1
00:00:01.250 --> 00:00:28.250
والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد   اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

2
00:00:29.000 --> 00:01:14.300
هاتان الايتان من سورة النساء جاءتا بعد قوله جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها. ويؤتي من لدنه اجرا عظيما فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء

3
00:01:14.300 --> 00:01:54.900
لا شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا يقول الله جل وعلا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد فكيف حال الكفار

4
00:01:56.350 --> 00:02:45.650
لا تسأل عن حالهم وبؤسهم والشدة التي تعرض لهم والاهوال العظيمة التي تزلزل الجبال واحذرنا الشهداء عليهم ففي هذا تخويف وردع للكفار عما هم فيه من الضلالة والاعراض على الاستجابة

5
00:02:45.800 --> 00:03:16.750
لمحمد صلى الله عليه وسلم فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد كل امة من الامم من لدن ادم الى اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم كل امة نحضرها ونسألها

6
00:03:18.300 --> 00:03:49.850
ونحضر الشهود عليهم من هؤلاء الشهود فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد الشهيد هذا هو نبيهم ورسولهم الذي ارسل اليهم يسأله الله جل وعلا يوم القيامة فيقول الم ارسلت الى هؤلاء

7
00:03:51.300 --> 00:04:23.100
فيقول بلى يا ربي فيقول اا انذرتهم ابلغتهم عني فيقول بلى يا ربي بلغتهم. وانذرتهم وخوفتهم فيسأل الله جل وعلا الامة فيقول جل وعلا ابلغكم نبيي؟ فيقولون لا ما جاءنا من بشير ولا نذير

8
00:04:24.100 --> 00:04:45.950
ما اتانا من رسول ما اتانا احد ولو جاءنا احد من قبلك يا ربنا لاستجبنا له وامنا بك. لكن ما جاءنا احد فيقول الله جل وعلا لهذا النبي انكر قومك

9
00:04:46.250 --> 00:05:22.250
فمن يشهد معك فيقول الله فيقول النبي يشهد معي محمد وامته فيسأل الله جل وعلا امة محمد صلى الله عليه وسلم هل نوح بلغ قومه هل موسى بلغ قومه  بلغ قومه هل صالح

10
00:05:22.450 --> 00:05:51.900
بلغ قومه فتقول امة محمد صلى الله عليه وسلم نعم يا ربي الانبياء بلغت الامم فيقول الله جل وعلا وما علمكم وانتم ما اتيتم الا بعدهم فيقولون اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم

11
00:05:52.200 --> 00:06:21.700
لان الانبياء صلوات الله وسلامه عليه قد بلغوا اممهم البلاغ المبين وكذلك يقول الله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على  ويشهد النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الامة

12
00:06:21.750 --> 00:06:56.350
بالصدق بانهم صادقون في شهادتهم وكذلك جعلناكم امة وسطا. وسطا هنا بمعنى خيار الوسط الخيار وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس وامة محمد صلى الله عليه وسلم تشهد للانبياء عليهم الصلاة والسلام في البلاغ

13
00:07:00.400 --> 00:07:38.350
فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك يا محمد على هؤلاء شهيدة على هؤلاء من المراد بهؤلاء  على الامة عامة وقيل على المؤمنين وقيل على كفار قريش على هؤلاء الكفار

14
00:07:41.200 --> 00:08:19.250
وقيل على الكفار من اليهود والنصارى والمشركين والمنافقين وجئنا بك على هؤلاء شهيدا وقيل على من ذكر قبل ويعم جميع الكفار ويعم جميع الامم ويعم جميع الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

15
00:08:20.400 --> 00:09:01.900
وجئنا بك على هؤلاء الامم وانبيائهم من الكفار والمؤمنين شهيدا عليهم. انت يا محمد شهيد على الناس كلهم ولذا ذرفت عيناه صلى الله عليه وسلم من هذا المقام العظيم يغبطه فيه الاولون والاخرون

16
00:09:03.050 --> 00:09:29.100
كما جاء في الصحيحين وغيرهما عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن وقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل

17
00:09:29.850 --> 00:09:57.350
قال اني احب ان اسمعه من غيري وقرأت عليه سورة النساء حتى اذا بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك الان فنظرت

18
00:09:57.650 --> 00:10:32.950
فاذا عيناه تذرفان وفي رواية اني رفعت صار في فرأيت عيناه عينيه تذرفان فامسكت وفي رواية فغمزني الذي بجواري فرفعت نظري فاذا عيناه تذرفان فوقفت فهو صلى الله عليه وسلم

19
00:10:33.250 --> 00:11:09.750
بكى لما انزله الله جل وعلا هذه المنزلة العظمى تواضعا لله جل وعلا وتذللا بين يديه مع هذا التعظيم والتكريم من الله تبارك وتعالى وهو شهيد على الرسل كلهم وعلى الامم كلهم

20
00:11:09.950 --> 00:11:40.250
عليه الصلاة والسلام فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ويقول الله جل وعلا واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقال تعالى

21
00:11:40.400 --> 00:12:17.750
ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم فهذا موقف عظيم فيه تكريم للنبي صلى الله عليه وسلم ولهذا بكى صلى الله عليه وسلم وكان اذا قرأ او سمع هذه الاية بكى وذرفت عيناه عليه الصلاة والسلام

22
00:12:21.600 --> 00:12:54.650
وكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول يومئذ لذلك الحال في ذلك اليوم في اهواله العظيمة يود الذين كفروا يتمنى

23
00:12:55.750 --> 00:13:21.800
الذين كفروا وعصوا الرسول تخصيص بعد التعميم الكفر يعم معصية الله جل وعلا ومعصية الرسول صلى الله عليه وسلم والكفر بما انزل الله جل وعلا وجحوده لكنه جل وعلا قال

24
00:13:21.900 --> 00:13:48.300
كفروا وعصوا الرسول لان المقام مقام دعوة لهم في طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وتحذير لهم من ذلك الموقف بانكم ستتمنون ان لو لم تعص الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته لكم

25
00:13:51.950 --> 00:14:22.650
يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض يود يتمنى الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض يعني يكونون جزءا من الارظ او تنشق الارض ويلجون فيها

26
00:14:23.750 --> 00:14:56.200
او تنطبق الجبال على الارض فتغطيهم اقوال للمفسرين رحمهم الله ومن اوضحها واجلاها انهم يكونون جزءا من الارض كما قال الله جل وعلا ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا وذلك ان الله جل وعلا

27
00:14:56.450 --> 00:15:30.000
يوم يبعث الخلائق كل ذات روح تبعث يوم القيامة ويقتص الله جل وعلا لبعضها من بعض حتى البهائم والطير والسباع وكل ذوات الارواح تحشر وتبعث ثم يقتص الله جل وعلا لبعضها من بعض

28
00:15:30.100 --> 00:16:03.250
حتى انه ليقتص للشاة الجمة من ذات القرن اذا تناطحت الشاتان جما وقرنا لا شك ان ضربة القرن اكثر من ضربة الجمة ويكون للجنة على القرن حق ويقتص لها في ذلك اليوم

29
00:16:04.350 --> 00:16:33.750
ثم يقول الله جل وعلا للبهائم عموما كوني ترابا. ولا يبقى الا الثقلين. الجن والانس هم المكلفون واما البهائم فليست مكلفة يقتص لبعضها من بعض ثم تنتهي ويقول الله جل وعلا لها كوني ترابا

30
00:16:33.950 --> 00:17:05.300
فعند ذلك يتمنى الكافر لما يرى من الاهوال العظيمة والمخاوف ويرى النار والشدة ويدرك انه الشقي وانه المعذب يقول عند ذلك يا ليتني كنت ترابا. يتمنى ان يكون مثل هذه الحيوانات

31
00:17:07.850 --> 00:17:45.250
يومئذ يود الذين كفروا عصوا الرسول لو تسوى بهم الارض يكونون مثل الارظ جزءا منها تسوى فيها ثلاث قراءات كلها سبعية تسوى هذا البناء للمجهول بضم التاء يسوى  تسوى البناء للمعلوم بفتح التاء

32
00:17:46.150 --> 00:18:21.950
وتخفيف السين فسوى القراءة الثالثة ايش سوى لتشديد السين وفتح التاء تتسوى واصلها تتسوى ثم حصل فيها الادغامات والحذف وكلها سبعية وتؤدي المعنى متقارب في انهم يكونون جزءا من الارض. ولجوا فيها

33
00:18:22.650 --> 00:18:52.400
او انطبقت جبالها على اوديتها او انهم صاروا هم جزءا من الارض ترابا لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا ولا يكتمون الله حديثا. لا يكتمون لا يخفون ولا يجحدون

34
00:18:52.900 --> 00:19:23.050
ويخبرون بالواقع والحقيقة رؤي ان نافع بن الازرق احد الخوارج اتى الى ابن عباس رضي الله عنهما حبر الامة وترجمان القرآن وابن عم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن عباس

35
00:19:26.400 --> 00:19:57.700
قول الله تعالى يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين فقال له ابن عباس رضي الله عنهما

36
00:19:58.950 --> 00:20:34.850
اني احسبك قمت من عند اصحابك وقلت القي على ابن عباس متشابه القرآن فاذا رجعت اليهم فاخبرهم ان الله تعالى يجمع الناس يوم القيامة في بقيع واحد فيقول المشركون ان الله لا يقبل من احد شيئا

37
00:20:35.000 --> 00:21:13.100
الا ممن وحده ويقولون تعالوا نجحت ويسألهم ويقولون والله ربنا ما كنا مشركين قال فيختم الله على افواههم ويستنطق جوارحهم وتشهد عليهم جوارحهم انهم كانوا مشركين فعند ذلك يتمنون لو

38
00:21:13.150 --> 00:21:50.650
ان الارض سويت بهم ولا يكتمون الله حديثا نافع ابن الازرق احد الخوارج الذين يقرأون القرآن ويصلون ويقومون الليل ويصومون النهار العبادة والاجتهاد لكنهم اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم

39
00:21:50.650 --> 00:22:17.400
من الرمية ما يبقى معهم شيء من الدين وهم من هم في العبادة؟ لكنهم تجاوزوا الحد غلوا وزادو ولم يتقيدوا بما في كتاب الله وسنة رسوله ومن اعظم اخطائهم انهم خرجوا على الائمة

40
00:22:18.150 --> 00:22:43.750
وكفروا بعض الصحابة حتى انهم كفروا من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة كعلي رضي الله عنه وهذا الضلال اتاهم من قبل غلوهم وتجاوزهم الحد وكانوا يضربون القرآن بعضه ببعض

41
00:22:43.800 --> 00:23:11.600
يقرأونه لكنهم ما يعملون به فيفرح الواحد منهم انه يجد شيء من الشبهة حتى يعرضها على الناس او يحرج العلماء والفقهاء لكنه وقع على ابن عباس رضي الله عنهما حبر هذه الامة

42
00:23:11.950 --> 00:23:36.950
وترجمان القرآن الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل جاء القى شبهة على ابن عباس رضي الله عنه فقال له ابن عباس رضي الله عنه من باب الفراسة اظنك

43
00:23:37.050 --> 00:24:09.550
قلت لقومك انا اذهب القي على ابن عباس هذه الشبهة واحرجه اوقفه يعني اعجزه واذا رجعت الى قومك فاخبرهم بهذا القيامة مواقف وحالات فاولا حينما يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد

44
00:24:10.000 --> 00:24:37.000
ويرون فضل الله جل وعلا على المؤمنين يقول بعض الكفار لبعض هلم نجحت كفرنا ولا ظهر لهم يعرفون حالهم نجحت ويتفقون على الجحود فيسألهم ربهم فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين

45
00:24:37.550 --> 00:25:02.950
يجحدون الشرك والكفر الذي كانوا عليه في الدنيا ثم يقولون يا ربنا الم تؤمنا من الظلم ويقول بلى جل وعلا لا يظلم الله جل وعلا العباد شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون

46
00:25:03.800 --> 00:25:23.550
ويقولون اذا يا ربنا ما نقبل علينا شهود الا من انفسنا. ما نقبل الملائكة ولن اقبل الرسل ولا نقبل الا منع من انفسنا فيقول الله جل وعلا لهم ذلك لكم ذلك الذي تريدون

47
00:25:23.700 --> 00:25:53.750
فيختم الله على فيهم افواههم ثم يقول للجوارح انطقي فتنطق وتخبر بما هي عليه ثم يخلي الله جل وعلا بينهم ويطلق السنتهم ويقولون لجوارحهم سحقا لكن وبعدا قلنا ان كنا نناضل

48
00:25:54.650 --> 00:26:18.450
نحن جاحدنا من اجلكن لاجل السلامة من النار فان ذلك تقول الجوارح انطقنا الله الذي انطق كل شيء. وهو خلقكم اول مرة ما هم اختيارنا وانما انطقنا الله جل وعلا

49
00:26:19.900 --> 00:26:51.350
وهم في الاول ينكرون ويجحدون ثم يختم الله على افواههم فتنطق الجوارح فحينئذ ما يكتمون الله حديثا من ناحيتين. ناحية انهم يخبرون تخبر جوارحهم بما عملوه من الكفر والضلال او ان المعنى انهم يتمنون

50
00:26:52.450 --> 00:27:22.800
انهم لم يكتموا الله حديثا يتمنون انهم خبروه من اول الامر بالحقيقة لانهم افتضحوا انكروا ثم انطق الله الجوارح فاخبرت بالحقيقة والواقع الخوارج عندهم زيادة وقولوا وتجاوزوا في الحد مع العبادة

51
00:27:24.250 --> 00:27:48.650
والشيطان اللعين يحاول ابن ادم ان يكون في احد الطرفين الى اي طرف اخرجه فرح وسر بهذا ما يريد من ابن ادم الوسط والاستقامة على الحق يريد التجاوز الافراط او التفريط

52
00:27:49.800 --> 00:28:13.550
الافراط في الزيادة او التفريط في النقص فهو من رأى منه قربا الى النقص حاول ان يخرجه من طريق النقص والبخس وقلة العبادة ومن وجد عنده رغبة في العبادة وزيادة حاول ان يخرجه الى الغلو وتكفير المسلمين

53
00:28:14.800 --> 00:28:37.850
والخروج على الائمة وغير ذلك من الامور المحرمة وكبائر الذنوب وهم يظنون انهم على الحق لانهم يصومون النهار ويقومون الليل ويتلون القرآن تلاوة جيدة لكنهم كما اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:28:37.950 --> 00:29:06.300
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية والرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين نريد من العباد ان يعبدوا الله حقا ان يعبدوا الله جل وعلا على الكتاب والسنة لا افراط ولا تفريط. ولهذا اهل السنة والجماعة من هذه الامة

55
00:29:06.450 --> 00:29:44.200
وسط بين الفرق الضالة تجد الفرقتين ضالتين واهل السنة والجماعة في الوسط اسماء الله جل وعلا وصفاته وفي موقفها من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي موقفها من الائمة والولاة

56
00:29:45.800 --> 00:30:07.650
يقول بعض السلف اذا رأيت الرجل يدعو للامام اعرف انه على سنة واذا رأيت انه ينتقد الامام ويعترض عليه فاعرف انه صاحب بدعة وخاصة اذا كان على سبيل العموم والعلانية. والا المناصحة

57
00:30:07.950 --> 00:30:44.150
واجبة النصح للائمة من الدين والنصح يكون بالدعاء لهم بالتوفيق والسداد ويكون بمناصحتهم لمن يصل اليهم. ويستطيع الوصول اليهم يناصحهم والمؤمن كما جاء ينصح ويستر والموح نافق يفضح المنافق يفرح انه يقع على زلة فينشرها

58
00:30:45.300 --> 00:31:12.750
ويعلنها والمؤمن اذا وقع على زلة من امام او عالم او قائد او رئيس او فرد من افراد المسلمين سترها وانا صح حسب استطاعته وابن عباس رضي الله عنه له مواقف

59
00:31:12.900 --> 00:31:39.300
عظيمة مع الخوارج ومنهم من رجع عن خروجه وظلاله بدعوة ابن عباس رضي الله عنهما لانه موفق ومسدد في دعوته الى الله جل وعلا وفي اقناعه لخصمه في الكتاب والسنة رضي الله عنه

60
00:31:40.150 --> 00:32:01.550
حتى انه رجع مجموعة من الخوارج في لقاء ابن عباس رضي الله عنه بهما لما كلفه علي رضي الله عنه ان يلتقي بهم اتاهم رظي الله عنه وهم كثير فرجع الكثير منهم ولم يبقى الا القليل

61
00:32:01.800 --> 00:32:27.200
على ما هم عليه من الضلال والا الكثير منهم رجعوا عما هم عليه من الضلال لما بين لهم ابن عباس رضي الله عنهما يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو سوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا

62
00:32:27.200 --> 00:32:52.300
ما يستطيعون ان يخفون الحال عن الله جل وعلا او انهم يودون انهم لو سويت بهم الارض ولم يكونوا جحدوا وكذبوا يقول تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

63
00:32:52.450 --> 00:33:12.450
يقول تعالى مخبرا عن هؤلاء يوم القيامة وشدة امره وشأنه فكيف يكون الامر والحال يوم القيامة اين يجيء من كل امة بشهيد يعني الانبياء عليهم السلام كما قال تعالى واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب

64
00:33:12.450 --> 00:33:37.600
في ابي النبيين والشهداء الاية  وقال تعالى ويوم نبعث من كل امة ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم الاية. وروى البخاري عن الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك

65
00:33:37.600 --> 00:33:57.600
انزل؟ قال نعم اني احب ان من غيري فقرأت سورة النساء حتى اتيت الى هذه الاية فكيف اذا جئنا كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. فقال حسبك حسبك الان. فاذا عيناه تذرفان

66
00:33:59.050 --> 00:34:19.050
وقوله تعالى يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا اي لو انشق لو انشقت وبلعتهم مما يرون من اهوال الموقف وما يحل بهم من الخزي والفظيحة والتوبيخ كقوله تعالى

67
00:34:19.750 --> 00:34:50.900
يوم ينظر المرء ما قدمت يداه الاية. وقوله ولا يكتمون الله حديثا ثم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. اخر سورة النبأ عما ولاء وقوله تعالى ولا يكتمون الله حديثا اخبارا عنهم بانهم يعترفون بجميع ما فعلوه ولا يكتمون منه شيئا

68
00:34:50.900 --> 00:35:08.300
وعن سعيد بن جبير قال جاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنه فقال سمعت الله عز وجل يقول يعني اخبارا عن المشركين يوم القيامة انهم قالوا والله ربنا ما كنا مشركين وقال في الاية

69
00:35:08.600 --> 00:35:27.000
الاخوة قال في الاية الاخرى ولا يكتمون الله حديثا فقال ابن عباس اما قوله والله ربنا اما قول والله ربنا ما كنا مشركين فانهم لما رأوا انه لا يدخل الجنة الا اهل الاسلام قالوا قالوا تعالوا فلنجحد

70
00:35:28.050 --> 00:35:46.400
فقالوا والله ربنا ما كنا مشركين فختم الله على افواههم وتكلمت ايديهم وارجلهم ولا يكتمون الله حديثا وقال عبد الرزاق عن عبد الرزاق عن سعيد ابن جبير قال جاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال

71
00:35:47.900 --> 00:36:03.100
اشياء تختلف علي في القرآن فقال ما هو ما هو اشك في ما هو اشك؟ اشك يعني عندك شك في القرآن؟ قال لا. ما عندي شك لكنه اختلاف يعني تختلف على ما فهمت

72
00:36:03.600 --> 00:36:22.300
هذا استفسار حسن لما قال له ابن عباس رضي الله عنه اشك في القرآن يعني تضرب بعضه ببعض قال لا ليس بشك ولكني عندي اختلاف يعني ما فهمت. فاريد منك بيان ذلك

73
00:36:22.550 --> 00:36:43.900
بخلاف نافع ابن الازرق فلا والخوارج عندهم الاعتراف وظرب القرآن بعظه ببعظ ولهذا لما جاءت امرأة الى عائشة رضي الله عنها وقالت يا ام المؤمنين ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة

74
00:36:45.050 --> 00:37:06.650
قالت لها عائشة رضي الله عنها احرورية انت هل انت من الخوارج فليعترظون قالت لا ولكنني اسأل وقالت كان يصيبنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء

75
00:37:06.650 --> 00:37:29.800
طلعت وهذا لطف من الله جل وعلا بالنساء لم يأمرهن بقضاء الصلاة لان الصلاة تتكرر والحيض قد يبلغ سبعة ايام ثمانية ايام عشرة ايام واكثره خمسة عشر يوما ثم يأتي النفاس وقد يصل الى الاربعين ويزيد عن الاربعين

76
00:37:29.900 --> 00:37:55.500
وفي قضاء الصلاة مشقة فخفف الله جل وعلا عنهن بان لا يقظين الصلاة ولكون الصيام شهر في السنة لا مشقة في قضائه امرهن الله جل وعلا بقضاء الصيام وقول ابن عباس رضي الله عنهما ما هو اشك اشك

77
00:37:55.650 --> 00:38:14.000
شك في اشك في القرآن قال ليس هو بالشك ولكن اختلاف قال فهات ما اختلفت عليك قال اسمع الله يقول ثم لم تكن فتنتهم الا انت. قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. وقال تعالى في الاية الاخرى ولا يكتمون

78
00:38:14.000 --> 00:38:32.300
الله حديثا فقد كتموا قال ابن عباس اما قوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين جاء ببعض الايات في حديثه الطويل التي اشكلت عليه فبينها له ابن عباس رضي الله عنهما

79
00:38:32.450 --> 00:38:54.200
اي فانه لما رأوا يوم القيامة ان الله لا يغفر الا لاهل الاسلام ويغفر الذنوب ولا يتعاظمه ذنب ان يغفره ولا مهما عظم الذنب فالله جل وعلا اذا شاء غفره الا الشرك والكفر. فالله جل وعلا لا يغفره لانه اخبر

80
00:38:54.200 --> 00:39:16.250
وفي كتابه جل وعلا انه لا يغفر الشرك. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم  ولا يغفر شركا تجحد المشركون فقالوا والله ربنا ما كنا مشركين

81
00:39:16.800 --> 00:39:33.050
وجاء ان يغفر الله لهم فختم الله على افواههم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. فعند ذلك يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا

82
00:39:36.750 --> 00:39:46.083
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين