1
00:00:01.550 --> 00:00:45.200
من الشيطان فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكتا واحدة فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ

2
00:00:45.200 --> 00:01:30.650
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية هذه الايات الكريمة من سورة الحاقة جاءت بعد قوله جل وعلا لما طغى الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة

3
00:01:31.300 --> 00:02:11.700
الايات بعدما ذكر جل وعلا الحاقة التي هي القيامة يوم القيامة وحول امرها وامرها عظيم وذكر عقوبة من كذب بها في الدنيا وانه اهلك الامم المكذبة في ذلك اليوم وعاجلهم

4
00:02:12.200 --> 00:02:50.700
بالعقوبة في الدنيا وما اعد لهم من العذاب في الدار الاخرة اعظم واشنع وفي هذا نذارة وتخويف في هذه الامة مؤمنها وكافرها الاستعداد في ذلك اليوم العظيم وهذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:02:51.800 --> 00:03:26.550
المؤمن والكافر كلهم يقال لهم امة محمد امة الدعوة وذلك ان كل من كان على وجه الارض من الثقلين الجن والانس مدعو للايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم من اليهود

6
00:03:27.050 --> 00:04:02.750
والنصارى والمشركين وسائر الملل كلهم مدعوون للايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم فيقال لهم امة الدعوة اليهود من امة الدعوة والنصارى من امة الدعوة وامة الاجابة هم من استجاب بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم

7
00:04:02.900 --> 00:04:39.150
وهم المسلمون من الجن والانس ثم عقب هذا ببيان ما يحصل في ذلك اليوم العظيم من اجل الاستعداد له ولما بعده والسعيد من استعد لذلك اليوم العمل الصالح والشقي من اعرض عنه وغفل

8
00:04:40.050 --> 00:05:20.250
ولم ينتبه حتى باغته الاجل ويندم ولا ما ينفعه الندم حينئذ ومن مات وقد قامت قيامته لانه ختم على عمله وقال جل وعلا مبينا عظم ذلك اليوم وهوله والشدة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة

9
00:05:21.050 --> 00:05:52.750
الصور هو البوق الذي ينفخ فيه ينفخ فيه اسرافيل من الملائكة على نبينا وعليه وعلى سائر الانبياء والمرسلين والملائكة الصلاة والسلام فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة واحدة ما يحتاج الى تكرار

10
00:05:53.650 --> 00:06:27.050
فيحصل المقصود بنفخة واحدة وما هذه النفخة قال بعض المفسرين هي النفخة الاولى نفخة الصعق وقال بعض المفسرين هي النفخة الثانية التي تتطاير فيها الارواح من هذه النفخة فتلج كل روح

11
00:06:27.300 --> 00:06:58.650
في جسمها في الدنيا باذن الله فلا تدخل رح في جسم غيرها حينما ينفخ فيها اسرافيل تتطاير فتلج كل روح في جسمها بعد ما تكون نبتت الاجسام وتمت وما بقي الا دخول الروح فيها

12
00:06:59.550 --> 00:07:40.200
فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة نفخة مرفوعة في قراءة الجمهور على انها لا نفخ نفخة وواحدة صفة لها وحملت الارض والجبال فدكتا واحدة حملت الارض والجبال رفعتا رفعت فدكت

13
00:07:40.950 --> 00:08:10.100
ضربت او كسرت  انبسطت الارض بهذا وصارت كالقديم الممدود كما قال الله جل وعلا لا ترى فيها عوجا ولا انت لا ارتفاع ولا انخفاض لانها فعل بها هذا لتتسع للناس

14
00:08:10.700 --> 00:08:36.600
من يوم من خلق الله  على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها كلهم يجتمعون في هذه الارض والله جل وعلا يأمر برفع الارض والجبال وحملت الارض والجبال

15
00:08:37.300 --> 00:09:13.750
فدكتا او ضرب بعضها ببعض او كسرتا فانهالت وصارت شيئا واحدة ارضا مستوية او ان الارض والجبال بعد ما تدك تكون غبرة وهذه الغبرة في وجوه الكفار ويسلم منها المؤمنون

16
00:09:14.450 --> 00:09:49.600
كما قال جل وعلا وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة هذه الغبرة التي تقوم وتحصل من دك الجبال تكون في وجوه الكفار فيومئذ في ذلك اليوم وقعت الواقعة  القيامة وبعث الناس

17
00:09:50.400 --> 00:10:20.350
من قبورهم لذلك اليوم الذي هو يوم الجزاء الدنيا عمل ولا جزا وفي الاخرة جزاء ولا عمل كل يجازى بما قدم من عمل خيرا جوزي به ومن عمل سوى ذلك

18
00:10:20.550 --> 00:10:47.050
جوزي يا به كما قال الله جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله الذي وفقه للعمل الصالح

19
00:10:47.600 --> 00:11:14.450
انه هو الموفق للخير سبحانه ومن وجد غير ذلك ما وجد خير وانما وجد شر فلا يلومن الا نفسه لان الله جل وعلا بين له طريق الخير وطريق الشر فاعرض عن طريق الخير وسلك طريق الشر

20
00:11:14.500 --> 00:11:40.150
باختياره ما اجبر على هذا وانما هو الذي مال الى الشر نفسه الخبيثة دعته الى الشر فاستجاب رفض الخير ولم يقبله وقبل الشر فصار مآله الى ما صار اليه من العذاب الاليم

21
00:11:41.100 --> 00:12:07.250
ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه يلوم نفسه لانها هي التي اوقعته فيما وقع فيه ترك الخير ومال الى الشر فيومئذ ذلك اليوم وقعت الواقعة التي هي القيامة

22
00:12:07.550 --> 00:12:34.200
والجزاء على الاعمال بالخير والشر يقول تعالى مخبرا عن اهوال يوم القيامة واول ذلك نفخة الفزع ثم يعقبها نفخة الصعق حين يصعق من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله

23
00:12:34.650 --> 00:12:58.350
ثم بعدها نفخة القيام لرب العالمين والبعث والنشور وهي هذه النفخة وقد اكد ها هنا بانها واحدة لان امر الله لا يخالف ولا يمانع. ولا يحتاج الى تكرار ولا تأكيد

24
00:12:59.400 --> 00:13:29.000
قال الربيع هي النفخة الاخيرة والظاهر ما قلناه ولهذا قال ها هنا وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي مدة مد القديم وتبدلت الارض غير الارض فيومئذ وقعت الواقعة اقامت القيامة

25
00:13:29.400 --> 00:14:05.000
وانشقت السماء فهي يومئذ واهية وانشقت السماء فهي يومئذ اه هي من هول ما حصل وعظمته تصدعت له السماوات باذن الله هذه الاجرام العظام تخاف من ربها تبارك وتعالى فاذا قامت القيامة

26
00:14:05.550 --> 00:14:34.750
تشققت السماوات وانشقت السماء وكما قال الله جل وعلا اذا السماء فطرت واذا الكواكب انتثرت واذا السماء انشقت وانشقت السماء فهي يومئذ واهية واهية بمعنى ضعيفة كان عندها من التحمل

27
00:14:35.450 --> 00:15:14.450
من قبل الشيء الكثير لكن لهول ما حصل صارت واهية ضعيفة يقال وهالشيء بمعنى ضعف فهي يومئذ هيئة والملك على ارجائها الملك الجنس يعني الملائكة ملكا واحدا وانما الملائكة والملك جنس الملك

28
00:15:15.800 --> 00:15:48.650
على ارجائها. ارجاء ماذا قال بعض المفسرين ارجى السماوات لانها تشققت ووهت اماكنهم فصاروا على جوانب السمع ينتظرون من الله جل وعلا ان يأمرهم بالنزول ليحيطوا باهل الارض كما جاء في الحديث

29
00:15:48.700 --> 00:16:13.450
ان اهل السماء ينزلون بامر الله جل وعلا فيحيطون باهل الارض. من باب الحراسة وما احد يستطيع ان يفر ثم ينزل اهل السماء الثانية فيحيطون باهل السماء الدنيا وهكذا حتى يأتي الله جل وعلا

30
00:16:13.500 --> 00:16:46.750
لفصل القضاء بين العباد والملك على ارجائها يعني ارجاء السماوات لما انشقت ووهت صارت الملائكة على جوانبها وحافاتها ينتظرون امر الله اياهم بالنزول الى الارض وقيل والملك على ارجائها يعني ارجاء الارض جوانبها وحافاتها يحيطون

31
00:16:46.800 --> 00:17:14.800
في اهل الارض حتى ما يستطيع احد منهم ان يفر او يهرب من الجن والانس والملك على رجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ  جاء في الحديث ان حملة العرش اليوم اربعة

32
00:17:15.600 --> 00:17:46.100
فاذا كان يوم القيامة امدهم الله جل وعلا بمثلهم حملة العرش والله جل وعلا مستغن عنهم وعن العرش فهو القائم بذاته وكل الخلق قائمون بقدرته وارادته سبحانه وتعالى وهو غني عن خلقه وخلقه مفتقرون اليه

33
00:17:47.200 --> 00:18:16.450
ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ورد ان حملة العرش ان خلقهم عظيم وان ارجلهم في تخوم الارض السابعة في اسفل الارض ورؤوسهم عند العرش تحمل العرش العظيم وورد في الحديث ان ما بين شحمة اذن الواحد منهم

34
00:18:17.400 --> 00:18:52.550
منكبة مسيرة خمس مئة عام فعظمتهم لا يدركها الا الله تبارك وتعالى والله جل وعلا اعظم واجل ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية قيل ثمانية من الملائكة وقيل ثمانية صفوف الله اعلم بعددهم

35
00:18:53.100 --> 00:19:18.100
وقيل ثمانية اجزاء من تسعة اجزاء من الملائكة الملائكة على كثرتهم على كثرتهم ما يعلم وما يعلم جنود ربك الا هو ما يعلم عدد الملائكة كثرة الا الله سبحانه وتعالى

36
00:19:18.350 --> 00:19:46.050
ثمانية ثمانية اجزاء من تسعة اجزاء يحملون العرش ثم اختلف العلماء المفسرون رحمهم الله في هذا العرش اهو العرش العظيم الذي الله جل وعلا مستو عليه ام هو عرش يكون يوم القيامة يكون الله جل وعلا يستوي عليه حينما يأتي

37
00:19:46.050 --> 00:20:22.850
فصل القضاء بين العباد ويحمل عرش ربك فوقهم يعني فوق الخلق او فوقهم يعني فوق رؤوسهم ثمانية يومئذ في ذلك اليوم العظيم يعرضون لا تخفى منكم خافية والعرض هذا لا ليعلم الله شيئا لم يعلمه من قبل

38
00:20:23.550 --> 00:20:47.700
والله جل وعلا احاط بكل شيء علما وهو يعلم جل وعلا ما الخلق عاملون قبل ان يخلقهم بخمسين الف سنة يعلم جل وعلا اهل الجنة منهم ويعلم اهل النار منهم

39
00:20:47.750 --> 00:21:12.100
وقدر مقادير الخلق وماذا سيكون في هذه الدنيا؟ قبل ان يخلق الخلق بخمسين الف سنة حينما خلق الله القلم وكان عرشه على الماء فقال تعالى اكتب قال يا ربي ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة

40
00:21:14.000 --> 00:21:43.700
والله جل وعلا احاط بكل شيء علما لكن هذا العرض عرض للجزاء. وورد في الحديث ان العربات ثلاثة جدال ومعاذير والعربة الثالثة تتطاير الصحف واخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره

41
00:21:45.200 --> 00:22:11.750
يومئذ تعرضون على الله جل وعلا لا تخفى منكم خافية ما يستطيع احد ان يخفي شيئا من عمله ولا شيئا مما في قلبه كله ظاهر واضح جلي عند الله تبارك وتعالى

42
00:22:12.650 --> 00:22:34.350
فالمرء في الدنيا قد يظهر الخير ويبطل الشر ولا يدري عنه الناس وقد يكون بخلاف ذلك مثلا يظهر الشر وعنده من الخير الشيء العظيم ولا يدري عنه الناس والمرء قد يخفي على اخص الناس

43
00:22:34.700 --> 00:22:59.300
مين ده ومن معه في بيته لا يدري عما في قلبه وما يخبر وقد يظن به الحسن وليس كذلك وقد يظن به السوء وليس كذلك ولكن في ذلك اليوم لا يخفى على الله جل وعلا من عمل عباده شيء

44
00:23:00.750 --> 00:23:29.550
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا  ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره في ذلك اليوم مثقال الذرة وهي التي لا ترى في العين المجردة الا بمكبر فعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:23:30.050 --> 00:24:04.500
يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عربات فاما عرظتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تتطاير الصحف بالايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله اخرجه الامام احمد والترمذي وابن ماجة وغيرهم واخرج ابن جرير

46
00:24:04.550 --> 00:24:38.150
والبيهقي في البعث عن ابن مسعود نحوه يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية وسيأتي بقية الايات غدا ان شاء الله  وانشقت السماء فهي يومئذ واهية قال سماك عن شيخ من بني اسد عن علي تنشق السماء من المجرة

47
00:24:38.850 --> 00:25:09.400
وقال ابن جريج قوله وفتحت السماء فكانت ابوابا وقال ابن عباس متخرقة والعرش بحذائها والملك على ارجائها الملك اسمه جنس اي الملائكة على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية

48
00:25:09.800 --> 00:25:37.900
اي يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة ويحتمل ان يكون المراد بهذا العرش العرش العظيم او العرش الذي يوضع في الارض يوم القيامة لفصل القضاء. والله اعلم بالصواب يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية

49
00:25:38.250 --> 00:26:07.050
اي تعرضون على عالم السر والنجوى الذي لا يخفى عليه شيء من اموركم بل هو عالم بالظواهري والسرائر والبواطن ولهذا قال تعالى لا تخفى منكم خافية قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا

50
00:26:07.200 --> 00:26:29.050
توجيه من عمر رضي الله عنه للامة انه يحسن للمرأة ان ينظر في عمله قبل ان يقدم على الله يحاسب نفسه يخلو بنفسه وينظر في عمله فيحاسب نفسه على الخطأ

51
00:26:29.300 --> 00:26:49.600
ويؤنبها لترجع وتتوب الى الله جل وعلا فان وجد عمله خيرا فليحمد الله وليسأل الله الثبات. والاستمرار على ذلك وان وجد غير هذا فليرجع وليندم قبل ان لا ينفعه الندم

52
00:26:50.650 --> 00:27:14.000
نعم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا فانه اخف عليكم في الحساب غدا. ان تحاسبوا انفسكم اليوم. وتزنوا للعرض الاكبر

53
00:27:14.000 --> 00:27:47.900
يوم تعرضون لا تخفى منكم خافية قال الامام احمد يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات واما عرضتان فجبال ومعاذير واما الثالثة وعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

54
00:27:47.900 --> 00:27:52.700
وعلى اله وصحبه اجمعين