1
00:00:00.200 --> 00:00:37.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم

2
00:00:37.700 --> 00:01:13.900
بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين يقول الله جل وعلا كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب

3
00:01:14.600 --> 00:01:56.250
لما ذكر جل وعلا حال الكفار عند حضور الملائكة لقبض ارواحهم وما ينالهم من العذاب والخزي في تلك الحال بين جل وعلا ان هؤلاء من كفار قريش  وعادتهم وفعلهم كفعل من تقدمهم

4
00:01:56.750 --> 00:02:37.100
من آل فرعون ومن قبلهم من الامم الكافرة فهؤلاء سلكوا مسلك من تقدمهم من الامم وقوله جل وعلا كدأبي الكاف  اداة تشبيه وهي هنا بمعنى الاسم مثل دهب مثل دأبي

5
00:02:38.000 --> 00:03:18.050
ومحلها من الاعراب خبر اللي مبتدأ محذوف تقديره دأبهم مثل   دأبهم كفار قريش مثل بال فرعون والذين من قبلهم والدأب هو ما يستمر عليه المرء من الفعل والفعل الذي يستمر عليه المرء

6
00:03:18.650 --> 00:03:57.350
يقال استمر على كذا ودأب على كذا الدأب ما يستمر المرء عليه من الفعل كدأب ال فرعون ويطلق الدأب على العادة والعادة يقال لها دأب ودأب على كذا بمعنى اعتاد

7
00:03:57.700 --> 00:04:26.500
لان المرأة اذا اعتاد شيئا استمر على ما اعتاد عليه كدأب ال فرعون والمراد بعال فرعون هم اتباعه سواء كانوا من اقربائه او من الاقباط او من غيرهم ممن سلك مسلكه

8
00:04:28.300 --> 00:05:02.000
كدأب ال فرعون والذين من قبلهم اي الامم الكافرة السابقة قوم نوح معاذ وثمود وقوم صالح في ان الله جل وعلا اهلك كفار قريش كما اهلك السابقين من الامم الكافرة لان كفار قريش

9
00:05:02.050 --> 00:05:38.650
تعبوا على ما دأبت عليه الامم الظالمة كفروا بايات الله فأل فرعون ومن قبلهم من الامم الكافرة كفروا بآيات الله وهؤلاء كفار قريش سلكوا مسلكهم في الكفر الله فاخذهم الله

10
00:05:39.700 --> 00:06:24.800
اخذهم عاقبهم واهلكهم فاخذهم الله بذنوبهم الباء هنا شبابية وقيل الملابسة اخذهم الله بذنوبهم متلبسين بذنوبهم يعني لم يتركوها ولم يتوبوا منها ويصلح ان تكون الباء سببية وان تكون للملابسة يعني متلبسين بذنوبهم لم يتركوها

11
00:06:26.900 --> 00:07:00.700
ان الله قوي شديد العقاب هذه جملة ختم الله جل وعلا بها هذه الاية التعليل لما سبق لان الله قوي فلا يغالب فهو الغالب جل وعلا شديد العقاب لمن عصاه

12
00:07:01.450 --> 00:07:34.500
ان الله قوي فلا يغالب شديد العقاب لمن عصاه  فهو جل وعلا يوقع العقوبة على من يستحقها ولا راد لما اراده جل وعلا لانه قوي غالب ويشدد في عقوبة من عصاه

13
00:07:35.450 --> 00:08:05.750
لان من عصى الله جل وعلا مستحق للعقوبة الشديدة لان الله سبحانه لا يستحق ان يعصى لانه المتفرد بايصال النعم الى خلقه فهو المعطي لهم جميع النعم جل وعلا وهو المتفضل عليهم فلا يستحق ان يعصى فمن عصى الله

14
00:08:05.900 --> 00:08:37.500
المنعم المتفضل فانه يستحق العقوبة الشديدة ثم قال جل وعلا ذلك بان الله لم يكم مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم ذلك الاشارة الى ما تقدم من ان الله جل وعلا قوي

15
00:08:37.650 --> 00:09:08.000
شديد العقاب اخذ الامم الكافرة ذلك ومحلها من الاعراب مبتدأ وقوله بان الله لا يغير ما بقوم متعلق الجار المجرور بمحذوف خبر ومعنى ذلك ان الله جل وعلا لا يغير النعم

16
00:09:08.100 --> 00:09:41.100
التي يعطيها عبادة ويتفضل بها عليهم فلا يسلبها منهم الا اذا لم يؤدوا حقها اذا لم يقوموا بما يجب  والله جل وعلا انعم على كفار قريش بنعم عظيمة رحلة الشتاء والصيف

17
00:09:42.700 --> 00:10:14.500
واطعمهم من جوع وامنهم من خوف وارسل اليهم محمدا صلى الله عليه وسلم ليخرجهم من الظلمات الى النور فهذه نعم عظيمة اختصهم الله جل وعلا بها فلم يقوموا بحقها بل كفروها وكذبوا بها

18
00:10:14.850 --> 00:10:49.650
فغير الله جل وعلا هذه النعمة التي اعطاهم  قتل صناديدهم في موقعة بدر شر قتلة ونقل محمدا صلى الله عليه وسلم منهم الى الانصار بالمدينة رضوان الله عليهم ذلك بان الله لم يك مغيرا

19
00:10:49.800 --> 00:11:17.600
نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم والله جل وعلا يتفضل ويجوز على عباده بالنعم العظيمة يعطي العطاء الجزيل ولا يسلبها جل وعلا يعطي عطاء جزيلا فان قام العبد

20
00:11:17.650 --> 00:11:55.950
بشكر هذه النعمة وادى حقها استقرت وزادت وتكاثرت عنده النعم وان لم يقم بحقها كفرها ولم يشكرها سلبها الله جل وعلا منه لانه على كل شيء قدير فلا يعطي جل وعلا ويسلبها بدون سبب

21
00:11:56.350 --> 00:12:27.500
وانما اذا كفر العبد نعمة الله سلب الله جل وعلا منه هذه النعمة وفي هذا تحذير لمن من الله عليه بنعمة نعمة الصحة نعمة الغنى نعمة الجاه نعمة الذكر الحسن

22
00:12:29.650 --> 00:13:01.750
نعمة الاولاد اي نعمة من النعم ان قام العبد بشكر هذه النعمة والاعتراف بها لله جل وعلا وادى ما يجب عليه نحوها لله ولعباد الله استقرت هذه النعمة عنده وزادت

23
00:13:01.800 --> 00:13:38.800
ونمت واجر على شكرها وان جحد هذه النعمة وكفرها ولم يؤدي حق الله فيها وحق عباده سلبها الله جل وعلا وفي الاية الاخرى التي في سورة الرعد يقول جل وعلا ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

24
00:13:38.800 --> 00:14:17.200
وهذه الاية عامة لا يغير ما بقوم من خير الى شر او من شر الى خير حتى يكون مبدأ التغيير منهم اولا  القوم في قحط وفقر وحاجة  لا يغير الله جل وعلا هذه الحال. حتى يغيروا ما في قلوبهم من كفر النعمة

25
00:14:17.200 --> 00:14:45.500
فيشكر الله ويتضرع الى الله ويلتجئ الى الله ويسأل الله جل وعلا بصدق واخلاص في غير الله هذه الحالة السيئة بحال حسنة اذا كان القوم في حال حسنة فلا ينقلها الله جل وعلا عنهم هذه الحالة الحسنة

26
00:14:45.700 --> 00:15:12.300
الى حالة سيئة الا بعد ما يغير ما بانفسهم من حمد لله وشكر يجعل بدله كفر بنعمة الله فهذه اية عظيمة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

27
00:15:13.350 --> 00:15:38.800
النعم متتابعة عند القوم لا يغيرها الله عليهم الا ان غيروا هم الكفر والجحود القوم في حال سيئة لا يغير الله هذه الحالة السيئة التي هم عليها حتى يغيروا ما بانفسهم فيرجعوا الى الله

28
00:15:38.800 --> 00:16:07.850
ويتوب اليه ويستغفروه ويسألوه بصدق واخلاص فيغير الله حالهم السيئة بحال حسنة  يقول جل وعلا هنا ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم

29
00:16:08.750 --> 00:16:38.150
وكفار قريش غيروا ما يجب ان يكونوا عليه من الشكر وافراد الله بالعبادة بالكفر وجحود النعمة فغير الله جل وعلا عليهم نعمه وابدلهم بدل الامن خوفا وبدل الغنى فقرا وبدل الصحة والعافية موتى

30
00:16:44.350 --> 00:17:24.100
وان الله سميع عليم سميع لدعاء عباده فيستجيب لهم سميع لما يقوله العباد من الكفر والشرك والالحاد فيجازيهم عليه عليم بمن طوت عليه قلوبهم ايعلم الشاكر منهم ويعلم الكافر يعلم المطيع بصدق واخلاص

31
00:17:24.300 --> 00:17:47.400
ويعلم المنافق الذي يطيع او يعمل عملا ظاهرا حسنا رياء وسمعة الله جل وعلا يعلم من طوى عليه قلبه فهو كالتعليل لما سبق بان الله جل وعلا في تغييره الاحوال

32
00:17:48.150 --> 00:18:24.250
واعطائه النعم وسلبها من عباده لانه جل وعلا سميع عليم يسمع ما يتكلمون به من خير وشر. ويعلم ما تنطوي عليه ضمائرهم قبل ان يتكلموا  ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم

33
00:18:25.200 --> 00:19:04.400
يكوا هذه اصلها يكون يكون مضارع من كان الناقصة فدخلت عليها لم الجازمة وصارت مجزومة ساكنة النون يكون وثقل توالي ساكنين. الواو والنون بعدها فحذفت الواو للتخفيف وصارت لم يكن الله لم يكن

34
00:19:05.850 --> 00:19:40.250
ثم حذفت النون الساكنة تخفيفا وصارت لم يك مغيرا ومغيرا محلها من الاعراب خبر يكون ثم قال جل وعلا مرة اخرى بال فرعون والذين من قبلهم واعرابها كما تقدم الكاف

35
00:19:41.300 --> 00:20:10.500
بمعنى مثل ومحلها من الاعراب خبر لمبتدأ محذوف تقديره مثل مثلهم او عملهم مثل بال فرعون يعني ما استمر عليه ال فرعون وما فائدة التكرار تكرار الاية بعد ان ذكرت سابقا بال فرعون

36
00:20:10.750 --> 00:20:31.900
والذين من قبلهم كفروا بايات الله قال هنا كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات الله اولا تكرار الاية بعد الاية الاخرى او جزء من الاية يفهم منه التأكيد لما سبق

37
00:20:33.850 --> 00:21:04.100
فاشتملت تكرار هنا على التأكيد واشتملك ذلك في هذه الاية على التفصيل ما سبق قال الله فاخذهم الله بذنوبهم وفي هذه الاية قال فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون بين نوع هذا الاخ الذي هو الغرق

38
00:21:06.700 --> 00:21:34.550
وفي هذه الاية بين صفة زائدة اتصفوا بها غير ما اتصفوا به في الاية السابقة الاية السابقة قال جل وعلا كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله وقال هنا والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم

39
00:21:36.200 --> 00:22:02.500
ووصفهم في الاية السابقة بالكفر ووصفهم في الاية الاخرى مع ما اتصفوا به سابقا بالتكذيب والتكذيب يكون بايات الله ومن التكذيب بايات الله تكذيب الرسل. صلوات الله وسلامه عليهم والله لان الله جل وعلا ارسلهم

40
00:22:03.700 --> 00:22:42.000
فمن كذبهم فقد كذب بايات الله كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بعدما حصل منهم التكذيب حصل عليهم الهلاك واهلكناهم بذنوبهم والباء هنا كما تقدم تكون سببية وتكون باء الملابسة اهلكناهم متلبسين بذنوبهم يعني مصرون عليها لم يتوبوا منها

41
00:22:42.800 --> 00:23:08.650
اهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون اهلك الله جل وعلا الامم السابقة بذنوبهم والهلاك الذي حصل عليهم نوعه جل وعلا. موعظة لعباده منهم من ارسل الله عليه الريح ومنهم من ارسل عليهم حجارة من من السماء

42
00:23:08.900 --> 00:23:40.700
ومنهم من خسف به الارض ونوع الله جل وعلا العذاب على الامم لعل الاخرين يتعظون فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين كل الامم السابقة الذين حصل عليهم العذاب

43
00:23:41.100 --> 00:24:10.450
كانوا هم الظالمين لانفسهم كانوا ظالمين  فلم يظلمهم الله جل وعلا شيئا ولكن ظلموا انفسهم وذلك ان الله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب ووهب العقول يميز العبد بين النافع والضار

44
00:24:11.150 --> 00:24:36.750
وهدى الله جل وعلا كما قال وهديناه النجدين هديناه بمعنى بينا له هذا اباء ولم يظلمه الله جل وعلا بتعذيبه له  وكما قال الله جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

45
00:24:37.400 --> 00:24:59.950
الله جل وعلا لا يعذب الامم وهي تجهل ما امرت به ولكن يرسل الرسل وينزل الكتب لتقوم الحجة فاذا قامت عليهم الحجة فمن امن واتقى الله حفظه الله وايده ونصره واثابه في الدنيا والاخرة

46
00:25:00.950 --> 00:25:22.700
ومن عصى الله جل وعلا واعرض عن طاعته فقد عصى على بصيرة فحينئذ يكون مستحقا للعذاب الاليم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

47
00:25:22.800 --> 00:25:46.600
بدأ بال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب قال العماد ابن كثير رحمه الله يقول تعالى فعل هؤلاء من المشركين المكذبين بما ارسلت

48
00:25:46.600 --> 00:26:16.600
كما فعل الامم المكذبة قبلهم. ففعلنا بهم ما هو دأبنا اي عادتنا وسنتنا في امثالهم من المكذبين. من ال فرعون ومن قبلهم من الامم المكذبة بالرسل. الكافرون بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم اهلكهم واخذهم اخذ عزيز مقتدر

49
00:26:16.600 --> 00:26:45.050
ان الله قوي شديد العقاب. اي لا يغلبه غالب ولا يفوته هارب ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم. كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم

50
00:26:45.050 --> 00:27:16.850
فأهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين يخبر تعالى عن تمام عدله وقسطه في حكمه بانه تعالى لا يغير نعمة انعمها على احد الا بسبب بذنب ارتكبه لقوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. واذا اراد الله بقوم

51
00:27:16.850 --> 00:27:44.350
سوءا فلا مرد له. وما لهم من دونه من وال وقوله كدأب ال فرعون اي كصنعه بال فرعون وامثالهم حين كذبوا باياته اهلكهم بسبب بهم وسلبهم تلك النعم التي اسداها اليهم من جنات وعيون وزروع وكنوز ومقام كريم

52
00:27:44.350 --> 00:27:53.044
ونعمة كانوا فيها فاكهين. وما ظلمهم الله في ذلك بل كانوا هم الظالمين