط السنارة خيط رفيع كده ومطلعها من الريشة بتاعة الشيش
يقوم يعدي الاخ عليه يخبط على الباب. يا فلان قوم قوم اللي يلاقي السرير ما اتهزش ولا ما فيش حاجة ولا هو رد عليه. يقوم شادد البتاعة دي. اول ما يشدها تروح قالبة الكوباية. تقوم نازلة الكوباية
عليه حي يقوم قايم مصلي. يعني اعمل حاجة ما هو اصل برضه مسألة ان انا اسيب الفجر دي. انت عارف الفجر يعني ايه؟ انت عارف الف بيقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كلمة جملة عجيبة جدا. جملة جميلة خالص. بيقول
بيقول احرص على المشي الى المساجد في الصبح فانه يخلو من انفاس المنافقين. شفت الحتة دي؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اثقل الصلاة على المنافقين ليه الصبح والعتمة لان ما حدش كان بيشوفهم كان زمان ما فيش نط في المساجد. فالدنيا في صلاة الصبح الدنيا ضلمة وفي صلاة العشاء. الدنيا ضلمة برضو مستحكمة
فما حدش بيشوفهم فبالتالي يقول لك ايه ما حدش هيعرف انه ما صلتش يقوم قاعد في البيت. فبيقول لك ابن تيمية رح صلاة الفجر لان المنافقين ما بيروحوش ما بيصلوش الفجر
وكأن دي بقت سنة في الزمن سبحان الله ما بيروحوش يصلوا الفجر. فهتلاقي الجو نضيف من انفاسهم. طب هو نفس المنافق ده يضر؟ اه انفاس الناس تقسي قلبك. فلازم تحرص عليه اعمل حاجة لحد ما تصحى. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا
واياكم وان يسهل لنا واياكم. رمضان قرب والقلب مش سليم. هل في علاج سريع؟ العلاج زي ما قلنا كده رياضة القلب بالاربعة اشياء اللي احنا قلناهم. بيقول انا الان في امتحانات اخر السنة وعاوز
هبدأ اطلب العلم على المشايخ. اعمل ايه؟ قل لي نصيحة اقرأ احفظ القرآن. اول حاجة خالص تحفظ القرآن. وبعدين تبدأ طالب علم. الاخ بيقول تلت اخوة الليلة في كرب شديد. كأنه عايز يقول اخوة معنا يعني. نسأل الله عز وجل ان يفض هذا هذا المجلس
بكرب مفروج. نسأل الله عز وجل ان يفرج كروبنا. نسأل الله عز وجل ان يرفع محنتنا. وان يشافي احنتنا. وان يسل سخيمة قلوبنا. انا عصبي وعند العصبية لساني بلوط. وآآ
واضع مش عارف ايه فاعمل ايه؟ ما تقعدش تقنع نفسك بكده. دي رسائل سلبية بيرسلها لواحد لنفسه. ان انا عصبي وانا فاشل وانا مش لأ انت مش عصبي ولا حاجة انت ممكن تصبر وكل حاجة تعود على ده ثم لا تعرض نفسك لاسباب العصبية وهو ده قول العلماء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب
يعني ايه لا تغضب ما هي دي جبلة الغضوب ده مخلوق غضوب مش كده؟ فقال له ازاي النبي صلى الله عليه وسلم يقول كده؟ قال لك تأويلها انه قال لا تعرض نفسك لاسباب الايه؟ تغضبك. في واحد اول ما بشوفه بيضايقني
هو ما بيفتحش معي حديس الا اما يغيزني مسلا. خلاص ما تقعدش معه. يبقى نسلم بقى سلام عليكم من بعيد لبعيد ونمشي. واخدت بالك؟ خطبة الجمعة القادمة ان شاء الله هتلاقيها موجودة على على الصفحة ان شاء الله
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخت بتقول اه بالله عليك نسأل نسألكم الدعاء لزوجي الذي الذي توفاه الله عز وجل في شهر يناير الماضي. الاخ محمد مصطفى انا اعرفه معرفة شخصية. نسأل الله عز وجل ان يتقبله في الشهداء. وان ينتقم ممن قتله
الاخ محمد ده كان ابن الاخرة. كان بيحضر هنا معنا زمان اول الحضور. وكان ابنا للاخرة فعلا اخ كنا حاسين عارف لما تشوف واحد كده تقول ده مش ابن دنيا هو ده لازم يموت لانه كان ينزح الى الاخرة بطبعه وكان آآ طيب صافي لنفسه. نسأل الله عز وجل ان يرحمه وموتى المسلمين. جزاكم الله خيرا وصلى الله
وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين