1
00:00:00.500 --> 00:00:31.250
على اله وصحبه اجمعين وبعد  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا خالصا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعم اجتباه وهداه الى صراط مستقيم

2
00:00:31.850 --> 00:01:15.350
واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين انا اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا   في هذه الايات الكريمات ثناء من الله جل وعلا على عبده ورسوله وخليله ابراهيم

3
00:01:16.650 --> 00:01:58.350
على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام  وناشد الثناء هنا بعد ذكر الايات التي فيها الرد على المشركين  وقد زعم مشركوا قريش انهم على دين ابراهيم وزعمت اليهود انها على دين ابراهيم

4
00:01:59.900 --> 00:02:29.900
وزعمت النصارى انها على دين ابراهيم وقال الله جل وعلا ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين فنفى جل وعلا ان يكون يهوديا او يكون نصرانيا او يكون مشركا

5
00:02:32.600 --> 00:03:14.050
وهنا قال جل وعلا ان ابراهيم كان امة امة الامة تطلق على معاني العدة الامة القدوة الذي يقتدى به وابراهيم كذلك عليه السلام  والامة معلم الناس الخير وابراهيم كذلك عليه السلام

6
00:03:17.700 --> 00:03:51.600
والامة هم الجماعة من الناس على التوحيد وابراهيم كذلك كان وحده على توحيد الله جل وعلا والامة من اجتمعت فيه كثير من صفات الكمال التي يمكن ان توجد في البشر

7
00:03:53.200 --> 00:04:45.200
وابراهيم كذلك عليه الصلاة والسلام   ان ابراهيم كان امة  قدوة في الخير اماما للناس يعلم الناس الخير على التوحيد وحده صلوات الله وسلامه عليه اجتمعت فيه صفات عظيمة ان ابراهيم كان امة قانتا. القنوت

8
00:04:45.600 --> 00:05:43.350
ويطلق ويأتي بمعنى طول القيام العبادة وقوموا لله  ويطلق على المطيع لله جل وعلا ورسوله يقال له قانت  خامسا مطيعا لله واحدة مقدما لامر الله جل وعلا على امري اي امر كائنا من كان

9
00:05:47.800 --> 00:06:38.050
خالصا لله حنيفا الحنيف هو المائل عن جميع الاديان المتصف بالتوحيد حنيفا منصرفا عن جميع الاديان موحدا لله جل وعلا عن جميع الاديان الباطلة والمنحرفة والبعيدة عن الصواب المتوجه الى توحيد الله جل وعلا

10
00:06:41.000 --> 00:07:23.450
حنيفة ولم يك من المشركين لم يشرك بالله جل وعلا من صغره ولا يعلم المشركين وتبرع منهم تبرأ من اقرب قريب اتصافه بالشرك تبرأ من ابيه فلما تبين له انه عدو لله

11
00:07:23.800 --> 00:08:05.850
تبرأ منه تبرأ من ابيه فهو لا يا يميل الى المشركين ولا يداريهم ولا يألفهم بل نابذهم العداوة  ولهذا اجمع اهل الارض في وقته على عداوته عليه الصلاة والسلام وصار من اراد ان يتقرب

12
00:08:06.000 --> 00:08:48.850
الى النمروز الحاكم في وقته يجمع حطبا لاحراق ابراهيم  واوقدوا النار العظيمة التي احرقت الطير  من حرارتها ليلقوا ابراهيم فيها عليه الصلاة والسلام  وجعلت الملائكة الى ربها لما رأت يا جماعة اهل الارض على عداوته

13
00:08:50.000 --> 00:09:16.000
وما اعدوا له من النار العظيمة التي لا يستطيع الناس القرب منها لحرارتها شعرت الملائكة الى ربها وقال الله لهم ان طلب منكم المدد فاعنوه فاعترض له جبريل في الهوى

14
00:09:16.550 --> 00:09:43.850
في هذه اللحظة التي يرمى فيها في النار وقال الك حاجة فقال اما اليك فلا واما الى الله فبلى الله اكبر ما اعظمها من كلمة اما اليك فلا جبريل بالقوة المتين

15
00:09:45.200 --> 00:10:07.000
الذي اقتلع قرى قوم لوط سبع بطرف جناحه ورفعها الى السماء حتى سمعت الملائكة صياح دياكتهم ورباح كلابهم يقول اما اليك فلا ما اريد منك شيء الاتكال على الله جل وعلا والايمان به

16
00:10:08.100 --> 00:10:39.150
انسان اجمع اهل الارض على عداوته ويعترض له جبريل ليساعده فيقول اما اليك فلا الايمان الكامل بالله جل وعلا والثقة به وانه مطلع عليه وعلى درجات الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه

17
00:10:39.800 --> 00:10:57.150
فان لم تكن تراه فانه يراك ايمان كامل بانه لان الله جل وعلا يراه مطلع عليه لا تخفى عليه تنحى جبريل عليه السلام لما قال له اما اليك فلا تنحى

18
00:10:58.400 --> 00:11:21.500
لانه لم يؤمر من قبل الله بان يعمل شيئا وانما يعرض المساعدة على ابراهيم وهو قادر هذا الشيء العظيم جبريل عليه السلام اما اليك فلا واما الى الله فبلا. فجاء المدد من الله جل وعلا

19
00:11:26.800 --> 00:11:48.100
اقرب من طرفة عين يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم الله اكبر اجمع اهل الارض على عداوته وصبر مؤمنا بالله جل وعلا واثقا به وليس معه في ذلك الوقت

20
00:11:48.550 --> 00:12:24.500
لا ولد ولا والد الاولاد ما جاءوا بعد والوالد ضده على الشرك والاولاد ما جاءوا الا بعد الكبر لما بلغ سن الشيخوخة اكرمه الله جل وعلا للاولاد الصالحين وصار كل من جاء من الانبياء من بعده من ذريته

21
00:12:29.850 --> 00:12:57.250
اسماعيل واسحاق ومن بعدهم الى اخرهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. كلهم من ذرية ابراهيم هذه الكرامة العظيمة التي اكرمه الله جل وعلا بها ولم يك من المشركين  شاكرا لانعمه

22
00:12:59.400 --> 00:13:36.700
شاكرا بنعمة الله جل وعلا انعم جمع نعمة وبالشكر تدوم النعم وتزداد وتستمر وتكون موصولة بنعيم الاخرة لمن وفقه الله نعيم الدنيا موصول بنعيم الاخرة لمن وفقه الله ينتقل من نعيم الى نعيم. ومن نعمة الى نعمة

23
00:13:39.350 --> 00:14:12.750
حتى يستقر بالجنة شاكرا لانعمه اجتباه اصطفاه الله جل وعلا واختاره وتولاه وهداه الهمه ووفقه ودل على الصراط المستقيم لم يدل على ذلك من قبل مخلوق ولم يدعى من قبل مخلوق

24
00:14:13.550 --> 00:14:55.500
وانما اختاره الله جل وعلا واصطفاه واتخذه خليلا  وهداه الى صراط مستقيم صراط مستقيم طريقة مستقيمة اعوجاج فيها ولا انحراف ولا خطأ ولا ميت قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا

25
00:14:55.650 --> 00:15:33.600
وما كان من المشركين  وهداه الى صراط مستقيم وفقه الى طريقة حسنة غسل يسير عليها حتى يلقى الله جل وعلا واتيناه اعطيناه في الدنيا حسنة حسنة الدنيا  على معان كثيرة

26
00:15:36.400 --> 00:16:10.650
الولد الصالح والذرية الصالحة من حسنة الدنيا الرزق الحلال من حسنة الدنيا  رفع الله جل وعلا ذكره   فيذكر في كل صلاة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم

27
00:16:15.050 --> 00:16:52.300
محبوب وتميل اليه جميع الطوائف من بعده اليهود يقولون نحن على ملة إبراهيم والنصارى يقولون نحن على ملة ابراهيم والمشركون يقولون نحن على ملة ابراهيم والمسلمون وامامهم محمد صلى الله عليه وسلم على ملة ابراهيم

28
00:16:53.250 --> 00:17:28.950
الذكر الحسن واجعل لي لسان صدق في الاخرين   واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين استجاب الله دعاءه ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين استجاب الله جل وعلا دعوته

29
00:17:30.700 --> 00:18:12.100
فالحقه بالصالحين مع الانبياء والصديقين وانه في الاخرة لمن الصالحين في الاخرة مع الاخيار البررة اعطاه الله جل وعلا سعادة الدنيا والاخرة فضلا منه جل وعلا ونعمة ومنة وبسبب ما اتصف به من صفات الكمال

30
00:18:16.100 --> 00:19:01.500
الاخلاص لله جل وعلا والاقبال على محبته وطاعته وتفريغ القلب من كل ما سوى الله جل وعلا ثم اوحينا اليك يا محمد مع هذه الصفات المذكورة صفة عظمى  انت يا محمد

31
00:19:01.750 --> 00:19:34.000
خاتم الرسل وامام الانبياء مأمور بان تتبع ملة ابراهيم هذه نعمة عظيمة إبراهيم ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا اوحينا اليك امرناك بان تتبع ملة ابراهيم على طريقته

32
00:19:34.700 --> 00:20:20.250
بمنافذته للمشركين ملة ابراهيم طريقته ونسكه في الحج ملة ابراهيم شرعه الاصول الذي هو توحيد الله جل وعلا او ملة ابراهيم شرعه في الاصول والفروع الا ما نسخ ومحمد صلى الله عليه وسلم

33
00:20:21.200 --> 00:21:03.250
شاعر على ملة ابراهيم الا ما نسخ منها فهذه من جملة  النعم التي اعطى الله جل وعلا ابراهيم عليه السلام من اتبع ملة ابراهيم حنيفا ملة ابراهيم طريقته ومنهجه حالة كون ابراهيم حنيفا مائلا عن الشرك

34
00:21:04.750 --> 00:21:29.400
مقبلا على توحيد الله جل وعلا  واكد ذلك بقوله وما كان من المشركين لا هو منهم ولا هم منه فهو بريء منهم  وكل عبد لله مأمور بان ينهج منهج ابراهيم

35
00:21:30.050 --> 00:22:00.000
البراءة من الشرك واهله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وما كان من المشركين فهو بعيد عن الشرك واهله وفي هذا رد على كفار قريش الذين يقولون انا على ملة ابراهيم

36
00:22:05.750 --> 00:22:32.150
وهم ليسوا على ملة ابراهيم وانما الذي على ملة ابراهيم هو محمد صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا فثناء الله جل وعلا على ابراهيم

37
00:22:32.550 --> 00:23:13.450
ثناء على طريقته وعلى منهجه باخلاص العبادة لله وحده وحث وترغيب للعباد بان يسلكوا  وينهج نهج الصالحين المتقين الذين شهد الله جل وعلا لهم بالصلاح والاستقامة على الحق فامر محمدا صلى الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلق ان ينهج منهجه

38
00:23:14.050 --> 00:23:40.850
وان تحذو امته نهجه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اخوانه من النبيين يقول الله جل وعلا انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون

39
00:23:42.200 --> 00:24:22.000
انما جعل السبت الله جل وعلا شرع لكل امة من الامم يوما الاسبوع يكون يوم عبادة وراحة من اعمال الدنيا والاشغال يقبل فيها على الله جل وعلا والايام متفاضلة متفاوتة

40
00:24:22.150 --> 00:25:05.300
الفضل وورد ان الله جل وعلا اوحى الى موسى  بني اسرائيل ان يتخذوا يوم الجمعة عيدا لهم فامرهم موسى عليه الصلاة والسلام بذلك فابوا عليه وقالوا نتخذ يوم السبت لانه اليوم

41
00:25:06.250 --> 00:25:29.450
الذي فرغ الله فيه من خلق الخلق اخر الايام التي خلق الله جل وعلا فيها الخلق يوم الجمعة ابتدأ الخلق بيوم الاحد وانتهى بيوم الجمعة ستة ايام خلق السماوات والارض وما فيها

42
00:25:31.800 --> 00:26:00.900
فابت اليهود وقالوا نتخذ يوم السبت وجاء عيسى ابن مريم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام بعد ذلك وامر النصارى بان يتخذوا يوم الجمعة فابوا عليه ولم يتخذوا الجمعة ولم يتخذوا السبت لانه عيد اليهود

43
00:26:01.700 --> 00:26:31.500
وقالوا لا نتخذ الجمعة لانا نكون قبل اليهود واتخذوا يوم الاحد وظلت الطائفتان بارادة الله جل وعلا عن يوم الجمعة وهدى الله جل وعلا هذه الامة بان كان يوم عيدها الاسبوعي هو يوم الجمعة

44
00:26:34.850 --> 00:26:53.950
الذي هو افضل الايام ايام الاسبوع وقد ثبت في الصحيحين من حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

45
00:26:54.000 --> 00:27:16.550
نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه الذي هو يوم الجمعة الله له فالناس لنا فيه تبع

46
00:27:17.600 --> 00:27:48.150
اليهود غدا والنصارى بعد غد فقوله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون يعني في الزمن المسلمون امة محمد صلى الله عليه وسلم اخر الامور في الزمن لان الرسول عليه الصلاة والسلام بعث بين يدي الساعة وهو خاتم الانبياء

47
00:27:53.400 --> 00:28:22.250
السابقون يوم القيامة يقضى بين المسلمين يوم القيامة قبل الامم  اول من يدخل الجنة  وهم الاخيرون في الزمن السابقون في دخول الجنة باذن الله بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا هم جاءهم

48
00:28:23.800 --> 00:28:47.050
انبياؤهم وكتبهم قبل محمد صلى الله عليه وسلم ثم هذا يومهم الذي هو يوم الجمعة الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه ما قبلوه لم يرضوا بما اختار الله لهم واختارت لهم انبياؤهم

49
00:28:47.200 --> 00:29:15.950
بل اختاروا لانفسهم  اختيار انبيائهم ولم يقبلوا الجمعة وجعلوا يوم السبت عيدهم اليهود والنصارى جعلوه يوم الاحد  فهدانا الله له الله جل وعلا هذه الامة في هذا اليوم العظيم الذي هو افضل الايام يوم الجمعة

50
00:29:16.150 --> 00:29:52.000
وصار عيدهم الاسبوعي  فالناس لنا فيه تبع يعني بعدنا نحن قبلهم في العيد عيدنا يوم الجمعة واليهود يوم الله جل وعلا على اليهود النقمة والابتلاء والامتحان يوم السبت  واهلك من عصى الله جل وعلا فيه

51
00:29:52.450 --> 00:30:33.950
ومسخهم قردة وخنازير. الذين اعتدوا في السبت   حرم الله عليهم الصيد صيد السمك يوم السبت لانه يوم عيد عيدهم   فتحيلوا لذلك  ووضعوا شراكهم في البحر يوم الجمعة  واخذوها يوم الاحد

52
00:30:36.600 --> 00:31:00.050
وكان السمك يكثر في يوم السبت فيأتي فيدخل الشبكة فلا يستطيع الخروج فيأخذونه يوم الاحد حيلة استحلال ما حرم الله حرم الله عليهم الصيد يوم السبت فقالوا ما صدى يوم السبت وانما وضعنا يوم الجمعة واخذنا يوم الاحد

53
00:31:03.600 --> 00:31:26.650
وكل من تحيل على استحلال ما حرم الله ففيه شبه من اليهود في ذلك وهو على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وجميع الحيل محرمة في شريعتنا الاسلامية من تحيل على الربا

54
00:31:29.700 --> 00:32:05.600
فهو متوعد بالوعيد الشديد وكذلك من من تحيل على استحلال ما حرم الله فهو متوعد بهذا الوعيد ومثل ذلك  الذي يتخذ حيلة لتحليل المرأة التي طلقها زوجها ثلاثا فيأتي المحلل الذي يريد ان يحللها لزوجها الاول يتزوجها

55
00:32:05.800 --> 00:32:27.350
لا رغبة فيها وانما ليكون ذلك حيلة ثم يطلقها فيتزوجها زوجها الاول وهذا محرم وسماه النبي صلى الله عليه وسلم التيس المستعار ولعنه صلى الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له

56
00:32:28.700 --> 00:32:51.300
الاول والثاني ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم لانهم ما ساروا على شرع الله وانما تحيلوا على تحليل ما حرم الله وكل من تحيل واتخذ الحيل ما حرم الله

57
00:32:51.450 --> 00:33:22.450
ففيه شبه من اليهود لذلك  انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه جعلت عقوبة السبت والمسخ الذي حصل لهؤلاء الذين اختلفوا ولم ينتهي الامر في الدنيا وما حصل من المسخ

58
00:33:22.550 --> 00:33:52.000
بان مسخ مسخوا قردة وخنازير والعياذ بالله الدنيا ثم اهلكوا بعد ذلك لم ينتهي الامر الى هذا الحد ومردهم ومرجعهم الى الله جل وعلا وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة

59
00:33:52.650 --> 00:34:18.550
فهو الحكم العدل جل وعلا الذي يحاسب العباد على ما في ضمائرهم لانه يعلم ما في القلوب وليس الحساب على الظاهر وانما على الباطل لانه جل وعلا يعلم الحقيقة وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة

60
00:34:19.150 --> 00:35:00.300
فيما كانوا فيه يختلفون لان اليهود انقسموا حينما استحل منهم الحرام انقسموا الى ثلاث فرق فرقة وقعت في الحرام وفرقة نهت عن الحرام وانكرت المنكر وفرقة سكتت لم تقع في الحرام ولم تنكر

61
00:35:02.550 --> 00:35:32.150
فاهلك الله جل وعلا الواقعين في الحرام ونجى جل وعلا الناهين عن المنكر وسكت تعالى عن الساكتين ثم هو جل وعلا يحكم بينهم يوم القيامة بالحق والعدل ويعطي كل عامل ما يستحقه

62
00:35:33.950 --> 00:36:02.500
ولا يظلم الناس شيئا جل وعلا وهو جل وعلا حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما ونهاهم عن الظلم وحذر صلى الله عليه وسلم من ظلم العباد بعضهم لبعض

63
00:36:05.750 --> 00:36:31.600
وحذر من دعوة المظلوم الضعيف لقوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الى اليمن وامره بالشرائع وكيف يدعو الى الله جل وعلا قال له واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب

64
00:36:32.600 --> 00:37:01.650
وفي هذه الاية تحذير للعباد من الوقوع في المحرم او الحيل على ما حرم الله التحيل على الغش او الخيانة التحيل على اكل الربا التحيل على اكل اموال الناس بالباطل

65
00:37:04.950 --> 00:37:39.900
التحيل استحلال ما حرم الله ومن ذلك من يسافر في رمضان وانما لاجل ان يفطر ليتغيب عن الصيام او من اجل ان يقضي صيامه ان رغب في قضائه في وقت

66
00:37:40.250 --> 00:38:07.900
يناسبه  يكون الجو مناسب له السفر في هذه الحال تحيل على استحلال ما حرم الله واما من سافر لغرض صحيح فقد اذن الله جل وعلا له بالفطر وعليه ان يقضي من ايام اخر

67
00:38:13.000 --> 00:38:38.300
والخلاصة ان كل حيلة يتحيل بها المرء على استحلال ما حرم الله او على تحريم ما احل الله وقد تشبه باليهود في هذه الصفة والويل له والوعيد عليه في الدار الاخرة

68
00:38:40.950 --> 00:39:16.750
وتحذير من الله جل وعلا لعباده بان يسلكوا مسلك اليهود وانما على المسلم من يقتدي بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وان يتخذه القدوة والاسوة الحسنة ويتخلق باخلاقه ما استطاع ويتأدب بآدابه

69
00:39:18.850 --> 00:39:54.000
ويسلك بس لكه صلوات الله وسلامه عليه متبعا خيارة امته صلى الله عليه وسلم وهم صحابته الكرام رضوان الله عليهم فما اخذه الصحابة اخذ به وما تركه واجتنبوه اجتنبه لانهم المشهود لهم في الفضل

70
00:39:55.650 --> 00:40:19.450
والصلاح شهد الله لهم في ذلك وشهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله خير القرون قرني الحديث وخير هذه الامة هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فمن كان مقتديا

71
00:40:20.400 --> 00:40:51.250
متبعا فليسلك مسلكهم وليأخذ بسنتهم ليسعد وينجى وينجو عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور وقد امرنا صلى الله عليه وسلم بالاتباع

72
00:40:51.700 --> 00:41:23.000
ونهانا عن الابتداع وحذرنا صلى الله عليه وسلم من الفرقة والاختلاف والتنازع في امر الدين وذلك ان المنصف وطالب الحق يجد الامر واضحا جليا بحمد الله ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم

73
00:41:23.300 --> 00:41:44.850
صحابته واضح جلي ومنهجهم بين لا خفاء فيه بحمد الله وقد حذر صلى الله عليه وسلم من الفرقة والاختلاف في قوله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة

74
00:41:44.900 --> 00:42:04.550
وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة التي هي امة محمد صلى الله عليه وسلم امة الاجابة المسلمون منهم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

75
00:42:05.950 --> 00:42:29.250
كلها تستحق دخول النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي فمن اراد النجاة والسعادة في الدنيا والاخرة فليسلك مسلكة

76
00:42:30.500 --> 00:42:55.300
الصحابة رضوان الله عليهم خير القرون وافضلها وافضل الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم واللي يحذر الاختلاف في الدين والتنازع فيه الامر جلي واضح يقول عليه الصلاة والسلام

77
00:42:55.400 --> 00:43:20.750
تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك المحج عالطريقة الواضحة البينة التي لا خفاء فيها وانما الاختلاف باتباع الاهواء والبعد عن الطريقة الواضحة يحصل الاختلاف ويحصل التنازع

78
00:43:21.300 --> 00:43:41.350
واما طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وما سار عليه صحابته الكرام هي واضحة جلية محفوظة مبينة في كتاب الله جل وعلا وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين

79
00:43:42.750 --> 00:43:56.100
رضي الله عنهم وارضاهم رضي الله عن الصحابة اجمعين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين