1
00:00:00.300 --> 00:00:16.200
بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:16.200 --> 00:00:33.950
حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا نافعا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين. ممن يستمع القول فيتبع احسنه

3
00:00:34.300 --> 00:01:00.750
في الحقيقة مثل هذا الموضوع العظيم موضوع يتعلق بالقرآن الكريم ويتعلق باية من ايات الله بل هي اعظم اية اعظم اية في كتاب الله على الاطلاق  الموضوع والحديث الذي سنتحدث عن

4
00:01:01.100 --> 00:01:27.500
نستطيع ان نضبطه في ثلاثة محاور ثلاثة محاور حتى نستفيد من هذا المجلس المبارك بعد هذه الفريضة العظيمة مجلس مبارك تحفه الملائكة تغشاه الرحمة تنزل عليه السكينة. يذكر الله هؤلاء الحاضرين الجالسين يستمعون. يذكرهم الله في الملأ الاعلى

5
00:01:27.500 --> 00:01:51.150
باحسن اسمائهم وفي الاخير يقال لهم قوموا مغفور لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات تجد مثل هذا الفضل العظيم يأخذ منك وقت قليل ويحصل عليك هذا الفضل العظيم اية من كتاب الله نجلس معها نتأملها نتأملها ونتدبرها

6
00:01:51.300 --> 00:02:10.850
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال لاصحابه كانوا جالسين عنده فقال لهم ايعجز احدكم ان يذهب الى بطحان او الى العقيق مكان قريب يعني ما يأخذ منك مسافة عشر دقائق على الاقدام

7
00:02:10.950 --> 00:02:20.950
العقيق وبطحان قريب من المسجد النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا اصحابه ايعجز احدكم ان يذهب الى بطحان هذا المكان او او الى العقيق

8
00:02:20.950 --> 00:02:44.050
فيحصل على ناقتين كوماوين يعني سمينتين طيبتين من انفس اموال العرب يحصل عليها مجان. قالوا يا رسول الله كلنا يريد ذلك قال يذهب احدكم الى بيت من بيوت الله يتعلم ايتين خير له من ناقتين كوم اوتين. وثلاث خير له

9
00:02:44.050 --> 00:03:03.150
هم من ثلاث واربع خير له من اربع. تجلس تتعلم اية في بيت من بيوت الله يحصل لك هذا الفضل العظيم اية الكرسي اية عظيمة اولا ما ورد في فضلها

10
00:03:03.400 --> 00:03:30.050
هذا المحور الاول ما فضلها ما شأنها؟ ما مكانتها في القرآن الكريم؟ المحور الثاني تفسير هذه الاية انت تقرأها ما مفهومك لها؟ كيف تعرفها كيف تتدبرها؟ كيف تتأملها؟ وانت تعرف انك اذا قرأت اية الكرسي يجب عليك ان تفهم ماذا تقرأ

11
00:03:30.300 --> 00:03:59.550
والا ما استفدت المحور الثالث من احكام ما الاحكام والفوائد التي نأخذها من هذه الاية  نحن المحور الاول يتعلق بفظل هذه الاية بفضلها وما ورد في شأنها جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي بن كعب رضي الله عنه

12
00:03:59.900 --> 00:04:23.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله قال يا ابي ما اعظم اية في كتاب الله ما اعظم اية في كتاب الله؟ قال اية الكرسي قال ليهنك العلم ابا المنذر. يعني هنيئا لك. بشره النبي صلى الله عليه وسلم وهناه بالعلم لانه فهم رضي الله عنه

13
00:04:23.550 --> 00:04:40.050
ان اعظم اية في كتاب الله على الاطلاق هي اية الكرسي ولا شك انك الان لما تسمع مثل هذا الحديث انها اعظم اية ستقف عندها ستقف عندها كيف لماذا صارت هي اعظم اية

14
00:04:40.150 --> 00:05:01.300
لماذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسم الله الاعظم الحي القيوم ما من عبد يسأل الله باسمه الاعظم الا استجاب الله له ما هو اسم الله؟ الحي القيوم؟ ورد في ثلاث ايات في كتاب الله

15
00:05:01.550 --> 00:05:19.300
في اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. وفي اول سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. وفي في سورة طه وعنت الوجوه للحي القيوم. وقد خاب من حمل ظلما

16
00:05:19.750 --> 00:05:50.350
فهذا اسمه هذا اسم الله الاعظم من فضائلها ما ورد في شأنها بانها اقوى سبيل لحفظ الانسان عندنا جاء في حديث ابي هريرة حديث طويل في خلاصة هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قالها عند نومه عندما يضع رأسه على

17
00:05:50.350 --> 00:06:08.700
قرأها قال لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان فعلى المسلم ان يحافظ عليها لا يفرط في ذلك عند النوم. اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي واقرأ ما

18
00:06:08.700 --> 00:06:28.700
من الاوراد الواردة في فيما يتعلق باوراد النوم. ولكن هذه الاية احرص عليها اشد الحرص يعني يكفيك انك اذا قرأتها عند النوم لا يزال عليك من الله حافظ يحفظك ملك يرسل الله اليك

19
00:06:28.700 --> 00:06:53.350
كملك يحفظك وانت نائم. يحفظك ولا يقربك شيطان وهذا مجرب مجرب نم او ينام انسان احيانا ينسى ان يقرأ هذه الاية يجد ان نومه في ما فيه من النكد ومن الرؤى المزعجة بسبب

20
00:06:53.450 --> 00:07:15.350
هذا الشيء هذا امر هذا فضل فيها ورد عنه النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في فضلها انه قال صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة دبر كل صلاة يعني صلاة فريضة خمس صلوات تقرأها

21
00:07:15.350 --> 00:07:39.400
تحافظ عليها كل ما صليت فريضة من الفرائض تقرأها قال لم يكن بينهم وبين دخوله الجنة الا الموت  اذا حافظت عليها لم يكن بينك وبين دخول الجنة الا الموت جاء ايضا في من فضائلها انها تقرأ في الصباح والمساء

22
00:07:39.450 --> 00:07:59.450
في اوراد الصباح واوراد المساء اذا اصبحت الصبح وبدأت باوراد الصباح فاحرص عليها فانها حفظ لك وحرز لك من الشيطان. كل النهار واذا امسيت احرص على قراءتها فانها حرز لك وحرز لك

23
00:07:59.450 --> 00:08:23.150
من الشيطان لا يقربك شيطان وانت في هذا الحرز وايضا فيه يعني ايضا اريد ان اشير الى امر حقيقة كنت اقرأه قبل ايام وايضا قرأت ان سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يقول لما سمعت هذا الحديث ما تركته في حياتي ابدا. هذا الحديث

24
00:08:23.150 --> 00:08:42.100
بالحرز حرز حرز الانسان وحفظه من الشياطين. يقول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من قالها حين يصبح من قال

25
00:08:42.100 --> 00:08:55.750
قالها في يوم مائة مرة من قالها في يوم مئة مرة انظروا الفضل العظيم. اذا قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة

26
00:08:55.750 --> 00:09:20.100
كتبت لك مئة حسنة ومحيت عنك مئة خطيئة. وكان هذا الذكر حفظا وحرزا لك من الشيطان في يومك كله ولم يأتي احد يوم القيامة لم يأتي احد يوم القيامة بمثل ما اتيت الا رجلا فعل مثل فعلك

27
00:09:20.500 --> 00:09:37.550
فعل مثل فعلك او زاد هذا حقيقة يقول سماحة الشيخ ما ادركت في حياتي ابدا اذا صليت الفجر احرص عليه. احرص على ان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. احرص لا تفرط فيها

28
00:09:37.550 --> 00:09:57.650
ابدا وان ضاق الوقت عليك خذ جزءا منها اربعين مرة خمسين مرة والجزء الثاني بعدها ولو وقت. يعني بيسير مثلا الساعة سبع ثمان اكملها لكنك لا يفوتك هذا اليوم وانت لم تصنع مثل هذا الامر

29
00:09:58.750 --> 00:10:24.100
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية جربنا اية الكرسي في العلاج فوجدنا اثر ذلك العلاجات بالقرآن الكريم وبالرقية من القرآن الكريم نافعة واية الكرسي خاصة خاصة تكشف السحر وتكشف الصرع وتزيل الهم وتزيل الغم وتزيل الاوجاع باذن الله

30
00:10:24.100 --> 00:10:46.250
لكن بشرط ان تقرأها بتمعن بتدبر بفهم. لا ان تقرأها تقول والله انا اجرب. تنفع يمكن ما تنفع ما تنفعك. ان كنت ان تأخذها بهذا طريقة لن تستفيد ولن تنفعك. لكن يحرص الانسان على انه يفعلها وهو موقن بفائدتها. موقن بفائدته

31
00:10:46.250 --> 00:11:15.550
طيب نأخذ تفسير هذه الاية يقول الله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم. شف افتتاحيتها بسم الله بقوله الله بهذا الاسم العظيم. ما معنى الله وانت دائم تقول الله؟ تقول الله اكبر. تقول بسم الله

32
00:11:15.550 --> 00:11:36.250
ما معنى الله هذا الذي دائم يتكرر على لسانك؟ هل تدري ما معناه الله يعني المألوه المعبود المحبوب في عبادته. يعني من اله بمعنى احب عبد فانت تقول الله هذا الاسم اسم خاص بالله سبحانه وتعالى

33
00:11:36.350 --> 00:11:56.150
لا يمكن ان يتسمى به اي مخلوق. ممكن ان تتسمى ببعض اسمائه تقول العزيز. وقالت امرأة العزيز وتقول فلان رحيم رحيم باهله وتقول فلان كريم هذي ممكن لكن اسماء هناك خاصة

34
00:11:56.150 --> 00:12:16.150
لا يمكن تطلق الا على الله. مثل الرب. الرب ما يقال للانسان. الا اذا اضفته. قلت رب البيت رب الناقة. هذا. لكن تقول الرب هذا خاص بالله. الله خاص الرحمن خاص الخالق هذه اشياء خاصة لا تطلق على غير الله سبحانه وتعالى

35
00:12:16.150 --> 00:12:46.150
فقوله الله هو اسم الله. اسم الله العظيم الله الله يعني المعبود بحق هو المألوه المحب في قلوب الناس. تحبه القلوب. الله سبحانه وتعالى. ثم قال الله ومن هو من هو الله الذي تطلق عليه هذا الاسم وتنادي به تقول يا الله يا الله الله هو لا اله

36
00:12:46.150 --> 00:13:06.150
الا هو. لا معبود بحق الا هو سبحانه وتعالى. لا معبود بحق في الكون الا هو الذي يستحق العبادة والخضوع والتذلل والدعاء والانكسار. لا الى مخلوقات لا تقدم ولا تؤخر ولا تنفع ولا تضر

37
00:13:06.150 --> 00:13:26.850
ولا ولا ولا ولا وقد تكون عدوة لك. تكون عدوا لك يوم القيامة ولا تستجيب لك. ما تستجيب لك ان ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم. ولا ينبئك مثل

38
00:13:26.850 --> 00:13:56.850
وقوله الله لا اله الا هو. ثم قال الحي القيوم. شف كيف اسماء الله الحسنى تجتمع بعضها مع بعض الله الاله الحي القيوم الحي الذي له الحياة المطلقة ايعتريه نقص ولا يعتريه موت ولا يعتريه ضعف ولا يعتريه نوم ولذلك سيأتيك بعدها

39
00:13:56.850 --> 00:14:11.500
عفى عن نفسه لما قال الحي القيوم فالحي حتى قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال اعظم ما في هذه الاية اسم الله الحي. لماذا؟ لان الحي يجمع جميع الاسماء كلها

40
00:14:11.500 --> 00:14:31.100
حي لابد ان يكون سميعا لابد ان يكون بصيرا لابد ان يكون ان يكون قادرا كيف يكون حي ولا يكون قادرا ولا يكون ملكا ولا يكون سميعا ولا يكون بصيرا. فاسم الحي هذا الاسم جمع جميع الاسماء الحسنى

41
00:14:31.100 --> 00:14:51.100
تدخل فيه. ولذلك انت لو تتأمل هذا هذه الاية ثم تقرأ ما بعدها وتأتيك قصة الملك مع ابراهيم ويقول الله ابراهيم في الرد عليه الله ربي الذي يحيي ويميت هو الحي وهو الذي يحيي ويميت

42
00:14:51.100 --> 00:15:17.000
والناس يحيون ويموتون وتلاحظ القصة التي بعدها او كالذي مر على قرية اماته الله. ثم احياء اذا هو الحي هو الحي له الحياة المطلقة وله وهو الذي يحيي الذي يحيي يميت اذا كان الخلق يموتون. وهو لا يموت هو الحي سبحانه وتعالى. ولذلك جاء في سورة اخرى

43
00:15:17.000 --> 00:15:40.900
انك تتوكل على من وتوكل على الحي القيوم. فتوكل على الحي القيوم الذي لا يموت. والخلق والجنة والانس يموتون. قال الله الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال لا تأخذه سنة ولا نوم. شف لما اثبت لنفسه صفات الكمال

44
00:15:40.900 --> 00:16:05.050
صفات الحياة المطلقة والحي القيوم ومعنى القيوم ما معنى القيوم؟ شف كثير من الناس يقرأ ويردد كلمة القيوم وقد لا يدرك معناها القيوم لها معنيان عند اهل العلم القيوم من قام بنفسه ولم يحتج لخلقه

45
00:16:05.600 --> 00:16:25.600
القيوم من قام بنفسه ولم يحتج الله غني. لا يحتاج لخلقه. قائم بنفسه قائم بنفسه لا يحتاج الى خلقه عن القيوم يعني القائم بنفسه القائم على غيره. القائم بنفسه القائم على غيره. افمن هو قائم على كل نفس

46
00:16:25.600 --> 00:16:42.350
بما كسبت. فهو يقوم على خلقه بما يحتاجون اليه. بما يحتاجون اليه من ارزاق من هداية من الى اخره هو قائم عليهم وتعالى لا تغيب عنه نفس واحدة قائمة على كل نفس بما فسدت

47
00:16:42.400 --> 00:16:59.800
وهو قيوم بمعنى قائم على نفسه لا يحتاج الى غيره. فاذا كان هو حي قيوم وهذا اسم الله الاعظم. قال بعدها لا تأخذه سنة ولا نوم لا تأخذ شف كلمة لا تأخذه تأمل معها

48
00:16:59.900 --> 00:17:19.350
لا تأخذ ليش قال لا تأخذ؟ ليش ما قال لا يصيبه النوم؟ لا يأتيه النوم. ليش جاب كلمة لا تأخذه؟ لماذا؟ لان النوم سلطان  النوم يأتيك ما تملك نفسك انت جالس اذا نزل عليك النوم اخذك النوم

49
00:17:19.650 --> 00:17:35.400
اخذك بتلابيبك ما تملك نفسك تسقط على الارض تجد بعض الناس الذي يصيبه الارهاق والتعب احيانا يسقط عن الارض واحيانا تجده جالس ما تشعر انه قد سقط نام من اللي اخذهم

50
00:17:35.450 --> 00:17:52.900
من الذي من الذي جعله يسقط على الارض؟ ما الذي جعله يغيب عن الناس؟ اذا اخذه النوم والله ينفي عن نفسه يقول لا تأخذه سنة ولا نوم. شف بدأ بالسنة ثم بالنوم. هذا من باب الترقي. التدرج

51
00:17:53.050 --> 00:18:12.650
لانه اذا كانت السنة وهي بداية النوم النعاس لا يصيبه فمن باب اولى من باب اولى الا يصيبه النوم. ولذلك لما جاء موسى سأل ربه قال هل تنام فقال له

52
00:18:13.250 --> 00:18:42.500
الله سبحانه وتعالى خذ قطعتين من زجاج وضع احداهما في يمينك والاخرى في شمالك وقف واستمر قائما وفعل ذلك فاخذه النوم وسقطت الزجاجتان على الارض وهو لا يشعر وقال ان الله يمسك السماوات والارض فلو اصابه النوم لسقطت السماوات والارض

53
00:18:42.600 --> 00:19:02.050
سبحانه وتعالى ما يمكن الخلق ينامون جميع الخلق الا الملائكة الملائكة الله خلقهم ونفى عنهم النوم. الملائكة لا تنام. الملائكة لا تأكل. الملائكة لا تشرب. الملائكة لا لا تتناكح ولا تتزوج

54
00:19:02.350 --> 00:19:22.050
بقدرة الله سبحانه ليريك ايته انه يستطيع ان يخلق خلقا لا يحتاجون لما يحتاج اليه الانسان. جميع المخلوقات من انسان او حي اخوان او طير يحتاج الى النوم يحتاج الى الطعام يحتاج الى الشراب يحتاج الى النكاح كل هذه مخلوقات

55
00:19:22.200 --> 00:19:44.500
والله سبحانه وتعالى غني عن ذلك سبحانه وتعالى. لا يصيبه النوم ولا ولا يصيبه النعاس. شف السرة  قبل النعاس وهي مقدمات مقدمات ثم النعاس ثم النوم ثم النوم شف القرآن ذكرها كلها. ذكر النعاس

56
00:19:45.100 --> 00:20:02.800
اذ يغشيكم النعاس وذكر السنة وذكر النوم وذكر الهجعة وهي نوم ليس ليس بالطويل هو نوم لكنه قليل قطعة نوم هجعة كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وذكر الرقود الرقود اطولها

57
00:20:03.400 --> 00:20:19.350
الرقدة هي اطولها. ولذلك وصف اهل الكهف ها بانهم رقود بانهم رقود لان نومهم نوم طويل ثلاث مئة سنة. فهذه اقسام التي يمر بها الانسان في حالة النوم في حالة النوم

58
00:20:19.350 --> 00:20:39.350
النوم اشهرها ان يقال فلان ينام. والله لا ينام. ولا ينبغي له ان ينام فهذا معناه هذا معنى لا تأخذه سنة ولا نوم. تأمل صفات الله سبحانه وتعالى في هذه الايات العظيمة

59
00:20:39.400 --> 00:21:05.000
صفات الله واعلم ان هذه الاية العظيمة التي وصلت مرتبتها الى انها اعظم اية في كتاب الله هذه الاية اعلم انها اشتملت على على التوحيد باجمعه. وبانواعه الثلاثة توحيد الربوبية وهو اولها واصلها وتوحيد الالوهية او الالهية والعبادة وهو الذي خلق الله الخلق من اجله

60
00:21:05.000 --> 00:21:29.950
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وتوحيد الاسماء والصفات التي هي لله والتي ينبغي للعبد ان يتقرب الى الله وان يتوسل بها الى الله. شف كلها موجودة في هذه. كل الاسماء كل انواع التوحيد الثلاثة شملتها هذه الاية. اية واحدة. الله اسم هذا من اسماء الله الحسنى

61
00:21:29.950 --> 00:21:56.250
صفة من من توحيد الاسماء. لا اله توحيد الاسماء. الا هو لا اله توحيد العبادة. توحيد الالوهية الا هو الحي القيوم اسماء الله الحسنى اين توحيد الربوبية قال بعدها لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات. له ما في السماوات يعني الملك والتدبير

62
00:21:56.250 --> 00:22:16.750
والخلق كلهم خلقهم رزقهم. تصرف فيهم دبرهم احياهم اماتهم هذا توحيد الربوبية اذا قوله تعالى لهما في السماوات وما في الارض وما بينهما ملك لله. كل ما في السماوات في حكمه سبحانه وتدبيره

63
00:22:16.750 --> 00:22:36.750
هذا توحيد الربوبية له ما استقر بان هذا الشيء لله وانت عبد مخلوق مربوط وربك الله سبحانه وتعالى لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض قال بعدها لما بين لك هذه الاشياء العظيمة

64
00:22:36.750 --> 00:22:55.950
من توحيد الالوهية توحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اذا في شفاعة والله والله يقبل الشفاعة. وفيه من يشفع لكن في تحت حكم الله. وتحت تدبيره

65
00:22:55.950 --> 00:23:17.250
باذنه وهذا يدل على عظمة الله سبحانه وتعالى وكونه كل من في السماوات والارض مقهور تحت قهر الله سبحانه وتعالى ولا يمكن ان يتصرف اي مخلوق اي انسان يا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا اي مخلوق الا باذن الله سبحانه وتعالى

66
00:23:17.400 --> 00:23:42.500
من ذا الذي يشفع؟ اي لا احد من ذا الذي هذا استفهام يفيد النفي؟ اي لا احد يشفع عنده الا باذنه. اذا اذن الله قبلت الشفاعة. ما هي الشفاعة  الشفاعة هي ان يتدخل انسان في تخليص انسان اخر. يعني تجد من انواع الشفاعة

67
00:23:42.500 --> 00:24:02.500
من من قد يكون مصيره الى النار. من يكون قد يعذب من كان قد يصيبه شيء ان لا يدخل الجنة فيأتي الشافع فيشفع له فيشفع له فهذا معناه فلا احد يشفع لاحد الا لمن

68
00:24:02.500 --> 00:24:26.250
اذن الله سبحانه وتعالى ورضي عن المشفوع وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعة شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. يأذن للشافع ويرضى للمشفوع فتتم الشفاعة. وان لم يحصل ذلك ما حصلت الشفاعة. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ هذا في

69
00:24:26.250 --> 00:24:41.700
عظمة ملك الله سبحانه وتعالى. عظمة ملك الله له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه له قال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. هذا ايش يدلك عليه

70
00:24:41.850 --> 00:25:06.050
يدلك على سعة علم الله. وشف كلمة يعلم هذا الفعل المضارع غير علي. لما تقول علم علم وانت لكن لما تقول يعلم يدل على الاستمرار يعني لا يغيب عن الله شيء سبحانه وتعالى. يعلم من في هذا المسجد ويعلم من خارج المسجد ويعلم على كل من في الارض. ويعلم

71
00:25:06.050 --> 00:25:22.350
على من في الارض ومن في السماوات كلها في علم الله. لا يغيب عنه شيء تعرف عظمة الله تعرف سعة علم الله. يعلم باستمرار في كل لحظة لا يمكن ان يغيب عنه شيء. لو قلت علم

72
00:25:22.600 --> 00:25:39.250
فلان علم انك تقول كذا علم انتهى علم لكن ما يعلم الان بالمخلوق لكن لما تقول يعلم هذا الفعل المضارع يفيد الاستمرار معلومة في السماوات وما في الارض. طيب سؤال ليش قال بدأ بالسموات

73
00:25:39.750 --> 00:26:03.900
لماذا؟ يعلم ما في السماوات وما في الارض. نقول لسعة السماوات وعظمها. ومع ذلك قدمها. قدمها يعلم السماوات وما في الارض يعلم ما في السماوات وما في الارض قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلو ما في السماوات وما في الارض

74
00:26:04.300 --> 00:26:22.250
قال بعدها من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه له يعلم ما بين ايديه يعلم ما بين ايديهم اي المخلوقين. وما خلفهم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ما معنى بين ايديهم؟ كثير من الناس يقرؤها

75
00:26:22.900 --> 00:26:40.950
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. يعني يعلم ما فعلوه وما سيفعلون يعلم ما بين ايديهم مما فعلوه. كانه حاضر بين ايديكم. انت فعلت صليت؟ قمت فقلت وفعلت كذا وكذا وكذا. هذه الافعال كانها بين ايديك حاضرة لانك تعلمها

76
00:26:40.950 --> 00:27:02.350
تعلموا لو سألتك لاجبت. والله يقول يعلم ما بين ايديهم مما يحظر وما خلفهم مما يستقبلونه بعد ما مضى وما مضى وفي الحال ويعلم في في المستقبل سبحانه وتعالى. يعني هذا يدل على سعة علم الله جل جلاله

77
00:27:02.550 --> 00:27:25.950
وقال بعض المفسرين يعلم ما بين ايديهم في الدنيا. وما خلفهم في الاخرة. يعني يعلم حالك انت في الدنيا الان ويعلم سبحانه حالك اذا جئت يوم القيامة اذا جئت يوم القيامة يدل على سعة علم الله سبحانه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء

78
00:27:25.950 --> 00:27:49.850
شف بشيء قليل ما يمكن ان يحيط بشيء من علمه. ولا شيء مقدار من علم الله ما تستطيع ان تحيط. وهذه يقول اهل التفسير هذه شيء نكرة نكرة ليست معرفة نكرة. والنكرة اذا كانت في سياق النفي تفيد العموم. ولا شيء قليل. لا ما يمكن ان تحيط

79
00:27:49.850 --> 00:28:15.550
ولذلك لما ركب الخضر وموسى السفينة التي خرقها جاء طائر او عصفور فوقع على طرف السفينة واخذ شيئا قليلا من الماء وطاره فقال الخضر يا موسى ما علمي وعلمك من علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من هذا البحر

80
00:28:15.800 --> 00:28:29.200
يعني علم الله اعظم واعظم من البحار وانت ما عندك وعندي الا شيء قليل لا يذكر. لا يذكر ابد مع ان الله اعطى الخضر علما عظيما. ومع ذلك يقول ما عندي من العلم ابدا في علم الله

81
00:28:29.200 --> 00:28:48.300
لذلك لذلك يقول ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. اذا اراد الله احاط شيء احاط بشيء قليل اذا اراد الله اذا اذن الله واراد فانك تستطيع ان تاخذ شيئا قريبا والا ما تستطيع الا بارادته

82
00:28:49.000 --> 00:29:12.450
ولا يؤوده حفظهما حفظ ماذا؟ وسع كرسيهم بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض  وسع كرسيه السماوات والارض شف كل هذي تدل على تعظيم لله. من اولها لاخرها. اية عظيمة تدل على عظمة الله سبحانه وتعالى

83
00:29:12.450 --> 00:29:32.450
تفتح لك ابواب عظمة الله وانت تقرأها. وانت وسع كرسيه عظمة الاسماء الحسنى. عظمة الصفات عظمة الحياة القيومية عظمة الملك الواسع. عظمة العلم الواسع. ثم ينتهي الى عظمة الكرسي. هذا الكرسي

84
00:29:32.450 --> 00:29:52.450
هو موضع القدمين لله الجبار العظيم سبحانه وتعالى. كرسيا لا نعلم كيفيته. ولكن نؤمن به نؤمن بكل كل ما غاب عنك واخبر الله لك به يجب عليك ان تؤمن به. ولا تدخل في تفاصيله. اذا قال لك استوى على العرش تقول نعم. كيف استوى

85
00:29:52.450 --> 00:30:13.900
الله اعلم لا نتجاوز هذه الخطوط. الله سبحانه وتعالى اخبرنا يجب علينا ان نؤمن بكل ما جاءنا في القرآن والسنة بكل ما جاءنا في القرآن فالله وسع كرسيه. يجيك شخص يقول لك كيف كرسي؟ كيف الكرسي؟ نقول الكرسي جاء في السنة انه موضع

86
00:30:13.900 --> 00:30:33.900
القدمين انه موضع القدمين القدمين. والعرش هو سرير الملك. والله مستوى على عرشه بائن من خلقه لا يحتاج الى عرش ولا يحتاج الى كرسي غني عن مخلوقاته كلها ولكنه يريد ان يبين

87
00:30:33.900 --> 00:31:00.900
لعباده ما هو فيه وما هو له قال وسع كرسيه السماوات والارض يعني كرسي على عظمه وسع السماوات والارض. جاء في بعض الاحاديث او بعض الاثار عن ابن عباس وغيره قال ما الكرسي؟ قال ما السماوات؟ السماوات السبع كلها. والاراظون السبع كلها

88
00:31:00.900 --> 00:31:21.950
ما السماوات السبع والاراضون السبع بالنسبة للكرسي فسبعة دنانير القيت في فلاة السماوات السبع كأنها سبعة دنانير القيت في فلاة بالنسبة للكرسي. يعني تضيع في الفلاة. سبع دنانير ترميها في فلاة وانت؟ السماوات السبع بالنسبة للكرسي

89
00:31:21.950 --> 00:31:45.350
الكرسي اعظم. الكرسي اعظم وجاء ايضا بالنسبة للكرسي الكرسي بالنسبة للعرش. العرش اعظم واعظم المخلوقات. جاء عن ايضا جاء عن ابن عباس وغيره انه قال ما الكرسي بالنسبة للعرش الا كحلقة القيتها في فلاة

90
00:31:45.500 --> 00:32:05.500
حلقة صغيرة القيتها في بلاد تضيع. فشوف كيف عظمة والله اعظم واجل واكبر ذو الجلال والاكرام سبحانه ما قدروا الله حق قدره. ما قدروا الله حق قدره. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده

91
00:32:05.500 --> 00:32:25.500
لا لا يعجزه ولا يكرثه لا يعجزه شيء لا يؤوده ولا يغيب عنه شيء ولا يعجزه شيء له شيء لا ولا يؤود حفظهما حفظ ماذا؟ حفظ السماوات وحفظ الاراضين. كيف يعلم ما في السماوات

92
00:32:25.500 --> 00:32:45.500
له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثراء. سبحانه وتعالى. كل هذا تحت ملك الله ويعلمه ويعلم ولذلك لقمان لما اوصى ابنه بالوصايا الطيبة العظيمة والوعظ الحسن

93
00:32:45.500 --> 00:33:04.750
يا بني ان تك مثقال حبة من خردل. محدش يعرف بكم الخردل؟ شجر معروف. حبوبه لو تضع مجموعة حبوب تحطه في الميزان ما تحرك يقول يا بني ان ان تلك مثقال حبة واحدة من خردل. فتكن في السماوات السبع

94
00:33:04.950 --> 00:33:24.200
او في الارض تكون في صخرة او في السماء تكون في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله  والله لو كانت في صخرة مثقال حبة من خردل مثقال ذرة الذرات التي اذا جاء في في شعاع الشمس تشوفه

95
00:33:24.200 --> 00:33:44.650
في الشبابيك ذرات تتطاير هذه الذرة لو كانت في صخرة داخل صخرة يأتي بها الله ان الله لطيف خبير سبحانه. لطيف وخبير لا يغيب عنه شيئا. ولا يؤوده حفظهما واذا كان

96
00:33:44.650 --> 00:34:02.900
لا يعجزه وكان بهذه الصفات العظيمة اذا تختم تختم هذه الاية باسمين عظيمين وهو العلي فوق خلقه. علو الذات وعلو القهر سبحانه وتعالى. قهر المخلوقات وهو القاهر فوق عباده وعلو الذات

97
00:34:02.900 --> 00:34:22.900
مستو على عرشه بائن من خلقه في العلو نشير اليه في العلو ونقول الله فوقنا والله فوق سبع سماوات اذا دعوت الله فانت تدعو وانت تعلم ان الله فوقك. وان الله قد احاط بكل شيء علما وهو العلي العظيم الذي

98
00:34:22.900 --> 00:34:42.900
لا يعرف عظمته ولا يستطيع ان يتصورها الانسان. ذو عظمة ذو عظمة لا يتصورها الانسان. اذا اية عظيمة ايها الاخوة. نقرأها وانك تجد كثير من الناس يقرأها ويرددها وهو يمشي في الطريق وهو جالس ولا

99
00:34:42.900 --> 00:35:01.400
يستحضر هذه الامور التي ذكرناها. تغيب عنه. فانت اذا اردت ان تقرأها واردت ان ان تستشفي بها وان تنتفع بها وان تكون لك حرز حرز من الشيطان فاقرؤها بتمعن بتدبر

100
00:35:01.400 --> 00:35:17.700
بتأمل لتستفيد منها. تستفيد منها اذا هذه السورة او هذه الاية العظيمة التي جاءت في سورة البقرة وهي ايضا سورة البقرة سورة عظيمة قال فيها النبي صلى الله عليه عليه وسلم

101
00:35:18.200 --> 00:35:44.050
اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة. وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اي السحرة البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان لا يقربه شيطان وانا اذكر احد اخوة ذكر لي قال انني واظبت على قراءة سورة البقرة كل يوم اقرأه في البيت. فوجدت

102
00:35:44.050 --> 00:36:09.450
بركة البيت. وجدت بركة عظيمة في البيت. بركة في الزوجة وفي الابناء وفي الاثاث. وفي الاموال وفي الغذاء وفي كل شيء وجدت بركة هذه السورة فجرب وانت تقرأ سورة البقرة وفيها هذه الاية العظيمة تجد اثر ذلك. اذا هذه السورة في ختام هذا اللقاء سورة عظيمة احتوت

103
00:36:09.450 --> 00:36:29.450
على كل ما فيه تعظيم لربنا جل جلاله من اسمائه الحسنى وصفاته العلا ومن توحيد سبحانه وتعالى وافراده باسمائه الحسنى وافراده بتوحيد الربوبية بافعاله انت تفرد الله بافعاله توحيد الربوبية

104
00:36:29.450 --> 00:36:49.450
وتفرد الله بتوحيد الالوهية بالعبادة بافعالك انت ان تكون لله خالصة لا تشرك بالله شيئا فيها سعة علمه سبحانه وتعالى فيها سعة ملكه سبحانه وتعالى فيها احاطة احاطته سبحانه وتعالى بالخلق

105
00:36:49.450 --> 00:37:09.450
والخلق تحته مقهورون. ليس لهم تصرف الا باذن سبحانه وتعالى. ومع ذلك رحمته وسعت كل شيء. اسأل الله ينفعنا بهذه الاية العظيمة وان يجعل ما سمعناه وما قلناه حجة لنا لا علينا وان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه

106
00:37:09.450 --> 00:37:21.968
وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير. الى لقاء قادم باذن الله. اسأل الله ان يوفقنا واياكم لطاعته والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين