1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك من

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
من تشاء. وتعز من تشاء وتذل من تشاء آآ بيدك الخير انك على كل شيء قدير تولد الليلة في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت. وتخرج الحي

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
من الميت وتخرج الميت من الحي. وترزق من تشاء بغير حساب هات عن الايتان الكريمتان من سورة ال عمران جاءتا بعد قوله جل وعلا الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم

4
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
وبينهم هم يتولى فريق منهم وهم معرضون. الايات يقول الله جل وعلا عن العبد ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل قل يا محمد ادع بهذا قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء قل اللهم

5
00:02:00.150 --> 00:02:50.150
اللهم لعلماء العربية فيها قولان اللهم والخليل ابن احمد شيخ سيبويه وجميع البصريين ان اصلها يا الله يا الله اللهم الحروف الزائدة فيها بدل النداء. والكوفيون يقولون يا الله ام منا يا الله ام

6
00:02:50.150 --> 00:03:30.150
منا اللهم وقول المصريين اقرب وقال بعض العلماء رحمهم الله من قال اللهم فقد دعا الله بجميع اسمائه. من قال يا ومن قال اللهم فقد دعا الله بجميع اسمائه اللهم

7
00:03:30.150 --> 00:04:10.150
يا الله او يا اللهم يا الله او يا الله امنا قيل في سبب نزولها ان المنافقين قالوا ان محمدا يزعم انه سيتولى وسيستولي على ملك كسرى اه وقيصر وهؤلاء عندهم من القوة والغلبة والمنع

8
00:04:10.150 --> 00:04:50.150
والعزة ما يعجز عنه محمد وصحبه. يعني عندهم ان هذا شبه مستحيل ان محمدا في المدينة يستولي على ملك كسرى وقيصر الفرس والروم فانزل الله جل وعلا قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء. فالله جل وعلا

9
00:04:50.150 --> 00:05:20.150
يعطي الملك والسيطرة والغلبة من شاء وان كان هي اول الامر ضعيف. وقليل العدة وقليل العدد. ونحو ذلك لان الامور بيد الله جل وعلا. فهو المتصرف في الكون. هو المتصرف وحده. قل

10
00:05:20.150 --> 00:05:50.150
اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء. فهو اذا شاء جل وعلا من لك من ليس بمالك واعطى من لا شيء عنده واذا شاء جل وعلا سلب الملك من المالك. وسلب

11
00:05:50.150 --> 00:06:30.150
عز والمنعة ممن كان متصفا بذلك. فكثيرا ما يكون عزيزا في فاذا به بين عشية وضحاها يكون مكبل بالقيود وراء اسوار فالملك والعطا والسلب والمنع كله بيد الله جل وعلا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

12
00:06:30.150 --> 00:07:00.150
فلا يحتاج جل وعلا الى احضار مواد ولا الى امور اخرى وانما جل وعلا فيكون الامر كما امر سبحانه وتعالى قل اللهم ما لك الملك الملك العام المطلق الكامل من جميع الوجوه

13
00:07:00.150 --> 00:07:30.150
لان من الناس من يملك في الدنيا لكن في حدود يملك بيت يملك ارض يملك بلد يملك مقاطعة يملك منطقة واسعة لكن ما يحيط ملكه بكل شيء ابت. وانما الله جل وعلا هو مالك الملك

14
00:07:30.150 --> 00:08:10.150
تؤتي الملك من تشاء يعني خلك من شئت بما شئت. كل هذا راجع اليك وحدك يا رب وتنزع الملك وتنزع الملك تأخذه وتسلبه من كان مالك تنزع الملك من يده اذا شئت. وتنزع الملك ممن تشاء

15
00:08:10.150 --> 00:08:50.150
اذا شئت نزع الملك منه لا ينفعه جند. ولا اعوان ولا وجهاء ما يستفيد من شيء ابدا. وتعز من تشاء تعز من تشاء تعرفه ذليل. يختفي من الناس مطارد فاذا به بين وقت واخر واذا هو

16
00:08:50.150 --> 00:09:30.150
الناهي المخوف المرغوب من الناس كلهم او ممن يتصل به وتعز من تشاء العزة القوة والغلبة والسيطرة. وتذل من تشاء. اذا اردت يا رب من كان من كان عزيزا اصبته بالذل

17
00:09:30.150 --> 00:10:20.150
والحرمان بيدك الخير انك على كل شيء قدير بيدك الخير. انتبه! بيدك الخير والشر ليس اليك. قد يقول بعض الناس او بعض المفسرين بيدك الخير والشر. وهذا غير مناسب مع الله جل وعلا. ولم يرد في الكتاب ولا في السنة بيدك الخير والشر

18
00:10:20.150 --> 00:10:50.150
واننا بيدك الخير اولا ان الخير تفضل وعطاء وجود وكرم فهو من الله سبحانه وتعالى كان ما يستحق الخير لذاته. الا بفظل من الله جل وعلا. فهو بيد الله جل

19
00:10:50.150 --> 00:11:20.150
يعطيه من شاء. بيدك الخير. ولم يقل جل وعلا بيدك الخير والشر ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه بيدك الخير والشر. وانما قال والشر ليس اليك اذا فالشر لا ينسب الى الله جل وعلا اسما ولا

20
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
صفة ولا فعل. ما يقال الله فاعل الشر. وانما الشر يدخل ضمن افعال الله جل وعلا فيقال الله فاعل كل شيء. لكن ما يقول فاعل الشر او فاعل الخير والشر؟ لا. الله فاعل كل شيء

21
00:11:50.150 --> 00:12:20.150
اذا فالشرع لا ينسب الى الله اسما ولا صفة ولا فعل وانما يدخل ضمن افعاله. ولا يقال فاعل الشر غير الله لا لا فاعل ولا موجد ولا خالق الا الله سبحانه وتعالى

22
00:12:20.150 --> 00:13:00.150
ليس كما يقول المجوس يقولون الفاعلان اثنان النور والظلمة. النور فاعل الخير. والظلم هو فاعل الشر وقلدهم واتبعهم في هذا المعتزلة. من هذه الامة. قالوا الله فاعل الشر ولا يفعل الله فاعل الخير ولا يفعل الشر. في فاعل اخر. يثبتون خالقين

23
00:13:00.150 --> 00:13:30.150
مجوس هذه الامة. يثبتون خالقين. الله خالق الخير وغيره خالق الشر وهذا لا يجوز ما نقول غيره خالق. هو الخالق وحده. لكن لا ننسب اليه الشر الا ظمن افعاله تبارك وتعالى هو الفاعل لكل شيء

24
00:13:30.150 --> 00:14:00.150
والنبي صلى الله عليه وسلم حينما دعا قال والشر ليس اليك. والله جل وعلا الا يقول في هذه الاية بيدك الخير. ولا يجوز ان نقول بيدك الخير والشر لما؟ اليس هو الفاعل؟ نعم. هو الفاعل. لكن افعاله

25
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
جل وعلا كلها لحكمة وفيها خير. فهو بجانب حق الله جل وعلا وبصدوره من الله جل وعلا خير. مثل خلق ابليس ابليس شر بالنسبة للخلق. لكن الله جل وعلا خلقه واوجده لحكمة

26
00:14:30.150 --> 00:15:00.150
بوجود ابليس قام علم الجهاد بوجود ابليس قال الامر وبالمعروف والنهي عن المنكر. بوجود ابليس قام الحب في الله والبغض في الله. بوجود ابليس قال سوق الجنة والنار. ففي خلق ابليس من الله جل وعلا في مصالحه. وابليس شر

27
00:15:00.150 --> 00:15:40.150
وبالنسبة للناس شر بالنسبة لهم. يغويهم ويهلكهم لكن الله جل وعلا خلقه لحكمة الانسان يمرض المرض هذا ويتعبه ما يريده. لكن الله جل وعلا اوجد لهذا المرض لحكمة فمن الناس من ينال بالمرظ الدرجات العلا

28
00:15:40.150 --> 00:16:10.150
ومن الناس من ينال بالمرظ اسفل السافلين. فهو من الله جل وعلى اهل حكمة ليميز الطيب من الخبيث. يميز المؤمن من الفاجر يمرض اثنان احدهما ينعل الدرجات العلى بهذا المرض. وربما يكون في غرفة

29
00:16:10.150 --> 00:16:40.150
بالمستشفى والاخر ينال اسفل السافلين والعياذ بالله بهذا المرض والله جل وعلا اوجده ليميز هذا من هذا سبحانه وهو يعلم ما العباد عاملون قبل ان يخلقهم لكنه يظهر هذه الافعال منهم لينالوا عليها الثواب او العقاب

30
00:16:40.150 --> 00:17:10.150
كيف ينال هذا اعلى الدرجات والمرظ؟ بالصبر. والاحتساب والرضا بقضاء الله وقدره. والتوجه الى الله يا ربي يا ربي. وسؤال الله جل وعلا العافية. ومناجاة الله جل وعلا في وقت الاسحار. هذا فيه خير. وعبادة وقربى لله

31
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
جل وعلا ينال بها المسلم الدرجات العلى وان لم يشفى من مرضه. وان مات من مرض هذا. نال به خير والاخر والعياذ بالله يتسخط ويعترظ على الله جل وعلا في تصرفه

32
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
ويقول كيف فلان؟ صحيح معافى وانا مريض انا اطيب منه وانا احسن منه وانا وانا كذا ويعترض على الله جل وعلا ولا يعلم ان الله جل وعلا يبتلي عباده بالخير والشر

33
00:17:50.150 --> 00:18:20.150
فيخسر اذا ابتلي بالمرض وما نجح. يخسر ويكون من المعترظين على الله جل وعلا في تصرفاته فنعرف ان قوله جل وعلا بيدك الخير وقول النبي صلى الله عليه وسلم والشرع ليس اليك انه

34
00:18:20.150 --> 00:18:50.150
لا يجوز ان ننسب الشر الى الله جل وعلا اسما ولا صفة ولا فعل مستقل. وانما هو الشر له فاعل اخر حاشا لله. لا وانما الشر بالنسبة لبعض الخلق هو داخل ضمن افعال الله جل وعلا وما

35
00:18:50.150 --> 00:19:20.150
يصدر من الله جل وعلا فيه خير. اللي يصدر من الله جل وعلا فيه خير وليصدر من المخلوق الشرير فيه شر. ويستحق عليه العقوبة والعذاب بيدك الخير انك على كل شيء قدير دخل كل شيء بيدك

36
00:19:20.150 --> 00:19:50.150
الخير. بيدك الخير. انك على كل شيء قدير. على الخير قوى الشر على كل شيء. ما يصدر في الوجود الا وهو منك وانك قادر عليه انك على كل شيء قدير. وفي اثبات صفة القدرة لله جل وعلا

37
00:19:50.150 --> 00:20:20.150
والله جل وعلا موصوف بصفات الكمال مبرأ عن صفات النقص والعيب يقول تبارك وتعالى قل يا محمد معظما لربك وشاكرا له ومفوضا اليه ومتوكلا عليه. اللهم مالك الملك. اي لك الملك كله. تؤتي الملك

38
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء. اي انت المعطي وانت المانع وانت الذي ما شئت كان وما لم تشأ لم يكن. وفي هذه الاية تنبيه وارشاد الى

39
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
فشكر نعمة الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذه الامة لان الله تعالى حول النبوة فمن بني اسرائيل الى النبي العربي القرشي الامي المكي صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء على الاطلاق

40
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
ورسول الله الى جميع الثقلين الانس والجن. الذي جمع الله فيه محاسن من كان قبله. وخصه بخصائص لم يعطها نبيا من الانبياء ولا رسولا من الرسل في العلم بالله وشريعته واطلاعه على الغيوب الماضية

41
00:21:20.150 --> 00:21:50.150
الاتية وكشفه له عن حقائق الاخرة ونشر امته في الافاق. في مشارق الارض ومغاربها والصلاة والسلام افضل الرسل والانبياء. وختم الله جل وعلا بشريعته الشرائع ونسخها. ولا يقبل الله من احد دينا سوى الاسلام لا يهودية

42
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
ولا نصرانية ولا اي دين. يقول عليه الصلاة والسلام والله لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من اهل النار. ويقول والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي

43
00:22:10.150 --> 00:22:40.150
يقول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اسم الله الاعظم في قوله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء الاية الى قوله ترزق من تشاء جاؤوا بغير حساب. الايتين يعني اذا دعا المسلم بهذا الدعاء فقد اصاب

44
00:22:40.150 --> 00:23:10.150
ادرك اسم الله الاعظم. الذي اذا دعي به اجاب سبحانه. ونشر بامته في الافاق في مشارق الارض ومغاربها واظهار دينه وشرعه على سائر الاديان والشرائع. وصلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم الدين ما تعاقب الليل والنهار. ولهذا قال تعالى قل اللهم ما لك الملك

45
00:23:10.150 --> 00:23:30.150
الاية اي انت المتصرف في خلقك الفعال لما تريد كما رد تعالى على من يحكم عليه في فيه حيث قال وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم يعترضوا على الله جل وعلا

46
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
اه يقول كيف ينزل القرآن على محمد فقير؟ مسكين يتيم لو انزل على رجل عظيم من مكة او من الطايف. وقريتين مراد بهما والله اعلم مكة والطائف. لو انزل على

47
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
رجل له قيمة في نظرهم. والله جل وعلا هو الذي يجعل المرء له القيمة وله الاعتبار. لا والولد لانه هو الذي يعطي المال ويعطي الولد جل وعلا. ويعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. ولو كانت الدنيا

48
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. ولكنه يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب قال الله تعالى ردا عليهم اهم يقسمون رحمة ربك الاية اي نحن نتصرف في

49
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
ما خلقنا كما نريد بلا ممانع ولا مدافع. ولنا الحكمة البالغة والحجة التامة في ذلك. وهكذا يعطي النبوة فلمن يريد كما قال تعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته فهو يعلم جل وعلا من يصلح لهذا

50
00:24:50.150 --> 00:25:20.150
ومن لا يصلح. نعم. وقال تعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وقوله تعالى تولج الليل في النهار تلج الليل في النهار وتولج النهار في الليل. تولج تدخل. تدخل الليل في النهار

51
00:25:20.150 --> 00:25:50.150
تأخذه النهار بدل ما كونه ليل يكون نهار. وتولج النهار في الليل اللي كان نهار اول ادخله في الليل فيكون ليلا. والزمن الليل والنهار اربع وعشرون ساعة فيلاحظ احيانا يكون النهار خمس عشرة ساعة

52
00:25:50.150 --> 00:26:20.150
والليل تسع. واحيانا يأخذ الليل من النهار فيكون الليل اطول وهذا فيه اظهار كمال قدرة الله جل وعلا على تصحيح الاحوال. كما ان المتصرف في العقلاء الجن والانس والثقلين والملائكة وغيرهم

53
00:26:20.150 --> 00:26:50.150
هو متصرف كذلك في الوجود في الشمس والقمر. وذلك لمصالح العباد في معاشهم وحوثهم ودوابهم لو كان الليل والنهار سواء ما حصلت كثير من المصالح ولهذا انواع من النباتات تبذر وتنمو في الشتاء وانواع

54
00:26:50.150 --> 00:27:10.150
في الصيف وانواع ما تنمو في الصيف ولا تصلح. وانواع ما تنمو ولا تصلح في الشتاء. مصلحة العباد ان الله جل وعلا نوع وادخل بعض الوقت في بعض ادخل جزءا من النهار

55
00:27:10.150 --> 00:27:40.150
ثم ادخل جزءا من الليل في النهار. وهذا اولا فيه اظهار كمال التصرف لله جل وعلا احيانا نصلي العشاء في وقت مقابله ما كنا صلينا العصر. فيأخذ هذا من هذا وهذا من هذا

56
00:27:40.150 --> 00:28:20.150
بقدرة الله جل وعلا. تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت. وتخرج الميت من الحي الميت والحي. قيل فيه البيضة من الدجاجة والبيضة ميتة ما تنمو. تستمر في قشرها ما تنمو. وتخرج الحي من

57
00:28:20.150 --> 00:29:00.150
ميت الفرخ يخرج من البيضة فيتحرك ويطير تخرج الحي الذي هو فرخ من البيضة وتخرج الميت البيضة من الطائر من الفرخ من الكبير دجاجة وغيرها. وقيل في معناها تخرج الشجرة من الحبة. الحبة ميتة

58
00:29:00.150 --> 00:29:30.150
ما تنمو ولا تزيد ولا تحرك. اذا بذرت خرجت شجرة متحركة تنمو وتزيد. وتخرج الحبة من الشجرة. فالشجرة اذا نمت صار فيها حبوب. الحبوب هذي بعد ما تؤخذ وتيبس ما تنمو ولا تزيد. ميتة. وقيل في معناها

59
00:29:30.150 --> 00:30:10.150
تخرج المؤمن من الكافر. وتخرج الكافر من المؤمن. فالمؤمن حي او من كان ميت واجعلنا له نورا يمشي به في الناس فالمؤمن بمنزلة الحي الكافر بمنزلة الميت. والعياذ بالله. دخل

60
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
خالدة بنت الاسود ابن عبد يغوث. على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذه؟ قالوا هذه خالدة بنت الاسود ابن عبد يعوس. قال عليه الصلاة والسلام

61
00:30:30.150 --> 00:30:55.200
يخرج الحي من الميت يعني هي امرأة صالحة يعرفها عليه الصلاة والسلام بس ما يدري كلما دخلت عليه من هي؟ لما قيل له هذه فلانة عرفها يخرج الحي من الميت هي امرأة صالحة وابوها كافر. عدو للنبي صلى الله عليه وسلم يعرفه

62
00:30:55.200 --> 00:31:25.200
وعليه الصلاة والسلام واذاه قال سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امرأة صالحة وتخرج الميت من الحي. ابن نوح الذي قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء منين هو؟ ابوه يروح عليه السلام ابو الانبياء وابو الخلق بعدها ابو

63
00:31:25.200 --> 00:31:55.200
الجن ابو الانس عليه الصلاة والسلام لان الله اهلك من على وجه الارض بالطوفان ولم يبق الا ذرية نوح. فابوه من اولي العزم من الرسل عليهم الصلاة والسلام. وهو الكافر الفاجر انه عمل غير صالح

64
00:31:55.200 --> 00:32:25.200
وفي وقيل يخرج من النطفة وهي بمثابة الميتة ما فيها حركة عمل او كذا يخرج منها المخلوق الانسان الادمي المتصرف اصله من نطق ما نقطة ما ويخرج النطفة الذي هو الماء من الانسان

65
00:32:25.200 --> 00:32:55.200
ولا منافاة بين هذه الاقوال كلها كلها يصدق عليها والله اعلم انه من اخراج في الحي من الميت واخرجوا الميت من الحي. وترزق من تشاء او بغير حساب. ترزق من تشاء من طريق ما يكون يتوقعه

66
00:32:55.200 --> 00:33:25.200
او بغير حساب يعني كثرة تعطيه الشيء الكثير. الذي لا يدخله العد والحصر. او ترزقه من تشاء بغير حساب بغير تضييق. لا تضيق عليه. يعطى الرزق من غير ضيق او يعطى الرزق من حيث لا يتوقع. او يعطى الرزق بحيث لا يدخله

67
00:33:25.200 --> 00:33:55.200
ولا حصر وكلها يؤديها قوله جل وعلا وترزق من تشاء بغير الي حساب. قال بعض العلماء ورد لفظ الحساب في القرآن قال على ثلاثة اوجه بمعنى التعب قال تعالى وترزق من تشاء

68
00:33:55.200 --> 00:34:25.200
بغير حساب يعني بغير تعب. وبمعنى العدد قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يعني بغير عدد. وبمعنى المطالبة انه غير مطالب ولا متبع فمن او امسك بغير حساب لا تسأل يعني ان اعطيت او منعت

69
00:34:25.200 --> 00:34:55.200
وترزق من تشاء بغير حساب وقوله تعالى تولد الليل في النهار وتولد سار في الليل اي تأخذ من طول هذا فتزيد فتزيده في كشري هذا ويعتدلان ثم تأخذ من هذا في هذا

70
00:34:55.200 --> 00:35:15.200
فيتفاوتان ثم يعتدلان وهكذا في فصول السنة ربيعا وسيفا وخريفا وشتاء. وقوله وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي. اي تخرج الزرع من الحب والحب من الزرع. والنخلة من

71
00:35:15.200 --> 00:35:35.200
النواة والنواة من النخلة. والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن. والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة وما جرى هذا المجرى من جميع الاشياء. وترزق من تشاء بغير حساب. اي تعطي من شئت من المال ما

72
00:35:35.200 --> 00:35:55.200
لا يعد ولا يقدر على احصائه. وتقتل على تقتل على اخرين لما لك في ذلك من الحكمة والارادة المشيئة والعدل قال الطبراني عن حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:35:55.200 --> 00:36:15.200
مقال اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية من ال عمران قل اللهم ما لك كالملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء

74
00:36:15.200 --> 00:36:31.105
بيدك الخير انك على كل شيء قدير. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين