1
00:00:00.750 --> 00:00:28.250
العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هنا لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير

2
00:00:28.850 --> 00:00:59.700
فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق  ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. لكم فيها النافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق هذه الايات الكريمة

3
00:01:00.500 --> 00:01:32.400
جاءت بعد قوله جل وعلا ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به

4
00:01:32.850 --> 00:02:11.950
فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله حنفاء لله حال من الواو في قوله جل وعلا فاجتنبوا الرجس. فاجتنبوا حالة كونكم حنفاء لله  وحنفاء حنفاء جمع حنيف  وكلمة حنيف

5
00:02:12.650 --> 00:02:51.350
من الاضداد من الكلمات التي تطلق على الظدين تطلق على الاستقامة وتطلق على الميلان فيقال مائل ومنحرف عن كل معبود سوى الله  ويقال حنفاء لله مستقيمين على عبادته وحده لا شريك له

6
00:02:51.350 --> 00:03:33.150
حنفاء لله مائلين عن كل معبود سوى الله مستقيمين على عبادة الله وحدة غير مشركين به حال اخرى كحنفاء حنفاء لله حالة كونكم غير مشركين به مجتنبين للشرك كل صغيره وكبيره

7
00:03:34.000 --> 00:04:10.750
امر بالاستقامة جل وعلا على الحنيفية والابتعاد عن عبادة ما سواه ثم بين جل وعلا حال المشرك الهلاك والضياع في مثل محسوس كانه يرى بالعين فقال جل وعلا ومن يشرك بالله

8
00:04:11.250 --> 00:04:49.850
فمثله فكأنما خر من السماء كأنما خر بمعنى سقط من السماء اي جهة العلو او السماء المعروفة فتخطفه الطير اولا كلمة خراء سقط والساقط بخلاف النازل لم يقل جل وعلا نزل من السماء

9
00:04:50.250 --> 00:05:25.850
قال فكأنما خر والنازل قد يتحكم في نفسه ويوجه نفسه الى المكان الذي يريد النزول فيه لكن الساقط والخار لا يملك من نفسه شيء فكأنما خر من السماء وهو لا يخلو من امرين

10
00:05:27.350 --> 00:06:08.850
اما ان تتخطفه الطير في الهواء وتمزقه قطع صغيرة تأكله في حواصلها فيذهب ويظمحل او  لا تعترضه الطير فتتولاه الريح وترمي به في اسفل مكان وابعده فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير. تأكله

11
00:06:09.650 --> 00:06:49.550
تمزقه او تهوي به الريح تقذفه وتلقيه في مكان سحيق بعيد القعر والتارك لمنهج التوحيد الذي فيه الاستقامة وفيه الاستقرار وفيه الثبات وفيه الطمأنينة والرضا والقناعة التارك لذلك والتوحيد كانه في القمة

12
00:06:49.800 --> 00:07:27.700
في اعلى مكان التارك له كالساقط من السماء اما ان تخطفه الطير وكل طائر يأخذ منه وصلة وتمزقه وتتلاعب به الاهواء مرة مشرق ومرة مغرب على غير استقرار او ترمي به

13
00:07:29.550 --> 00:08:00.750
الريح الشديدة وورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا هبت الريح قال اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا والرياح تأتي بالرحمة وتسوق السحاب والمطر  والريح تأتي بالعذاب

14
00:08:01.300 --> 00:08:38.100
او تهوي به الريح ولم يقل جل وعلا الرياح  في مكان سحيق بعيد قعره في مستنقع من المستنقعات او هاوية بعيدة القاع  فهو في هذه الحال والعياذ بالله لا يصل اليه اسعاف ولا انقاذ

15
00:08:38.150 --> 00:09:01.950
ولا احد يستطيع يخلصه مما هو فيه اذا وقع في هذه الحال اما ان يتفرق لحمه في حواصل الطير واما ان يكون في بعيد في بعيد قعره في مكان بعيد لا يستطاع الوصول اليه

16
00:09:04.050 --> 00:09:37.900
وهكذا التارك للاستقامة التارك لمنهج الرسل التوحيد توحيد الله جل وعلا هذا مثله قال الزمخشري رحمه الله في هذا تشبيه يجوز في هذا التشبيه ان يكون من المركب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكأنه قال من اشرك بالله

17
00:09:38.600 --> 00:10:03.300
فقد اهلك نفسه اهلاك ليس بعده هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير متفرقا موزعا في حواصلها وعصفت به الريح حتى هوت به في بعض الاماكن البعيدة

18
00:10:03.650 --> 00:10:33.400
وان كان التشبيه مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك الله بالساقط من السماء والاهواء المرضية بالطير المختطفة له والشياطين الموقع في الظلال بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعظ في بعظ المهاوي المختلفة

19
00:10:33.400 --> 00:11:03.600
ذلك ومن يعظم شعائر الله ذلك كما تقدم لنا امس بان ذلك اشارة كأنه قال الامر ذلك او ذلك الامر او افعلوا ذلك فهو مبتدأ او خبر او مفعول به

20
00:11:05.300 --> 00:11:46.100
ويؤتى بها بها للفصل بين الكلامين او بين فقرات الكلام الواحد ومن يعظم شعائر الله شعائر جمع شعيرة جمع شعيرة وهي العلامة او العلامات التي وضعها الله جل وعلا لطاعته ولما امر به

21
00:11:47.500 --> 00:12:26.750
او جمع شعارة على وزن ميلاده وشعائر الله شرائعه التي شرعها وتطلق على جميع الشعائر الاسلامية ويجوز ان يراد بها هنا الهدي خاصة من البدن ونحوها فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

22
00:12:27.850 --> 00:12:57.650
الشعار البدن والاستثمار والاستحسان والاستعظام وينبغي للانسان ان يترك المشاحة في ثمنها يعني يحرص على الطيب وان كان ثمنه غالي لانه مقدم لله جل وعلا النبي صلى الله عليه وسلم اهدى

23
00:12:57.750 --> 00:13:25.450
مائة بدنة  ويكفي في هدي التمتع او القران شاة واحدة والنبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا على الصحيح واهدى مائة بدنة وعمر رضي الله عنه اراد ان يهدي ناقة له

24
00:13:27.150 --> 00:13:55.400
طلبت منه بثلاثمائة دينار وهي قيمة عالية فيها عدد من البدن فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ايهديها ام يبيعها ويشتري بثمنها هدي مجموعة من البدن فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقدمها هي

25
00:13:55.950 --> 00:14:24.250
لانه كلما كانت عظيمة وغالية الثمن ومحبوبة عند الناس فهو افضل في تقديمها ومن يعظم شعائر الله يعني اوامر الله جل وعلا ونواهيه في فعل ما امر به ويترك ما نهي عنه

26
00:14:24.950 --> 00:14:59.900
او يهدي ما يهدي من النعم من خيراتها وحسانها وما كان اغلى ثمنا وارغب عند الناس فانها اي تعظيم شعائر الله جل وعلا  من تقوى القلوب يعني تعظيم الشعائر يدل على شيء في القلب

27
00:15:00.600 --> 00:15:32.350
ايمان بالله جل وعلا. يدل على تقوى لله جل وعلا لكم فيها اي هذه البدن التي تهدونها لكم فيها منافع تنتفعون بها اما قبل ان تشعر واما بعد اشعارها عند الحاجة لذلك

28
00:15:32.500 --> 00:16:11.100
الركوب والدر والنسل والصوف والوبر وغير ذلك. لكم فيها منافع الى اجل مسمى الى وقت محدد وهو ذبحها بالنسبة للحج يوم النحر وثلاثة ايام بعده وبالنسبة للعمرة بعد اكمال السعي

29
00:16:12.200 --> 00:16:41.550
الى اجل مسمى ثم محلها اي الوقت الذي يحل فيه نحرها الى البيت العتيق الى البيت العتيق والمراد الحرم عموما لانه لان الهدي ينحر في الحرم ولا ينحر عند الكعبة

30
00:16:42.500 --> 00:17:11.550
ولعل هذا من الادلة التي استدل بها العلماء على ان الحرم كله يطلق عليه المسجد الحرام ويطلق عليه البيت العتيق يعني البيت وما حوله ثم محلها اي هذه الهدي التي تهدونها الى البيت العتيق التي هي الكعبة شرفها الله

31
00:17:11.550 --> 00:17:39.000
وما حولها ومكان نحر الهدي هو الحرم ولا ينحر خارجه ومزدلفة ومن من الحرم. واما عرفة فليست من الحرم ولا ينحر بها الهدي وفي هذه الايات الثلاث الامر بتوحيد الله جل وعلا

32
00:17:40.300 --> 00:18:13.400
وتمثيل من اشرك به في هذا المثل البشع سيء النتيجة والعياذ بالله ثم رغب جل وعلا بتعظيم شعائر الله والاهتمام بها  استسمانها اذا كانت في البدن والتماس الخيار منها لانها مقربة لله جل وعلا

33
00:18:14.050 --> 00:18:44.950
وان الاهتمام بالهدي واختياره دليل على تقوى العبد وايمانه بالله جل وعلا. وان الله جل وعلا اباح الانتفاع بالهدي الى ان يحينا وقت نحره وهل هو انتفاع مطلق كما قال بعض العلماء او انتفاع بمقدار الحاجة عند الضرورة الى ذلك. والله اعلم وصلى الله وسلم

34
00:18:44.950 --> 00:18:51.800
وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين