1
00:00:01.000 --> 00:00:38.100
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او قسمه قليلا

2
00:00:38.550 --> 00:01:16.450
هذه السورة العظيمة سورة المزمل مما نزل في مكة  من اوائل ما نزل من القرآن الكريم  قال الحسن الله يكرمك وعطاء وجابر انها نزلت بمكة وقال ابن عباس رضي الله عنهما

3
00:01:16.900 --> 00:01:44.850
وقتادة الا ايتين واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا والاية التي بعدها فانها نزلت في المدينة وقيل نزلت بمكة الاية الاخيرة منها ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه الاية

4
00:01:45.550 --> 00:02:15.250
نزلت في المدينة يقول المفسرون رحمهم الله هذه الاية العظيمة نسخ اخرها اولها النسخ في الايات قد يكون في سور اخرى او ايات في سورة تنسخها ايات في سورة اخرى

5
00:02:16.050 --> 00:02:41.500
سوى هذه السورة الايات الاول منها نسختها الاية الاخيرة منها وكان بين اولها واخرها قيل سنة وقيل ستة اشهر وقيل اكثر من عشر سنين يقول عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما

6
00:02:42.300 --> 00:03:11.750
عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فصلى ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر فحذرت قيامه في كل ركعة بقدر يا ايها المزمل اخرجه ابو داوود البيهقي

7
00:03:11.900 --> 00:03:41.350
السنن وعن جابر رضي الله عنه قال اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا سموا هذا الرجل أسماء يصدون الناس عنه. يعنون النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا كاهن قالوا ليس بكاهن

8
00:03:42.450 --> 00:04:19.650
قالوا مجنون قالوا ليس بمجنون قالوا ساحر قالوا ليس بساحر فتفرق المشركون على ذلك فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم وتجمل في ثيابه وتدثر فيها فاتاه جبريل عليه السلام وقال يا ايها المزمل الايات

9
00:04:20.300 --> 00:04:48.150
قريش اجتمعوا لاجل ان يلصق بالنبي صلى الله عليه وسلم اسما ينفر الناس منه وقالوا قال بعضهم لبعض نقول كاهن قالوا ما ينطبق عليه ان يقال كاهن يكذبوننا الناس وهم يتحاشون

10
00:04:48.350 --> 00:05:09.950
ان يكذبهم الناس كما فعل ابو سفيان لما سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلم يقول احببت ان اقول فيهما ليس فيه لكن خشيت ان يكذبني من معي

11
00:05:11.000 --> 00:05:36.900
الكذب عار قال بعضهم لبعض نقول مجنون قالوا ليس بمجنون. الجنون واظح بين ما ينطبق على محمد الذي يلقب بالصادق الامين في الجاهلية قالوا نقول ساحر احذروه لانه ساحر قال بعضهم لبعض ليس بساحر

12
00:05:37.600 --> 00:05:59.950
سحر وصفته ما تنطبق على محمد فما وجدوا شيئا يقولونه النبي صلى الله عليه وسلم ينطبق عليه من الاوصاف الذميمة. وحاشاه صلى الله عليه وسلم ان ينطبق عليه السحر او الكهانة او الجنون لانه

13
00:06:00.000 --> 00:06:24.500
ينزل عليه الوحي من السماء من الله جل وعلا وخلقه عليه الصلاة والسلام افضل خلق يتصف به بشر. فكيف يقال عنه ساحر او كاهن او مجنون والله جل وعلا قال عنه وانك لعلى خلق عظيم

14
00:06:25.950 --> 00:06:50.650
وكان خلقه صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها القرآن يقول الله جل وعلا مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم في اوائل الوحي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا

15
00:06:51.450 --> 00:07:31.100
يا ايها المزمل المزمل اصلها المتزمل وادغمت التاء بالزاي وصارت المزمل وصارت الزاء مشددة بحرفين والمزمل والمتزمل المتلفلف في ثيابه او المتحمل شيئا ما ولهذا يقال للراحلة التي عليها المتاع

16
00:07:31.600 --> 00:08:03.750
والاثاث زاملة والزوامل التي تحمل وجاملة النبي صلى الله عليه وسلم ناقته يا ايها المزمل يعني المتحمل او المتلفلف بثيابه المشمر او المغطي نفسه بثيابه وقيل المتزمل في ثيابه يعني متلفف بثيابه

17
00:08:04.350 --> 00:08:28.450
او فراشه وغطائه زملوني زملوني كما ورد انه قال لاهله عليه الصلاة والسلام لما رأى الملك لاول مرة ولثاني مرة اصابه الرعب والخوف منه فجاء يرجف فؤاده عليه الصلاة والسلام يقول زملوني زملوني

18
00:08:28.450 --> 00:09:06.800
غطوني وقيل المتزمل والمزمل يعني المتحمل وش معنى متحمل متحمل النبوة فهي حمل ثقيل وحمل عظيم المزمل المتحمل لامر عظيم قم له استدعي هذا الحمل الجد والعمل ليل نهار والعبادة لله جل وعلا شكرا على هذه النعمة

19
00:09:07.200 --> 00:09:34.100
يقول المفسرون في اول الامر النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المزمل ويا ايها المدثر والمزمل ليس من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم كما يتوهم البعض فليس من اسمائه عليه الصلاة والسلام وانما هو صفة

20
00:09:34.150 --> 00:09:57.150
مثل ما يقال يا ايها الراكب يا ايها الناعم يا ايها الماشي ينادى الشخص بما هو متلبس به من صفة مثلا انت تريد ان تخاطب رجلا معه نعاس تقول يا ايها الناعس

21
00:09:58.150 --> 00:10:17.400
او تريد ان توقظه فتقول يا ايها النائم النائم اسم من اسمائه؟ لا ولذا قال بعض المفسرين ان المزمل ليس من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينادى بالصفة التي هو فيها

22
00:10:17.700 --> 00:10:42.450
اول الوحي ثم نودي صلى الله عليه وسلم بالنبوة يا ايها النبي يا ايها الرسول جاءت في ايات كثيرة من القرآن قالوا هناك فائدة في المناداة بالصفة التي عليها الشخص

23
00:10:43.950 --> 00:11:08.450
اولها الملاطفة الملاطفة يعني انك لست عاتب على هذا الشخص ولا تريد ان تلوم او توبخه تناديه بصفته التي هو عليها كما نادى النبي صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه

24
00:11:09.600 --> 00:11:35.450
لما جاءه وقد نام في المسجد حينما تغاضب مع فاطمة رضي الله عنهما فوجده نائما في المسجد وقد علق التراب على جسده فقال قم ابا تراب قم ابا تراب ونادى النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة مرة فوجده نائم فقال يا نومان

25
00:11:36.200 --> 00:12:02.250
فينادى على المرء بحسب حاله وصفته من باب اللطافة يعني اني ما اريد عتابك ولا اريد مخاصمتك ولا اريد سبك اناديك بالصفة التي انت عليها وفيها قالوا التنبيه لترك هذه الصفة

26
00:12:03.500 --> 00:12:33.650
يا ايها المزمل اترك هذا وقول ربك قم للصلاة قم للتهجد قم الليل الا قليلا ما يصلح النوم الزمن زمن جد وعمل ففيها اللطافة وفيها التنبيه على ترك هذه الصفة وكلها تحصل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه

27
00:12:33.650 --> 00:12:55.150
ابا تراب ابا تراب يتلطف به صلى الله عليه وسلم وكأنه يقول له ما يليق بك ان تنام على التراب وتترك فراشك واهلك يقول الله جل وعلا قم الليل الا قليلا

28
00:12:56.650 --> 00:13:24.300
هذا امر بقيام الليل قال بعض المفسرين اول ما فرض على النبي صلى الله عليه وسلم بعد امره بالبلاغ والنذارة قيام الليل قبل ان تفرض عليه الفرائض وقيل ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم

29
00:13:25.250 --> 00:13:44.350
وقيل خاص به وبالانبياء قبله وقيل بل هو خاص بالنبي بل هو ليس بخاص بل هو للنبي صلى الله عليه وسلم وللانبياء قبله وللامة الامة مأمورة بهذا قبل فرض الصلاة

30
00:13:45.100 --> 00:14:11.050
ثم ان الله جل وعلا نسخ فرظية قيام الليل بعد فرض الصلوات الخمس وقيل نسخ في حق الامة وبقي فرظا في حقه صلى الله عليه وسلم ان قيام الليل فرض على النبي صلى الله عليه وسلم تشريفا له وتكريما

31
00:14:12.050 --> 00:14:41.250
ولغيره سنة اخذ هذا من قوله جل وعلا ان ناشئة الليل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا ان قيام الليل واجب في حقه صلى الله عليه وسلم مشروع مستحب في حق الامة

32
00:14:42.600 --> 00:15:11.550
يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قم الليل في الصلاة الا قليل الا قال ليلا من الليل نم ما هذا القليل وضحه بقوله نصفه او انقص منه قليلا قد يقول قائل كيف يكون النصف

33
00:15:12.050 --> 00:15:37.150
قليل ليس بقليل يقال انه قليل بالنسبة للكل لانه اذا قرن النصف مع الكامل صار النصف اقل قم الليل الا قليلا لك ان تنام فيه ما هذا القليل؟ نصفه نم نصف الليل

34
00:15:38.400 --> 00:16:00.950
او انقص من النصف شيء. بان يكون النوم ثلث او زد عليه او زد عليه يعني نم ثلثي الليل زد على النصف. ويكون القيام ثلث وهذا تخيير من النبي من الله جل وعلا لعباده

35
00:16:01.550 --> 00:16:24.400
انه يقوم نصف الليل او ينقص من النصف قليل او يزيد عليه. يعني يقوم نصف الليل او ثلث الليل او ثلثي الليل ثم انه كان الصحابة رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم من حرصهم

36
00:16:24.650 --> 00:16:55.900
على ان يستوفوا ما امرهم الله جل وعلا بقيامه ولم يكن هناك في ذلك الوقت ساعات تحدد اول الليل واخره ووقت القيام فكانوا يقومون كل الليل تقريبا ليستوفوا المأمور يخشى انه لو قام ثم نام يكون نومه اكثر من قيامه

37
00:16:57.350 --> 00:17:22.000
تقول عائشة رضي الله عنها ويقول غيرها قاموا حتى تورمت ارجلهم من طول القيام رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم قام حتى تشققت قدماه فعند ذلك خفف الله جل وعلا عنهم

38
00:17:22.050 --> 00:17:42.600
ونسخ ذلك في اخر اية من هذه السورة العظيمة ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلث الليل ونصفه الاية. كما سيأتي ان شاء الله قم الليل الا قليلا نصفه

39
00:17:42.900 --> 00:18:14.950
او انقص منه قليلا نصف الليل او انقص من النصح او زد على النصح وكان التخيير بين الثلث والنصف والثلثين ورتل القرآن ترتيلا لا تقرأ القرآن هل مسرع وانما رتله

40
00:18:16.000 --> 00:18:48.800
لان المرء يستفيد من قراءته بالتدبر والتأمل ومحاولة الاستفادة مما قرأ ليس المراد ان نطق باللسان فقط وانما المراد الفائدة التي تعود على المرء من قراءة القرآن وذلك بان يحصل له تقوى الله

41
00:18:49.000 --> 00:19:15.850
والخشوع  التوجه الى الله جل وعلا وتدبر ما يقول ويستشعر ان الله جل وعلا يخاطبه بهذا القرآن العظيم ويستفيد من ذلك سئل انس رضي الله عنه كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:19:16.100 --> 00:19:45.400
وقال كانت مدا ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم. اخرجه البخاري وعن ام سلمة رضي الله عنها وقد سألها يعلم ابن مالك عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته. فقالت ما لكم وصلاته

43
00:19:45.400 --> 00:20:07.500
يعني لا تسأل عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لانك لا تطيقها وقد عرف انه صلى الله عليه وسلم احيانا يقرأ بالركعة الواحدة البقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة في قيام واحد من يطيق هذا

44
00:20:08.300 --> 00:20:36.100
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا وللترمذي قالت رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته. يقول الحمد لله رب العالمين

45
00:20:36.200 --> 00:20:57.400
ثم يقف الرحمن الرحيم. ثم يقف وكان يقول ما لك يوم الدين ثم يقف وفي رواية لابي داوود قالت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

46
00:20:57.400 --> 00:21:20.700
رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين يقطع قراءته اية اية. يعني ما كان يسرد قراءة شردا وعن جابر رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:21:20.950 --> 00:22:00.000
ونحن نقرأ القرآن وفينا العربي والعجمي وقال اقرأوا وكل حسن وسيجيء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه يعني يقيمون حروفه قراءة جيدة لكن يطلبون به ثواب الدنيا ولا يتأجلون النفع الذي يحصل من القراءة. بل يحاولون ان يأخذوه في الدنيا

48
00:22:01.250 --> 00:22:28.150
وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لما قال له رجل انه قرأ المفصل في ركعة او في ليلة قال هزا كهز الشعر قال رضي الله عنه لا تنثروه نثر الدقن يعني لا تنطق به كلمة كلمة. كل كلمة وحدها بل ايات

49
00:22:28.700 --> 00:22:58.350
ولا تهزوه هل الشعر عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة والمقصود من الترتيل هو استحضار القلب لتأمل وتدبر ما يقرأ لا مجرد اخراج الحرف من مخرجه وظبط هذا

50
00:22:59.500 --> 00:23:23.900
بل هذا اذا تيسر فهو حسن. واذا لم يتيسر فليس بلازم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق وفي رواية ويتعتع فيه له اجران

51
00:23:24.350 --> 00:23:47.050
والقراءة مع التعتعة لمن يشق عليه كالذي يتهجاه وهو او هو غير عربي له اجران اجر قل قراءة واجر المشقة واما الذي يجيده اجادة حسنة فذاك مع السفرة الكرام البررة الذين هم الملائكة المقربون

52
00:23:48.050 --> 00:24:05.300
ولا ينبغي للانسان ان يقرأ القرآن ليثاب عليه في الدنيا او ليسأل الناس به او نحو ذلك فهذا صفة من لا خلاق له من يريد ثواب الدنيا ولم يرد الاخرة

53
00:24:07.350 --> 00:24:32.350
ورتل القرآن ترتيلا والقراءة بالترتيل يثاب عليها المرء ما لا يثاب على كثرة القراءة بدون ترتيل علما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يقرأ مسرعا. وكذلك الصحابة رضي الله عنهم

54
00:24:32.800 --> 00:24:58.950
فمن يمكن ان يتدبر ما يقول مع الاسراء فلا بأس عليه بهذا لكن المنهي عنه هو الاسراع بدون تدبر ولا تأمل. بس يقرأ اللهم اخراج الحروف والاسراع في اكمال الصفحة والبدء في الصفحة التي تليها وهكذا هذا هو المنهي عنه

55
00:24:59.150 --> 00:25:21.100
اما ان يقرأ مسرعا احيانا مع التدبر والتأمل فهذا كان يفعله الصحابة رضي الله عنهم كذلك قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فانه احيانا يسرد واحيانا يقطعها كما سمعنا في الاحاديث

56
00:25:22.450 --> 00:25:47.800
يأمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يترك التزلل وهو التغطي في الليل. وينهض الى القيام لربه عز وجل. كما قال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ينفقون

57
00:25:48.450 --> 00:26:13.350
وكذلك صلاة الليل النافلة افضل من صلاة النهار وكما قال عليه الصلاة والسلام افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل ذلك لقوله تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا

58
00:26:13.850 --> 00:26:31.750
ناشئة الليل هي القيام من الليل بعد رقدة يعني ينام ثم يقوم يصلي. لم؟ اولا لان صلاة لا يسر بين العبد وبين ربه في بيته في داره ما يخرج للناس نصف الليل يصلي

59
00:26:34.150 --> 00:26:58.400
ثانيا ان الجو يكون هادئ ما يكون فيه مشغلات للقارئ يسمع كذا وينتبه لكذا يكون همه مع  ثالثا انه يكون مستريح بعد هذه النومة الرقدة يقوم مستريح بخلاف ما اذا كان في اول الليل فهو بعد تعب النهار

60
00:26:59.550 --> 00:27:19.750
الناشئة لا تكون الا بعد رقدة. والله جل وعلا يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا. واقوم يعني اكثر تواطؤ بين القلب واللسان يكون على اللسان يقرأ والقلب يتدبر ويتأمل

61
00:27:20.800 --> 00:27:42.250
وعمر رضي الله عنه لما جمع الناس على صلاة التراويح ودخل ووجد الناس يصلون بصلاة امام واحد قال رضي الله عنه نعمة البدعة هذه يعني بدعة لغوية انها ما كانت موجودة واوجدها رضي الله عنه والا ففي الاصل هي

62
00:27:42.250 --> 00:28:01.150
من سنة النبي صلى الله عليه البدعة هذه والتي ينامون عنها خير من التي يقومون لها يقومون لها ما هي؟ صلاة اول الليل والتي ينامون عنها صلاة اخر الليل فصلاة اخر الليل افضل

63
00:28:01.900 --> 00:28:19.600
وكان النبي صلى الله عليه وسلم غالب وتره اخر الليل في السحر وقد يوتر عليه الصلاة والسلام احيانا اول الليل تقول عائشة رضي الله عنها من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله

64
00:28:19.600 --> 00:28:40.450
عليه وسلم من اوله واوسطه واخره وانتهى وتره الى السحر يعني غالب وتر النبي صلى الله عليه وسلم السحر وكان احيانا يوتر اول الليل اذا كان مسافرا او لعذر او نحو ذلك

65
00:28:41.100 --> 00:29:03.650
واحيانا يكون وسط الليل واحيانا يكون اخر الليل وغالب وتره عليه الصلاة والسلام هو وقت السحر ووقت السحر هو ما كان طلوع الفجر ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتسحر الا قبيل طلوع الفجر مع طلوع الفجر

66
00:29:04.150 --> 00:29:21.500
كما قال زيد رضي الله عنه تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة قلت كم بين سحوركم والصلاة؟ قال قدر خمسين اية يعني ايه ممكن تقول ما بين خمس دقائق الى عشر دقائق

67
00:29:22.550 --> 00:29:51.350
واقل من العشر خمسين اية والايات معروف اه تختلف طولا وقصرا وكانوا رضي الله عنهم يهتمون بالقرآن ويوقتون به ويتحدثون به دائما وابدا على السنتهم   وكذلك كان صلى الله عليه وسلم ممتثلا ما امره الله تعالى به

68
00:29:51.700 --> 00:30:15.850
من قيام الليل وكان واجبا عليه وحده كما قال تعالى  ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا مقاما محمودا يعني احمدك فيه ويغبطك فيه الاولون والاخرون

69
00:30:16.100 --> 00:30:34.600
وهو صاحب المقام المحمود عليه الصلاة والسلام وصاحب الشفاعة العظمى التي يتأخر عنها الانبياء واولو العزم من الرسل ويتقدم لها صلى الله عليه وسلم قولوا انا لها عليه الصلاة والسلام

70
00:30:35.000 --> 00:30:58.050
وها هنا بينوا له مقدار ما يقوم فقال تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قال ابن عباس والضحاك والصدي يا ايها المزمل يعني يا ايها النائم وقال قتادة

71
00:30:58.100 --> 00:31:29.600
المزمل في ثيابه وقال ابراهيم النخاعي نزلت وهو متزمل بقطيفة وقال عن ابن عباس يا ايها المزمل قال يا محمد زملت القرآن وقوله رحمه الله ليس المزمل من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:31:29.850 --> 00:31:51.050
كما ذهب اليه بعض الناس وعدوه في اسمائه صلى الله عليه وسلم وانما المزمل اسم مشتق كن من حاله التي كان عليها حين الخطاب كما تقول للرجل مثلا يا ايها الراكب

73
00:31:52.650 --> 00:32:19.550
يا ايها الواقف مثلا الواقف هذا ما هو اسم له وانما تناديه بالصفة التي هو عليها  نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه امرناك ان تقوم نصف الليل بزيادة قليلة او نقصان قليل. لا حرج عليك في ذلك

74
00:32:19.550 --> 00:32:44.250
يقول ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل اول المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل اخرها وكان بين اولها واخرها نحو من سنة

75
00:32:45.250 --> 00:33:09.600
وقيل ستة اشهر وقيل ستة عشر شهر وقيل اكثر من عشر سنين على القول بان اولها نزل بمكة واخر اية فيها نزلت بالمدينة ومن المعلوم ان نزولها في مكة كان في مبدأ الوحي

76
00:33:09.600 --> 00:33:32.750
يعني في الثلاث السنوات الاولى وهجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة بعد ما اقام في مكة يدعو الى الله ثلاث عشرة سنة وقالوا يكون بين نزول اولها واخرها على القول بان هذه الاية مدنية ما يزيد على عشر سنوات

77
00:33:32.750 --> 00:34:01.350
ورتل القرآن ترتيلا او يقرأه على تمهل فانه يكون عونا على فهم القرآن وتدبيره وكذلك كان يقرأ صلوات الله وسلامه عليه قالت عائشة رضي الله عنها كان يقرأ السورة فارتلها حتى تكون اطول من اطول منها

78
00:34:01.350 --> 00:34:28.900
يعني تطويله القراءة عليه الصلاة والسلام وتمديده وترتيله تكون السورة كانها اطول من السورة التي اطول منها بالقراءة  وقد قدمنا في اول التفسير الاحاديث الدالة على استحباب الترتيل وتحسين الصوت بالقراءة. هذه

79
00:34:28.900 --> 00:34:54.850
الامام ابن كثير رحمه الله في اول التفسير ذكر الاحاديث الواردة بالترغيب في قراءة القرآن وتحسين الصوت فيه وترتيله وتأمله منها قوله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن

80
00:34:54.850 --> 00:35:18.800
وهو عليه شاق وفي رواية ويتعتع فيه له اجران كما جاء في الحديث زينوا القرآن باصواتكم وليس منا من لم يتغنى بالقرآن ولقد اوتي هذا النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:35:18.850 --> 00:35:40.350
اثنى على ابي موسى الاشعري رضي الله عنه لما كان حسن القراءة بالقرآن قال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود وقال له وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي موسى لو رأيتني البارحة وانا استمع لقراءتك

82
00:35:40.800 --> 00:36:06.550
مر النبي صلى الله عليه وسلم فسمع ابا موسى يقرأ فوقف يتلذذ بسماعه صلى الله عليه وسلم لقراءة ابي موسى الاشعري رظي الله عنه فقال لو علمت انك اسمع لحضرته لك تحبيرا يعني عندي احسن من كذا قراءة لكن ما دريت انك تستمع لي

83
00:36:07.100 --> 00:36:29.750
رضي الله عنه  لقد اوتي هذا فيحسن للمرأة ان يحسن قراءته وصوته بالقرآن ليشوق الاخرين اليه ويستفيدوا منه. فمثلا بعض القراء لا صار يقرأ ما تستطيع ان تلتفت الى امر ما

84
00:36:29.750 --> 00:36:51.800
وبعض القراء ما يصرفك الى قراءته والقرآن هو هو لكن تحسينه مطلوب تحسينه بالقراءة اقف واخراج الحروب من مخارجها لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود يعني ابا موسى

85
00:36:51.950 --> 00:37:24.300
فقال ابو موسى لو كنت اعلم انك كنت تسمع قراءتي لحضرته لك تحبيرا وعن ابن مسعود انه قال لا تنثروه نثر الرمل ولا تهزوه هز الشعر تقفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب. ولا يكن هم احدكم اخر السورة. هذا من كلام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

86
00:37:25.150 --> 00:37:42.400
وقد اه امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يؤخذ القرآن من قراءته رظي الله عنه من قراءة ابن ام عبد الذي هو عبد الله ابن مسعود وقراءة ابي وقراءة ابي موسى وقراءة سالم

87
00:37:42.500 --> 00:38:01.600
مولى ابي حذيفة رضي الله عنهم اربعة هددهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم احسنوا الصحابة قراءة رضي الله عنهم وارضاهم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

88
00:38:01.700 --> 00:38:04.900
وعلى اله وصحبه اجمعين