1
00:00:00.150 --> 00:00:38.850
يخبر جل وعلا في هذه الايات الكريمة   عما اعده الله جل وعلا من العذاب العظيم لمن كفر بالله من بعد ايمانه   الكافر يستحق العذاب  لان الله جل وعلا مطر الخلق

2
00:00:39.850 --> 00:01:21.400
على عبادته كل مولود يولد على الفطرة  وارسل الرسل وانزل الكتب ليقيموا الحجة على العباد فلا يكون للعباد على الله حجة لان الله جل وعلا فطرهم على الايمان وارسل رسله وانزل كتبه

3
00:01:21.650 --> 00:02:02.900
في بيان عبادته وطاعته جل وعلا   فمن كفر بالله يستحق العذاب واشد من ذلك وافظع من امن ثم كفر من ذاق طعم الايمان واسلم لله بقلبه وجوارحه  ثم ارتد عن الاسلام

4
00:02:06.600 --> 00:02:51.900
وهذا يستحق العذاب العظيم لما  لانه اسلم  واطاع الله وعرف الاسلام والايمان فمعصيته اشد من ناحية اخرى ان في كفره بعد اسلامه تنفير  لمن لم يسلم عن الاسلام لان من لم يسلم يقول

5
00:02:52.650 --> 00:03:29.400
لو كان في الاسلام خير فمكث فيه اولئك الذين اسلموا لكنهم ارتدوا وتركوا الاسلام وفي ذلك تنفيذ ودعوة لمن اسلم بان يسلك مسلكه سيرتد  ولهذا رتب الله جل وعلا على من ارتد عن الاسلام

6
00:03:29.550 --> 00:04:05.500
العذاب العاجل قبل الآجل عذاب الدنيا المبادرة والمسارعة بالقتل يهودي على يهوديته او نصراني على نصرانيته اذا رغب في ان يدخل بلاد المسلمين ليطلع على تعاليم الاسلام ادخل ما اسلم

7
00:04:06.700 --> 00:04:36.750
ورغم العودة الى بلاده يعود الى بلاده ولا يتعرض له بسوء حتى يبلغ مأمنه حتى يبلغ مأمنه ولا نرايقه وهو عندنا وانما تبين له تعاليم الاسلام السمحة السهلة المحببة للقلوب

8
00:04:37.500 --> 00:05:03.000
ندعوه الى ذلك سواء كان جاء من اجل ان يتعلم او يعرف الاسلام او جاء للعمل  او جاء لطلب الرزق فدخل البلاد بامان في حاجة المسلمين اليه فيدخل ولا يتعرض له بسوء

9
00:05:03.150 --> 00:05:22.850
يقول عليه الصلاة والسلام من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة معاهدة الكافر دخل البلاد بعهد وامان من المسلمين رغم العودة الى بلاده يعود ولا نتعرض له بسوء ولا نقتله لانه كافر

10
00:05:25.000 --> 00:06:00.700
لانه دخل بامان اما من دخل في الاسلام ثم ارتد عنه الى اي دين من الاديان وجب قتله يستتاب فان تاب والا قتل في الحال ولا ينتظر به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:06:01.100 --> 00:06:25.800
من بدل دينه فاقتلوه ويقول عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث السيد الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة فاذا رغب عن الاسلام ارتد عن الاسلام وجب قتله

12
00:06:32.350 --> 00:06:55.300
معاذ ابن جبل رضي الله عنه على ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وهو في اليمن وعند ابي موسى رجلا موسى  وقال معاذ ابن جبل رضي الله عنه ما هذا

13
00:06:57.050 --> 00:07:19.950
قال هذا يهودي فأسلم ارتد عن الاسلام فنحن نرغبه في الاسلام او نراوده على الاسلام منذ شهرين وقال معاذ ابن جبل رضي الله عنه والله لا اقعد حتى يقتل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:07:20.950 --> 00:07:51.450
وقتل والوعيد المترتب على المرتد عظيم فذنبه اعظم من الكافر الاصلي ولهذا قال جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليه

15
00:07:51.450 --> 00:08:24.550
غضب من الله ولهم عذاب عظيم فالمرتد عن الاسلام تجب استتابته فان كاب والا قتل ولا يمهل سواء كان يهودي او نصراني فاسلم ثم ارتد او مولود بين ابوين مسلمين

16
00:08:24.700 --> 00:08:53.300
والردة تحصل والعياذ بالله بترك الصلاة من ترك الصلاة فقد كفر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة واذا ترك الصلاة

17
00:08:55.200 --> 00:09:23.200
شخص يدعي الاسلام ويستتاب فان تاب والا قتل لانه غير مسلم مرتد وجاهدوا وجوبها وجوب الصلاة تعكم باجماع المسلمين لانه احد وانكر ما اجمع عليه من الدين بالظرورة وذلك ان الصلاة اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين

18
00:09:26.800 --> 00:09:56.850
ومن تركها تهاونا وكسلا مع اعترافه بوجوبها فالقول الصحيح على انه يقتل مرتدا وقال بعضهم يقتل حدا لا ردة والفرق بينهما ان من قال يقتل حدا قال يغسل ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين

19
00:09:56.900 --> 00:10:18.850
ويرثه اقاربه المسلمون ومن قال يقتل كفرا وهو الذي اختاره جمع من العلماء وهو الذي يعبده الدليل قال لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يرثه

20
00:10:19.100 --> 00:10:46.000
اقاربه المسلمون وانما يكون ماله شيئا في بيت مال المسلمين يصرف في المصالح في مصالح المسلمين  او انكر وجوب الزكاة لو انكر وجوب صيام رمضان وان زكى وصام اذا انكر الوجوب

21
00:10:46.600 --> 00:11:24.500
باجماع المسلمين البريد ده ليست لليهود او النصراني الذي اسلم ثم ارتد وانما تحصل لكل شخص اذا انكر ما اجمع عليه من الدين بالضرورة انكر وجوب ما اجمع عليه بالوجوب

22
00:11:24.900 --> 00:11:56.850
الدين من الضرورة الصلاة والزكاة والصوم والحج او استحل ما اجمع على تحريمه كان استحل الخمر او استحل الزنا او استحل السرقة  وارتد على الاسلام قد يكره المسلم على الكفر

23
00:11:58.650 --> 00:12:37.050
سينطق بكلمة تدل ظاهرا على الكفر وقلبه ليس بكافر قد يكره على فعل يدل على الكفر ومن لطف الله جل وعلا بعباده ورحمته بهم وشفقته عليهم ان رخص لهم رخص للمكره

24
00:12:39.400 --> 00:13:12.350
بان يقول ما اكره عليه ولا ينقص اسلامه ما دام قلبه مطمئنا بالايمان كما حصل لبعض الصحابة رضي الله عنهم في الصدر الاول وقد اجمع العلماء كما نقل الاجماع الامام القرطبي رحمه الله

25
00:13:14.950 --> 00:13:56.350
على ان العبد اذا اكره على الكفر وخشي على نفسه القتل فانه مخير بين امرين له ان يستجيب لما طلب منه لتسلم نفسه يداريهم بالقول وله ان يصبر ويحتسب ولا يستجيب

26
00:13:57.450 --> 00:14:28.000
لما طلب منه وان قتل في ذلك قتل شهيدا ولكل فريق من هؤلاء نموذج من الصحابة رضوان الله عليهم فقد ثبت ان الكفار اخذوا عمار ابن ياسر رضي الله عنه

27
00:14:32.300 --> 00:15:02.000
واكرهوه على ان يقول في محمد صلى الله عليه وسلم قولا سيئا وان يمدح الهتهم والا قتلوه وقال رضي الله عنه ما طلب منه ثم ندم ندما شديدا وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم معتذرا

28
00:15:03.100 --> 00:15:31.700
وقالوا رضي الله عنه ما زالوا بي حتى قلت لهم ما ارادوا في ان نلتك بسب ونلت الهتهم بمدح وقال النبي صلى الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال رضي الله عنه اجد قلبي مطمئنا بالايمان

29
00:15:33.350 --> 00:15:57.400
ما اثر عليه هذا القول في قلبه وانما هذا كلام نطخ به بلسانه ليتخلص منهم فقط والا فهو مؤمن بالله وبرسوله وقال عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم بامته ان عادوا فعدت

30
00:15:59.850 --> 00:16:24.550
ان عادوا  في ان تقول في سوء وان تمدح الهتهم فحت قل لهم من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين بلال وابن رباح رضي الله عنه اخذه كفار مكة لما اسلم

31
00:16:28.900 --> 00:16:56.950
وبطحوه في رمظاء مكة في شدة الحر ووضعوا الصخرة العظيمة على صدره وهم يقولون له اكفر بمحمد ما ندعك حتى تترك دينك ويقول رضي الله عنه احد احد ويكرر اعلانه

32
00:16:57.200 --> 00:17:18.350
بتوحيد الله جل وعلا ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول والله لو اعلم ان هناك كلمة اغيظ لكم من هذه لقلتها افعلوا ما شئتم وصبر رضي الله عنه على العذاب

33
00:17:19.700 --> 00:17:47.650
وتحمل ما يصيب في ذات الله ولم يجبهم  ارادوا منه وحبيب ابن زيد الانصاري رضي الله عنه رضي الله عنه لما قال له سليمة الكذاب اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم

34
00:17:48.650 --> 00:18:15.200
فيقول له اتشهد اني رسول الله؟ فيقول لا اسمع فلم يزل به يقطعه اربا اربا يعني قطعة قطعة وهو ثابت رضي الله عنه على ايمانه بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم. وكذلك ما حصل لعبدالله بن حذافة

35
00:18:15.750 --> 00:18:43.250
السهمي رضي الله عنه لما اسره الروم هو بعض المسلمين معه دعاه ملك الروم وقال له تكفر محمد واشركك في ملكي وازوجك ابنتي وقال والله لو اعطيتني ملكك وملك العرب

36
00:18:44.750 --> 00:19:20.700
ما كفرت محمد صلى الله عليه وسلم طرفة عين فما زال به يراوده ويهدده حتى امر بقدر عظيم يحمى في النار واتي باسير من اسراء المسلمين فالقي في القدر وتمزق لحمه وطار وبقي عظاما يراه بعينيه رضي الله عنه

37
00:19:20.900 --> 00:19:49.300
عبد الله بن حذيفة ابن حذافة فحاوله ان يكفر فقال لا والله رفع ليلقى في القدر فذرفت عيناه رضي الله عنه فطمع فيه الملك لعله لا يكفر فقال انزلوه وقال لم بكيت

38
00:19:49.750 --> 00:20:21.600
لعلك تستجيب لما طلب منك وتسلم قال بكيت لان لي نفسا واحدة تذهب في ذات الله والله لوددت ان لي بكل شعرة من جسمي نفسا تعذب في ذات الله فامر الملك بحبسه اياما طوالا

39
00:20:24.950 --> 00:20:59.700
وحبس عنه الطعام والشراب ثم ارسل له بلحم خنزير وخمر فتوقف عنهما ولم يأكل  وقال لم لا تأكل وقال والله انها ليلة حلال لاني مضطر والله انها لحلال ولكن اردت الا تشمت بي

40
00:21:01.000 --> 00:21:35.450
يعني تظن اني استجبت من اجل تجويعك اي   وحاوله ليكفر الم يكفر رضي الله عنه وقال له تقبل رأسي وارسلك اطلقوا سراحك وقالت رسلني واسرى المسلمين  لانه رضي الله عنه يقول اقبل رأسك من اجل

41
00:21:35.650 --> 00:22:02.200
سلامة اسرى المسلمين لا من اجلي انا وقال واسرى المسلمين تقبل رأسه وامر باطلاق سراحه مع من معه من اسرى المسلمين فذهب الى عمر رضي الله عنه وقال رضي الله عنه عمر حق على كل مسلم ان يقبل رأسه

42
00:22:03.150 --> 00:22:22.000
عبد الله بن حذافة السهمي وانا اول من يبدأ فقبل عمر رضي الله عنه رأس عبدالله رضي الله عنه وقام من حظر وقبل رأسه لانه رضي الله عنه ما قبل رأس ملك الروم

43
00:22:22.350 --> 00:22:53.050
من اجل سلامته هو وانما من اجل سلامة اسرى المسلمين. رضي الله عنه وارضاه فالمسلم اذا اضطر ان يأتي بامر  محرما في الاسلام من قبل ظالم معتد فهو بالخيار ان شاء استجاب

44
00:22:54.100 --> 00:23:18.150
ليسلم من العذاب الذي لا يطيقه وان شاء امتنع وصبر في ذات الله ولو ذهبت نفسه فان ذهبت في ذلك فهو شهيد يرضى الله جل وعلا عنه وينزله منازل الشهداء

45
00:23:21.000 --> 00:23:47.900
ولذا قال جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم طلب من الله ولهم عذاب عظيم

46
00:23:49.500 --> 00:24:21.900
من كفر بالله الليلة هي بدل من قوله تعالى انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكاذبون  الذين لا يؤمنون بايات الله من هم من كفر بالله من بعد ايمانه

47
00:24:23.950 --> 00:24:55.200
ويجوز ان تكون مبتدأ خبره فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره باستثناء استثناء للمكره وهل الاكراه المقصود به القول فقط

48
00:24:55.950 --> 00:25:14.700
او لا بأس ان يفعل قال بعض العلماء له ان يقول فقط كلمة الكفر وليس له ان يفعل فله ان يتكلم بكلمة الكفر وليس له ان يفعل كأن يسجد للاصنام

49
00:25:19.050 --> 00:25:48.650
والجمهور على ان له القول والفعل لان الله جل وعلا قال من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره ولم يخصص بالقول  الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان وقلبه مطمئن بالايمان جملة

50
00:25:48.800 --> 00:26:16.500
حالية والواو قبلها واو الحال ايها الحال انه حال كونه يتكلم بكلمة الكفر قلبه مطمئن بالايمان. ثابت على ايمانه ولكن منشرح بالكفر صدره. من اطمئن الى الكفر والكفار ومال اليهم

51
00:26:18.100 --> 00:26:49.500
بقلبه واصبح واحدا منهم هذا هو المتوعد بالوعيد اما المكره فقد عفى الله جل وعلا عنه ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله الله جل وعلا يغضب عليه ومن غضب الله جل وعلا عليه

52
00:26:49.600 --> 00:27:14.250
خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله ولهم عذاب عظيم مع غضب الله جل وعلا ومقته له عذاب عظيم عذاب في الدنيا للمبادرة بالقتل وعذاب في الاخرة في نار جهنم والعياذ بالله

53
00:27:17.650 --> 00:27:49.950
ذلك بانه يستحب الحياة الدنيا على الاخرة الذي حملهم على الكفر  وترك الايمان تفضيلهم الدنيا على الاخرة  والعاقل لا يفضل ما يفنى على ما يبقى والاخرة تبقى وهي دار القرار

54
00:27:50.550 --> 00:28:15.900
والدنيا تفنى قد يميل للكفار من اجل  او منصب اومان هنا يستقر به الا اياما او سويعات او اشهر سنوات قليلة ويذهب ويتركه ويبقى عليه غضب الله وعذاب الله العظيم

55
00:28:16.300 --> 00:28:46.750
وحكم جل وعلا على هذا بالكفر بتفضيله الدنيا وميله اليها على الاخرة  ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة. وان الله لا يهدي القوم الكافرين ومن يستحق الهواية والظلالة والغواية

56
00:28:47.150 --> 00:29:17.050
ويضل عن الصراط المستقيم والعياذ بالله  ثم وصفهم جل وعلا لقوله اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم اولئك اسمه اشارة للبعيد دليل على بعد منزلتهم من الله ومن رسوله ومن المؤمنين

57
00:29:22.900 --> 00:29:49.200
وهم بعيدون عن الصواب كل البعد اولئك الذين طبع الله على قلوبهم  ختم على قلوبهم اسمعوا الحق وكأنها لا تسمع ترى الايات والعبر وكأنها لا ترى له قلوب لا يفقهون بها

58
00:29:49.700 --> 00:30:13.750
ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها منهم الا كالانعام  اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم. عندهم قلوب واقول يميزون بها امور الدنيا لكنهم عن امور الاخرة

59
00:30:15.050 --> 00:30:51.500
معرضون غافلون ولهم اسماع يسمعون بها الكلام ولكنهم لا يستفيدون من اسماعهم بسماع الحق ولهم ابصار يرون بها الناس ويرون بها الطريق ويرون بها اعمالهم وصناعتهم واختراعهم واعمالهم لكنهم لا يرون بها العبر والايات الدالة على قدرة الله جل وعلا

60
00:30:52.050 --> 00:31:20.250
وعلى استحقاقه جل وعلا للعبادة وحده لا شريك له لا يستفيدون من اسماعهم ولا من ابصارهم ولا من قلوبهم وعقولهم لاخرتهم اولئك الذين طمع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون

61
00:31:22.850 --> 00:31:50.000
حقا هم الغافلون المعرظون عما ينفعهم وان عملوا في الدنيا الاعمال الكثيرة والاختراعات والصناعات وكان لهم افكار في دنياهم لكنهم غافلون عن ما يراد بهم  غافلون عن ما خلقوا له

62
00:31:50.550 --> 00:32:07.850
كما خلق الله جل وعلا الخلق الا لعبادته كما قال تعالى. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

63
00:32:08.400 --> 00:32:36.650
واولئك اشارة للبعد في بعد منزلتهم عن الله جل وعلا وعن الخير والحق والصلاح هم الغافلون اوتي بضمير الفصل للتأكيد لانهم اخذوا من الغفلة الحظ الاكمل والاوفى  متمكنون في هذه الصفة والعياذ بالله

64
00:32:37.650 --> 00:33:03.400
من غفلة عن الله وعن طاعته وعن عبادته وعن طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وسلوك طريق المؤمنين لا جرم انه في الاخرة هم الخاسرون لا جرم لا شك ولا ريب

65
00:33:03.800 --> 00:33:44.350
له حقا انهم في الاخرة اتى بعدد من المؤكدات  نؤكد لما بعدها وان مؤكدة والاتيان بظمير الفصل انهم مؤكد وتقديم الجار والمجرور في الاخرة هم الخاسرون فلا خسارة يا عدولها

66
00:33:44.500 --> 00:34:10.250
او تساوي هذه الخسارة خسارة الاخرة لان من خسر المال يوشك ان يعود اليه من خسر او فقد حاسة من حواسه يؤجر عليها بالاحتساب من فقد ما له او ولده في الدنيا

67
00:34:10.350 --> 00:34:33.800
يؤجر عليه بالاحتساب والصبر ولا تسمى خسارة اذا اذا احتسبها لقوله عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته ضراء فصبر ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له

68
00:34:34.100 --> 00:35:05.550
وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له فاي ذرة تصيب المؤمن في الدنيا خير له اذا احتسب ذلك وصبر وخسارة الدنيا لا تسمى خسارة وخاصة للمؤمن لانه مأجور عليها  قد تكون له ربح

69
00:35:06.250 --> 00:35:35.100
وسعادة ومنزلة عظيمة في الدار الاخرة لا يدركها الا بهذا الشيء في الدنيا ليست اذا بخسارة وانما هي ربح لكن الخسارة العظمى هي خسارة الاخرة والعياذ بالله يكون خالدا مخلدا في النار

70
00:35:35.950 --> 00:36:02.900
يتمنى الموت فلا يحصل له ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون يتمنون الموت فلا يحصل له لما هم فيه من العذاب العظيم المستمر وهم خالدون فيها ما دامت السماوات والارض

71
00:36:04.300 --> 00:36:38.850
ففي هذه الايات العظيمة احكام مفيدة تحذير عن الكفر والردة وانكار ركن من اركان الاسلام او امر من امور المسلمين المجمع عليه من الدين بالضرورة انكار ما وجب  او استحلال ما حرم

72
00:36:43.300 --> 00:37:10.700
وان عذاب المرتد اشد من عذاب الكافر في الدنيا وفي الاخرة وان من اكره على كلمة الكفر اذا كان قلبه مطمئنا بالايمان فلا يقال له كافر وليس بكافر لما قاله بعض العلماء

73
00:37:10.950 --> 00:37:36.600
بانه قال يكون حكمه في الدنيا حكم الكافر وامره جل وعلا في الدار الاخرة الى الله والصحيح انه لا يقال له كافر اذا كان مكرها ممن يستطيع ان ينال منه

74
00:37:38.550 --> 00:38:00.250
واما الاكراه ممن لا يستطيع ان ينال منه شيئا يعتبر اكراها  اذا كان الاكراه يصل الى حد ازهاق النفس او العذاب الشديد الذي لا يطيقه فهو معذور بذلك ان شاء الله

75
00:38:06.050 --> 00:38:31.200
وانه يجب على المؤمن مهما وعذب ان يطمئن قلبه بالايمان ان يكون قلبه واثق بالله جل وعلا ويصبر ولا يجزع او يظن ان عمله لا يرضي الله يرتد او يترك ما هو عليه من الايمان بالله

76
00:38:33.850 --> 00:39:00.800
الله جل وعلا يبتلي عباده ببعض الامور وربما تكون خيرا للعبد ينال العذاب في الدنيا لكن ينال الرفعة والمنزلة العظيمة في الجنة في الدار الاخرة وكما قال عليه الصلاة والسلام

77
00:39:01.300 --> 00:39:23.350
ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط والمؤمن لا يدري ماذا عند الله جل وعلا قد تكون هناك منزلة لهذا الرجل

78
00:39:24.000 --> 00:39:49.450
ان الله جل وعلا في الدار الاخرة لا جمعنها بعمله وانما ينالها بشيء مما يصيبه من الاذى والمصائب في نفسه او في ما له او في ولده ولذا يجب على المؤمن ان يرضى

79
00:39:52.850 --> 00:40:18.350
ويحتسب ما يصيبه في ذات الله جل وعلا وان من اعرض عن طاعة الله جل وعلا وقد طبع الله على قلبه وسمعه وبصره فلا يستفيد من عقله ولا يستفيد من سمعه ولا من بصره

80
00:40:18.950 --> 00:40:48.900
فلتكون هذه حجة عليه لانه لو لم يكن عاقل فانه غير مكلف وانما العاقل الذي يعرض عن طاعة الله جل وعلا يكون عقله حجة عليه والعياذ بالله وما استعمل عقله فيما ينفعه

81
00:40:49.450 --> 00:41:17.200
وانما استعمله فيما يضره وان من اعرض عن طاعة الله جل وعلا فهو غافل وان كان يضل او يضله بعض الناس انه مفكر وذكي وعاقل وهو خاسر في الدنيا والاخرة

82
00:41:17.350 --> 00:41:43.000
وانا لما نال في الدنيا لان الرابح في الدنيا هو من استعمل الدنيا في طاعة الله الدنيا والاخرة ومن استعمل ما اعطي في معصية الله فقد خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله

83
00:41:43.850 --> 00:41:52.097
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين