1
00:00:00.350 --> 00:00:32.550
يقول الله جل وعلا واذا رآك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا هذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون واذا رآك الذين كفروا رآك الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:35.200 --> 00:01:05.900
والمراد بالكافرين هنا المستهزئين بالرسول صلى الله عليه وسلم من كفار قريش يقول الله جل وعلا انا كفيناك المستهزئين واذا رآك الذين كفروا ان ان يتخذونك ان هنا  بمعنى ما

3
00:01:07.450 --> 00:01:36.750
ما يتخذونك الا هزوا ان يهزئون بك ويسخرون بك يتهكمون بالنبي صلى الله عليه وسلم ما نوع السهجائهم يقول الله جل وعلا اهذا الذي يذكر الهتكم؟ اي هذا استهزائهم؟ يقولون

4
00:01:37.050 --> 00:02:14.750
اهذا الذي يذكر الهتكم اهذا الذي يسب الهتكم اهذا الذي يسفه احلامكم الكفار يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم لكونه عليه الصلاة والسلام يسب الهتهم بانها لا تنفع ولا تضر

5
00:02:17.950 --> 00:02:52.900
والعادة ان المرء يستهزأ للشخص اذا اتى بشيء لا يقره عقل ولا شرع يكون محل استهزاء اذا اتى بشيء لا يقره عقل ولا شرع فيكون محل استهزاء واما اذا اتى بشيء يقره العقل

6
00:02:53.000 --> 00:03:33.550
ويقره الشرع فالمستهزئ به جاهل والاستهزاء احق به المستهزئ اذا انتقد الشيء الصحيح او استجهل من يأتي بالحق المستهزئ هذا احق بالاستهزاء من المستهزئ به ما يتخذونك الا هزوا يهزأون بك

7
00:03:35.350 --> 00:04:13.400
يقولون اهذا الذي يذكر الهتكم قال العلماء رحمهم الله الذكر من الالفاظ التي يؤتى بها للاضداد لفظ الدين معا ويميز هذا عن هذا القرينة  تقول مثلا فلان يذكر الناس ان يستهزئ

8
00:04:17.050 --> 00:04:48.300
وتقول فلان يذكر الله من يسبح الله ويحمده اهذا الذي يذكر الهتكم؟ اي هذا الرجل الذي يسب الهتكم يقول الله جل وعلا وهم بذكر الرحمن هم كافرون الرحمن جل وعلا

9
00:04:48.950 --> 00:05:27.100
الراحم لعباده والمتوليهم برحمته من حين ان كان المرء نطفة الى ان يموت وهو جل وعلا يلطف به وينعم عليه ويتفضل عليه بالنعم الكثيرة هؤلاء الذين يستهزئون بك يكفرون بالرحمن

10
00:05:30.600 --> 00:06:05.750
فاي الطرفين احق بالاستهزاء لا شك انهم هم احق بالاستهزاء لانهم جحدوا نعمة المنعم احد المنعم بذاته جل وعلا واستنكروا سبا من لا ينفع ولا يضر  يا محمد لا تعبأ بهم

11
00:06:06.000 --> 00:06:40.250
فهم احق بالاستهزاء استهزائهم يعود عليهم وكفار قريش قالوا ما نعرف الرحمن الذي تدعوه ما نعرف الا رحمن اليمامة يعنون بذلك مسيلمة الكذاب وهم اي الكفار بذكر الرحمن بذكر الله جل وعلا

12
00:06:41.200 --> 00:07:03.300
ما ورد من ذكره في القرآن وعلى لسان محمد صلى الله عليه وسلم هم كافرون والجملة من قوله جل وعلا وهم بذكر الرحمن هم كافرون جملة حالية يعني حال يستهزئون بك

13
00:07:03.400 --> 00:07:47.750
والحال انهم بذكر الرحمن هم كافرون الواو هنا واو الحال الجملة حالية وهم الاولى مبتدأ وخبرها كافرون والجار والمجرور متعلق بالخبر وهم الثانية تأكيد وهم بذكر الرحمن هم كافرون خلق الانسان من عجل

14
00:07:49.950 --> 00:08:22.950
خلق الانسان من عجل يقال لمن اعمق في صفة ما خلق من كذا الرجل الموصوف الكذب ولا يعرف عنه الا الكذب يقول العرب هذا خلق من كذب وتقول للرجل الموصوف بالكرم

15
00:08:25.400 --> 00:08:56.300
ولا حد لكرمه يقولون هذا خلق من كرم وكذا هنا قوله جل وعلا خلق الانسان من عجل. اي طبعه وصفته العجلة المؤمن والكافر الانسان مطلقا وقيل المراد هنا بالانسان الكافر

16
00:08:56.850 --> 00:09:39.250
خلق الانسان من عجل اي طبعه العجلة. وكان الانسان عجولا المؤمن يستعجل يحب الانتقام من الكافر والله جل وعلا يمهل ولا يهمل والكافر من انكاره للعذاب واستبعاده اياه يستعجله يقول عجل بالعذاب يا محمد

17
00:09:41.900 --> 00:10:12.450
عندك وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ومن العجلة ما قاله النظر ابن الحارث اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فارسل علينا حجارة من السماء انزل

18
00:10:13.450 --> 00:10:38.000
فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم وهذا من جهله وظلاله والا لو عقل لقال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك اهدنا اليه خلق الانسان من عجل يستعجل

19
00:10:39.000 --> 00:11:07.350
يقول الله جل وعلا سأريكم اياتي. قيل المراد بالانسان هنا الكافر ويعبد ذلك قوله جل وعلا ساريكم اياتي فلا تستعجلون ستأتيكم نقمتي وعذابي فلا تستعجلون ذلك لان له حد محدد

20
00:11:08.200 --> 00:11:48.650
سيأتي في وقته ولن تفلتوا منه او ساوريكم اياتي ساطلعكم وستأتيكم العلامات الدالة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم وعلى نصرتنا اياه وهو ما حصل الكفار يوم بدر فلا تستعجلون ذلك فلا تستعجلون لا تستعجلون ذلك

21
00:11:48.700 --> 00:12:17.000
لان له حد محدد سيأتي في وقته ان يتقدم عنه ولن يتأخر لان الله جل وعلا قدر الاشياء ازلا ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين يقول الكفار للمؤمنين متى هذا الوعد الذي تقولونه

22
00:12:17.500 --> 00:12:57.900
تتوعدوننا بالساعة قيام الساعة او تتوعدوننا بالعذاب الدنيوي متى يكون ذلك من باب الاستبعاد للشيء ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ان كنتم صادقين بان هناك عذاب في الدنيا او في الاخرة وان هناك قيام ساعة فمتى يكون ذلك

23
00:12:58.550 --> 00:13:28.900
عجلوا ائتوا به وهذا من كلام الكفار النبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين من باب التهكم والسخرية بهم وسيأتيهم العذاب كما قال الله جل وعلا يقول الله جل وعلا لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن

24
00:13:29.000 --> 00:13:59.500
حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون لا يمنعون عن وجوههم النار ولا يمنعونها عن ظهورهم وعبر جل وعلا عن الوجوه والظهور

25
00:14:00.650 --> 00:14:23.200
لان العذاب سيحيط بهم يأتيهم من الامام ومن الخلف فلا يأتيهم من امام فيتقهقرون الى الورى ليسلموا منه او يأتيهم من الورى فيتقدمون الى الامام ليسلموا منه. فالعذاب محيط بهم

26
00:14:23.750 --> 00:14:53.450
لن يفلتوا منه لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون لا يستطيع احد ان ينصرهم ولا ينصر بعضهم بعضا الاذى الذي يأتي من ادمي

27
00:14:54.000 --> 00:15:18.000
لادمي اخر قد يجد من ينصره قد يجد من ينجيه من العذاب هذا قد يجد من يشفع له قد يجد من يدافع عنه واما عذاب عذاب الله جل وعلا اذا جاء

28
00:15:18.250 --> 00:15:43.550
فلا راد له ولا احد يستطيع نصر المعذب ومنعه من عذاب الله جل وعلا وهنا لو شرطية وجوابها مفهوم من السياق لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون

29
00:15:43.850 --> 00:16:15.500
لما استعجلوا بالعذاب لما استعجلوه حول ما طلبوه لكنهم شاهدون بذلك ولا يعلمون ما سيحيط بهم يقول الله جل وعلا فلتأتيهم بغتة الضمير يعود الى النار المذكورة قبل لا يكفون عن وجوههم النار

30
00:16:17.050 --> 00:17:07.350
بل تأتيهم  فجأة فتبهتهم افاجئهم وتحيرهم لا يستطيعون هربا ولا تخلصا ولا مدافعة ولا اعتذار ولا يسمع منهم اي طلب ليسلموا من العذاب بل تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها. لا يستطيعون منع العذاب عنهم

31
00:17:08.650 --> 00:17:43.550
لا يستطيعون رد النار وتأتيهم مفاجئة بسرعة على غفلة وغرة منهم ولا هم ينظرون اي لا يمهلون يطلبون الامهال يطلبون العودة الى الدنيا اذا عاينوا الملائكة ملائكة العذاب طلبوا العودة

32
00:17:45.150 --> 00:18:14.550
لعلهم يبقون في الدنيا ليتوبوا اذا رأوا عذاب جهنم طلبوا العودة الى الدنيا ليؤمنوا وليصدقوا محمدا صلى الله عليه وسلم ولكن لا يستجاب لطلبهم ذلك ولا ينظرون فلا يمهلون بل قد انذروا وبين لهم

33
00:18:15.050 --> 00:18:41.300
ووضح لهم الدليل فاعرضوا عنه ولم يقبلوه وبانتقالهم من الدنيا انتهى وقت الاعتذار ولا ينفع الندم المرء ينفعه ندمه ما دام في دار المهلة وفي دار العمل يندم على ما فرط منه

34
00:18:41.650 --> 00:19:09.000
ويعزم على الا يعود اليه ويقلع عنه فيتوب الله جل وعلا عليه لكن بعد الممات لا ينفع ندم ولا ينفع اعتذار ولا ينفع طلب مهلة وفي هذه الايات الكريمة بيان لحال الكفار

35
00:19:09.500 --> 00:19:33.250
مع النبي صلى الله عليه وسلم وان من صفتهم وطبعهم الاستهزاء والسخرية بهم وهم احق بذلك بانه عليه الصلاة والسلام جاءهم بالخير والرحمة والسعادة وفوز الدنيا والاخرة لمن قبل منه

36
00:19:37.100 --> 00:20:07.400
ومع ذلك هم يستهزؤون به ويسخرون منه وهم سخروا به لانه سب الهتهم التي تستحق السب وسفه احلامهم الذين يستحقون التسفيه وهم سفهوه وهو الكامل في صفات البشر عليه الصلاة والسلام

37
00:20:07.700 --> 00:20:37.100
وانكروا ذكر الله جل وعلا ذكر الرحمن في القرآن وعلى لسانه صلى الله عليه وسلم والرحمن جل وعلا والمستحق للثناء المطلق وهو المستحق للعبادة وهو المتلطف بعباده فانكروا ذكرى من يستحق الذكر الجميل

38
00:20:40.250 --> 00:21:16.400
وشفه من اتصف باكمل صفات البشر صلوات الله وسلامه عليه فهم احق بالتسفيه والتجهيل لانهم استجهلوا الحليم الحكيم عليه الصلاة والسلام وانكروا الله جل وعلا المنعم المتفضل ومع ذلك من فرط جهلهم

39
00:21:16.500 --> 00:21:51.950
يستعجلون العذاب ويطلبونه والعاقل يسأل العافية ولا يستعجل العذاب فبين جل وعلا انهم ان العذاب سيأتيهم وانه اذا اتاهم لن ينفعهم اعتذار ولا كلام ولن ينفعهم شيء اولا ولا يوجد لهم من ينصرهم من عذابه جل وعلا

40
00:21:54.750 --> 00:22:19.095
وان العذاب سيأتيهم بغتة ويفجعهم فلا يستطيعون رد العذاب ولا يجدون ناصرا ولا يمهلون لو استمهلوا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين