الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان من المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين. الا عجوزا في صابرين. ثم دمرنا الاخرين
لتمرون عليهم افلا تعقلون هذه الايات الكريمة من سورة الصافات في بيان قصتي لوطا على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام مع قومه لوط عليه السلام هو ابن اخي ابراهيم عليه الصلاة والسلام
قال الله جل وعلا عنه في ايات اخر فامن له لوط اهتدى على يد ابراهيم وذهب معه الى الشام ثم ان الله جل وعلا اوحى اليه وارسله الى قومه في سبع قرى قوم لوط
وقص الله جل وعلا علينا في ايات سابقة ما حصل بينه وبين قومه وانهم تميزوا وحصل منهم ما لم يحصل من احد قبلهم وهو اتيان الذكران من الرجال رغبة عن النساء
عندهم خسة ودناءة بالطبع والخلق والميول عزفوا عن النساء وتوجه بعضهم الى بعض فانذرهم لوط عليه السلام فلم يستجيبوا له فانجاه الله جل وعلا واهل بيته الا امرأته كانت مجرمة
متمالئة مع قومها اهلكها الله جل وعلا مع قومها كانت تدل قومها على اضياف لوط اذا جاء الى لوط عضياف فاجعل لهم علامة فيأتون اليهم فاهلكها الله جل وعلا مع من اهلك
ودمر القوم الذين كفروا به واهلكهم بمكانهم وورد ان جبريل عليه السلام رفع سبع القرى بمن فيها بطرف جناحه حتى سمعت الملائكة صياح ديكتهم ونباح كلابهم ثم قلبها غارة الارض وكانت بحيرة
وهي بحيرة مالحة ميتة لا يوجد فيها حيوان لخبث مائها ونتنة فلا يعيش فيها حيوان وهي معروفة لدى العرب وكانوا يعرفونها ويمرون عليها كما قص الله جل وعلا في هذه الايات
قال ابن كثير رحمه الله تعالى يخبر تعالى عن عبده ورسوله لوط عليه السلام انه بعثه الى قومه فكذبوه فنجاه الله تعالى من بين اظهرهم هو واهله الا امرأته هو واهله الا امرأته
فانها هلكت مع من هلك من قومها فان الله تعالى اهلكهم بانواع من العقوبات وجعل محلتهم من الارض بحيرة منتنة قبيحة المنظر والطعم والريح وجعلها بسبيل مقيم يمر بها المسافرون ليلا ونهارا
وان لوطا لمن المرسلين. خبر من الله جل وعلا بان لوط عليه السلام رسول من المرسلين والرسول نبي كذلك فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول وقد يكون نبي وليس برسول
واذا كان رسولا ما هو نبي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله نجاه الله جل وعلا واهله اجمعين ثم استثنى منهم جميعا امرأته اذ نجيناه واهله اجمعين الا امرأته
في هذا قطع لاطماع من يتعلق في ذويه من الصالحين ولا يسوغ للمرء ان يعتمد على صلاح ابيه اوصلاح ابنه او المرأة تعتمد على صلاح زوجها او الزوج يعتمد على صلاح زوجته
بل لكل عمله ولا ينفع قريب قريبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونادى قرابته ومن ضمنهم فاطمة يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا
وقال لصفية عمته لا اغني عنك عنك عنك من الله شيئا. وقال للعباس وغيره من اسرته عليه الصلاة والسلام بانه لا يغني عنهم من الله شيئا. فكل له قد يكون الرجل صالح
وذريته صالحة ولم تصل الى مرتبته فيكرم الله جل وعلا الاباء بان يرفع الابناء من منزلتهم الى منزلة الاباء لتقر عين الاباء بهم وهذا في حق من اتصف بالصلاح اما من كان كافرا فلا تنفعه شفاعة الشافعين. لا يشفع فيه احد
اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوز العجوز المرأة الكبيرة في الغابرين وكلمة الغابرين من الكلمات التي تطلق على الاضداد تطلق على الماضي وعلى الباقي قالوا غابر بمعنى مضى وانتهى ويقال غابر بمعنى باقي ومستمر
وهي من الكلمة التي تطلق على الظدين الا عجوزا في الغابرين في الماظين مع من مظى وهلك الا عجوزا في الغابرين باقية مع الهالكين ثم دمرنا الاخرين ان مسكنا الله جل وعلا
وسلم لوطا واهله واستثنى منهم المرأة الظالمة اخبر بانه دمر القوم اجمعين ثم دمرناهم ثم دمرنا الاخرين الذين كفروا بلوط عليه السلام ولم يستجيبوا له وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون؟ نعم
يقول الله جل وعلا وانكم يا كفار قريش او يا كفار العرب او يا معشر العرب تمرون عليهم يمرون على اثارهم يمرون على ديارهم وتشاهدونها ويعرفها الكثير منكم لو سئلوا ما هذه البحيرة؟ قالوا هذه التي اهلك فيها قوم لوط. هذه منازل قوم لوط وما كانت
بحيرة كانت ارض يابسة لكن لما اقتنعها جبريل عليه السلام من اسفل السافلين ورفع الى فوق ونكسها اصبحت بحيرة خبيثة منتنة وانكم لتمرون عليهم مصبحين في حال الصباح وبالليل تمرون عليهم بالليل
يمرون عليهم يعني صباحا ومساء. يعني تشاهدونهم لا تمرون عليهم بالليل فيخفى عليكم حالهم ولا تمرون عليهم بالنهار فلا تدركون شيئا من امرهم امرهم واظح وجلي تعرفون ذلك حالا لمروركم عليهم بالليل وحال مرور
عليهم بالنهار فانتم يا معشر العرب يا كفار قريش يا كفار العرب تعرفونهم وتشاهدونهم الا تعتبرون الا تتعظون افلا تعقلون افلا تعقلون حالكم وامركم فتتبعون محمدا صلى الله عليه وسلم
خوفا من ان يحل بكم ما حل بمن قبلكم وكما ورد السعيد من وعظ بغيره العاقل من يتدبر حال من مضى ويعتبر بانجاء الله جل وعلا لمن اتبع الرسل ويستفيد من هذا
ويعتبر باهلاك الله جل وعلا وعقابه لمن خالف الرسل وينظر في عاقبة الامر ينظر ماذا حصل سيكون المآل مثل من سبق سواء بسواء ينجي الله المتقين ويهلك الله الظالمين افلا تعقلون
افلا ترشدون حالكم وامركم وتتدبرون وتنظرون في مآلكم ان امنتم او في مآلكم ان كفرتم عاقبة الكافرين معلومة وعاقبة المؤمنين معلومة والله جل وعلا يعظ عبادة ويذكرهم ويوجههم للنظر في حال من مظى ففيه العبرة
وهذا من اقامة الحجة على العباد المرء ليس هو اول شيء اول مخلوق لا يدري وعرف عاقبة الصادقين المؤمنين وعرف عاقبة الظالمين الكافرين عليه ان يتدبر وينظر ايهما اسلم طريق السعادة
عن طريق الهلاك والضلال شتان بينهما والعاقل من يسأل الله جل وعلا التوفيق والهداية. والا فالمرء لا يستطيع ان يهدي نفسه الهداية بيد الله جل وعلا لكن العاقل يقبل على الله جل وعلا
ويسأله الهداية. يسأله التوفيق. يسأله السداد والله جل وعلا اذا رأى من عبده الرغبة في الخير وفقه وفقه للخير واذا رأى منه الاعراض والادبار والبعد عن الحق اظله واهلكه والعبد هو الذي اوقع نفسه في الهلاك بالاعراظ عن طاعة الله جل وعلا
وكما قال الله جل وعلا وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افإ تعقلون؟ وانها لبسبيل مقيم. يعني في طريق واضح بين لا تخفى عليكم فتدبروا وانظروا في حالكم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين