1
00:00:00.350 --> 00:00:40.450
في هذه الايات وما بعدها يقص الله جل وعلا خبر نبيه صالح عليه الصلاة والسلام ارسله الله الى قومه ثمود فيقول جل وعلا والى سمود اخاهم صالحا وارسلنا الى قبيلة سمود

2
00:00:42.500 --> 00:01:29.550
وكانوا بالحجر بين المدينة وتبوك وارسلنا الى ثمودا اخاهم النسب فهو من نفس القبيلة من قبيلة ثمود اخاه صالح قال يا قومي اعبدوا الله دعوته لقومه  سائر الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام

3
00:01:30.300 --> 00:02:09.300
وكلهم يدعون  الى توحيد الله جل وعلا وافراده بالعبادة قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره لا اله يستحق العبادة سوى الله وكل معبوداتكم تعبدونها بغير حق

4
00:02:11.950 --> 00:02:55.550
ليس لكم اله والله ما لكم من اله غيره ثم دلل على استحقاقه للعبادة لانه جل وعلا هو الخالق هو انشأكم من الارض خلقكم وبدأ خلقكم من الارض لان ادم عليه السلام

5
00:02:55.800 --> 00:03:42.800
ابو البشر خلق من طين واصل بني ادم من الارض ويعودون اليها ثم يخرجون منها من نشأة الاخرة هو انشأكم من الارض ما الذي انشأكم من الارض ورباكم بنعمه هو المستحق للعبادة وحده

6
00:03:46.500 --> 00:04:25.400
والقادر على ان يخلقكم من تراب ثم صوركم على هذه الصور هو القوي القادر جل وعلا فلا يجوز ان يصرف شيء من انواع العبادة لغيره وانشأكم من الارض دليل القدرة

7
00:04:25.450 --> 00:05:18.200
واستعمركم فيها جعلكم عمارا لهذه الارض استعمركم فيها او جعلها لكم بمثابة العمرة التي يعطاها الانسان مدة حياته او استعمركم فيها بمعنى اطال اعماركم فيها فكانت اعمارهم  من ثلاثمائة سنة

8
00:05:19.900 --> 00:05:55.800
الى الف سنة واكثر من ذلك   كما هو معلوم بنص القرآن ان نوحا عليه السلام مكث في قومه يدعوهم الى الله الف سنة الا خمسين عاما   واستعمركم فيها اطال اعماركم في هذه الارض

9
00:05:58.000 --> 00:06:42.950
نحو المستحق للعبادة فاستغفروه اطلبوا المغفرة منه لما سلف من ذنوبكم ثم توبوا اليه  توبوا الى الله فلا تعودوا الى الذنوب مستقبلا واكبر الذنوب واعظمها هو الشرك بالله عبادة غير الله

10
00:06:43.850 --> 00:07:24.350
فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب من عباده المؤمنين فهو قريب منهم يسمع دعاءهم ويرى اعمالهم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ويقول عليه الصلاة والسلام

11
00:07:24.450 --> 00:07:55.850
للصحابة رضي الله عنهم لما رفعوا اصواتهم بالتلبية ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته ويقول جل وعلا

12
00:07:56.150 --> 00:08:28.000
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد العرقان في جانب العنق ان ربي قريب من المؤمنين قريب ممن دعاه يجيب دعوة الداعي قريب مجيب

13
00:08:31.300 --> 00:09:01.000
يسمع ويجيب جل وعلا والله جل وعلا يجيب دعاء عبده ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم او يستعجل قيل يا رسول الله ما ما يستعجل قال يقول قد دعوت ودعوت فلم ارى يستجب لي

14
00:09:01.200 --> 00:09:23.750
وييأس من الاستجابة فلا يستجاب له حينئذ والعياذ بالله والله جل وعلا يجيب دعاء عبده والاجابة كما بينها الرسول صلى الله عليه وسلم قد تكون على وجه من ثلاثة اوجه

15
00:09:26.850 --> 00:09:53.350
اما ان يعجل الله لعبده دعوته واما ان يدفع عنه من السوء ما هو خير له مما  واما ان يدخر الله له في الدار الاخرة ما هو خير له مما دعا به

16
00:09:53.600 --> 00:10:16.000
وعلى العبد ان يحسن الظن بالله كما ورد في الحديث ان الله جل وعلا يقول انا عند ظن عبدي بي فان ظن بي خيرا فله وان ظن بي غير ذلك فله

17
00:10:19.450 --> 00:10:51.550
ان ربي قريب مجيب يجيب دعوة الداعي جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فاستغفروه ثم توبوا اليه

18
00:10:51.700 --> 00:11:28.400
ان ربي قريب مجيب امرهم اولا بعبادة الله جل وعلا وحده وذكرهم بفضل الله عليهم وامرهم بالاستغفار عما مضى والتوبة مستقبلا  ووعدهم على ذلك ان الله جل وعلا يسمع دعاءهم

19
00:11:28.450 --> 00:12:00.600
ويجيب فلا يرد جل وعلا دعوة الداعي لماذا اجابوا نسمع الى قول الله جل وعلا عن اجابتهم قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجو قبل هذا هتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا

20
00:12:00.800 --> 00:12:29.350
واننا لفي شك مما تدعون مما تدعون اليه مريب قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تحشير

21
00:12:31.750 --> 00:13:06.200
قالوا له يا صالح قد كنت فينا مرجو قبل هذا  علم منادى مبني  قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا قد كنا نرجو ان تكون بخلاف هذه الحال

22
00:13:08.700 --> 00:13:46.800
قيل يرجون ان يكون سيدا مطاعم فيهم لانه كان عليه الصلاة والسلام من اشراف قومه وكان ذا كرم واحسان فكانوا يتوقعون ان يكون سيدا لهم  وما كانوا يظنون ان يتفوه بما تفوه به من سب الالهة

23
00:13:50.550 --> 00:14:33.200
قد كنت فينا مرجوا قبل هذا او قد كنت فينا مرجو بان تعبد الهتنا كما نعبدها واما وقد اعلنت سبها فان لا نعمل فيك ان تكون معنا ومنا قد كنت فينا مرجو قبل هذا يعني قبل دعوتك هذه التي

24
00:14:34.400 --> 00:15:10.850
اعلنتها وهي الدعوة الى عبادة اله واحد وسب الالهة اتنهانا استفهام انكار منهم وتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا وهذه طريقة اكثر اهل الضلال التقليد الاعمى والله جل وعلا امر عباده

25
00:15:11.100 --> 00:15:45.800
بان يعملوا عقولهم وافكارهم للتأمل والتدبر فيأخذ الحسن الجيد ويترك الرديء القبيح وهؤلاء انكروا على نبيهم عليه الصلاة والسلام في انه يأمرهم ان يتركوا عبادة من عبده الاباء والاجداد وهذا تقليد اعمى

26
00:15:47.650 --> 00:16:20.350
اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا يعني فنحن سائرون على ما سار عليه اباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب تدعونا الى عبادة اله واحد  فنحن نشك في صحة ما تدعونا اليه

27
00:16:24.100 --> 00:17:07.000
والشك يمكن تصحيحه وتعديله اذا كان خفيفا لكن هذا شك مريب قوي الريب لا يمكن ان نستجيب لك فيما تدعونا اليه واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب واخبر الله جل وعلا عنهم

28
00:17:07.200 --> 00:17:41.300
عن قولهم هذا وجاء به بالمؤكدات بان المؤكدة وادخال لهم الابتداء على خبرها في قوله الذي اللام في شك مما تدعونا اليه مريب. يعني لن نستجيب لك ابدا فنحن لن نقبل دعوتك

29
00:17:41.350 --> 00:18:15.600
ثم تحبب اليهم بمناداتهم وقوله يا قومي قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة انا ادعوكم الى ما ادعوكم اليه من اجل بينة جاءتني من ربي

30
00:18:16.400 --> 00:18:56.850
الهي وخالقي ومربيني بالنعم على بينة منه وانتم مقلدون فمن جاء بالبينة فهو اولى بالاتباع والتصديق ممن قلد ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة رحمني بالايحاء الي

31
00:18:58.250 --> 00:19:34.050
اليكم لدعوتكم الى توحيده جل وعلا واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته  انا مرسل من الله جل وعلا الخالق المربي بالنعم المستحق للعبادة تآمركم بما امر بما امرني به ربي

32
00:19:37.050 --> 00:20:13.300
فما رأيكم لو عصيت ربي من ينقذني من عذابه انتم مقلدون وانا ادعوكم الى بينة واضحة ظاهرة من الهي الذي ارسلني اليكم فهل يليق ان اترك ما ارسلت به اليكم واتبعكم على التقليد

33
00:20:14.000 --> 00:20:42.350
انا على بينة وانتم على تقليد فلا يليق ان اترك بينتي وارد رحمة ربي واتباعكم على غير هدى بل على تقليد اعمى فمن ينصرني من الله ان عصيته فلا يستطيع احد

34
00:20:42.650 --> 00:21:23.750
ان يوقظني او ينجيني من عذاب الله ان عصيت ربي واحذركم انتم ان تقعوا في المعصية فتقعوا في العذاب فما تزيدونني غير تخسير  انتم في خسارة واذا رددتم الحق  زاد

35
00:21:26.400 --> 00:21:59.200
اخواني  انكم على خسارة وهلاك فنوح عليه السلام. صالح عليه السلام ليس في تقصير ولا يزيدونه خسارة بذاته وانما يزيد معرفته لهم بانهم في خسارة هم هم كانوا في خسارة

36
00:21:59.500 --> 00:22:31.700
فاذا ردوا الحق زاد علمه بخسارتهم. فهم كانهم ارادوا ان ينصاع اليهم وان يكون معهم وقال ان ردكم للحق يزيد من يقيني وعلمي بانكم في خسارة ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية

37
00:22:32.550 --> 00:23:08.150
احذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب  وقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا

38
00:23:08.250 --> 00:23:36.750
ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين فان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود يقول الله جل وعلا

39
00:23:37.200 --> 00:24:14.300
عن صالح عليه السلام انه قال يا قومي هذه ناقة الله لكم اية قوم صالح قالوا لصالح عليه السلام ائتناء في علامة تدل على صدقك بانك مرسل من الله وهذه العلامة تكون مبنية

40
00:24:14.450 --> 00:24:51.850
على اقتراحنا وتحديدنا وقال ماذا تريدون قالوا نريد ان تخرج لنا من هذه الصخرة الصماء ناقة عشراء في بطنها جنينها صخرة صماء ملساء   اخرجت لنا من هذه الصخرة ناقة بهذه الصفة

41
00:24:52.150 --> 00:25:29.250
اتبعناك وصدقناك وعلمنا ان ما جئت به هو الحق  فاخذ على ذلك عهودهم ومواثيقهم اعطوه العهد والميثاق بانهم يؤمنون ان حقق لهم هذا الطلب فدعا صالح ربه وتضرع اليه بان يجعل له هذه الاية

42
00:25:31.150 --> 00:26:03.500
وكان القوم حول الصخراء فرأوها تحركت وانشقت وخرج منها ناقة عشراء في بطنها جنينها يتحرك بقدرة الله جل وعلا ناقة عظيمة لا تشبه النياق  فكانت اذا رأتها الدواب الحيوانات والابل هربت منها

43
00:26:04.200 --> 00:26:33.300
بضخامتها وعظمها وولدت جنينها خرج يمشي معها بعد ما خرجت من الصخرة باذن الله جل وعلا وقال صالح عليه السلام ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية علامة على صدق

44
00:26:33.500 --> 00:27:03.700
الناقة التي طلبتموها واضافة الناقة الى الله وجميع الخلق خلق الله وعبيد الله اضافة تشريف كما نقول ويقال بيت الله الكعبة بيت الله وهي مخلوقة فاضافة هذا البيت شرفه الله

45
00:27:03.850 --> 00:27:32.900
الى الله جل وعلا اضافة تشريف كذلك اضافة الناقة الى الله جل وعلا اضافة تشريف والا فهي مخلوقة لله جل وعلا كسائر مخلوقاته وكما يقال عبد الله مضيفة الى الله جل وعلا اضافة تشريف

46
00:27:33.250 --> 00:28:00.800
في ان عبوديته لله جل وعلا شرف له فشرف للعبد ان يكون عبدا لله جل وعلا ولهذا ذكر الله جل وعلا محمدا صلى الله عليه وسلم بصفة العبودية في اشرف

47
00:28:01.150 --> 00:28:38.650
المقامات مقام الايحاء ومن قام الصلاة وما قام الدعاء الايحاء بالكتاب الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وانه لما قام عبد الله يدعوه فذكره بلفظة العبودية في اشرف المقامات

48
00:28:38.950 --> 00:29:08.800
ومقام الاسراء سبحان الذي اسرى في عبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فاضافة الناقة الى الله اضافة تشريف وهي مخلوقة كسائر مخلوقات الله جل وعلا ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية

49
00:29:09.300 --> 00:29:40.400
علامة على صدق جاءت كما طلبتم فذروها دعوها. انما هي تأكل مما خلق الله جل وعلا  تأكل في الارض  وتشرب الماء يوما  يكون الماء في سائر اليوم للناقة ولهم في اليوم الثاني

50
00:29:42.700 --> 00:30:15.800
وتعطيهم بدل هذا الماء اللبن وكان القوم كلهم يشربون من لبنها ويكفيهم ذلك تشرب الماء ويخرج باذن الله لبنا من ذرعها فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء لا تتعرضوا لها باذى

51
00:30:17.150 --> 00:30:49.600
لا تعقروها لا تتضايقوا من شربها الماء اليوم فهي تعطيكم له لبنا ولكم الماء في اليوم الثاني يوم لها ويوم لهم ولا تمسوها بسوء لا تتعرضوا لها بسوء والمس ادنى الشيء

52
00:30:52.250 --> 00:31:25.450
لا تتعرضوا لها باي سوء فيا اخذكم عذاب قريب فان تعرضتم للناقة بسوء العذاب قريب منكم لانكم عصيتم وتمردتم بعد اقامة الحجة عليكم وبعد ظهور البينة الناقة حسب ما ظلمتم

53
00:31:26.900 --> 00:32:00.200
ويأخذكم عذاب عذاب قريب. يعني يصيبكم العذاب القريب قبل عذاب الاخرة يأخذكم عذاب الدنيا فكفروا وتمردوا وعصوا صالحا عليه السلام مع اقامة الحجة عليهم وظهور البينة وخروج الناقة كما طلبوا من صخرة صماء منساء

54
00:32:01.350 --> 00:32:37.300
وعلى حسب ما وصفوا وطلبوا ناقة عشراء ووضعت جنينها وهم ينظرون  ويحلبون لبنها ويشربونه ولا يطلب منهم لها نفقة بل تأكل في ارض الله مما خلق الله في ارضه وانما العناد والمكابرة ورد الحق حملهم

55
00:32:37.550 --> 00:33:12.800
على ان عقروها قال تعالى وعقروها يعني قتلوها والعقر ضرب الايدي والارجل ثم القتل بعد ذلك وقام شقيان من اشقيائهم وممالعة القوم كلهم الا من امن وبتحريض امرأتين كافرتين شقيتين

56
00:33:13.500 --> 00:34:01.400
بهذين الرجلين وقتل الناقة فعقرها فذهب حوارها يصيح وصعد الجبل وذهب فيه ويقال انهم ادركوه فعاقروه كما عقروا امه فعقروها قتلوها فلما اخبر صالح عليه السلام لان القوم الاشقياء قتلوا الناقة

57
00:34:01.950 --> 00:34:32.950
ماذا قال؟ عرف ان العذاب قد حل بهم وانهم لن يستجيبوا له قال عليه السلام فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام  تمتعوا عيشوا وكلوا واشربوا ما شئتم في مكانكم وبلدكم

58
00:34:33.400 --> 00:35:08.050
ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فسيحل بكم العذاب بعد ثلاثة ايام  وقال علامة صدق انكم تصبحون في اليوم الاول من الثلاثة الايام وجوهكم مصفرة وفي اليوم الثاني تصبحون ووجوهكم محمرة

59
00:35:10.050 --> 00:35:38.600
وفي اليوم الثالث تصبحون ووجوهكم مسودة  وفي اليوم الرابع ينزل بكم العذاب وحصل ما انذرهم به عليه الصلاة والسلام فاصبحوا في اليوم الاول ووجوههم مصفرة. وفي اليوم الثاني محمرة وفي اليوم الثالث مسودة

60
00:35:41.150 --> 00:36:12.650
وفي اليوم الرابع صيح بهم صيحة عظيمة قطعت نيابة قلوبهم في اجوافهم فسقطوا حامدين وقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام  ذلك الوعد وعد غير مكذوب. هذا حقيقة لا مرية فيه ولا شك

61
00:36:17.550 --> 00:36:52.450
فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا قدرة الله جل وعلا وعظمته وان جائه من اراد ان جاءه من بين الهالكين هم جميعا في المكان وارسل الله اليهم صيحة عظيمة

62
00:36:53.600 --> 00:37:21.550
قالوا صاح بهم جبريل صيحة عظيمة وقطعت قلوبهم عروق القلوب فسقطت القلوب في الاجواف سقطت القلوب في اجوافهم وسقطوا على الارض هامدين ميتين وانجى الله جل وعلا صالحا عليه السلام

63
00:37:21.950 --> 00:38:04.650
والذين امنوا معه برحمة منه تعالى بحولهم بقوتهم انجاهم الله جل وعلا من العذاب ومن خزي يومئذ  خزي ذلك اليوم لان في العذاب الدنيوي خزي دنيوي والعياذ بالله  فانجى الله جل وعلا صالحا عليه السلام من العذاب. كما انجى من معه وانجاهم من الخزي

64
00:38:07.650 --> 00:38:40.150
ان ربك هو القوي العزيز القوي الغالب العزيز الذي لا يضام جل وعلا فهو قوي  عزيز منيع ان ربك هو القوي العزيز والقوي والعزيز صفتان لله جل وعلا يقول الله جل وعلا

65
00:38:40.250 --> 00:39:19.550
واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين الصيحة  واخذ الذين ظلموا والذين مفعول به واخذ الذين ظلموا الصيحة واصبحوا في ديارهم اماكنهم جاثمين ساقطين اجسام الى ارواح فعلمهم الله جل وعلا واهلكهم بالصيحة

66
00:39:19.650 --> 00:39:59.850
صيحة عظيمة اهلكتهم فهو جل وعلا قادر على اهلاك من شاء من خلقه  على يهلك بالريح وفي الصيحة وبالصاعقة وبالمطر وبالنار وبغير ذلك من مخلوقاته جل وعلا فاصبحوا في ديارهم جاثمين

67
00:40:00.350 --> 00:40:30.350
فإن لم يغنوا فيها كأن لم يوجدوا  مع طول متاعهم في هذه الدنيا اذا نزل بهم الموت والعذاب كانهم ما وجدوا ذهبوا وهكذا حال المرء في الدنيا الفاجر والشقي والذي لم يعبد الله جل وعلا

68
00:40:31.300 --> 00:40:55.250
اذا جاءه الموت ولو عمر مئات السنين كأنه ماء ادرك في هذه الدنيا شيئا لان هذا الموت يعقبه العذاب ولم يستفد من دنياه لاخرته واما المؤمن الذي يعمل الصالحات في الدنيا

69
00:40:55.450 --> 00:41:20.450
فهو يربح الدنيا والاخرة يربح الدنيا لانه استعملها فيما ينفع ويربح الاخرة لانه قدم لها عملا صالحا ينفعه عند الله والفاجر والعياذ بالله مهما اوتي في هذه الدنيا فانه يخسر الدنيا والاخرة

70
00:41:21.350 --> 00:41:43.300
ما استفاد من دنياه خيرا  كأن لم يغنوا فيها كأن لم يوجدوا ان لم يغنوا لم يوجدوا او كأن لم يغنوا كأن لم يصيبهم الغنى في هذه الدنيا مع ما اوتوا من الغنى والمال كأن لم يكن شيء

71
00:41:44.650 --> 00:42:10.400
تعلم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم  كفروا بالله جل وعلا فماذا كانت النتيجة على بعدا لثمود بعدا وسحقا بعدا عن رحمة الله جل وعلا وهلاكا لهم في الدنيا والاخرة

72
00:42:12.500 --> 00:42:38.350
والله جل وعلا يسوق هذه القصص قصص الانبياء مع اممهم لانذار عبادة وليعلم جل وعلا عباده ان العاقبة للمتقين وان المرء مهما اوتي من الدنيا من المال والجاه والمنصب وغير ذلك

73
00:42:39.250 --> 00:43:02.500
فانه لا يغنيه من عذاب الله ان عصى الله وانما العبد ينجو من عذاب الله جل وعلا بطاعته   الله جل وعلا كريم من ان يعذب من اطاعه وبعدله جل وعلا وحكمته

74
00:43:02.650 --> 00:43:27.250
يعذب من عصاه وفيها بشارة للمؤمنين السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة وفيها نذارة وتخويف لمن عصى الله جل وعلا بان الله جل وعلا لا تخفى عليه خافية وانه من امهل عبده فانه لا يهمله

75
00:43:27.950 --> 00:43:54.250
ان امهله ومد له في العمر ومد له في المال والجاه والمنصب مع معصيته فان الله جل وعلا لا يمهله. وانما ذلك استدراج كما قال ابن عباس رضي الله عنه اذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب على معاصيه فاعلم ان ذلك استدراج منه له او كما قال

76
00:43:54.250 --> 00:44:09.200
الله عنه والدنيا لا تزن عند الله جناح بعوضة ولو كانت تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء ولكنه جل وعلا يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب

77
00:44:09.250 --> 00:44:34.500
ولا يعطي العلم والدين الا من احبه فحري للعبد الذي يريد نجاة نفسه ان يتعظ بهذه المواعظ التي يعظ الله جل وعلا بها عبادة ويذكرهم ويبين لهم مآل الفريق  فريق في الجنة وفريق في السعير

78
00:44:34.900 --> 00:45:55.850
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين      يقول الاخ السائل ما حكم المساهمة الشركات القائمة حاليا الشركات اذا كانت قائمة على العمل الصحيح

79
00:45:57.700 --> 00:46:22.500
الذي احله الله جل وعلا للبيع والمتاجرة فقد رغب فيها الاسلام وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه واما اذا كانت قائمة على الربا

80
00:46:24.350 --> 00:46:44.700
واستثمار رؤوس اموالها في بنوك الربوية ثم توزع الارباح فيما بعد كما هو حال كثير من الشركات اليوم وهذه لا تحل المساهمة بها ولا يجوز ويجب على المسلم الذي يريد

81
00:46:44.950 --> 00:47:06.400
الكسب الحلال وان يطعم نفسه ومن تحت يده ممن ائتمنهم الله عليه ان يطعمهم كسبا حلالا ان ينظر في عمل الشركة التي يريد ان يساهم بها فان كان عملها شرعي

82
00:47:06.450 --> 00:47:37.300
عمل صحيح متاجرة حلال فيساهم بها والربح يكون حلالا واما اذا كانت قائمة على الربا او تودع رؤوس اموالها او الفائض من رأس المال في بنوك الربوية وتستلم الفوائد الربوية. ثم توزعها على المساهمين كارباح سنوية فهذا لا يجوز

83
00:47:39.550 --> 00:48:09.350
واذا اكل الانسان الربا الحرام فهو حري الا يستجاب دعاؤه. ولا يستجاب له وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من اكل المال الحرام وذكر صلى الله عليه وسلم في مجال التحذير عن المال والاكل الحرام

84
00:48:10.050 --> 00:48:35.600
ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانا يستجاب لذلك يقول عليه الصلاة والسلام بعيد كل البعد ان يستجاب

85
00:48:35.800 --> 00:49:10.050
للرجل الذي مطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام وان كان معه من مسببات الاجابة الشيء الكثير من اسباب الاجابة السفر المسافر يستجاب دعاؤه الشعثة والغبرة من اسباب الاجابة تكرار النداء لله جل وعلا يا رب يا ربي من اسباب الاجابة

86
00:49:10.900 --> 00:49:34.700
مع وجود هذه الاسباب اذا كان المطعم حرام والمشرب حرام وغذي بالحرام فلا يستجاب له  وما من حلال وان قل خير وانفع للعبد من الحرام وان كثر والحرام وان كثر عاقبته الى قل

87
00:49:36.550 --> 00:49:51.250
منزوع البركة اما ان ينزع منه العبد فلا يستفيد منه واما ان يحرم من الاستفادة منه فينزع منه المال قبل ان يموت او يموت وماله اوفر ما يكون ولا يستفيد منه

88
00:49:52.950 --> 00:50:13.050
فهو منزوع البركة وجاء سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه ان يدعو له بان يكون مستجاب الدعوة قال له النبي صلى الله عليه وسلم اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة

89
00:50:14.700 --> 00:50:47.150
كل حلال وتكن مستجاب الدعوة فاذا خلطت بين الحلال والحرام فلا يستجاب  فعلى المرء ان يتأكد ويسأل عن عمل الشركة التي يريد ان يساهم بها فيها شيء من انواع الربا المنتشر في هذا الزمان بكثرة

90
00:50:49.550 --> 00:51:05.050
قد لا يخلو منه الا القليل لكثرة انتشاره وذلك مشتاق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان يكثر الربا ومن لم يأكل هنا له من غباره

91
00:51:07.550 --> 00:51:22.350
على العبد ان يحذر ان يأكل الحرام من حيث يشعر او من حيث لا يشعر لانه ليس بمعذور يقول هذه شركة اسلامية وانا معذور لا اسأل اسأل عنها ما لهم ماذا يعملون

92
00:51:24.400 --> 00:52:08.850
فان وجدته عملا حلالا اسمه حلال فساهم فيه  وان وجدت غير ذلك فاحفظ مالك ولا تساهم في الحرام وتشجع الحرام وتأكل الحرام     يسأل عن حكم كشف المرأة وجهها امام الرجال الاجانب

93
00:52:10.150 --> 00:52:38.250
وهذا لا يجوز  والله جل وعلا امر النساء بالحجاب وامرهن بلزوم البيوت ونهاهن صلى الله عليه وسلم عن مخالطة الرجال وصلاتهن في بيوتهن خير لهن يقول عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا دماء الله مساجد الله

94
00:52:39.850 --> 00:53:00.450
الله النسا مخاطبا للرجال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وفي رواية وليخرجن تفلات يعني اذا ادن الخروج وتقول عائشة رضي الله عنها في عهد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

95
00:53:00.600 --> 00:53:23.100
لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النسا لمنعهن من الخروج الى المسجد فما بالك بيومنا هذا كثرت الفتنة ووجه المرأة عورة الا في الصلاة اذا صلت

96
00:53:23.550 --> 00:53:42.550
بمنأى عن الرجال الاجانب يعني في مكان بعيد عن الرجال الاجانب فوجهها ليس بعورة في الصلاة. واما خارج الصلاة امام الرجال الاجانب فالوجه عورة والله جل وعلا يقول وليظربن بخمورهن على جيوبهن

97
00:53:55.100 --> 00:54:22.750
يقول هل يجوز الاستمتاع بالمرأة الحائض في الفرج دون حائل ولكن بدون ايلاج واذا مس الختان الختان فهل يجب على المرأة الاغتسال مع العلم انها حائض  اولا يجوز الاستمتاع استمتاع الرجل

98
00:54:23.000 --> 00:54:46.250
امرأته اذا كانت حائض بدون علاج يقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني وانا حائض فاتجر فيباشرني او كما قالت رضي الله عنها فكان عليه الصلاة والسلام يباشر عائشة وهي حائض

99
00:54:46.400 --> 00:55:20.200
بعد ان تلمس ازار يمنع فيما بين السرة الى الركبة  والموجب للاغتسال هو الايلاج اذا حصل الايلاج وجب الاغتسال على الرجل والمرأة الحائض يحرم الايلاج فيها يعني جماعها يحرم ولا يجوز

100
00:55:20.500 --> 00:56:13.200
ومن فعل عليه التوبة الصدقة بدينار او نصفه    يقول امتلكنا بيتا ارثا ونحن سبعة والبيت فيه اماكن للايجار ولم يتقدم لاستئجارها سوى مصور فهل يجوز لنا ان نؤجر له؟ علما بان الايجار في بلادنا ابدي

101
00:56:13.400 --> 00:56:37.200
لا لا يجوز لكم ان تؤجروه للمصور لان عمل المصور حرام واشد الناس عذابا يوم القيامة كما ورد المصورون وفي تعجير البيت او الدكان للمصور اعانة له على هذا الاجرام وعلى عمل المنكر

102
00:56:38.200 --> 00:57:04.600
ورد في الحديث من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وورد ان المصور يقذف مع صورته في النار ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم ويقول الله جل وعلا ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة

103
00:57:04.850 --> 00:57:49.350
والتصوير من كبائر الذنوب    يقول هل يجوز للمرأة ان تصلي وعليها البرقع او الخمار نعم اذا كانت لمرأة من الرجال الاجانب فتصلي وعليها المرقع او الخمار الذي يغطي وجهها لان لا يرى الرجال وجهها

104
00:57:52.700 --> 00:58:36.400
يقول احرمت من الميقات السيل انا وزوجتي فلما دخلنا مكة اتى زوجتي الحيض وهي محرمة فماذا تفعل تبقى على احرامها ولا تمسوا طيبا ولا تأخذ شيئا من بشرتها لا من ظفر ولا شعر

105
00:58:36.900 --> 00:59:05.700
ولا يستمتع منها زوجها بشيء وتبقى على احرامها الذي هو البقاء في النسك حتى ينقطع دمها وتغتسل فتؤدي الطواف تطوف ثم تسعى ثم تقصر وقد حلت من عمرتها واما لباسها فلها ان تغيره

106
00:59:07.150 --> 00:59:27.600
ولا حرج في ذلك لو غيرته في اليوم اكثر من مرة فلا حرج. لانه لا يتعين اللباس في الاحرام ولا تخرج الى مكان ما بعد اغتسالها وانما هي على احرامها

107
00:59:29.600 --> 00:59:58.600
بعد اغتسالها تطوف وتسعى وتقصر من رأسها وقد حلت من عمرتها     يقول واذا اردنا ان نذهب الى جدة حتى تطهر فهل يجوز واذا كان كذلك فمن اين تحرم نعم يجوز ان تذهب الى جدة اذا كنت انت تريد الذهاب الى جدة

108
00:59:58.950 --> 01:00:00.850
وهي لا تستطيع البقاء