1
00:00:00.150 --> 00:00:30.450
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله من الشيطان الرجيم. الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون والطاغوت ويقولون للذين كفروا ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من

2
00:00:30.450 --> 00:01:04.050
الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد اذا له نصيرا هاتان الايتان الكريمتان من سورة النساء جاءتا بعد قوله جل وعلا المتر الى الذين يزكون انفسهم بل الله زكي من يشاء ولا يظلمون

3
00:01:04.050 --> 00:01:38.650
الى انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت الايتين الايتان السابقتان في صفة لميمة قبيحة ممقوتة

4
00:01:39.000 --> 00:02:19.600
من صفات اليهود الم تر الى الذين يزكون انفسهم وفي هاتين الايتين صفة اخرى اقبح واشد فظاعة واسمع المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت المراد بالذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني اعطوا نصيبا حظا

5
00:02:20.200 --> 00:02:46.750
من كتب الله جل وعلا فهم علماء بالتوراة والتوراة كلام الله جل وعلا انزله على موسى عليه الصلاة والسلام والانجيل كلام الله جل وعلا عزله على عيسى عليه الصلاة والسلام

6
00:02:47.200 --> 00:03:20.050
والقرآن كلام الله جل وعلا انزله على محمد صلى الله عليه وسلم فهؤلاء مقتهم الله جل وعلا بان عندهم علم ومعرفة فهم علماء المتر تتعجب الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. اعطوا حظا

7
00:03:20.200 --> 00:03:50.400
من كتاب الله جل وعلا وعلم فهم علماء بالتوراة يؤمنون بالجبت والطاغوت كان الاجدر بهم ان يؤمنوا بالله وحده وان يحذروا الناس من الجبت والطاغوت فاذا بهم هم يؤمنون بالجبت

8
00:03:50.600 --> 00:04:29.150
والطاغوت ويكفرون بالله جل وعلا يجحدون العلم الذي عندهم تزلفا الى كفار قريش جاء في سبب نزول هاتين الايتين لما تحمس اليهود في المدينة عليهم لعنة الله ضد محمد صلى الله عليه وسلم والمؤمنين

9
00:04:29.300 --> 00:04:55.000
ذهب حيي ابن اشرف حيي بن اخطب وكعب بن اشرف هؤلاء زعماء ورؤساء اليهود وكبراءهم وعلماءهم ومرجع للناس في زمنهم ذهبوا الى كفار قريش يحرضونهم على النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:55.250 --> 00:05:24.200
وذهبوا الى قبائل العرب وارسلوا الوفود الى قبائل العرب من اجل ان تجتمع لحرب محمد صلى الله عليه وسلم فلما قدم قدموا على كفار قريش سجدوا لطاغوتين لصنمين من اصنامهم

11
00:05:24.400 --> 00:05:49.000
جاء ان اسمها الجبت والاخر الطاغوت وهم يعلمون بطلان ذلك. لكن سجدوا لهما ارظاء لكفار قريش حتى يدركوا منهم ما ارادوا من حرب محمد صلى الله عليه وسلم سجدوا لهذين الصنمين

12
00:05:49.600 --> 00:06:17.250
اعجب كفار قريش لان هذان الحبران من احبار اليهود من العلماء يسجدون لاصنامهم هذا شيء جيد عند كفار قريش فهموا بهم قالوا وهم يعلمون حقيقة الامر كفار قريش يعلمون ان محمدا صلى الله عليه وسلم على الحق

13
00:06:17.400 --> 00:06:48.450
لا يخفى عليهم واليهودي يعلمون ذلك قال كفار قريش لهذين الحبرين من احبار اليهود ومن اشرافه وزعمائهم قالوا ماذا ترون فنحن اهدى ام محمد قالوا اعرضوا علينا اعرضوا علينا طريقتكم وطريقة محمد

14
00:06:50.650 --> 00:07:29.000
قالوا نحن نطعم الحجيج ونختم البيت وذكروا من اعمالهم ونسقي الحقيقة اللبن بالماء ومحمد صنبور قطع ارحامنا وعق الهتنا وفرق بيننا قالوا لا انتم اهدى سبيل من محمد. وهذا ما الامر كذا

15
00:07:30.400 --> 00:07:53.800
والجميع من اليهود ومن كفار قريش يعلمون حقا ان محمدا صلى الله عليه وسلم على الحق  ويدعو الى الخير ويحذر من الضلالة لكن التنكس والعياذ بالله والظلم يجعل المرء يقلب الحق

16
00:07:53.800 --> 00:08:15.050
باطلا والباطل حقا وكفار قريش كل يعلم انهم على باطل ما هم على شيء واكثر الناس علما بهذا هذان رجلان من علماء اليهود ومن زعماء اليهود حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف

17
00:08:17.050 --> 00:08:39.250
عندهم بصيرة عندهم علم لكنهم اعمى الله جل وعلا بصائرهم والعياذ بالله. اعمى الله قلوبهم وكفار قريش يعلمون حقا ما هو ما هي صفة محمد صلى الله عليه وسلم؟ قبل ان يوحى اليه

18
00:08:39.300 --> 00:09:02.250
فكيف بعد الواحد؟ كانوا يسمونه الصادق الامين الصادق ما جربوا عليه كذب عليه الصلاة والسلام. والامين ما جربوا عليه خيانة وكان الكذب والخيانة منتشران في ذلك الوقت في الجهالة لكن هو عليه الصلاة والسلام تميز بهذه الصفات العظيمة

19
00:09:05.950 --> 00:09:37.750
وقال هذان اليهوديان لا بل انتم اهدى سبيلا. فانزل الله جل وعلا مقتهم وذمهم وما اقترفوه في قوله تعالى الم تر يا محمد او يا كل عاقل الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب اعطاهم الله جل وعلا العلم والمعرفة

20
00:09:38.350 --> 00:10:16.800
وعنده كتاب منزل من الله جل وعلا فكتابهم كلام الله يؤمنون بالجبت والطاغوت يؤمنون يصدقون ويتبعون ويحترمون الجبت والطاغوت وقيل في في الجبت والطاغوت السحر والكهانة. وقيل الشيطان وقيل كل ما عبد من دون الله. وقيل كلما

21
00:10:16.800 --> 00:10:50.550
من دعا الى عبادة غير الله وهي اوصاف متقاربة كلها ملمومة تدل على ان الجبت والطاغوت  صفتان ذميمتان لمن اتبعهما  يؤمنون بالجبت والطاغوت ما اكتفوا بهذا عليهم لعنة الله ما اكتفوا بالسجود لاصنام قريش وهم يعرفون انها باطل

22
00:10:51.900 --> 00:11:19.750
ويقولون للذين كفروا يعني يقول هؤلاء اليهود للكفار قريش ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا يقولون لا انتم يا كفار قريش اهدى سبيلا من محمد. فاعينونا وتعالوا الينا نقضي على

23
00:11:19.750 --> 00:11:51.600
محمد قضاء مبرما هذان الخبيثان اللعينان من احبار اليهود ومن رؤساء اليهود جمعوا الاحزاب الاحزاب سميت بهذا الاسم لانها تحزبت اليهود وكفار قريش وقبائل العرب الكافرة كلهم تواعدوا على حرب المدينة

24
00:11:52.100 --> 00:12:22.050
حرب النبي صلى الله عليه وسلم والمدينة فجاءت الجيوش العظيمة التي لا قبل للمدينة بها ما يستطيع اهل المدينة ان يقابلوهم لانهم اكثر من عدد الرجال والنساء والاطفال الذين جاءوا اكثر من سكان المدينة بكثير

25
00:12:23.950 --> 00:12:51.950
في حدود عشرة الاف مقاتل جاءوا للقضاء على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ويرى هذان اليهودان اليهوديان ان المسألة تكاد ان تنتهي بالقضاء على محمد وانهم يرون انهم ظفروا بما يريدون لانهم حزبوا الاحزاب وجمعوهم

26
00:12:52.000 --> 00:13:18.450
للقضاء على محمد صلى الله عليه وسلم استشار النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ويمكن ان يخرجوا اليهم وهم كثير اشار سلمان الفارسي رضي الله عنه في حفر الخندق وتسمى غزوة الاحزاب وتسمى غزوة الخندق

27
00:13:20.000 --> 00:13:41.950
حفر الخندق الشق في الارض حتى ما تدخل الخيول والجيوش على المدينة يكون في شق خندق كبير ما تستطيعون ان يعبروه وعليه حراس من المسلمين من قرب من الخندق رمظوه

28
00:13:43.750 --> 00:14:08.850
هذا الذي اتفق الرأي عليه ثم ان بعض قبائل العرب رأى منهم النبي صلى الله عليه وسلم ليونة واستجابة بعض الشيء فارسل الى بعض قبائل العرب قال ترجعون عنا ونعطيكم

29
00:14:10.200 --> 00:14:39.750
ثلث ثمار المدينة حتى ترجعوا نبقى مع اليهود ومع كفار قريش والقبائل تتفرق فرضوا بهذا قبائل العرب بعض القبائل فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم كما هي عادته بالاستشارة وكما امره الله جل وعلا وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل

30
00:14:39.750 --> 00:15:03.550
على الله فاستشار الصحابة ومنهم الانصار لانهم هم اهل الثمار واهل الثمور فقالوا يا رسول الله ان كان رأيا رأيته لنا. يعني امرك الله به سمعا وطاعة لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم

31
00:15:03.800 --> 00:15:23.200
اما اذا كان هو رأي تراه انت من اجل الحرب ومن اجل كف العرب فلا يا رسول الله والله لا نوافق عليه كنا واياهم على جاهلية وعبادة للاصنام ما كانوا يطمعون منا بتمرة ولا حبة الا قراء او شراء

32
00:15:23.750 --> 00:15:47.800
ما كانوا يطمعون نعطيهم شيء ضعف منا فلما ان اكرمنا الله بك وبالاسلام نعطيهم ثلث ثمار المدينة؟ لا والله وانما الله يحكم بيننا وبينهم رضي الله عنهم اعجب النبي صلى الله عليه وسلم بشجاعتهم وقوتهم وقبل ما قالوا. ورفض ان يعطي تلك القبائل

33
00:15:48.300 --> 00:16:10.550
لكن جاء المدد من الله جل وعلا الله جل وعلا ارسل عليهم الريح ففرقتهم وجاء من جاء ممن اسلم جديدا وسعى في التفريق بينهم ففرق الله بينهم ارسل عليهم الريح فكفأت قدورهم

34
00:16:10.700 --> 00:16:34.400
اسقطت خيامهم وما استطاعوا البقاء هذه وقعة الاحزاب وهؤلاء هذان الخبيثان جاء ليحزبوا الاحزاب على النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء يعني انتم ايها الكفار

35
00:16:34.750 --> 00:17:03.550
اهدى من الذين امنوا سبيلا اعدل واصدق وانتم على الحق ومحمد على الباطل والعياذ بالله عكس وقلب الحقائق والعياذ بالله وهم يعلمون لو كانوا يجهلون هذا لا حق لومهم لكن فما بالك وهم يعلمون حقا ان محمدا على الحق ويعرفونه كما يعرفون

36
00:17:03.850 --> 00:17:36.950
ابناءهم ثم قال جل وعلا اولئك الذين لعنهم الله طردهم الله جل وعلا من رحمته والملعون المبعد من لعنه الله جل وعلا اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا

37
00:17:37.000 --> 00:17:59.900
لو اجتمع من على هذه البسيطة لنصرته ما انتصر؟ والله جل وعلا قد لعنه وطرده من رحمته والله جل وعلا يملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته وهو يمهل ولا يهمل سبحانه وتعالى

38
00:18:00.900 --> 00:18:20.900
ويراهم ويراقب ويطلع على تصرفاتهم وخروجهم ومجيئهم وارسالهم الوفود الى الناس وتحريرهم هم على قتال محمد صلى الله عليه وسلم. والنتيجة دارت عليهم الدائرة. ورجع عليهم النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:18:20.900 --> 00:18:42.250
وحصل فيهم مقتلة عظيمة بسبب خيانتهم هذه الخيانة العظمى وهم قد عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا وسعيهم في الخيانة قد عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم على انهم لا يعينوا عليه احد

40
00:18:42.300 --> 00:19:16.600
ولا يخونوه ولا يحاربوه وهذه افعالهم فايقظهم الله جل وعلا بحكم اصدق صديق لهم في الجاهلية. لكن لما هداه الله جل للاسلام نبذ اليهود وتركهم وابعدهم فهم لما رأوا من انفسهم انهم خانوا وغدروا وانهم يستحقون اشد انواع العقاب طلبوا من النبي صلى الله

41
00:19:16.600 --> 00:19:38.000
عليه وسلم ان ينزلوا على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه سعد بن معاذ سيد الانصار رضي الله عنه. وكان صديقا لليهود في الجاهلية وطلبوا ان ينزلوا على حكمه لعله يلطف بهم

42
00:19:38.550 --> 00:20:01.350
وكثير من الناس يمشي معه يمشي مع سعد يقول ارفق بمواليك. ارفق باصحابك ارفق بهم بيننا وبينهم رحم وبيننا وبينهم رظاعة وقرابة اليهود لانه سيحكم فيهم وقد يقول رضي الله عنه قد ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم

43
00:20:01.500 --> 00:20:26.400
سنحت له الفرصة رضي الله عنه لينتقم من هؤلاء الخونة  فلما حكم فيهم جاء رضي الله عنه وهو قد اصيب بجرح  الا انه تحامل وجاء رضي الله عنه ليحكم فيهم. وقد اجتمع اليهود واجتمع

44
00:20:26.500 --> 00:20:49.900
حاول النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة فاشار الى اليهود قالوا حكمي فيكم نافذ؟ قالوا نعم نعم وفرحوا بهذا انه يحكم فيهم سعد صاحبهم والتفت الى الجهة النبي صلى الله عليه وسلم وغض بصره حياء واجلالا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال وفيكم؟ قال عليه الصلاة والسلام

45
00:20:49.900 --> 00:21:14.700
نعم احكم فيهم وقال رضي الله عنه ارى ان تقتل مقاتلتهم وان ذراريهم ونسائهم قضاء مبرما ما كانوا يتوقعون ان يصدر هذا الحكم من سعد فسر النبي صلى الله عليه وسلم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات

46
00:21:15.000 --> 00:21:34.550
الله اكبر. توفيق الله جل وعلا لمن وفقه من عباده وهو في حال مرضه وعلى يعني كأنه مستعد للرحيل من هذه الدنيا رظي الله عنه لكن احب ان ينتقم ممن انتقموا من

47
00:21:34.550 --> 00:21:55.050
النبي صلى الله عليه وسلم وحكم فيهم بحكم الله ما تجاوز رضي الله عنه هذا حكم الله فيهم لانه منتهى الخيانة صدرت منهم فقتلوا مقاتلة ها هم كلهم هذه عقوبتهم

48
00:21:55.250 --> 00:22:25.050
وخيانتهم للنبي صلى الله عليه وسلم سلط الله عليهم اولئك الذين لعنهم الله طردهم من رحمته. ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا. الملعون. من لعنه الله هذا لا احد النصرة ولا تأييده. ولا تسليمه من اللعن. لان الله جل وعلا اذا اراد شيئا انما يقول له

49
00:22:25.050 --> 00:22:51.400
كن فيكون. ولا راد لامره سبحانه وتعالى فهي نزلت في اليهود وهم هذا ديدنهم وطبعهم عليهم العائن الله المتتابعة. من اولهم الى اخرهم هؤلاء الخونة ما وفروا لرسل الله صلوات الله وسلامه عليهم. ومنهم من هداه الله ووفقه للاسلام كعبد الله ابن

50
00:22:51.400 --> 00:23:18.850
وغيره من بعظ احبال اليهود امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقد امنوا بالتوراة وبموسى فهم ممن يؤتون اجرهم مرتين. ومنهم صحابة فضلاء رضي الله عنهم وارضاهم  الفضل في طاعة الله جل وعلا فمن وفقه الله جل وعلا لطاعته والقيام بعبادته والدعوة اليه

51
00:23:18.850 --> 00:23:38.850
فهو خير من خير الناس. وان كان اصله ما كان. ومن كان شقيا عاصيا لله جل وعلا لا ينفعه اصله كما قال الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب. من هو ابو لهب؟ هو

52
00:23:38.850 --> 00:24:06.450
النبي صلى الله عليه وسلم اخو ابيه لكن لما عصى امر الله جل وعلا عاد النبي صلى الله عليه وسلم مقته الله جل وعلا ولعنه والعياذ بالله قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى وقوله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون

53
00:24:06.450 --> 00:24:26.450
والطاغوت اما الجبت فقال عمر رضي الله عنه هل جبت السحر والطاغوت الشيطان روي عن ابن عباس ومجاهد وعن ابن عباس وابي العالية السحر يؤمنون بالسحر والطاغوت الشيطان. قيل هذا وقيل فيها

54
00:24:26.450 --> 00:24:46.900
كثيرة ولا ولا تناقض بينها. لانها كلها الجن والطاغوت ما اجتمع فيه الباطل. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما وابي العالية الجبت الشيطان وعنه الجبت الاصنام وعن مجاهد الجبت كعب بن الاشرف

55
00:24:46.900 --> 00:25:15.250
وقال الجوهري في كتابه الصحاح كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك وفي الحديث هما صنمان كانا لقريش وهما اللذان سجدا لهما اليهود يعني سجودهم لا لهذين الصنمين ايمان بالجبت والطاغوت. نعم

56
00:25:15.500 --> 00:25:35.500
وفي الحديث الطيرة والعيافة والفرق من الجبت. وقد تقدم الكلام على الطاغوت في سورة البقرة بما اغنى عنه عن اعادته ها هنا وقوله تعالى ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين الطغيان

57
00:25:35.500 --> 00:26:05.500
وهو مجاوزة الحد. فكل من تجاوز حده من معبود او متبوع او مطاع طاغوت اذا تجاوز المرء حده طغى فيعتبر طاغوت سواء كان معبود هو يعبد من دون الله. او زعيم قوم متبوع. او مطاع في القبيلة. فاذا

58
00:26:05.500 --> 00:26:25.500
وصلت طاعته في المعصية او اتباعه في مخالفة امر الله فهو طاغوت. نعم قوله تعالى ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. ان يفضلون الكفار على المسلمين بجهلهم

59
00:26:25.500 --> 00:26:45.500
قلة دينهم وكفرهم بكتاب الله الذي بايديهم. وقد روى ابن ابي حاتم عن عكرمة قال جاء حيي بن اخطب وكعب ابن الاشرف الى اهل مكة فقال لهم انتم اهل الكتاب واهل العلم فاخبرونا عنا وعن محمد حيي بن اخطب هو والد صفية

60
00:26:45.500 --> 00:27:03.600
ام المؤمنين رضي الله عنها صفية بنت حيي ابن اخطب. ولا يظيرها ان اباها عدو لله ورسوله لانها امنت بمحمد صلى الله عليه وسلم واصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه

61
00:27:04.150 --> 00:27:27.200
وهي من السبع اصلها واصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه واعتقها وجعل عتقها صداقها كانت من امهات المؤمنين رضي الله عنها وارضاها صفية بنت حيي بن اخطب نعم فقالوا لهم

62
00:27:27.700 --> 00:27:47.700
فقالوا لهم نحن فقالوا لهم انتم اهل العلم واهل العلم فاخبرونا كبار قريش لهؤلاء الرجلين من اليهود انتم اهل العلم وفعلا هم عندهم علم من كفار قريش لان كفار قريش في جاهلية جهلاء

63
00:27:47.700 --> 00:28:11.550
اليهود عندهم العلم  نعم فقالوا ما انتم وما محمد؟ فقالوا نحن نصل الارحام وننحر يجهلون الامر. قال هذان اليهودان يا ديان اعرضوا علينا امركم وامر محمد حتى نميز بينكم. اعرظوهم فقالوا نحن نصل الارحام

64
00:28:11.550 --> 00:28:45.450
القوم ونسقي الماء على الناقة العظيمة يعني عندنا الكرم. ويقدم الضيافة نعم. ونسقي الماء على اللبن ونفك العاني ونسقي الحجيج ومحمد صنبور قطع قطع ارحامنا واتبع صنبور هو في اصل العسيبة التي تنبت فوق الارض من النخلة. ودون الفرع

65
00:28:45.750 --> 00:29:05.750
يكون في النخلة مثلا اللي ينبت في الارض هذي افراخ تصلح تؤخذ وتغرس في اماكن اخرى وهذه فوق الارض عسيبة واحدة او عشيبتان تسمى صنبور يعني ما لها اصل ولا تنفع

66
00:29:05.750 --> 00:29:25.750
هم يقولون هذا عن محمد صلى الله عليه وسلم انه لا يأوي الى اصلا اوله قيمة او كذا انما هو مثل العشيمة التي تنبت في في النخلة فوق الارض لا اما متصلة بالارظ ينتفع بها

67
00:29:25.750 --> 00:29:52.900
فوق الارض ما تنفع ولا تصلح فرخ نعم قطع ارحامنا واتبعه سراق الحجيج من ظفار. فنحن خير امه. المدعي كفار قريش والحاكم كفار ماذا تقول الحكومة فقالوا انتم خير واهدى سبيلا. فانزل الله الم تر الى الذين اوتوا نصيبا الاية

68
00:29:53.750 --> 00:30:13.750
وقال الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما لما قدما كعب ابن الاشرف مكة قالت قريش الا ترى هذا الصنبور المنبثر من قومه يزعم انه خير منا ونحن اهل الحجيج واهل السدانة واهل السقاية. قال انتم خير. قال فنزلت ان شانئك هو

69
00:30:13.750 --> 00:30:32.700
ونزل الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب الى قوله عز وجل يعني مبغضك يقول له النبي صلى الله يقول الله جل وعلا للنبي صلى الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان

70
00:30:32.700 --> 00:30:49.150
ان شانئك هو الابتر. ان شانئك يعني مبغضك هو الابتر لا انت لانه يقول يا محمد ابتر. فاخبر الله جل وعلا ان مبغظ النبي صلى الله عليه وسلم هو الابتر حقا

71
00:30:49.150 --> 00:31:15.500
هو المقطوع. نعم وهذا لعن لهم واخبار بانهم لا ناصر لهم في الدنيا ولا في الاخرة. لانهم انما ذهبوا يستنصرون بالمشركين. وان كما قالوا لهم ذلك ليستميلوهم الى نصرتهم. وقد اجابوهم وجاؤوا معهم يوم الاحزاب. حتى حفر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

72
00:31:15.500 --> 00:31:35.189
حول المدينة الخندق فكفى الله شرهم. ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه