1
00:00:00.850 --> 00:00:40.850
لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. هذه السورة المباركة العظيمة ثلاث

2
00:00:40.850 --> 00:01:12.700
وهي من السور المكية. وقيل مدنية. والمكي ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن قبل هجرته من مكة الى المدينة. يعني خلال ثلاث عشرة سنة في مكة ما نزل يقال له مكي حتى لو نزل خارج مكة

3
00:01:12.700 --> 00:01:42.700
وما نزل بعد هجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة خلال عشر سنوات يقال له حتى لو نزل بمكة او بعرفات او بمنى او بمعازيه عليه الصلاة والسلام واسفاره يقال له مدني. فالقرآن مكي ومدني. المكي ما كان قبل الهجرة

4
00:01:42.700 --> 00:02:12.000
والمدني ما كان بعد هجرته صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة  وهذه السورة فيها بشارة عظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم. فعلى انس رضي الله عنه قال اغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءه

5
00:02:12.150 --> 00:02:38.450
فرفع رأسه متبسما. لان ضحك النبي صلى الله عليه وسلم كله تبسم ما كان عليه الصلاة والسلام يقهقه. لان القهقهة تصدر ممن لا يبالي والنبي صلى الله عليه وسلم ضحكه تبسما

6
00:02:38.550 --> 00:03:03.400
فقال انه انزل علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وهذا من الادلة على ان البسملة تكون اول السورة يعني اية منها بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر

7
00:03:03.850 --> 00:03:36.400
فصل لربك وانحر حتى ختمها قال هل تدعون ما الكوثر؟ يسأل عليه الصلاة والسلام والصحابة وهو يريد ان يعلمهم لانه لا يسألهم ليستعلم منهم وانما يسألهم ليخبرهم  الجواب اذا جاء من المعلم

8
00:03:36.800 --> 00:04:05.700
وقد سبقه سؤال ينتبه له السابع. يقول اتدري ما كذا؟ فيقول لا فينتبه للجواز. اتدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم هذه العبارة يقولها الصحابة رضي الله عنهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:04:05.700 --> 00:04:35.700
لان النبي صلى الله عليه وسلم ما يسألهم عن شيء الا وهو يريد ان يعلمهم يعلم ذلك من ربه تبارك وتعالى. فيقولون رضي الله عنهم الله ورسوله اعلم واما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فيقال الله اعلم

10
00:04:35.700 --> 00:05:03.850
ان العلم لله جل وعلا وحده والرسول عليه الصلاة والسلام كما اخبر عنه ربه جل وعلا انك فميت وانهم ميتون. وهو ميت عليه الصلاة والسلام. وهو في قبره حي حياة برزخية. فالحياة البرزخية تختلف عن حياة الدنيا

11
00:05:03.950 --> 00:05:40.050
احوال الانسان اولا في الرحم ثم في الدنيا على الارض ثم في القبر ثم في الجنة او النار. اربعة دور وقل دار اوسع من التي قبلها. فاضيقها الرحم ثم يأتي بعد الرحم دار الدنيا فيها انطلاق وفيها سعة. ثم تأتي دار البرزخ وهي اوسع

12
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
لان الميت السعيد في قبره يدرك في قبره معنى يدركه في حال الدنيا ويكون في روضة من رياض الجنة منعم والله جل وعلا اعلم بصفته وكونه لا يعلمه الا هو. ثم

13
00:06:00.250 --> 00:06:36.950
تأتي بعد ذلك الدار الاخرة الجنة نسأل الله الكريم من فضله جعلنا الله واياكم من اهلها عرظها السماوات والارض اعدت للمتقين وملك المرء في الجنة يسير فيه مئات السنين ويعطى من القدرة على الاحاطة به والاطلاع عليه

14
00:06:36.950 --> 00:07:06.950
الشيء العظيم يعني قد يكون ملكه يسير فيه الراكب مئات السنين والمنعم فيه في الجنة اذا اطلع على ملكه كله من اوله الى اخره. انا اعطيناك الكوثر. فصل قولوا ربك وانحر ان شانئك هو الابتر. فالرسول عليه الصلاة والسلام اوحى الله جل وعلا

15
00:07:06.950 --> 00:07:37.450
بهذه البشارة. انا اعطيناك الكوثر. ما هو الكوثر للعلماء رحمهم الله فيه اقوال كثيرة تصل الى اربعة عشر وخمسة عشر قول لكن جاء تفسيره في الحديث الصحيح واذا جاء تفسيره

16
00:07:37.450 --> 00:07:57.450
في الحديث فلا ينتبه الى غيره الا انها قد تكون مثلا مبينة لما في الحديث وانما تخرج عنه فهو فسره عليه الصلاة والسلام بقوله هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم

17
00:07:57.450 --> 00:08:26.850
قال هو نهر اعطانيه ربي في الجنة. عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة. انيته كعدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا ربي انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احد

18
00:08:26.850 --> 00:08:55.200
اخرجه احمد وابو داوود والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن المردوين والبيعقي في سننه واخرجه ايضا مسلم في صحيحه. فقوله صلى الله عليه وسلم نهر اعطانيه ربي في الجنة. هذا تفسيره. نهر في الجنة

19
00:08:55.450 --> 00:09:27.700
ومن الاقوال انه الحوظ الذي واده الله جل وعلا رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم لامته في عرصات القيامة ولا منافاة بينهما والله اعلم. فالكوثر نهر في الجنة يصب في في الحوض تشرب منه الامة امة محمد ما دامت

20
00:09:27.700 --> 00:10:00.650
في عرصات القيامة واختلف العلماء رحمهم الله في الحوض اهو قبل الميزان او بعده وقبل الصراط او بعده والراجح والله اعلم انه قبل الميزان وقبل الصراط لان في الصراط تخطف الناس. فليأمر الصراط ما يزداد عن الحوض. بينما الحوظ يناد عنه ناس

21
00:10:00.650 --> 00:10:20.650
يمنعون فلو كان بعد الصراط مثلا ما منع احد لان من يمنع يسقط والعياذ بالله في على مروره بالصراط ثم عقلا كما قال بعض العلماء ان الناس يقومون من قبورهم

22
00:10:20.650 --> 00:10:50.650
ومن المناسب من كرامة الله جل وعلا ان يردوا الحوض في عرصات القيامة ومن شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. وهذا الحوض انيته عدد ونجوم السماء طوله شهر واربع شهر. وكل ما شرب منه اتسع. ما

23
00:10:50.650 --> 00:11:13.500
ابيض من اللبن. واحلى من العسل واطيب ريحا من المسك. يختلج دونه اناس يعني اناس يمنعون فيهم من علامات امة محمد صلى الله عليه وسلم لكن يمنع من من الشرب من

24
00:11:13.500 --> 00:11:33.500
هذا فيقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الحوض وقد سأله بعض الصحابة رضي الله عنهم قائلين يا رسول الله اين نجدك في عرصات القيامة؟ قال على الحوض وعند الميزان

25
00:11:33.500 --> 00:11:53.500
عليه الصلاة والسلام. يقف على الحوض يسر بكثرة الوالدين. يقول عليه الصلاة والسلام انه من امتي يعني يظهر عليه اثر انه من امة محمد صلى الله عليه وسلم بان امة

26
00:11:53.500 --> 00:12:22.200
كمحمد صلى الله عليه وسلم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فيعرفهم عليه الصلاة والسلام وان لم يرهم. فيقال لما يقول من امتي يقال انك لا تدري ما احدث بعدك. فيدل هذا على ان من حاد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدث

27
00:12:22.200 --> 00:12:42.200
احداثا مخالفة للسنة انه حري ان يختلج ويمنع من من الشرب من هذا الحوظ المبارك. فهو مولد عظيم وفيه خير كثير وصفه النبي صلى الله عليه وسلم ينبت على حافتيه قضبان الذهب والجواهر

28
00:12:42.200 --> 00:13:16.650
امتدحه النبي صلى الله عليه وسلم ولن شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا وجاء تفسير هذا الكوثر بانه نهر في الجنة وجاء تفسيره بانه الحوض وجاء تفسير سيروا بانه الخير العظيم. قال بعض السلف هو الخير العظيم. فقال سائله

29
00:13:16.650 --> 00:13:46.650
اني سمعت انه نهر في الجنة او الحوض في راسات القيامة. قال هذا من الخير العظيم كلمة الخير العظيم تشمل الحوض والكوثر وغير ذلك من الامور. وقيل هو القرآن وقيل هو الاسلام وقيل هو سهول التعاليم الاسلام ويسره. لان الاسلام ميسر

30
00:13:46.650 --> 00:14:11.350
ولله الحمد ما في اغلال ولا في مشاق ولا فيه تعنت وكلما وجد مشقة وجد كما قال العربي ومدرك بعقله قال والله ما امر الاسلام بشيء وقلت ليته نهى عنه. ولا نهى

31
00:14:11.350 --> 00:14:41.350
اسلام عن شيء وقلت ليته امر به. ما فيه. امر بكل خير ونهى عن كل شر الموافق للفطر السليمة. والعقول الخالية من الانحراف والتعصب. وقيل ذلك من تفسيرات الكوثر هذا وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما سمعت

32
00:14:41.350 --> 00:15:11.350
انه قال نهر اعطانيه اياه ربي ترد عليه امتي. فهو عليه الصلاة والسلام معظم اياه لا له خاصة بل ترد عليه امته كرامة له وكرامة لامته وجاء احاديث ان لكل نبي حوضا عليهم الصلاة والسلام لكن حوض نبينا محمد

33
00:15:11.350 --> 00:15:36.300
صلى الله عليه وسلم اوسعها واحلاها واوفرها واكثرها واردا. لان امة محمد هي اكثر الامم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة يعني ليلة اسري بها وعرج

34
00:15:36.300 --> 00:16:03.650
وبه الى السماوات عليه الصلاة والسلام فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي الى ما يجري فيه الماء فاذا مسك اظفر قلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر الذي اعطاك الله. اخرجه البخاري ومسلم

35
00:16:03.650 --> 00:16:26.600
وغيرهما وروى انس رضي الله عنه بان الكوثر هو النهر الذي في الجنة وعن عائشة قالت هو نهر اعطي هون نبيكم صلى الله عليه وسلم في بطنان الجنة. وعن ابن عباس انه نهر في الجنة وعن حذي

36
00:16:26.600 --> 00:16:55.700
كيف تقال نهر في الجنة وحسن السيوطي اسناده رحمه الله وعن اسامة بن زيد مرفوعة انه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انك اعطيت نهرا في جنة يدعى الكوثر فقال اجل يعني نعم وارظه ياقوت ومرجان وزمرجد ولؤلؤ

37
00:16:55.700 --> 00:17:19.000
هو نهر من انهار الجنة اعطانيه الله. اخرجه ابن مردويه  هذه بشارة من الله جل وعلا لرسول محمد صلى الله عليه وسلم بان الله تفظل عليه بهذه الكرامة العظيمة قيمة. انا اعطيناك الكوثر

38
00:17:19.700 --> 00:17:41.700
اعطاه الله جل وعلا اياه ذلك في الازل ولم يمكنه منه الا في عرصات القيامة. يوم القيامة. يعني ما ناله في الدنيا عليه الصلاة والسلام. وانما اعطيه تمكنه منه في عرصات القيامة

39
00:17:43.150 --> 00:18:19.350
فصل لربك وانحر وصل لربك صل لربك الذي اعطاك اتى والظاهر بدل المغمر لينهار المهابة والاجلال لله جل وعلا. قال فصلوا لربك ولم يقل فصل لنا لانه تقدم انا اعطيناك الكوثر فصلي لنا وانحر

40
00:18:20.750 --> 00:18:54.850
او فصلوا لي وانحر ما قال هذا وانما قال فصل لمن؟ لربك الذي رباك بنعمه وتفضل عليك فصل لربك وانحر. ما المراد بهذه الصلاة قيل الصلوات الخمس وانحر يعني اذبح لربك وانحر الابل لان النحر للابل مثل الذبح للبقر

41
00:18:54.850 --> 00:19:21.100
الغنم يقال ذبح شاة ولا يقال انها حرشات ويقال نحر ناقة ولا يقال ذبح ناقة. لان النحر للابل ونقول انه عليه الصلاة والسلام اهدى مئة بدنة فنحر بيده الشريفة ثلاثا وستين بدنة

42
00:19:21.100 --> 00:19:49.650
لا نقول ذبح بالنسبة للابل نقول نحر الناس والكفار يصلون لغير الله. وينحرون لغير الله. فامره الله جل وعلا ان يصلي لربه وينحر لربه النحر والذبح عبادة. صرفه لغير الله شرك

43
00:19:50.800 --> 00:20:18.650
بل شرك اكبر. مخرج من الملة والله جل وعلا يقول قل ان صلاتي ونسكي نسكي ذبحي لله رب العالمين. لله رب العالمين. مثل ما ان الصلاة لله الذبح لله بعض الجهلة يقول اذبح ديك على العتبة

44
00:20:18.800 --> 00:20:37.650
اذبح ذيك على واحد مصاب بالصرع او بالجنون ولا تسمي عليه الله او سمي عليه اسم كذا هذا الشرك الاكبر مخرج من الملة ما يتوطن له الكثير من الناس يقول بسيط مثلا نذبح ديك

45
00:20:38.400 --> 00:21:00.250
على العتبة ولا نذكر اسم الله يظن انه بسيط اذكر اسم فلان شيطان او جني او غير ذلك بسيط. لا هذا ما هو بسيط هذا الشرك الاكبر الذبح عبادة صرف لغير الله شرك

46
00:21:00.450 --> 00:21:29.550
كل عبادة صرفها لغير الله شرك الصلاة عبادة اذا صلى لله اذا صلى لغير الله واشرك وخرج من ملة الاسلام فصلوا لربك وانحر صلاتك ونحرك لربك اسم الله جل وعلا

47
00:21:29.900 --> 00:22:01.150
وقيل المراد بالصلاة هنا صلاة العيد. صلاة عيد النحر يعني صل صلاة العيد ثم انحر بعد هذا وهذا الذي حدى ببعض العلماء رحمهم الله يقول هذه السورة مدنية لان صلاة العيد ما شرعت الا في المدينة

48
00:22:01.700 --> 00:22:37.300
والاضاحي شرعت في المدينة وبعضهم قال هي عامة الصلاة مطلقة والنحر مطلقة وهذا يصح ان تكون في مكة لان مشركوا العرب يعرفون النحر والذبح لالهتهم ويذبحون لها  والنبي صلى الله عليه وسلم فرضت عليه الصلوات الخمس وهو في مكة. لكن ما شرعت صلاة العيد

49
00:22:37.300 --> 00:23:08.350
وفي مكة فصل لربك وانحر الفاء الفصلي لترتب ما بعدها على ما قبلها. يعني اعطيناك فاشكر الله والمسلم اذا اعطي عطاء شكر واذا ابتلي صبر اذا اعطاك ربك شيئا ما فاشكره

50
00:23:08.700 --> 00:23:36.300
جدد شكرا لهذه النعمة وان كان يواسى منها فواسوا منها وان كانت خاصة بك كصحة في البدن ونحو ذلك فجدد لهذا شكر وعبادة واحسان الى الغير حسب ما تستطيع وان كان جاء

51
00:23:36.600 --> 00:24:00.300
تنفع به غيرك بالشفاعة وغير ذلك وان كان مال فتصدق منه المال فيه زكاة والركاز الذي يوجد من دفن الجاهلية فيها خمس واذا انعم الله على عبده بثمرة في البستان ونحو ذلك يواسي منها ويعطي منها

52
00:24:01.700 --> 00:24:27.400
فصل لربك وانحر. اشكر ربك على هذا العطاء فمن هذا من الشكر الصلاة لله والذبح لله. وهذا هو الظاهر والله اعلم. وقيل في وانحر اقوال كثيرة. يعني اذا صليت فرع يدك اليمنى على كفك اليسرى واجعلها تحت نحرك

53
00:24:27.400 --> 00:24:52.600
صلوا لربك وانحر يعني توجه الى الله جل وعلا لا تنصرف يمينا ولا شمالا يقال بيت فلان وفلان متناحران يعني متقابلان خلك مقابل القبلة متوجه الى الله جل وعلا. لا تلتفت يمينا وشمالا

54
00:24:52.650 --> 00:25:25.850
فصل لربك وانحر. وقيل رفع اليدين الى حدود النحر هذا من تمام الصلاة. يعني ارفع يديك الى نحرك فصل لربك وانحر ان شانئك الشانئ المبغظ شانئك مبغظك هو الابتر. هو الابتر

55
00:25:25.850 --> 00:25:56.050
عند العرب الى مات الذكر من اولاد الرجل قيل بتر فلان او فلان ابتر. فلما مات القاسم ابن محمد صلى الله عليه وسلم استبشر كفار قريش وقالوا بتر محمد مات ولده. والخلاف بين العلماء رحمهم الله هل

56
00:25:56.050 --> 00:26:20.950
قبل زينب او زينب هي الاولى من ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء بعدها القاسم  قيل لما مات ابراهيم لان القاسم قد يكون مات في الجاهلية على قول قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لما مات ابراهيم

57
00:26:20.950 --> 00:26:46.300
الذي يقينا مات في الاسلام جاء ابو جهل لجمع من كفار قريش قال اعلمتم ان هذا الرجل قال وما ذاك؟ قال مات ولده فانزل الله جل وعلا ان شانئك يعني مبغضك ابو جهل او العاص ابن وائل او

58
00:26:46.300 --> 00:27:11.400
عقبة ابن ابي معيط او من نزلت فيه هذه السورة ان شانئك هو الابتر والعبرة في عموم اللفظ لا بخصوص سبب فقل مبغض للنبي صلى الله عليه وسلم ابتر عنتر يعني مقطوع لا خير فيه. لا له سعادة دنيا ولا سعادة اخرة والعياذ بالله. واما السعيد في الاخرة

59
00:27:11.400 --> 00:27:34.300
فليس بافتر. لو حرم المال لو حرم الولد لو حرم ما حرم من متاع الدنيا فليس باذكر. انما الابتر حقا من حرم سعادة الاخرة ان شانئك هو يبغضك هو الابتر. والابتر من الرجال قالوا من فقد ولده الذكور. يعني ما يكون له

60
00:27:34.300 --> 00:28:02.700
والانتر من الدواب ما قطع ذنبها. ليلها يقال هذه بترا. البترا مقطوعة من البقر والابل ان شانئك يعني نظهرك هو الابتر حقا لا انت لان الله جل وعلا اعطاك العطاء الجزيل. اقرأ

61
00:28:02.950 --> 00:28:22.950
اخرج الامام احمد رحمه الله تعالى عن انس ابن مالك قال غفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءة فرفع رأسه متبسم سليمان اما قال لهم او اما قالوا له لما ضحكت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه انزلت علي انفا سورة

62
00:28:22.950 --> 00:28:42.950
فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها. فقال هل تدرون ملكه؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال هو نهرنا اعطانيه ربي عز وجل في الجنة. عليه خير كثير وعليه امتي يوم القيامة. انيته

63
00:28:42.950 --> 00:29:06.700
الكواكب يختلد العبد منهم فيقول يا ربي انه من امتي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه بينما ان بينما انا اسير في الجنة اذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقال الملك فقال

64
00:29:06.700 --> 00:29:26.700
ملك الذي معه اتدري ما هذا؟ هذا الكوثر الذي اعطاك الله وضرب بيده الى ارضه فاخرج من طينه المسك قوله فصل لربك وانحر اي كما اعطيناك الخير الكثير في الدنيا والاخرة ومن ذلك النهر الذي

65
00:29:26.700 --> 00:29:46.700
تقدم صفته فاخلص لربك صلاتك المكتوبة والنافلة. ونحرك فاعبده وحده لا شريك له. وانحر ما اسمه وحده لا شريك له. كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

66
00:29:46.700 --> 00:30:06.700
وبذلك امرت وانا اول المسلمين. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم كعب بن الاشرف مكة. كعب ابن اشرف كبير اليهود اللعين. شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم

67
00:30:06.700 --> 00:30:26.700
والذي امتدحه النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لقتله لانه اذى الله ورسوله والمؤمنين. قد العشرة من مكة فقالت له قريش انت خير اهل المدينة وسيدهم بل وشرهم الا ترى الى هذا

68
00:30:26.700 --> 00:30:46.700
اصابع يقصدون النبي صلى الله عليه وسلم المنبتر من قومه يزعم انه خير منا ونحن اهل الحجيج السقاية واهل السدانة. قال انتم خير منه فنزلت ان شانئك هو الابتر. ونزلت

69
00:30:46.700 --> 00:31:16.700
المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. الكفار يستفتون زعيم اليهود. بئس المفتي وانا لي ايوب رضي الله عنه قال لما مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:31:16.700 --> 00:31:44.050
مشى المشركون بعضهم الى بعض فقالوا ان هذا الصامع قد بتر الليلة يعني مات ولده. فانزل الله انا اعطيناك الكوثر الى اخر السورة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين