1
00:00:00.600 --> 00:00:35.600
يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الابرار لفي نعيم  يصلونها يوم الدين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:36.200 --> 00:01:13.050
ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كانوا هم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين هذه الايات الكريمة هي فاتحة

3
00:01:13.250 --> 00:01:47.150
سورة المطففين وهذه السورة العظيمة هي سورة مكية يعني نزلت بمكة وقيل مدنية نزلت بالمدينة وقيل بعضها مكي وبعضها مدني وقيل انها هي اول ما نزل من القرآن في المدينة

4
00:01:48.350 --> 00:02:13.200
كما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل المدينة من اسوأ الناس كيلا ووزنا او اخبث او اشهر فانزل الله جل وعلا هذه الايات فصاروا بعد هذا من احسن الناس كيلا ووزنا

5
00:02:14.550 --> 00:02:41.350
يقول الله جل وعلا ويل للمطففين ويل واد في جهنم وقيل عذاب عذاب للمطففين او ويل الذي هو الوادي في جهنم الذي قال الله جل وعلا عنه فويل للمصلين الذين هم

6
00:02:41.350 --> 00:03:26.250
عن صلاتهم ساهون ويل لمن للمطففين المطفف من التطفيف وهو الشيء الطفيف يعني الشيء السهل الشيء القليل طفيف بمعنى قليل او بمعنى زهيد لكنه فسر جل وعلا المطففين بقوله الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون

7
00:03:27.450 --> 00:03:52.100
توعدهم جل وعلا بويل وهم لا يأخذون ولا يبخسون الا شيء يسير لكن لما كان الواجب على المسلم ان يعطي الذي عليه كله ولا يحل له ان يبخس شيئا ولو قليل

8
00:03:52.800 --> 00:04:17.650
كما انه يحب ان يستوفي حقه الذي له فيجب عليه ان يعطي الحق الذي عليه كاملا غير منقوص وحقوق العباد مبنية على المشاحة يعني على الشدة وعلى الاستقصاء الله جل وعلا

9
00:04:17.800 --> 00:04:45.700
يتجاوز عن حقه ويعفو لكن حق العبد يستوفى فلذا توعد جل وعلا هؤلاء ولكون الناس كلهم في حاجة الى الاخذ والعطاء وهو بائع او مشتري ولا غنى له عن هذا

10
00:04:46.100 --> 00:05:12.100
والناس كلهم في حاجة الى هذا الشيء توعد من بخس حقوق الناس وان قل والمطفف انما طفف لما في نفسه من الشح  وما في نفسه من محبة الاستيلاء على مال الغير وان قل

11
00:05:12.800 --> 00:05:35.200
فتوعد جل وعلا من كان طبعه هذا حتى يقلع الناس عن هذا وكما جاء ان اهل المدينة كانوا اسوأ الناس كيلا ووزنا وبعد نزول هذه الايات الكريمة كانوا احسن الناس

12
00:05:35.350 --> 00:06:05.200
امتثلوا وسارعوا واستفادوا ويل للمطففين من حيث الاعراب ويل مبتدأ وللمطففين جار ومجرور متعلق محذوف خبر ويل حاصل او واقع او كائن للمطففين مبتدأ وخبر قد يقول قائل كيف ساغ الابتداء بالنكرة؟ لان ويل نكرة

13
00:06:05.900 --> 00:06:32.100
ويقول ابن ما لك ولا ولا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم تفد كعند زيد النمرة نقول سوغ الابتداء بالنكرة كون الكلمة الابتداء دعائية دعاء دعا عليهم بهذا الدعاء ويل دعاء ووعيد

14
00:06:32.700 --> 00:07:01.900
فهذا من مسوغات الابتداء بالنكرة ويل للمطففين بينهم الله جل وعلا بقوله الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون على قالوا على بمعنى منه وعلى ومن حروف الجر تتناوب بعضها عن بعض

15
00:07:02.450 --> 00:07:29.200
اكتالوا على الناس يعني اكتالوا من الناس يعني اذا كان الكيل له استوفى وظرب المكيال حتى يأخذ اكثر او اعطى الميزان اكثر من حقه الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون حقهم يأخذ حقه كامل وزيادة

16
00:07:30.100 --> 00:08:05.050
وسمي هذا مطفف لانه يزيد في الكيل وان كان شيئا طفيف الذين اذا اكتالوا من الناس او اكتالوا على الناس يستوفون يعني يأخذون حقهم وافيا مستوفى واذا كانوا هم  يصح ان يكون متعديا على بنفسه كالوهم ويكون الظمير بدلا من المفعول

17
00:08:05.050 --> 00:08:32.900
يعني مفعول به في محل نص مفعول به ويصح ان يكون متعديا باللام بحذف الحرف اللام كانوا لهم واذا كالوهم كالوهم او كانوا لهم جالوهم او وزنوهم يخسرون ينقصون يخسرون والخسارة النقص

18
00:08:33.400 --> 00:09:01.400
يعني اذا كان لغيره نقص واذا كان له استوفى وكان بعضهم عنده مكيالان مكيال يكيل به لنفسه اذا اشترى ومكيال يكيل به لغيره اذا باع ولا فرق بينهما الا شيء بسيط

19
00:09:01.500 --> 00:09:30.900
ولا يفرق بينهما المشتري والبائع ولكن شيء في النفس محبة لاكل مال الغير بالباطل وان قل واذا كانوا هم او وزنوهم يخسرون توعدهم جل وعلا بقوله هؤلاء الا يظن اولئك انهم مبعوثون

20
00:09:31.000 --> 00:09:59.300
الا يظن اولئك ما قال هؤلاء الا يظن هؤلاء بان هؤلاء للقريب واولئك للبعيد وهؤلاء اقرباء لكنهم بعيدون في الرتبة في المنزلة في الحضيض بهذا الفعل الا يظن اولئك المبعدون

21
00:09:59.500 --> 00:10:22.300
في المنزلة والرتبة والعذاب انهم مبعوثون ما عندهم يقين في البعث لو كان عندهم يقين في البعث ما فعلوا لو عرف انه سيحاسب على كل صغيرة وكبيرة اختلسها من مال الغير ما فعل هذا

22
00:10:22.900 --> 00:10:48.300
لكنه ما فعل ما فعل الا لشكه بالبعث والشك بالبعث يوصل المرء الى الكفر والعياذ بالله كما قال الله جل وعلا زعم الذين كفروا لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم

23
00:10:49.500 --> 00:11:14.000
الا يظن هؤلاء انهم مبعوثون ما يظن النسي والبعث البعث واقع لا محالة واذا بعث المرء فانه محاسب لا محالة ومسؤول عن كل صغيرة وكبيرة الا يظن اولئك انهم مبعوثون

24
00:11:14.400 --> 00:11:38.550
متى قال جل وعلا ليوم عظيم يوم القيامة عظمه جل وعلا وقد عظمه في ايات كثيرة من كتابه وهو يوم عظيم. فيه اهوال شديدة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه

25
00:11:38.700 --> 00:12:10.200
وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده

26
00:12:10.750 --> 00:12:37.150
ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ليوم عظيم يوم القيامة فاذا ظن المرء ظن اليقين بانه مبعوث حاسب نفسه

27
00:12:37.600 --> 00:13:00.700
فليحاسب نفسه في الدنيا يخف حسابه في الاخرة والذي لا يبالي في الدنيا بالمال جمعه من حلال او حرام اطاع او عصى هذا الويل له في ذلك اليوم العظيم يشيب فيه الولدان

28
00:13:00.900 --> 00:13:30.600
ليوم عظيم. اقرأ لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله تعالى ويل للمطففين فحسنوا الكيل بعد ذلك قال اب قال ابن ابي حاتم عن هلال ابن طلق قال بينما انا اسير مع ابن عمر فقلت من احسن

29
00:13:30.600 --> 00:13:56.450
هيئة واوفاهم كي لا قال اهل مكة واهل المدينة قال حق لهم اما لهم ذلك لان الله انزل فيهم هذه الايات وعيدا لهم ولغيرهم  قال حق لهم ذلك اما سمعت الله تعالى يقول ويل للمطففين

30
00:13:57.250 --> 00:14:12.850
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من التطفيف في الكيل والوزن وقال عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:14:12.950 --> 00:14:41.250
ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم العدو ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين. يعني بالقحط ولا منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا

32
00:14:42.300 --> 00:15:06.250
وما ظهر في قوم الزنا الا ظهر فيهم الموت يعني انتشرت فيهم الامراض الفتاكة فقضت عليهم والمراد بالتطفيف ها هنا البخس في المكيال والميزان اما بالازدياد اذا اقتضى من الناس

33
00:15:06.500 --> 00:15:31.850
واما بالنقصان اذا قاضاهم ولهذا فسر تعالى المطففين الذين وعدهم بالخسارة والهلاك وهو الويل بقوله تعالى الا الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اي من الناس يستوفون ان يأخذون حقهم بالوافي والزائد

34
00:15:32.400 --> 00:16:03.600
واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. يعني اذا كان لنفسه استوفي. يشتري مثلا من الجالب الكومة من الطعام ثم يخرج المكيال الوافي يعني يكيل لنفسه واذا باع هو اخرج المكيال الناقص ان كان عنده مكيالان. والا يزيد في دك المكيال اذا كان لنفسه

35
00:16:03.600 --> 00:16:30.750
ويخفف الدكة اذا كان الكيل لغيره والحاذق في الكيل والوزن يستطيع ان يبخس شيء يسير من هذا ولا يعلم عنه البايع او المشتري  وقد امر تعالى بالوفاء في الكيل والميزان. فقال تعالى واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا

36
00:16:30.750 --> 00:17:02.050
بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تأويلا. حذر جل وعلا في ايات كثيرة من بخس الكيل والوزن  وقال تعالى واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها وقال تعالى واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. والقشطة العدل. نعم

37
00:17:02.250 --> 00:17:28.800
واهلك الله قوم شعيب ودمرهم على ما كانوا يبخسون الناس في الميزان والمكيال ثم قال تعالى متوعدا لهم الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم اي ما يخاف اولئك من البعث والقيام بين يدي من يعلم السرائر والظمائر

38
00:17:28.900 --> 00:17:57.550
في يوم عظيم الهول كثير الفزع جليل الخطب من خسر فيه ادخل نارا حامية دخل اعرابي على عبد الملك بن مروان واراد وعظه فقال له اما سمعت الله يقول ويل للمطففين الذين اذا على الناس يستوفون

39
00:17:57.950 --> 00:18:22.000
واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون عبد الملك ابن مروان لا يبيع ولا يشتري لانه امير المؤمنين فوعظه بهذه الاية اشارة يقول ان الله توعد قال لي خذ الشيء الطفيف وانت تأخذ اموال الناس بلا كيل ولا وزن

40
00:18:22.850 --> 00:18:50.350
تأخذها بلا كيل ولا وزن. اما تخشى هذا الوعيد والله توعد من اخذ الشيء اليسير وما ذاك الا لحرمة اموال المسلمين ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا

41
00:18:50.350 --> 00:19:14.600
وفي شهر كم هذا اليوم يوم النحر يوم الحج الاكبر والشهر شهر ذي الحجة والبلد مكة يوم يقوم الناس لرب العالمين يذكر الله جل وعلا عباده ذلك اليوم العظيم يقومون

42
00:19:15.150 --> 00:19:38.900
يقومون من قبورهم وبين صلى الله عليه وسلم ان الناس في ذلك اليوم يلجمهم العرق حتى يغيب المرء في عرقه والناس يتفاوتون في ذلك القيام منهم من يكون عرقه الى

43
00:19:38.950 --> 00:20:03.450
كعبيه ومنهم من يكون الى ركبتيه ومنهم من يكون الى حقوة يعني معقد الازار ومنهم من يكون الى انصاف اذنيه ومنهم من يلجمه العرق الجاما والناس جميع ويتفاوتون في هذا

44
00:20:03.850 --> 00:20:37.050
يتفاوتون في هذا لان احوال القيامة ما تقاس على امور الدنيا وكل وحدة وكل له نعيمه او عذابه يوم يقوم الناس لرب العالمين ان يقومون حفاة عراة غرلا في موقف صعب حرج ضيق ضنك على المجرم ويغشاهم من امر الله تعالى ما تعجز القوى

45
00:20:37.050 --> 00:21:05.700
قال الامام مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر سلسلة ذهبية  ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب احدهم في رشح

46
00:21:05.700 --> 00:21:29.850
الى انصاف اذنيه رواه البخاري وقال الامام احمد. اخرج البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين قال حتى يغيب احدهم في رشحه

47
00:21:30.100 --> 00:21:57.550
الى انصاف اذنيه في في البخاري ومسلم حديث متفق عليه  قال الامام احمد عن ابي الاسود الكندي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد. حتى حتى تكون قدر ميل او ميلين

48
00:21:57.700 --> 00:22:21.100
قال فتطلع الشمس من الخلائق حتى تكون بقدر ميل قومي لين والمراد بالميل والله اعلم كما تقدم لنا في العقيدة الواسطية انه اما الميل المسافة الذي هو كيلو وستة من عشرة من الكيلو

49
00:22:21.450 --> 00:22:52.200
او هو ميل المكحلة تدنو منهم الشمس حتى انها تحترق الحشرات من شدة حرارة الشمس ولو ان المرء بطبعه وبقدرته العادية لاحترق لكن الله جل وعلا يجعل العباد في ذلك الموقف يتحملون ما لا يتحملونه في الدنيا

50
00:22:53.400 --> 00:23:22.000
وامور الاخرة لا تقاس على امور الدنيا  اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتى تكون قدر ميل او ميلين قال فتسهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم منهم من يأخذه الى عقبيه ومنهم من يأخذه عقبيه يعني عاقبي رجليه

51
00:23:22.500 --> 00:23:42.700
يكون عرقه قليل الى الرجلين الى يغطي العقبين الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار والعقب مؤخرة القدم دون الكعبين النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:23:42.900 --> 00:24:11.100
توضأ الناس حوله فرأى بعضهم تلوح اعقابهم فيها قدر الدرهم شيء يابس ما ناله الماء وقال عليه الصلاة والسلام نادى في الناس ويل للاعقاب من النار والعقب ينبغي للمرء ان يتعهده بالغسل لانه قد ينبو عنه الماء بالصب اول مرة

53
00:24:11.450 --> 00:24:43.650
ما لم يتعهده بالدلك  ومنهم من يأخذه الى ركبتيه ومنهم من يأخذه الى حقويه الحقوا معقد الايجار والسراويل. نعم ومنهم من يلجمه الجاما الجبه يغطيه كله نعم وقال الامام احمد عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

54
00:24:43.750 --> 00:25:07.050
تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل ويزاد في حرها كذا وكذا تغلي منها الهوام كما تغلي القدور. يعرقون فيها على قدر خطاياهم ومنهم من يبلغ الى كعبيه ومنهم من يبلغ الى يكون في الظل

55
00:25:07.700 --> 00:25:30.000
في ظل العرش السبعة الاصناف الذين ذكرهم الله جل وعلا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله والمراد سبعة اصناف من الناس  ومنهم من توضع لهم الموائد

56
00:25:30.050 --> 00:25:53.500
يأكلون ويشربون والناس في عرصات القيامة فيقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما ما اسلفتم في الايام الخالية جعلنا الله واياكم منهم ومنهم من يبلغ الى ساقيه ومنهم من يبلغ الى وسطه

57
00:25:53.650 --> 00:26:21.900
ومنهم من يلجمه العرق فهذا تحذير من الله جل وعلا لعباده من ان يبخسوا حقوق العباد الاخرين وان لا يستعمل المرء ذكاءه وقدرته في استيلاء على مال الغير فلا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب خاطر منه

58
00:26:23.300 --> 00:26:32.700
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين