1
00:00:00.750 --> 00:00:50.750
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. قل اتخذتم الله عهده هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله

2
00:00:50.750 --> 00:01:30.750
ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. الاية ينوه الله جل وعلا بما صدر من اليهود من القبائح الفعلية والقبائح القولية

3
00:01:30.750 --> 00:02:10.750
من تزكية النفس يزكون انفسهم والله جل وعلا يقول ولا تزكوا هو اعلم بمن اتقى. والمؤمن حقا يخاف على نفسه النفاق. مع قوة ايمانه. هذا عمر رضي الله عنه الذي لو وزن ايمانه بايمان الامة قاطبة لرجح ايمانه

4
00:02:10.750 --> 00:02:40.750
ما عدا ابي بكر الصديق رضي الله عنه. يسأل حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه اسألك بحقي عليك لانه له الولاية وامارة المؤمنين ان تخبرني هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين؟ يعني

5
00:02:40.750 --> 00:03:10.750
هل قال لك يا حذيفة ان عمر من المنافقين؟ من ازدراء واحتقانه لنفسه الله عنه وارضاه واليهود يزكون انفسهم ويقول نحن ابناء الله واحباؤه والنار خلقت لغيرنا وان دخلناها فايام معدودة تعد على الاصل

6
00:03:10.750 --> 00:03:40.750
ندخل ثم نخرج منها وتكون لمحمد ومن معه. وقالوا اي اليهود لن تمسنا النار الا اياما معدودة. ومعنى معدودة يعني قليلة تعد على الاصابع لان الكثير ما يعد وشروه بثمن بخس دراهم معدودة. والله

7
00:03:40.750 --> 00:04:00.750
الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات يعني قليلة. وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة

8
00:04:00.750 --> 00:04:30.750
ما هي هذه الايام؟ قالوا سبعة ايام. ما هذه السبعة قالوا سبعة ايام لان ايام الدنيا سبعة الاف سنة. هذا افتراء من عندهم لان ايام الدنيا سبعة الاف سنة ويعذبنا الله عن كل الف سنة

9
00:04:30.750 --> 00:05:00.750
يوم سبعة ايام. يعذب بالنار ثم نخرج منها اياما معدودة قيل المراد بالايام المعدودة هذه اربعين يوما يقول نعذب في النار اربعين يوما ثم نخرج منها وتكون لغيرنا. ما هذه الاربعين؟ قالوا

10
00:05:00.750 --> 00:05:30.750
وهذه الاربعون هي التي عبد اسلافنا فيها العجل. اربعين يوم. عبد العجل في الاربعين يوم فنعذب في النار اربعين يوما. قال بعضهم هذه الاربعين يوم لان الله جل وعلا غضب علينا واقسم بان يعذبنا فسيعذبنا اربعين يوما تحل

11
00:05:30.750 --> 00:06:00.750
قسم تحلة القسم وقالوا اربعين يوم هذه عرظ النار من طرف الى طرف عرظها اربعون خريفا عن كل خريف يوم عن كل سنة يعني يوم. نعذب اربعين يوم ثم نخرج منها. نحن نقطعها في اربعين

12
00:06:00.750 --> 00:06:30.750
وهي عرظها اربعون سنة. وكلها افتراءات على الله جل وعلا. وقالوا ولن تمسنا النار الا اياما معدودة. قل لهم يا محمد قل يا محمد اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده. ام تقولون على

13
00:06:30.750 --> 00:07:00.750
والله ما لا تعلمون. هذا القول من اين اتيتم به؟ هذا القول من اين اتيتم به؟ لا يخلو من امرين. اما كذا او كذا. ولا ثالث له اما ان عندكم عهد من الله فالله جل وعلا لا يخلف عهده. وابشروا بان الله

14
00:07:00.750 --> 00:07:30.750
احقق لكم ذلك فابرزوه. حتى نصدقهم ان كان عندكم عهد من الله جل وعلا فلن يخلفكم الله عهده؟ ام ان هذا قول على الله بلا علم؟ فالويل لكم لا يخلو قولكم هذا من امرين. لا ثالث لهما. اما ان عندكم عهد بان الله

15
00:07:30.750 --> 00:07:50.750
لن يعذبكم في النار الا اياما معدودة. سبعة ايام او اربعين يوما. فاذا كان عندكم من الله فالله جل وعلا جرت سنته في خلقه انه لا يخلف عهده. ولا يخلف وعده. ام ان

16
00:07:50.750 --> 00:08:16.450
ما هذا قول على الله بلا علم. وهذا هو الواقع ان هذا قول على الله بلا علم فالويل لكم قل اتخذتم عند الله عهدا يعني وعدكم الله ذلك فلن يخلف الله

17
00:08:16.450 --> 00:08:46.450
عهده. والعهد هو الموثق يكون بين الناس. ووعد الله جل لكونه لا يخلف بمثابة العهد. والا فمن سمعناه ان الله عاهدهم او ان الله يعاهد احدا من خلقه وانما لكون وعد الله لا يخلف فهو بمثابة العهد الذي يكون بين الناس بعضهم مع بعض

18
00:08:46.450 --> 00:09:06.450
فلن يخلف الله عهده ام بمعنى بل بل تقولون على الله ما لا تعلمون بل تقولون على الله ما لا تعلمون. تقولون على الله بلا علم. والقول على الله بلا علم

19
00:09:06.450 --> 00:09:36.450
جعله الله جل وعلا قرين الشرك. بل اعظم منه. اشد منه اثما اشد من الشرك لان فيه الشرك وزيادة. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وجعل الله جل وعلا القول

20
00:09:36.450 --> 00:10:06.450
بلا علم اعظم من الشرك لم؟ لان المشرك يشرك فيما بينه وبين نفسه والمتقول على الله جل وعلا ما يقتصر شره على نفسه. يقول القول الهرى والباطل والكذب والافك. وينسبه الى الله تعالى الله. فهو اعظم اثما من الشرك

21
00:10:06.450 --> 00:10:36.450
ام تقولون على الله ما لا تعلمون. وجاء في الحديث الصحيح فيما رواه البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح خيبر دعاه بعض اليهود وجعلوا له شاة مسمومة بالسم

22
00:10:36.450 --> 00:11:06.450
حمى الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم منها. ثم دعاهم قال اجمعوا لي من هنا من اليهود. فجمعوهم فقال ان سألتكم تخبروني؟ قالوا نعم قال من ابوكم؟ قالوا ابونا فلان. قال كذبتم. بل ابوكم فلان. قالوا صدقت يا ابا القاسم

23
00:11:06.450 --> 00:11:36.450
قال ان سألتكم عن شيء تخبروني؟ قالوا نعم. نخبرك وان كذبنا عليك فستعلم ذلك كما علمت عن ابينا فقال من اهل النار؟ قالوا نحن تسعة ايام ثم نخرج منها تخلفوننا انتم فيها قال كذبتم. بل انتم خالدون مخلدون في النار

24
00:11:36.450 --> 00:12:06.450
قال ان سألتكم عن شيء ما تخبروني؟ قالوا نعم. نخبرك. قال هذه الشاة اجعلتم فيها ثم قالوا نعم. قال وما حملكم على ذلك؟ قالوا قلنا ان كان كاذبا استرحنا منه وان كان نبيا فلن تضره. فهم يزعمون

25
00:12:06.450 --> 00:12:26.450
انهم لا يقيمون في النار او لا يعذبون في النار الا سبعة ايام فقط او اربعين يوما فقط كما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم في نقل اقوال اليهود. اقرأ

26
00:12:26.450 --> 00:12:46.450
يقول تعالى اخبارا عن اليهود فيما نقلوه وادعوه لانفسهم من انهم لن تمسهم النار الا اياما معدودة ثم ينجون من ينجون منها فرد الله عليهم ذلك بقوله تعالى قل اتخذتم عند

27
00:12:46.450 --> 00:13:06.450
والله عهدا اي بذلك فان كان قد وقع وقع عهد فهو لا فهو لا يخلف عهده ولكن هذا ما جرى ولا كان. ولهذا اتى بام التي بمعنى بل اي بل تقولون على الله

28
00:13:06.450 --> 00:13:26.450
ما لا تعلمون من الكذب والافتراء عليه؟ قال مجاهد عن ابن عباس ان اليهود كانوا يقولون ان هذه الدنيا سبعة الاف سنة. وانما نعذب بكل الف سنة يوما في النار. وانما هي سبعة ايام معدودة

29
00:13:26.450 --> 00:13:56.450
فانزل الله تعالى وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. الى قوله خالدون وقال العوفي عن ابن عباس قالوا لن تمسنا النار الا اربعين ليلة وهي مدة عبادتهم العجل وقال قتادة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. يعني الايام التي عبدنا فيها العجل

30
00:13:56.450 --> 00:14:16.450
قال عكرمة خاصمت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لن ندخل النار الا اربعين ليلة وسي يخلفنا فيها قوم اخرون يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه

31
00:14:16.450 --> 00:14:36.450
وسلم بيده على رؤوسهم بل انتم خالدون ومخلدون لا يخلفكم فيها احدا الله عز وجل وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. الاية وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

32
00:14:36.450 --> 00:14:56.450
لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعوا لمن كان من من كان من اليهود هنا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:14:56.450 --> 00:15:16.450
من ابوكم؟ فقالوا فلان. قال كذبتم بل ابوكم فلان؟ فقالوا صدقت وبررت. ثم قال لهم هل انتم صادقي عن شيء ان سألتكم عنه؟ قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما

34
00:15:16.450 --> 00:15:36.450
عرفته في ابينا؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل النار؟ فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسئوا والله لا نخلفكم فيها

35
00:15:36.450 --> 00:15:56.450
بدأ ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هل انتم صادقي عن شيء ان سألتكم عنه؟ قالوا نعم ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما؟ فقالوا نعم. قال فما حملكم على ذلك؟ فقال

36
00:15:56.450 --> 00:16:18.094
قالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك. وان كنت نبيا لم يضرك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين