1 00:00:00.900 --> 00:00:39.800 لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم 2 00:00:40.050 --> 00:01:09.050 علم الانسان ما لم يعلم هذه السورة العظيمة صدرها هذه الايات التي سمعنا هي اول ما نزل من القرآن اول ما نزل من القرآن هذه الايات الخمسة كان النبي صلى الله عليه وسلم 3 00:01:10.000 --> 00:01:39.200 حفظه الله مما كان فيه الكفار وكان يمقت ما الناس عليه من الشرك والتوجه الى غير الله فحبب اليه صلى الله عليه وسلم الانفراد عن الناس وفطره الله جل وعلا على التوجه اليه والتعبد 4 00:01:40.600 --> 00:02:13.250 وكان عليه الصلاة والسلام يتعبد واختار غار حراء غار في اعلى الجبل لا يوصل اليه الا بمشقة كان يخرج من مكة عليه الصلاة والسلام يتزود ما يكفيه الليالي والايام فيقيم في غار حراء حرا يتعبد 5 00:02:13.450 --> 00:02:39.350 فاذا انتهى زاده نزل عليه الصلاة والسلام الى اهله في مكة وجاء الى خديجة رضي الله عنها وتزود بزاد اخر وكان عليه الصلاة والسلام يرى الرؤيا ثم يصح وتكون كفلق الصبح 6 00:02:39.650 --> 00:03:03.750 يعني ما يرى اضغاث احلام او امور خيالات ونحوها يرى الرؤيا في المنام فتكون كفلق الصبح واخذ على هذا ستة اشهر قبل الوحي اول ما نزل عليه القرآن في رمضان 7 00:03:04.850 --> 00:03:27.700 وقبل رمظان بستة اشهر كان يرى الرؤيا فتصح وتقع مثل فلق الصبح وكان عليه الصلاة والسلام يقيم في هذا الغار يتعبد ربه يعني ويسمى في الجاهلية التحنث يعني يتحنس يتعبد 8 00:03:28.400 --> 00:03:52.300 ونزل عليه الوحي عليه الصلاة والسلام كما سيأتينا في حديث عائشة رضي الله عنها وهو في ذلك الغار اتاه جبريل عليه السلام فقال له اقرأ قال ما انا بقاري يعني ما اعرف القراءة 9 00:03:53.200 --> 00:04:23.450 يقول فغطني يعني ضغط عليه حتى بلغ مني الجهد يعني حتى تعبت من هذا الغطة والرصة والحبسة والضغطة ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقاري وغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسل لي فقال لي اقرأ 10 00:04:23.850 --> 00:04:55.050 فقلت ما انا بقاري وغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. خمس ايات 11 00:04:56.150 --> 00:05:18.550 ثم ذهب الملك جبريل عليه السلام وصار عند النبي صلى الله عليه وسلم خوف ورعب شديد يخشى انه اوتي من قبل عدو او من قبل شيطان او ماذا يكون هذا؟ ما 12 00:05:18.650 --> 00:05:50.250 شي ما تعود له فنزل عليه الصلاة والسلام من مكانه على خلاف عادته وتوجه الى مكة وقال لاهله دثروني يعني كان معه نفاضة وتعب فدثروه يعني غطوه فلما سكن قال لي خديجة لقد خفت على نفسي رأيت كذا وكذا 13 00:05:51.100 --> 00:06:16.300 وكانت امرأة جيدة ذات رأي وسداد وتوفيق قالت رضي الله عنها كلا والله لا يخزيك الله ما مثلك يخزى او تحصل عليه المصائب انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتعين على نوائب الحق 14 00:06:16.650 --> 00:06:39.350 يعني انك خير فيك خير عظيم ما يخزيك الله وقالت هيا بنا الى ورقة ابن نوفل ورقة ابن عم لخديجة وكان شيخ كبير شايب وكان قد تنصر وقرأ الكتب السابقة 15 00:06:39.400 --> 00:07:01.500 عنده علم ودخلت عليه خديجة ومعها النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك وقص عليه النبي صلى الله عليه وسلم الخبر الذي رأى فقال هذا والله الناموس الذي نزل على موسى هذا الشرف 16 00:07:02.100 --> 00:07:27.100 هذا الفخر هذا الكرامة العظيمة من الله جل وعلا هذا الناموس الذي نزل على موسى ويا ليتني اكون جذعا حينما يخرجك قومك سانصرك نصرا مؤزرا قال عليه الصلاة والسلام او مخرجي هم 17 00:07:27.350 --> 00:07:52.750 قال نعم ما جاء احد بمثل ما جئت به الا اخرج فبشره اهنئ بما نزل عليه واخبره بانه سيخرج واستغرب عليه الصلاة والسلام هو محبوب من جميع افراد الناس ومشهور بالامانة 18 00:07:53.800 --> 00:08:19.000 والثقة والصدق وليس له اسم عندهم الا الصادق الامين هو افضل من في مكة والناس يثقون به ويأتمنون ويصدقونه فكيف يخرجونه قال نعم. ما جاء احد بمثل ما جئت به الا اخرج 19 00:08:20.450 --> 00:08:47.650 فما لبث ان مات ورقة ويعتبر هذا ايمان منه بمحمد صلى الله عليه وسلم واتمنى ان يكون نشيط حينما يؤذى يدافع عنه ثم انقطع الوحي فترة لتشويق النبي والله اعلم 20 00:08:49.150 --> 00:09:11.200 تشويقه فتأثر صلى الله عليه وسلم من انقطاع الوحي حتى اما بعض الاحيان ان يرمي بنفسه من اعلى الجبل واذا هم ان يرمي نفسه من اهل الجبل ما يستطيع لانه محفوظ من قبل الله جل وعلا 21 00:09:12.800 --> 00:09:37.800 تمد له جبريل فقال انك رسول الله يبشره انك رسول الله فيمتنع فهذه الايات الكريمة اول ما نزل من القرآن ونزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء 22 00:09:38.800 --> 00:09:57.000 الذي كان يتعبد فيه عليه الصلاة والسلام اقرأ قال ما انا بقارئ يعني ما هو معصية وانما خبر يخبر يقول انا ما اقرأ وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب 23 00:09:58.600 --> 00:10:20.450 وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون معجزة له صلى الله عليه وسلم عظيمة لا يقرأ ولا يكتب وجاء بهذا القرآن العظيم يعني لو كان يقرأ 24 00:10:20.550 --> 00:10:39.900 قرأ الكتب السابقة وولف منها هذا الكلام لو كان يكتب قيل بدأ يكتب وجد عنده سليقة وقدرة على الكتابة ثم قال هذا قرآن لا يكتب ولا يقرأ عليه الصلاة والسلام 25 00:10:40.250 --> 00:11:01.450 يرى اسمه ما يعرف كتابة رسول الله ما يعرف يقرأها عليه الصلاة والسلام بحكمة يريدها الله وهو اذكى الخلق عليه الصلاة والسلام وافظلهم واجودهم واحكمهم واعلمهم لكن حروف ما يقرأ ابدا 26 00:11:03.150 --> 00:11:22.850 لا يقرأ ولا يكتب وصفه الله جل وعلا بانه النبي الامي والذي بعث في الاميين رسولا منهم امي لا يقرأ ولا يكتب لما كتب علي رضي الله عنه في صلح الحديبية 27 00:11:23.200 --> 00:11:49.750 هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو قال سهيل قف لا تكتب رسول الله قال علي كتبت هو رسول الله حقا؟ قال لا لو نعلم انه رسول الله ما اخرجناه من مكة. ولا منعناه من بيت الله لكن لا ما نعترف انه رسول الله 28 00:11:50.750 --> 00:12:14.000 اكتب باسمك واسم ابيك يخاطب النبي يقول ضع الكتابة باسمك واسم ابيك اللي نعرف محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب لكن محمد رسول الله لا وحرصا من النبي صلى الله عليه وسلم على ابرام الصلح. قال لعلي امسحها. قال والله لا امسحها. امسح رسول الله 29 00:12:14.400 --> 00:12:38.650 انا كتبتها حق قال ارني اياها ما يعرفها عليه الصلاة والسلام فمسحها بيده الكريمة صلوات الله وسلامه عليه كل ما يعرف كلمة رسول الله عارف حروفا لا يقرأها ولا يستطيع ان يكتبها عليه الصلاة والسلام 30 00:12:38.850 --> 00:13:05.350 وهذه معجزة ومفخرة له صلى الله عليه وسلم الامية في الناس كلهم نقص كل امي يود ان يكون يكتب ويقرح ويشعر بالنقيصة انه ما قرأ ولا كتب الا في حق النبي صلى الله عليه وسلم فهي معجزة ومفخرة وشرف 31 00:13:06.800 --> 00:13:28.000 يأتي بهذا القرآن العظيم وهو لا يقرأ ولا يكتب وكفار قريش يلتمسون الحجج التي تؤثر على الوحي يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم انه لا يقرأ ولا يكتب قالوا هو يجلس 32 00:13:28.450 --> 00:13:59.650 الى غلام نصراني يرب القدور يلحم القدور المتكسرة هذا الغلام يقرأ ويكتب قالوا يأخذ القرآن منه قال الله جل وعلا لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين هذا النصراني الذي تشيرون اليه عنده علم وعنده كتابة عجبي 33 00:14:00.200 --> 00:14:20.850 ما يمكن ياتي بهذا القرآن لسان الذي يلحدون اليه يقول يأخذ منه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ او يكتب قالوا كتبه 34 00:14:21.050 --> 00:14:39.900 او قرأه من الكتب السابقة واتى به الينا لكن لا يقرأ ولا يكتب واذا نزلت الاية قال للصحابي الذي يكتب الوحي اكتب هذه الاية بجوار الاية التي تقول كذا وترتيب الايات بالنص 35 00:14:41.200 --> 00:14:57.850 ما يقول ارني اياها واكتبها هنا ما يعرفها عليه الصلاة والسلام ما يعرف القراءة ولا الكتابة لحكمة يريدها الله جل وعلا فهو عليه الصلاة والسلام حينما قال له جبريل اقرأ 36 00:14:58.350 --> 00:15:19.700 قال ما انا بقاري ما عندي قراءة تغطى ضغط عليه ضغطة شديدة قال له ثانية قال ما انا بقارية كيف اقرأ قاله الثالثة قال ما انا بقارئ قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق 37 00:15:20.300 --> 00:15:47.350 اقرأ باسم ربك اسم الله جل وعلا بركة ونجاة وسعادة اقرأ مستعينا باسم ربك ويستحب للانسان اذا بدأ بامر ذا قيمة يرغب في الاستعانة فيه يبدأ بسم الله اذا اراد 38 00:15:48.150 --> 00:16:08.800 ان يأكل يقول بسم الله اذا اراد ان يتوضأ يقول بسم الله اذا اراد ان يدخل منزله يقول بسم الله اراد ان يدخل المسجد يقول بسم الله اذا اراد ان يجامع زوجته يقول بسم الله 39 00:16:09.300 --> 00:16:29.700 اذا وفق لقول هذا الكلام قول بسم الله عند مجامعة الزوجة وقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا 40 00:16:29.750 --> 00:16:49.300 وقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان ينشأ الولد باذن الله نشأة صالحة لانه اول غرسة اول بذرة على اسم الله تبارك وتعالى اي استعن بربك جل وعلا على كل شيء 41 00:16:50.350 --> 00:17:10.250 قال اقرأ باسم ربك ولم يقل بسم الله لان المسألة الان في تقرير الربوبية بان لك رب لك خالق لك مربي لك مدبر والله جل وعلا اسم الله العظيم الله 42 00:17:11.100 --> 00:17:36.550 لكن الموطن الان عند القراءة وعند اول ما يبدأ ما جاءه عن تقرير التوحيد شيء الالوهية قال اقرأ باسم ربك ربك ما صفته قال الذي خلق الذي خلق كفار قريش 43 00:17:37.150 --> 00:18:05.200 مع عنادهم وعتوهم وشقائهم يعترفون ان الله هو الخالق الرازق اقرأ باسم ربك الذي خلق لا اشكال فيه يؤمن بهذا البر والفاجر المؤمن والكافر ما يقولون خلقتنا الالهة او الالهة خلقت لنا اولاد او خلقت لنا 44 00:18:06.350 --> 00:18:29.550 اشياء لا يعرفون ان الخالق هو الله وقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق من كل شيء ما قال جل وعلا اقرأ باسم ربك الذي خلقك او اقرأ باسم ربك الذي خلق اباك وامك 45 00:18:30.800 --> 00:18:57.850 او خلق ادم او خلق الملائكة او خلق الشجر او الحجر او البحار او الجبال قال اقرأ باسم ربك الذي خلق وكل الخلق خلق الله جل وعلا الله خالق كل شيء 46 00:18:58.650 --> 00:19:26.550 فحذف المفعول للتعميم المفعول هو المخلوق اقرأ باسم ربك الذي خلق كذا موقع خلق كذا خلقك او خلق الارض او خلق السماء او خلق الجن والانس او خلق ادم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق يعني كل شيء 47 00:19:27.600 --> 00:19:57.100 الله خالق كل شيء اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق خلق كل شيء ثم بين ما يتعلق به صلى الله عليه وسلم الفصيلة والجنس الذي هو منه 48 00:19:57.150 --> 00:20:29.950 قال خلق الانسان الانسان مرادا به من ادم لا محمد صلى الله عليه وسلم لا ذرية ادم خلق الانسان من علق العلق الدودة الصغيرة متحركة من دم اذا كانت جامدة يقال له علقة 49 00:20:30.100 --> 00:20:59.350 قطعة دم صغيرة واذا كانت سائلة يقال دم مسفوح الدم المسفوح خلق الانسان من علق بيان للانسان مبدأه من كيف يتكبر؟ وكيف يتعاظم وكيف يعصي الله الذي خلقه من طور الى طور 50 00:21:00.100 --> 00:21:28.900 انت ايها الانسان مخلوق من علقة على القهوة العلقة تكون صغيرة كبر النملة ونحوها قطعة دم صغيرة وجاء في القرآن خلق الانسان من تراب ومن طين ومن صلصال كالفخار ومما ان مهين ومما ان دافق 51 00:21:29.850 --> 00:21:55.800 بايات كثيرة وكلها نبين مبدأ خلق الانسان. من طين ومن صلصال كالفخار. هذا بالنسبة لادم ومن تراب هذا بالنسبة لادم الاب ثم الذرية تكون من علقة ومما ان دافق ومما ان مهين كله الى المني 52 00:21:56.450 --> 00:22:21.100 خلق الانسان من علق الانسان مرادا به الجنس ولهذا قال علق ولم يقل علقة لان المراد به الجمع والعلق جمع علقة علقة وعلقة يقال لها علق مثل شجر جمع لشجرة 53 00:22:21.950 --> 00:22:45.400 علق جمع علقة خلق الانسان من علق والانسان يمر في بعض اطواره في هذه الحال يكون علقة واطوار الانسان في الرحم كما جاء في الحديث الصحيح ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه 54 00:22:45.900 --> 00:23:13.000 اربعين يوما نطفة ويكون علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح اربعين يوما نطفة نطفة قطرة مني ثم بامر الله تنقلب هذه قطرة المني الماء الابيظ 55 00:23:13.500 --> 00:23:40.100 يصير علقة قطعة دم ويستمر على هذا اربعين يوم علقة قطعة دم صغيرة ثم يحول الله جل وعلا هذه العلقة بعد الثمانين يوم الى مضغة قطعة لحم صغيرة بقدر ما يمضغ في الفم 56 00:23:40.750 --> 00:24:05.400 ولا تكون لحمة كبيرة الاحمر صغيرة بقدر ما يمضغه الانسان يعلقه الانسان باسنانه واضراسه ثم يكون مضغة مثل ذلك هذي مئة وعشرين يوم نطفة ثم علقة ثم مضغة مائة وعشرين يوم 57 00:24:05.550 --> 00:24:30.900 ما تبين فيه ما فيه روح ثم يرسل اليه الملك واحد من الملائكة فينفخ فيه الروح باذن الله الثمانين قبل المئة والعشرين يوم في حياة لكن حياة ليس فيها روح 58 00:24:31.500 --> 00:24:55.550 الحياة النبات النبات فيه حياة لكن فيه روح لا قال هذا النبتة حية وهذه ميتة. هذه حية تنمو وهذي ميتة يابسة الانسان مبدأه مية وعشرين يوم وحياته مثل حياة النبات 59 00:24:55.900 --> 00:25:19.050 ما في روح ثم بعد المئة والعشرين يوم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح. فاذا نفخ فيه الروح تحرك. بدأ تحرك باذن الله وتحس الحامل بحركة الجنين بعد مئة وعشرين يوم 60 00:25:20.150 --> 00:25:51.450 لانه نفخ فيه الروح فاحترق احكام هذا الجنين لو سقط قبل ان ينفخ فيه الروح او بعد ان ينفخ فيه الروح قبل ان يتم خروجه فقط له احكام تتفاوت لا يدركها كثير من النسا 61 00:25:51.650 --> 00:26:21.250 تجهل الحال بعض النساء اذا حللت عند الطبيب او الطبيبة بانها حامل لو سقط جلست بلا صلاة ولا صيام على انها نفساء لا اليس كذلك فاذا سقط الجنين خلال الاربعين يوم الاولة 62 00:26:22.050 --> 00:26:47.400 يعني اصله منشأه سقط حصل معه اجهاض ويعشق اربعين اليوم الاول ليس لها حكم هي طاهرة لو خرج منها دم عليها ان تغسل اثر الدم وتصلي واذا كانت في رمظان تصوم 63 00:26:47.850 --> 00:27:07.500 الا انشق عليها الصيام للمرض فتفطر للمرض لا من اجل الدم لان الدم هذا ما يمنع الصيام ولا يمنع الصلاة اربعين يوما اخرى كذلك علقة لو سقط عين اليوم الثانية 64 00:27:08.000 --> 00:27:29.550 فانها لا تترك الصلاة. ولا تترك الصيام تصلي لانها مأمورة بالصلاة وليس دمها هذا يمنع من الصلاة وتصوم اذا قدرت واذا لم تقدر على الصيام فتفطر لا من اجل الدم 65 00:27:29.850 --> 00:27:52.600 وانما من اجل المرض انها مريظة ما تستطيع مع النزيف هذا تحتاج الى غذاء واكل وشرب فتعوض فلها ذلك يعني تفطر لمرضها. لا لانه لا يصح منها الصيام للدم لا. الدم هذا ما يمنع الصيام 66 00:27:53.450 --> 00:28:14.950 اذا لو سقط الجنين ما في البطن خلال ثمانين يوما فليس لامه احكام النفاس وهو كذلك من باب اولى ليس له احكام الوفيات لانه ما في شيء ينزل مع الدم 67 00:28:15.650 --> 00:28:46.500 ما ينزل شيء بين انه انسان لا فليس لامه احكام النفاس خلال الثمانين يوما بعد الثمانين يوما ماذا سيكون مضغة المضغة قطعة اللحم يتبين بها الرأس يتبين فيها اليد يتبين فيها رجل 68 00:28:47.150 --> 00:29:18.500 تتبين فيها ما يبين انه اصل ادمي هذا يكون لامه احكام النفاس لانه خرج منها ما هو اصل ادمي تبين في خلق انسان وهذه المضغة التي تسقط ما نقول تغسل وتصلى عليها لا لانها جماد عبارة قطعة لحم 69 00:29:19.800 --> 00:29:45.900 ما فيها روح ولا تعتبر نفس لا يعتبر قطعة قطعة لحم سقطت من هذه المرأة ما يصلى عليها ولا تغسل هذه القطعة والام لها احكام النفاس لان هذا تبين ان فيه اصل انسان فيه يد فيه رجل فيه تقاطيع 70 00:29:46.100 --> 00:30:12.350 بعض اجزاء الجسم هذا خلال من الثمانين يوم الى المئة والعشرين بعد العشرين مئة والعشرين يوما يكون لامه احكام النفاس اذا سقط ويقول له هو احكام الوفيات ادمي يغسل يكفن 71 00:30:12.600 --> 00:30:36.000 يصلى عليه ولو كان بقدر نصف الكف مهو بلازم ان يكون فرط كبير ولو بقدر الكف او اقل يغسل ويصلى عليه واذا صعب حمله يجعل على لوح مثلا صغير ويلف اللوح ويقدم 72 00:30:36.850 --> 00:30:58.650 بين يدي الامام للصلاة عليه لانه نفخ فيه الروح ما في فرق بين ما قبل المئة والعشرين وبعد المئة والعشرين الا في الروح والروح امر لا تدرك حقيقته جوهر ما هو 73 00:30:59.650 --> 00:31:21.500 كما قال الله جل وعلا ويسألونك عن الروح وللروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فاذا مظارط للجنين في بطن امه مئة وعشرين يوما يحتركه مع الروح 74 00:31:22.400 --> 00:31:46.100 فلو سقط فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين انه ادمي ويبعث هذا يوم القيامة. ما دام نفخ فيه الروح يبعث وهكذا بعد المئة والعشرين يوما حتى الولادة حتى الشيخوخة 75 00:31:46.750 --> 00:32:10.800 هذا حكمه انه اذا مات يغسل ويكفن ويصلى عليه وامه اذا سقط منها بعد الثمانين يوما الى حد الولادة تسعة اشهر او اقل او اكثر اقل مدة الحمل ستة اشهر 76 00:32:11.800 --> 00:32:36.200 واكثر مدة الحمل غالبا اكثرها اربع سنين والغالب والكثير تسعة اشهر تنقص قليلة وتزيد قليل لان فيه بعض النسا يكون حملها باستمرار تحمل عدة مرات كل حمل اربع سنين الحمل يمكث اربع سنين 77 00:32:36.500 --> 00:32:55.350 فاكثر مدة الحمل اربع سنين. واقلها ستة اشهر وقد يعيش بستة اشهر اكثر من ما له سبعة اشهر او ثمانية اشهر فله ستة كثيرا ما يعيش ويكون من النجباء من الاذكياء 78 00:32:55.750 --> 00:33:18.150 كثير من النجباء الاذكياء ما يمكث في بطن امه الا ستة اشهر وقد يمكث اربع سنين وكان في الصدر الاول امرأة توفي عنها زوجها وما شعرت بحمل ولا شيء من هذا اعتدت 79 00:33:19.150 --> 00:33:45.700 اعتدت اربعة اشهر وعشرة ايام وبقيت بعد العدة هذا اشهر طويلة ثم تزوجت وبعد زواجها باربعة اشهر او ثلاثة اشهر ولدت غلاما سويا فاتهمت بالزنا ورفع الامر زوجها هذا الاخير 80 00:33:46.050 --> 00:34:08.350 وحكم عليها بانها زانية. كيف يعني زواجه ماله الا ثلاثة اشهر ما يمكن تجيب ولد سوي وقال احد الحاضرين لو استشيرت النسا في هذا يمكن يكون عندها علم فجمع ولي الامر 81 00:34:08.700 --> 00:34:33.500 مجموعة من النساء واستشارهن بعد ان توقف عن الرجم ولا كانوا جزموه عزموا على رجمها لانها زانية فاستشار هؤلاء النسوة وقلنا لا ترجموها ما ما اعترفت بزنا ولا يعرف عنها هذا وهي امرأة عفيفة 82 00:34:34.000 --> 00:34:58.750 ولا تتهم بريبة وقالت واحدة منهن ايها الامير هذه حملها من زوجها الذي توفي قبل سنة او سنة ونصف حملت منه واستقر الحمل في رحمها بقي لا حي ولا ميت 83 00:34:59.100 --> 00:35:32.700 ما مات وليس بحي فلما جاءه الماء الاخير انتعش وشب واستوى باذن الله فاصله من الزوج الاول وقواه ونشطه الزوج الاخر انا واشقاه بماءه فخرج لهذه المدة وهذا ممكن ان 84 00:35:32.950 --> 00:35:58.400 يصمت الجنين في بطن امه فترة طويلة ثم يأتيه ما يحركه وينشطه فيخرج باذن الله واقل مدة الحمل كما في كتاب الله جل وعلا ستة اشهر واكثرها اربع سنين اربع سنين باجتهاد الفقهاء 85 00:35:58.600 --> 00:36:28.750 واما الستة الاشهر فاخذوها من قوله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين اذا اخذنا الحولين الكاملين من ثلاثين شهرا كم يبقى 86 00:36:29.050 --> 00:36:57.600 ستة ستة اشهر هذي اقل مدة الحمل الله جل وعلا في هذه الايات الكريمة يلفت نظر الخلق والعباد الى المبدأ خلق الانسان من علق قطعة دم صغيرة علقة العلقة التي تكون في الماء توجد حمراء 87 00:36:58.650 --> 00:37:32.350 تنمو في الماء الراكد يكون فيه قطعة صغيرة متحركة يقال لها علقة خلق الانسان من علق كمال القدرة لله جل وعلا وربك الاكرم اقرأ وربك الاكرم اقرأ يا محمد وربك الذي رباك بنعمه 88 00:37:33.050 --> 00:37:54.650 تكرم عليك بما لم يكن يخطر على بالك ما كان يخطر على بال الرسول صلى الله عليه وسلم انه يكون نبي او يكون رسول في بعض شعراء العرب وبعض الاذكياء منهم 89 00:37:55.700 --> 00:38:17.100 كان قرأوا في الكتب انه حان زمان مبعث نبي فكان الواحد منهم يتطلع لعله يكون هو يرشح نفسه ان يكون نبي لكن الله جل وعلا ما رشح وما عينه منهم 90 00:38:17.300 --> 00:38:49.400 امية ابن ابي الصلت امية ابن ابي الصد كان شاعر وحكيم يتحدث عن الله جل وعلا وعلوه انه يجب الايمان بالربوبية كان يتطلع انه لعله يبعث نبي فما بعث فشرق بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم 91 00:38:49.550 --> 00:39:11.400 وكفر ما امن بالرسول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول امن شعره وكفر قلبه شعره شعر المسلم شعر المؤمن لانه يتحدث عن الله تبارك وتعالى وعن صفاته وعن علوه 92 00:39:12.300 --> 00:39:35.900 لكنه كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ما خطر في باله انه يكون نبي او رسول ابدا اقرأ وربك الاكرم فهو فالاكرم صفة مبالغة 93 00:39:36.750 --> 00:40:11.200 ها هو اكرم الاكرمين جل وعلا اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم ما قال علم فقط مثل خلق لينص على النعمة هذه المخصوصة نعمة القلم الذي علم بالقلم علم الناس بالقلم والقلم والكتابة نعمة عظيمة من الله جل وعلا على عباده 94 00:40:12.150 --> 00:40:28.800 لانه لولا هذه العلم بالقلم والكتابة كان الانسان اذا اراد ان يبلغ شخصا ما بعيد او قريب لابد يذهب اليه او يرسل اليه رسول يقول قل له كذا وكذا وكذا الى اخره 95 00:40:29.450 --> 00:41:04.000 صارت الكتابة تكفي عن هذا كله يكتب ما يريد والتعليم بالقلم فيه فوائد عظيمة في تدوير العلم فيه كتابة القرآن فيه ما يريد الانسان حفظه من وصايا واوقاف وامور ما يريد الانسان اثباته من صكوك وبينات وشهادات وغير ذلك 96 00:41:05.400 --> 00:41:32.500 والله جل وعلا يلفت نظر العباد الى هذه النعمة العظيمة تعليمه لعباده الكتابة وهم محتاجون اليها في جميع امورهم والذي لا يقرأ ولا يكتم محتاج لمن يقرأ ويكتب وهذه الاعمال اعمال الناس كلها عموما 97 00:41:32.850 --> 00:42:02.850 لولا الكتابة ما مشت الامور البيع والشراء والتصرفات والتعليف والحفظ وكل شيء يحتاج الى كتابة بدون كتابة ما تمشي الامور الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم اول علم بالقلم 98 00:42:03.250 --> 00:42:22.150 ثم خص الانسان بتعليمه ولهذا قال بعض المفسرين في الانسان هذه الاخيرة مرادا بها محمد صلى الله عليه وسلم الظاهر والله اعلم العموم يعني علم الانسان ما لم يعلم يعني انت يا محمد 99 00:42:22.250 --> 00:42:50.150 لا تستبعد شيئا فالله قادر على ان يعلمك كل شيء والانسان يولد في بطن امه ما يعلم شيء ثم يبدأ به العلم. تدريجيا حتى يستكمل. ثم يبدأ به النقص علم الانسان ما لم يعلم وهذا من كرمه جل وعلا 100 00:42:50.250 --> 00:43:15.050 ان اعطى الانسان العلم والمعرفة وهذا خاص بالانسان لان الحيوانات خلقها الله جل وعلا وهداها لما فيه صلاحها وحاجتها مثلا لكن ما تعرف تقرأ ولا تكتب ولا تدبر الامور ولا تبين ولا تصرف 101 00:43:15.350 --> 00:43:36.000 ولا تقول حملت وما في بطني شيء او كذا ما تقول شيء لكن الانسان هو الذي ميزه الله جل وعلا بالعلم الحيوان هداه الله لما هو في حاجة اليه يسقط من بطن امه 102 00:43:36.200 --> 00:43:57.100 ما عنده احد لا راعي ولا ما لك ولا شيء تحت الشجرة فينهض ويلتقم ثدي امه ما عنده احد يلقمه الثدي ولا يذهب الى اللسان ولا يذهب الى الاذن ولا يذهب الى 103 00:43:57.150 --> 00:44:24.500 ما بين يديها من الحلمات قد تكون. يذهب الى ثديها ويرظع الهام من الله جل وعلا خلق كل شيء فهداه لما خلقه له لكن العلم وتدبير الامور والنطق والتصرف هذا ميز الله جل وعلا به الانسان وحده 104 00:44:24.500 --> 00:44:52.400 ولهذا قال علم الانسان ما لم يعلم ما كان عنده علم من قبل ثم علمه جل وعلا بتوفيقه وهذه نعمة عظيمة من الله جل وعلا وهذه الخمس الايات هي اول ما نزل من القرآن 105 00:44:53.200 --> 00:45:15.500 قال الامام احمد عن عائشة قالت اول ما بدأ اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح 106 00:45:15.950 --> 00:45:49.850 ثم حبب اليه الخلاء فكان يأتي حراء فيتحنث فيه. الخلاء يعني الخلوة عن الناس والبعد عنهم وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجأة حتى فاجأه الوحي وهو في غار حراء. فجاءه الملك فيه فقال اقرأ 107 00:45:50.400 --> 00:46:11.500 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارئ يعني ما اعرف القراءة وليس عصيان للملك نعم. قال فاخذني فغطني حتى بلغ بي من الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ الغط يقول اهل اللغة 108 00:46:11.600 --> 00:46:43.400 العصر الشديد والكبس والغط بالماء الغمس في الماء قيل غطه ليختبره هل يقول من تلقاء نفسه شيئا؟ او يخبر عن الحقيقة لانه ضغط عليه يريد منه ان يقرأ فهل سيقرأ شيئا ما او يخبر بالحقيقة يقول ما انا بقاري 109 00:46:43.900 --> 00:47:06.950 فثلاث مرات والرسول عليه الصلاة والسلام يقول ما انا بقاري. ما عندي قراءة ما اعرف نعم فقلت ما انا بقارئ فغطني الثالث فغطني الثانية حتى بلغ بي من الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا 110 00:47:06.950 --> 00:47:28.550 فغطني الثالثة حتى بلغ بي من الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ الجهد المشقة حتى بلغ بي من الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ ما لم يعلم 111 00:47:28.800 --> 00:47:56.450 الايات الخمس اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم تعلم الانسان ما لم يعلم. هذه الايات الخمس هي اول ما نزل ثم نزل ما بعدها هذه في ابي جهل كما سيأتينا ان شاء الله 112 00:47:58.250 --> 00:48:18.750 قال فرجع بها ترتجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني. زملوني زملوني يعني غطوني يعني لا تحاسبونا لا تكلمونني ما استطيع اكلم حتى يهدأ ويركد عليه الصلاة والسلام 113 00:48:19.150 --> 00:48:47.500 وهو في ذاك الوقت ابن اربعين سنة عليه الصلاة والسلام عمره اربعون سنة اول ما نزل عليه الوحي وعمره اربعون سنة واستمر الوحي ينزل عليه ثلاث وعشرون سنة وتوفي عليه الصلاة والسلام وعمره ثلاث وستون سنة. صلوات الله وسلامه عليه. مدة 114 00:48:47.500 --> 00:49:10.400 ثلاث وعشرون سنة ولهذا وجاء في الحديث ان الرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين جزءا من النبوة لان نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في نزول الوحي ثلاث وعشرون سنة 115 00:49:10.750 --> 00:49:34.000 ستة اشهر كان رؤيا فالثلاث والعشرون اذا قسمتها على ستة اشهر تكون ستة واربعين. فيقال ان الرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين جزءا من النبوة فزملوه حتى ذهب عنه الروع 116 00:49:34.050 --> 00:50:02.000 فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا. يقول خفت على نفسي يعني اخشى انه جاءني شيء لن يضرني نعم فقالت كلا لا تخف على نفسك. نعم. فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا. رضي الله عنها 117 00:50:02.000 --> 00:50:19.350 تدخل السرور على نفس النبي صلى الله عليه وسلم فهي خير مؤنس له وتزيل عنه الكآبة والحزن والتعب والمشقة والاذى من كفار قريش تدخل عليه السرور والانس رضي الله عنها وارضاها 118 00:50:19.350 --> 00:50:44.300 قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا ابشر هذه بشارة نعم انك لتصل الرحم وتصدق الحديث انك لا تصل الرحم يعني تصل رحمك وتصدق الحديث صدوق ما انت بكذاب وتحمل الكل وتحمل الكل العاجز 119 00:50:44.750 --> 00:51:09.150 تحمله او تساعده ما تتركه فيك مروءة فيك حب للنفع مثلك ما يخزيه الله نعم وتقر الضيف وقر الضيف كرم وخصلة طيبة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه 120 00:51:09.550 --> 00:51:34.650 وتعين على نوائب الدهر وتعين على النوائب يعني الانسان اذا جاءك قد اصيب بمصيبة حصل عليه بلية حصل كذا تساعده ما تتخلى عنه وتتركه يعين على نواهب الدهر. يعني المصائب التي تحصل على الناس تحاول ان تخفف عنهم وتساعدهم 121 00:51:34.700 --> 00:51:57.300 فانت فيك مروءة فيك رجولة. فيك كرم فيك شيمة حسنة. ما يخزيك الله ابدا نعم ثم انطلقت به خديجة. حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العز ابن قصي وهو ابن عم خديجة ابن عم خديجة 122 00:51:58.450 --> 00:52:19.400 فدخلت عليه خديجة رضي الله عنها ومعها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وكان امرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب 123 00:52:19.550 --> 00:52:45.150 وكان شيخا كبيرا قد عمي فقال يعني قبل عماه كان يكتب ويقرأ وعنده علم من الكتب الاولى نعم فقالت خديجة اي ابن عم اي ابن عم يعني يا ابن عمي اي هذي من حروف النداء. نعم. اسمع من ابن اخيك 124 00:52:45.550 --> 00:53:07.200 اسمع تريد ان يسمع منه مباشرة ما تنقل الكلام هي قالت اسمع من الرسول عليه الصلاة والسلام اسمعوا من محمد ابن اخيك نعم. فقال ورقة ابن اخي ما ترى فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما رأى 125 00:53:07.250 --> 00:53:33.850 فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى. هذا الشرف هذا الفخر الذي نزل على موسى هذه المنزلة العظيمة هذا الوحي الذي جاءك ما جاءك شيطان نعم. ليتني فيه جذعا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك. ليتني اكون جذع يعني نشيط 126 00:53:33.850 --> 00:54:01.200 شايب متعب ما استطيع اعمل نحوك شيء لكن ليتني اكون جذع حينما يخرجك قومك انصرك نصرا مؤزرا اساعدك كان هذا فخر لك ولكل من ساعدك وقام معك نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوى مخرجيهم 127 00:54:01.350 --> 00:54:29.000 ومخرجيهم يعني يخرجني قريش يخرجونني من مكة يعني يستبعد كل البعد لانه محبوب عليه الصلاة والسلام عند الصغار والكبار والرجال والنساء وموصوف بالامانة والصدق ما له اسم عندهم شهرته صادق الامين اكثر من معرفته باسمه محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب. الصادق الامين الصادق الامين 128 00:54:29.650 --> 00:54:53.850 لما تنازعوا في وضع الحجر الاسود في مكانه حينما بنيت الكعبة تنازعوا كادوا يقوم بينهم حروب وقتال وظرب كل قبيلة تقول حنا لنضع الحجر الاسود في مكانه قال لهم احد عقلائهم انظروا حكموا اول داخل يدخل من الباب 129 00:54:54.350 --> 00:55:10.800 اذا دخل اول داخل الان من المسجد نحكمه في فيما بيننا فقبلوا هذا الرأي. وانتظروا فكان اول داخل هو النبي عليه الصلاة والسلام ففرحوا به فرحا شديدا لان