1
00:00:00.500 --> 00:00:25.350
فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة بجهالة منكم بحالهم فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وفي حياة الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي الوحي من السماء يأتي الخبر من الله جل وعلا

2
00:00:25.450 --> 00:00:44.950
الذي يعلم السر واخفى لكن هذا تعليم للامة في حال حياته صلى الله عليه وسلم وبعد مماته بعد مماته ما في وحي نتخذ اجراءات على قول الفاسق فاذا هو خطأ

3
00:00:46.100 --> 00:01:11.050
وقد اجمع المفسرون او اكثرهم جلهم على ان هذه الايات بسبب نزولها نزلت في بني المصطلق نزلت في الوليد ابن عقبة ابن ابي معيض ارسله النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:11.700 --> 00:01:39.550
ليجمع وليقبض صدقات بني المصطلق ومن المصطلق اصبحوا اصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاءهم وعلموا عن توجه الرسول اليهم رسول رسول الله فرحوا وسروا بهذا وخرج جماعة منهم

5
00:01:39.600 --> 00:02:05.900
يستقبلونه فهذا الرجل المبعوث اليهم لما علم عن خروج جماعة منهم اليه خاف وكان كما يقال بينه وبينهم احا في الجاهلية عداوة وقال في نفسه القى الشيطان في نفسه انهم ما خرجوا اليه

6
00:02:06.200 --> 00:02:31.150
الا ليقتلوه فرجع الى المدينة وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ان بني المصطلق منعوا اعطائي الزكاة وكادوا يقتلونني فغضب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك وذلك ان الحارث ابن ظرار

7
00:02:31.350 --> 00:02:54.450
الخزاعي والد  انت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بني المصطلق الرسول عليه الصلاة والسلام غزاهم  وغنم منهم غنائم وهم في حالة كفر

8
00:02:56.100 --> 00:03:20.050
ومن ضمن والنساء المأخوذات جويرية بنت الحارث والرسول صلى الله عليه وسلم قسم الغنائم بين الغازين المجاهدين وصارت جويرية رضي الله عنها من نصيب ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه

9
00:03:20.600 --> 00:03:47.150
يعني تكون رقيقة له ملك له ليست زوجة ملك فهي وهي ابنة ملك ابنة الحارث ابن ضرار الخزاعي ملك من المصطلق فشق عليها ان تبقى رقيقة عند احد الصحابة رضي الله عنهم وهي ابنة ملك

10
00:03:47.750 --> 00:04:05.350
فطلبت من سيدها الذي هو ثابت او ابن عمه الرواية تقول ثابت ابن قيس او ابن عمه طلبت منه من سيدها ان تشتري نفسها على مال تدفعه له ويطلق سراحها

11
00:04:06.300 --> 00:04:33.650
فاتفق واياها على مبلغ من المال تجمعه له  سلمه اياه وتعتق تشتري نفسها وجاء فوافق على ذلك. فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث يعرف الرسول عليه الصلاة والسلام الحارث ابن ظرار

12
00:04:33.800 --> 00:04:57.450
ملك بني المصطلق وهو ما اسلم الى الان ابنة ملك قومه وقد كنت في سهم فلان التوزيع وقد علمت ما حل بي وبقومي فكاتبته على مبلغ واطلب منك الاعانة على سداد هذا المبلغ من اجل ان تعتق

13
00:04:58.000 --> 00:05:25.400
فقال عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم بالامة الذي ينزل كل شخص منزلته اللائقة به ويتألف عليه الصلاة والسلام القبائل والامم والكفار والملوك وغيرهم يتألفهم من اجل الاسلام فقال هوى غير ذلك

14
00:05:26.100 --> 00:05:53.250
قالت ما هو قال او غير ذلك يعني الاعانة متيسرة يعينها لكنه ذكر لها امرا افظل من هذا بكثير او غير ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اسدد ادفع عنك دينك. واتزوجك

15
00:05:54.300 --> 00:06:14.450
هذي غنيمة لها وبشرى وسعادة لها في الدنيا والاخرة ان تكون عند خير البرية وتكون ام من امهات المؤمنين بدل ما هي رقيقة لاحد الصحابة اصبحت ام ام للمؤمنين كلهم

16
00:06:16.000 --> 00:06:38.100
وقالت هو ذاك شرع هذا وامرأة عاقلة ففرحت بهذا فسدد النبي عليه الصلاة والسلام عنها دينها وتزوجها واصبحت اما من امهات المؤمنين. رضي الله عنها وارضاها بنت الحارث ابن ضرار من بني المصطلق

17
00:06:39.200 --> 00:07:04.300
وهم من السكان اللي قريب من المدينة على الساحل هذه الخصلة والفعلة التي اتخذها الرسول عليه الصلاة والسلام كانت سبب لسعادة مجموعة من الناس عليه الصلاة والسلام وهو حكيم يضع الاشياء مواضعها بتوفيق الله جل وعلا له

18
00:07:05.150 --> 00:07:25.900
اولا علم الصحابة رضي الله عنهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث وصارت من امهات المؤمنين وبايديهم هذه عمتها وهذه خالتها وهذه ابنة اخيها وهذه قريبتها

19
00:07:26.350 --> 00:07:51.700
من السبي سارع الصحابة رضي الله عنهم فاعتقوا ما بايديهم من الاماء من بني المصطلق قالوا كيف نسترقهم وهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها ما علمت امرأة اكثر بركة على ذويها واهلها من جويرية رضي الله عنها

20
00:07:52.400 --> 00:08:13.450
فعثر مائة بيت من بني المصطلق بزواج النبي صلى الله عليه وسلم بجويرية هذه واحدة وامور كثيرة عظيمة. الامر الثاني والاكثر ان الحارس ابن ضرار ملك من المصطلق الهارب عن الدعوة

21
00:08:13.600 --> 00:08:39.250
لما جاء الجيش الاسلامي جاء علم ان ابنته اصبحت ام المؤمنين هذه سمة عالية رفيعة يفتخر بها اي واحد من بني المصطلق ما هو ابوها  الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وجويرية تحته. وهو لم يسلم

22
00:08:40.050 --> 00:09:00.450
لكن عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم ويحارب في الاصل من الدعوة فجاء  نزل في المدينة وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعرفه بنفسه وقال اعرض علي امرك

23
00:09:00.800 --> 00:09:23.350
فاعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام فاسلم واخبره بشعائر الاسلام فقال يا رسول الله ابعثني الى قومي فادعوهم الى الاسلام فمن استجاب اخبرته بما يجب عليه من من الزكاة

24
00:09:24.700 --> 00:09:56.450
وفوضني في قبض زكاة قومي وارسل لي شخصا من عندك يأتي في شهر كذا حدده شهر يكون يتوافد الانعام والمواشي  يكثر الخير والبركة فيه ويدفعون الزكاة فاتفق معه النبي صلى الله عليه وسلم على انه في وقت كذا يأتيه مندوب من قبله

25
00:09:56.500 --> 00:10:19.400
ويستلم ذهب الحارس ابن ضرار رضي الله عنه داعيا الى الاسلام بدل ما هو بهارب ببركة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بجويرية فدعى قومه الى الاسلام فاستجابوا وامرهم بما يجب عليهم وسارعوا في دفع الزكاة

26
00:10:20.200 --> 00:10:45.900
فقبضها وينتظر مندوب النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن دائما يتهم نفسه ويخاف على نفسه جل الموعد الذي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم بابا قال في نفسه جمع صلوات قومه يعني خيار قومه يستشيرهم

27
00:10:46.650 --> 00:11:03.850
وقالت قد اتفقت مع النبي صلى الله عليه وسلم على ان يأتي رسولهم في وقت كذا. والرسول عليه الصلاة والسلام لا يخلف الوعد لكن يحتمل ان هذا امر فينا انه نزل علينا سخطة من السماء

28
00:11:04.700 --> 00:11:23.200
فسخط علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تأخر الرسول او لما جاء الرسول في اثناء الطريق جاءه كتاب من النبي صلى الله عليه وسلم فاسترجعه وما استرجعه الا لشيء فينا

29
00:11:23.800 --> 00:11:47.400
سقطة من الله علينا فسخط علينا الرسول عليه الصلاة والسلام فهلا نستدرك الامر نسترظي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرظى عنا ربنا رضي الله عنه فتوجه هو وبعض سراة قومه من خيارهم الى المدينة مرة اخرى

30
00:11:48.200 --> 00:12:19.900
فلما قرب من المدينة فاذا جيش قد خرج من المدينة لغزو بني المصطلق فقال لهم تقابلوا واياهم الى اين بعثتم قالوا بعثنا اليكم ولماذا لنقاتلكم ولماذا لانكم منعتم الزكاة وهممتم بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:12:20.950 --> 00:12:39.550
فبعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لتأديبكم وقال والذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ما جاء عن الرسول واما على ما اتفقنا عليه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:12:41.000 --> 00:13:00.300
وانني قد جمعت زكاة قومي انتظر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأتي فلما تأخر علي اتيت بها فانزل الله جل وعلا هذه الايات الكريمة فدخل الحارس ابن ضرار

33
00:13:00.450 --> 00:13:21.950
الى المدينة ومعه ما معه والرسول عليه الصلاة والسلام من باب التثبت ارسل خالد ابن الوليد رضي الله عنه الا يكون هذا تهدئة من هؤلاء الذين جاؤوا واولئك الكفار اذهب اليهم ولا تحدث فيهم شيئا حتى

34
00:13:22.550 --> 00:13:47.150
تترصد لهم وتسمع فان سمعت اذانا وصلاة على ما   على ما نحن عليه وهم معنا وان لم تسمع هذا اعمل معهم كما تعمل مع الكفار افعل بهم ما تفعل في الكفار. لانهم ارتدوا عن الاسلام

35
00:13:47.600 --> 00:14:16.000
فذهب خالد رضي الله عنه وارضاه الى ديار بني المصطلق وجلس  ليلا فاذا به يسمع اذان المغرب واذان العشاء واذان الفجر واذا القوم على احسن ما يكون من الوفاء لله جل وعلا ولرسوله وهم مسلمون

36
00:14:16.250 --> 00:14:42.150
فرجع خالد رضي الله عنه واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى مما يسر فانزل الله جل وعلا هذه الايات تعليما للامة بان لا يتعجلوا ويتثبت اذا جاءهم خبر ممن لا يوثق به

37
00:14:44.200 --> 00:15:08.750
وقد قال عليه الصلاة والسلام عقب هذا الذي حصل التأني من الله والعجلة من الشيطان فعن الحارس بن ضرار الخزاعي قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني الى الاسلام فدخلت فيه

38
00:15:09.400 --> 00:15:31.100
يعني بعد الغزوة ان اول غزاهم النبي صلى الله عليه وسلم فهربوا وسبأ الرسول عليه الصلاة والسلام النساء والذرية انهم كفار واقررت به ودعاني الى الزكاة فاقررت بها وقلت يا رسول الله

39
00:15:31.450 --> 00:15:49.950
ارجع الى قومي فادعوهم الى الاسلام واداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته وترسل الي يا رسول الله رسولا ابان كذا وكذا. يعني في وقت كذا وكذا كأنه قال يعني في وقت الربيع. او في وقت الخريف

40
00:15:50.400 --> 00:16:08.300
او نحو ذلك ليأتيك ما جمعت من الزكاة فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الابان الذي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبعث اليه احتبس الرسول

41
00:16:08.650 --> 00:16:35.250
فلم يأتي فظن الحارث انه قد حدث فيه سخط من الله ورسوله فدعا سروات قومه يعني خيار القوم فقال لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لي وقتا يرسل الي رسوله. ليقبض ما كان عندي من الزكاة. وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف

42
00:16:35.750 --> 00:16:56.750
الخلاف ما ما يتأتى من الرسول ولا ارى حبس رسوله الا من سخطة يعني شيء اسخطه علينا فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد

43
00:16:57.100 --> 00:17:21.150
ابن عقبة ابن ابي معيط الى الحارث ليقبض ما عنده من ما جمع من الزكاة فلما ان صار الوليد حتى بلغ بعظ الطريق فرق فرجع يعني خاف فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الحارث منعني الزكاة

44
00:17:22.050 --> 00:17:43.950
واراد قتلي فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث الى الحارس فاقبل الحارث باصحابه حتى اذا استقل البعث وفصل عن المدينة لقيهم الحارث وقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم الى من بعثتم

45
00:17:44.200 --> 00:18:04.950
قالوا اليك قال ولما؟ قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته بتة يعني ما رأيته ابدا

46
00:18:06.500 --> 00:18:26.900
ولا اتاني فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له منعت الزكاة واردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيتم ولا رآني. وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:18:26.950 --> 00:18:46.100
خشية ان تكون كانت سخطة من الله ورسوله فنزلت هذه الاية الكريمة. يا ايها الذين امنوا الى قوله عليم حكيم يعني هذه الايات فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم

48
00:18:46.800 --> 00:19:03.750
اخرجه احمد وابن ابي حاتم والطبراني وابن منده وابن مردويه قال السيوطي بسند جيد قال ابن كثير هذا من احسن ما روي في سبب نزول الاية وقد رويت روايات كثيرة

49
00:19:04.350 --> 00:19:30.350
متفقة على ان سبب نزول الاية على انه سبب نزول الاية. وان وانه المراد بها. وان اختلفت القصص ثم وعظهم سبحانه بقوله فهذه الاية الكريمة وما بعدها تعليم للامة للتثبت

50
00:19:31.650 --> 00:20:02.350
وعدم الاستعجال في اتخاذ اي امر من الامور حتى يتبين الامر جليا يخاطب الله جل وعلا عباده المؤمنين عامة بالتثبت وخاصة في خبر من ليس ثقة او صالح الرجل الذي

51
00:20:03.550 --> 00:20:35.100
يتوقع منه الكذب فلا يقبل قوله ومثل هذا النمام الذي يفسد بين الناس بكلمات يقولها كذب وزور اقرأ يأمر تعالى بالتثبت في خبر الفاسق محتاط له لان لا يحكموا بقوله فيكون في نفس الامر كاذبا او مخطئا

52
00:20:35.550 --> 00:20:56.100
ويكون الحاكم بقوله قد اخطأ وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين ومنها هنا امتنع طوائف من العلماء من قبول رواية مجهول الحل لاحتمال فسقه في نفس الامر وقبل هذا

53
00:20:56.550 --> 00:21:21.100
علماء السلف رحمة الله عليهم لا يأخذون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ممن ثبت لديهم انه ثقة ابو عادل حتى لا يدخلوا في الشريعة اشياء ليست منها

54
00:21:21.650 --> 00:21:48.800
فلا يقبلون الحديث من الفاسق ولا يقبلون الحديث من مجهول الحال حتى تتبين عدالته حتى لو كان مجهول ليس بفاسق لكنه مجهول فلا يقبل. لانه لا يدرى عنه كما قال عمر رضي الله عنه لما جاءه الشاهد

55
00:21:50.300 --> 00:22:12.550
قال لا اعرفك ولا يظيرك اني لا اعرفك ما ينقصك اني ما اعرفك تأتي بمن يشهد بعدالتك حتى اقبل قولك لا اعرفك ما جرحه رضي الله عنه قال ولا يضيرك اني لا اعرفك

56
00:22:12.800 --> 00:22:44.850
لكن لا بد من شهود يشهدون بعدالتك. حتى اقبل قولك وكان السلف رحمة الله عليهم يهتمون في باب الجرح والتعديل لرواة الحديث ويعرفون هذا بالعدالة والصدق والامانة والظبط ويعرفون هذا بالعدالة والاستقامة والغفلة

57
00:22:45.200 --> 00:23:12.500
غفلة ويعرفون هذا بالفسق والتزوير ويعرفون هذا بكذا وهذا بكذا بحسب الاوصاف والخصال التي فيهم قد يكون الرجل صالح وثقة لكن لا يقبل خبره لان عنده غفلة يمكن يغرر به

58
00:23:13.050 --> 00:23:39.200
وصالح في نفسه لكن ليس بثقة لا يوثق بحديثه لانه قد يغرر به وقبلها اخرون لان  لان انما امرنا بالتثبت عند خبر الفاسق وهذا ليس بمحقق الفسق. لانه مجهول الحل

59
00:23:39.600 --> 00:24:03.850
وقد وقد قررنا هذه المسألة في كتاب العلم في شرح البخاري وقد ذكر كثير من من المفسرين ان هذه الاية نزلت في الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق

60
00:24:04.250 --> 00:24:28.250
وقد روى ذلك من طرق روي ذلك من طرق ومن احسنها ما رواه الامام احمد في مسنده من رواية ملك ابن المصطلق وهو الحارث بن ضرار فقال حدثنا محمد ابن سابق حدثنا عيسى ابن دينار حدثنا ابي انه سمع الحارث بن

61
00:24:28.250 --> 00:24:49.750
الخزاعي يقول هو رضي الله عنه يحدث عن نفسه عما حصل كما سمعنا قبل قليل يقول الله جل وعلا واعلموا ان فيكم رسول الله لو نطيعكم في كثير من الامر لعنتم

62
00:24:50.950 --> 00:25:16.650
اعلموا ايها الامة ان فيكم رسول الله هذا تشريف لكم وتنويه بفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لا ينبغي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطيعكم ويقبل منكم

63
00:25:16.800 --> 00:25:43.400
كل خبر تقولونه او كل طلب تطلبونه لانه لو فعل ذلك العنت والحرج والتعب عليكم ولكن يعرض المرء ما عنده ولا يلزم ان يطيعه الرسول صلى الله عليه وسلم يتأدب في العرض في الرأي

64
00:25:44.200 --> 00:26:02.950
كما عرض الصحابة رضي الله عنهم ارائهم في مناسبات عدة لكن اولا يتأدبون في العرف مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثم انهم لا يلحون على الرسول صلى الله عليه وسلم في قبول رأيهم وما ادلوا به

65
00:26:04.200 --> 00:26:26.700
واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم وحصل عليكم العنت الذي هو الحرج والاسم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم ولكن الله جل وعلا

66
00:26:27.200 --> 00:26:53.350
تفظل عليكم بان جعل الايمان محبوب لديكم ان على توفيق من الله جل وعلا تجدهم اخوان شخص يميل الى الطاعة والبر والصلة والتقوى والاحسان وفعل الخير والاخر قد يكون ابن ابيه وامه

67
00:26:53.400 --> 00:27:14.400
شقي عنيد يبغض الاخيار والصالحين. ويسعى في مضرتهم من اين هذا؟ ومن اين هذا؟ هذا توفيق الله جل وعلا وفق الموفق وحرم المخذول والعياذ بالله فالقاء الايمان في القلب هذا من الله جل وعلا

68
00:27:14.950 --> 00:27:34.800
لا يملكه احد كائنا من كان. الرسول عليه الصلاة والسلام افضل الخلق ما يملك هذا الشيء. قال الله جل صلى الله عليه وسلم على امام ابي طالب عمه قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

69
00:27:35.650 --> 00:28:00.100
هذه هداية التوفيق والالهام بخلاف هداية الدلالة والارشاد فهذه لله جل وعلا ولرسله ولعباد الله الصالحين الدعاة الى الله على بصيرة كما في قوله جل وعلا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. تهدي يعني تدل وترشد

70
00:28:00.100 --> 00:28:22.700
بخلاف الهداية الاولى فهداية توفيق منفية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان حبب اليكم الخير وكره اليكم الشر

71
00:28:23.750 --> 00:28:48.200
جعلكم تكرهون الشر. وهذه نعمة من الله جل وعلا اولئك هم الراشدون. يعني هؤلاء المتصفون بهذه الصفة المحبب اليهم الايمان وفعل الخير والمكره اليهم الكفر والفسوق والمعصية هؤلاء هم الراشدون حقا

72
00:28:48.900 --> 00:29:16.000
هم الذين على الرشد والطاعة والاستقامة وهم الفائزون في الدنيا والاخرة فضلا من الله ونعمة هذا ليس بالكسب وليس يدرك المرء بالعقل ولا يشتريه بالمال وانما هذا فضل ونعمة من الله جل وعلا على العباد

73
00:29:16.400 --> 00:29:42.950
يصطفى من شاء لعلمه جل وعلا لانه يصلحون لذلك فميزهم على من شاء من عباده وخذل من شاء فحرمهم التوفيق والعياذ بالله فضلا من الله ونعمة هذا ليس بالكسب وانما هو فظل من الله يعطيه من شاء

74
00:29:43.550 --> 00:30:15.100
والله عليم حكيم. ناسب ختم هذا الفضل والنعمة من الله بهاتين الصفتين  بهذين الاسمين العظيمين والله عليم حكيم يعلم من يصلح للهداية فيهديه حكيم يضع الاشياء مواضعها حكمة قد يكون المرء

75
00:30:15.600 --> 00:30:44.350
عليم يعلم لكن عنده جهل وغشامة  غطرشة وقد يكون الرجل مثلا حكيم لكن ما عنده علم واطلاع والله جل وعلا موصوف بصفات الكمال منزه عن صفات النقص والعيب وعلى المسلم

76
00:30:44.650 --> 00:31:12.250
ان يؤمن من صفات الله جل وعلا ويعتقد معناها الحقيقي ولا يشبه علم الله بعلم المخلوق ولا يشبه حكمة الله جل وعلا بحكمة المخلوق لان المخلوق قد يكون عليم في بعض الاشياء. ويجهل اشياء كثيرة

77
00:31:12.700 --> 00:31:33.750
حكيم في شيء ما. ولا يستطيع وليس عنده حكمة في امور اخرى قد يكون حكيم في تدبير امور الحرب مثلا لكن ليس بحكيم في تدبير الاموال والله جل وعلا عليم حكيم

78
00:31:33.950 --> 00:32:02.148
يضع الاشياء مواضعها عن علم بحالها ويحكم في خلقه جل وعلا على مقتضى حكمته وبصيرته جل وعلا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين