1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
وكأن سائلا يقول ما الذي اعلم محمدا بان امر الله اتى اتى امر الله فلا تستعجلوا. يتلو عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية ما الذي اعلمه؟ الجواب في قوله

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
جل وعلا ينزل الملائكة بالروح من امره. من الذي ينزل الملائكة الله جل وعلا الله جل وعلا يقول على لسان الملائكة وما نتنزل الا بامر رب ما ينزلون الا بامر الله جل وعلا. وذلك حينما طلب

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل الاكثار من النزول اليه. قال الله جل وعلا لا تنزل الا بامر ربك. الله جل وعلا ينزل الملائكة بالروح ما المراد بالروح؟ الوحي هو الذي تنزل به الملائكة الوحي ولما سمي

4
00:01:30.150 --> 00:02:20.150
لان الوحي منه القرآن. والقرآن فيه الهداية. فهو بمنزلة الحياة. والله بما انزلت العمى. والموت. ينزل والملائكة بالروح بالحياة. لان القرآن به حياة القلوب القرآن بالنسبة لما تعبد الله جل وعلا به الخلق. بمنزلة

5
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
الروح للجسد لا يعلم ما تعبد الله جل وعلا به الخلق الا بالقرآن. ومن اخذ بالقرآن فهو الحي. وهو الذي على ان ربه وهو المبصر وهو الذي يمشي على هدى وعلى بصيرة. لانه

6
00:02:50.150 --> 00:03:30.150
اتخذ كتاب الله جل وعلا اماما له. وكتاب الله جل وعلا هو حبله المتين طرفه في الدنيا واخره للجنة فمن تمسك به وسار معه اوصله الى الجنة. ينزل الملائكة بالروح. الملائكة تنزل بالروح. الذي هو الوحي. في هداية الناس

7
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
وبيان الحق والهدى وما فيه سعادة الدنيا والاخرة. كما قال الله جل وعلا وكذلك اوحينا اليك روحا من ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به

8
00:04:00.150 --> 00:04:30.150
النشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. اوحينا اليك روحا من امرنا الذي هو القرآن فيه الحياة. ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء للعبادة ينزل الوحي على من يشاء جل وعلا من عباده

9
00:04:30.150 --> 00:05:00.150
كل مخلوق كل انسان بان يوحى اليه. الله يصطفي من الملائكة رسلا فمن الناس فالمصطفى من عباد الله الذين هم الرسل يصطفيهم الله جل الا ويختارهم من خلقه يصلحون للرسالة. فيوحي اليهم جل وعلا

10
00:05:00.150 --> 00:05:30.150
على من يشاء. ومن عباده فالوحي ينزل على من اراد الله وعلى ان ينزل عليه. فاذا اراد الله جل وعلا نزوله على محمد صلى الله عليه وسلم انزله لا يمكن ان ينزل على غيره ابدا. ولو كان مرسل

11
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
جبريل الى غير محمد لذهب الى المرسل اليه. ولما ذهب الى محمد وانما محمد صلى الله عليه وسلم اختاره الله جل وعلا وارسله الى امة الثقلين الجن والانس وهو اخر الرسل وخاتمهم وافضلهم صلوات الله وسلامه عليه

12
00:06:00.150 --> 00:06:40.150
على من يشاء من عباده. فهو مصطفى من مصطفين ومصطفى من عباد الله الصالحين. مختار من بينهم على من يشاء من عباده ام انذروا انه لا اله الا الا انا فاتقوه. قال ان انذروا. ان هذه

13
00:06:40.150 --> 00:07:20.150
يعبر عنها العلماء بان المفسرة وضابط هل المفسرة هي التي تكون بعد جملة تضمنت معنى القول دون حروفه تضمنت معنى القول دون حروف القول وهنا ما قبلها تضمن معنى القول وهو

14
00:07:20.150 --> 00:07:50.150
تنزل الملائكة بالروح من امر الله على من يشاء من عباده وقد تضمنت معنى القول ولم تتضمن حروف القول وقال بعضهم ان هذه هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشام

15
00:07:50.150 --> 00:08:30.150
والقول الاول اقرب والله اعلم. ان انذروا هل الذي نزل الله جل وعلا عليه الروح من الرسل؟ يقول ذلك يقوم بالنذارة ان انذروا بماذا ينذرون يدعون الى التوحيد. والدعوة الى التوحيد تتضمن التخويف من

16
00:08:30.150 --> 00:09:10.150
الشرك وذلك ان النذارة متظمنة للتخويف فالمنذر هو المخوف من شيء متوقع. الوقوع. فالرسل صلوات الله وسلامه عليهم يخوفون الناس وينذرونهم عن الشرك. لان من وقع وفي الشرك وقع في العذاب. ان انذروا انه ان هذه المخفضة من

17
00:09:10.150 --> 00:09:50.150
انه وجهها هنا موجود ضمير الشاة. انه لا اله الا انا فاتقوا لا اله الا الله ينذرون الناس عن ويدعونهم الى التوحيد. فمن استجاب لدعوة الرسل نجا من العذاب. وقد اتقى الله جل وعلا. ومن لم

18
00:09:50.150 --> 00:10:20.150
الرسل فلم يستفد من النذارة هذا هذه. ووقع في عذاب الله والعياذ بالله. الانذار انه لا اله الا انا فاتقون. وهذه الاية بيان ان جميع الرسل دعوتهم واحدة عليهم الصلاة والسلام. فكلهم يدعون الله يدعون الناس الى شيء واحد

19
00:10:20.150 --> 00:10:50.150
وهو أفراد الله جل وعلا بالعبادة ونبذ وترك عبادة سادة وسواه كل الرسل من اولهم الى اخرهم دينهم عقيدتهم واحدة وهي التوحيد. افراد الله جل وعلا بالعبادة ونبذ عبادة ما سواه

20
00:10:50.150 --> 00:11:30.150
وان اختلفت شرائعهم ان اختلفت الشرائع والشرائع مختلفة التي العبادات الفروع الصلاة لبعضهم صلاة تختلف عن صلاتنا. ولبعضهم صيام او صيامنا ولبعضهم حج يختلف عن حجنا. فالعبادات تختلف شرع الله جل وعلا لكل امة ما يناسب لهم لانه جل وعلا اعلم

21
00:11:30.150 --> 00:12:00.150
وصالح عباده وما يصلح لهم. فالشرائع وان اختلفت الا ان العقيدة واساس الدين واحد. وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة ترك عبادة ما سواه. اول الانبياء ادم صلوات الله وسلامه عليه

22
00:12:00.150 --> 00:12:30.150
واول الرسل نوح صلى الله عليه وسلم واخر انبياء الله ورسله محمد صلى الله عليه وسلم كلهم يدعون الناس الى عبادة الله وحده ويخوفونهم من عبادة ما سوى ياه هل انذروا انه لا اله الا انا فاعبدون

23
00:12:30.150 --> 00:13:00.150
من استجاب للرسل نجا وسعد في الدنيا والاخرة. ومن اعرض عن الاستجابة تبع هواه هلك وظل ضلالا مبينا. وقد حرم الله جل وعلا على الجنة من به غيره. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر

24
00:13:00.150 --> 00:13:40.150
وما دون ذلك لمن يشاء. واخبر عن المشركين بانهم لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. ان دخل جمل في ثقب الابرة فالكفار يدخلون الجنة. وهذا تمثيل للمستحيل. وذلك ان من عبد مع الله غيره فالله جل وعلا في محكم

25
00:13:40.150 --> 00:14:10.150
اذا به اخبر بانه لا يغفر له. يقول جل وعلا مستدلا ومدللا على استحقاقه جل وعلا للعبادة دون ما سواه قال تعالى خلق السماوات والارض بالحق تعالى عما يشركون. خلق الانسان من نطفة فاذا هو

26
00:14:10.150 --> 00:14:50.150
خصيم مبين. من الادلة على استحقاق الله جل وعلا للعبادة وحده لا شريك له خلقه جل وعلا لهذه السماوات التي رفعها جل وعلا بغير امد. وخلقه في هذه الارض وما فيها من الاشجار والجبال والبحار والانهار. وما فيها من عظيم مخلوقات

27
00:14:50.150 --> 00:15:20.150
الله جل وعلا الدالة على عظمته جل وعلا لان عظمة المخلوق تدل على عظمة خالقه جل وعلا. خلق السماوات والارض بالحق. ومن خلق السماوات والارض بالحق انه جل وعلا يثيب المطيع. ويعاقب العاصي. ولو لم يكن هناك

28
00:15:20.150 --> 00:15:50.150
حساب ولا ثواب ولا عقاب لكان خلق السماوات والارض عبث. والله جل لو انا منزه عن ذلك خلق السماوات والارض بالحق استدلال على وحدانيته جل وعلا. واستدل جل وعلا على ذلك بما يشاهده المخلوق بما يشاهده ابن ادم

29
00:15:50.150 --> 00:16:20.150
ما هو بين يديه السماء فوقه والارض تحته. ويطلع على ما في السماوات من الايات الشمس والقمر والنجوم والسحب المتراكمة تجمعها ونزول المطر منها بامره جل وعلا. وهذه الارض العظيمة

30
00:16:20.150 --> 00:16:50.150
وما جعل الله جل وعلا فيها من الايات الدالة على قدرته وعلى وحدانيته. خلق السماوات والارض بالحق تعالى عما يشركون. تعالى تقدس وتعاضد جل وعلا. فلا يستحق جل وعلا ان يشرك معه غيره. وهو الخالق

31
00:16:50.150 --> 00:17:20.150
المتصرف يشرك معه مخلوق ضعيف. لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا المخلوق لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا. فكيف ينفع غيره قال نزه جل وعلا نفسه وافاد بعلوه جل وعلا

32
00:17:20.150 --> 00:17:50.150
علو القدر في القلوب علو القهر قاهر لجميع خلقه علو الذات خلقه جل وعلا مستوى على عرشه. والعرش سقف المخلوقات. والله جل وعلا فوق العرش وهو غير محتاج للعرش ولا لما تحته. والكل في حاجة

33
00:17:50.150 --> 00:18:20.150
والله جل وعلا عما يشركون. تعالى عما يشركه المشركون فهم جعلوا المخلوق مثل الله. وجعلوا له شيئا من العبادة مثل الله ظلموا انفسهم بذلك وضروها واستحقوا بذلك العذاب الاليم. لانهم جعلوا حق الله

34
00:18:20.150 --> 00:19:00.150
لغيره تعالى الله. خلق الانسان من نطفه. يبين جل وعلا مبدأ الانسان كيف كان؟ خلق الانسان من من اين مخلوق ابن ادم؟ ينظر الى نفسه خلق من قطرة مني جامدة لا حياة فيها. ثم نقله جل وعلا بارادته

35
00:19:00.150 --> 00:19:30.150
وتصرفه من طور الى طور. ونشأه وخرج من بطن امه مخلوقا لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا. لا يستطيع ان ينقل نفسه وان يغني نفسه تكفل جل وعلا بغناه في بطن امه فلما خرج الى الدنيا والى الارض ما يستطيع ان

36
00:19:30.150 --> 00:20:00.150
ينقذ نفسه بشيء. فرباه جل وعلا وحنن عليه الابوين ونشأه. وعلم ومن عليه بالنعم المتوافرة العظيمة نعمة السمع نعمة البصر نعمة الذوق نعمة نعمة الاكل نعمة الهضم نعمة خروج الفضلات من الجسم نعم عظيمة

37
00:20:00.150 --> 00:20:40.150
لو توقفت حاسة او وظيفة من هذه الوظائف مات ابن ادم وضرته بعدما ادرك وصار له راي وفكر ماذا كان الواجب عليه ان يعبد من تفضل عليه بهذا النعم لكنه المسكين اخذ يخاصم ربه. ويعاند ربه

38
00:20:40.150 --> 00:21:10.150
ويصرف حق ربه لغيره. الله جل وعلا يقرر البعث ويقول ابن ادم المسكين الكافر الضال الله لا يقدر. الله جل وعلا يقول انه قادر على البعث كما خلقك من اول مرة قادر على بعث الخلق جل وعلا. يقول لا. المعالج

39
00:21:10.150 --> 00:21:40.150
الله ما يقدر. يأتي ابي بن خلف فرعون هذه الامة اليابس يكاد ان يتفتت يقول للنبي صلى الله عليه وسلم تزعم يا محمد ان الله يحيي هذا العظم بعدما صار. هكذا ويفت بيده. قال عليه الصلاة والسلام

40
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
نعم يخلقه ويعيد به الحياة. ويقول جل وعلا او لم يرى الانسان اما خلقناه فاذا هو خصيم مبين. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. هذا النعيم ابي ابن خلف يقول من يحيي العظام وهي رميم

41
00:22:10.150 --> 00:22:40.150
اجاب الله جل وعلا قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق اليم. الذي انشأها اول مرة اليس قادر على مرة ثانية بلى قل يحيها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم

42
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. الاشجار الشجر الاخضر الذي هو اخضر وفيه رطوبة. لا تخرج منه النار يخرج منه النار جل وعلا بقدرته. خلق الانسان من نطفة

43
00:23:00.150 --> 00:23:40.150
نطفة قطرة مني ونشأه ونقل من طور الى طور. فلما ادرك وكمل عقله وصار ذا فكر اخذ يخاصم ربه. هل يليق هذا بعاقل؟ ويعاند الله جل وعلا يأمره وينهاه فيعصي امر الله ويفعل ما نهاه

44
00:23:40.150 --> 00:24:10.150
ربه عنه الله جل وعلا شرع الشرائع وبين الاحكام واحل الحلال وحرم الحرام ثم يأتي الشقي المعاند فيقول لا. ويحلل الحرام. ويحرك الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

45
00:24:10.150 --> 00:24:40.150
ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا. يعاندون الله جل وعلا ذلك بانه قالوا انما البيع مثل الربا. جعلوا الربا هو الاصل وشبهوا البيع به. واحل الله البيع وحرم الربا

46
00:24:40.150 --> 00:25:10.150
احل الله جل وعلا النكاح وحرم الزنا. احل الله جل وعلا الطيبات وحرم الخبائث ما من شيء محرم للشريعة الاسلامية الا سيقابله ما هو اطيب منه احسن من الحلال. ما حرم ما تهواه النفس

47
00:25:10.150 --> 00:25:50.150
اليه وانما وجهها للشيء المشروع المفيد النافع فالنكاح فيه مصالح العباد. والزنا دمارا وهلاك. احب الله النكاح ورغب فيه وحرم الزنا. البيع والتجارة فيها مصالح احلها الله جل وعلا والربا فيه ضرر وهلاك. ودوار فحرمه

48
00:25:50.150 --> 00:26:20.150
انواع الطيبات من المشروبات. الحلال. طيبة نافعة للجسم. مقوية احلها الله جل وعلا. بالمقابل شراب خبيث. ضار يقول الى المهالك ويقول الى فعل الفواحش والمنكرات الخمر حرمه الله جل وعلا

49
00:26:20.150 --> 00:27:00.150
فالذي يعترض على تحريم الله الخبائث وتحليله للطيبات مخاصم لربه. معاند جعل نفسه خصما لله الله جل وعلا يقول هذا الحق فاسلكه. وهذا الباطل فاجتنبه. يقول الشقي لا هذا الذي تقول عنه الحق ليس بحق نتركه. وهذا الذي تقول عنه يا ربنا انه باطل لا هذا حسن. نميل

50
00:27:00.150 --> 00:27:40.150
اليك خلق الانسان من نطفة. فاذا هو خصيم مبين خصيم مخاصم مبين بينوا الخصومة او يعني بين الخصومة والعلاج او يبين ما يخاصم به ويأتي بحجج وادلة تمشي على ظعاف النفوس وهي لا تصمد قليلا امام الحق

51
00:27:40.150 --> 00:28:10.150
وهي تضمحل وتزول. وقد روى الامام احمد رحمه الله وابن ماجة رحمه الله عن بشر ابن قال بصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في كفه بصق في كفه ثم قال يقول الله تعالى ابن ادم اتعجزني وقد خلقتك من مثل هذه

52
00:28:10.150 --> 00:28:50.150
حتى اذا سويتك فعدلتك مشيت بين بربيك وللارض ومنك وعيد فجمعت ومنعت. حتى اذا بلغت الحلقوم قلت اتصدق وان او ان الصدقة يبين الله جل وعلا مبدأ خلق الانسان من يتعظ العاقل لينظر. فلا يتكبر على ربه جل وعلا ولا يتكبر على عباد الله

53
00:28:50.150 --> 00:29:10.150
لا يتكبر على عباد الله واصله مما ذكر الله جل وعلا خلق الانسان والمراد بالانسان ادم كلهم جيش بني ادم دون ادم لان ادم خلق من تراب. خلق الانسان من نطفة فاذا

54
00:29:10.150 --> 00:29:21.117
فهو خصيم مبين. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين