1
00:00:00.600 --> 00:00:32.100
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف

2
00:00:33.150 --> 00:01:02.600
فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا في هذه اياتي الكريمة يبين جل وعلا

3
00:01:03.850 --> 00:01:45.600
حقه وحق بعض عباده ويقول جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اعظم الحقوق على الاطلاق هو حق الله جل وعلا وحقه العبادة والخضوع والتذلل له وحده لا شريك له

4
00:01:46.950 --> 00:02:31.400
لانه هو المنعم المتفظل وهو المستحق للعبادة بفضله واحسانه وكرمه ولما يتصف به جل وعلا من صفات الكمال وقضاء بمعنى امر امرا مؤكدة وقضى بمعنى وصى وقرأ ابن مسعود وابي ابن كعب

5
00:02:32.300 --> 00:03:21.350
الضحاك ابن مزاحم ووصى ربك الا تعبدوا الا اياه امر جل وعلا الا يعبد الا هو الا تعبدوا الا اياه نفي العبادة عما سواه واثباتها له وحده على حد كلمة الاخلاص لا اله الا الله

6
00:03:26.000 --> 00:04:03.450
وعلى مشاكلة ما قال الخليل عليه السلام انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني نفي العبادة عما سوى الله واثباتها لله وحده ولهذا كانت كلمة الاخلاص افضل الكلام وافضل الدعاء

7
00:04:05.850 --> 00:04:57.100
لا اله الا الله نفت العبادة عما سوى الله واثبتتها لله وحده لا شريك له الا تعبدوا الا اياه  يليه اثبات وبالوالدين احسانا اكدوا الحقوق حق ادمي على ادمي حق الوالدين

8
00:05:00.700 --> 00:05:31.950
قد يقول قائل ان حق الرسول صلى الله عليه وسلم مقدم على حق الوالدين يقول نعم  لكن حق الرسول صلى الله عليه وسلم  دخل ضمن افراد العبادة لله وحده  لان عبادة الله

9
00:05:32.500 --> 00:06:04.600
بمتابعته صلى الله عليه وسلم  لا يمكن ان يحقق المرء شهادة ان لا اله الا الله الا بمتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وتحقيق شهادة ان محمدا رسول الله وحق الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:06:06.100 --> 00:06:40.350
داخل ضمن حق الله جل وعلا وذلك ان حق الله العبادة وحق الرسول صلى الله عليه وسلم المتابعة   يقول الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

11
00:06:42.400 --> 00:07:08.250
قل يا محمد الناس ان كنتم تحبون الله فاتبعوني وبعد بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم اغلق الله جل وعلا كل طريق موصل اليه الا من طريق الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:07:11.800 --> 00:07:50.800
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وبالوالدين احسانا جل وعلا حق الوالدين مع حقه لعظم حقهما وكما في قوله قوله صلى الله عليه وسلم لما سأله ابن مسعود رضي الله عنه

13
00:07:52.750 --> 00:08:22.200
من احب الاعمال الى الله قال الصلاة على وقتها قيل ثم اي قال ثم اي قال بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله افضل الاعمال الصلاة على وقتها حق الله جل وعلا

14
00:08:23.950 --> 00:09:08.750
يليها حق الوالدين وكما قال الله جل وعلا ان اشكر لي ولوالديك وشكر الله جل وعلا بالعبادة وشكر الوالدين بالطاعة لهما والبر والاحسان وبالوالدين احسانا بالوالدين متعلق بفعل محذوف دل عليه

15
00:09:08.800 --> 00:09:55.150
المصدر المتأخر واحسنوا الى الوالدين احسانا وحق الوالدين بعد حق الله جل وعلا لانهما السبب في وجود المرء الموجد له هو الله وهنا السبب في وجوده ولما قدماه الولد في حال حاجته اليهما

16
00:10:02.100 --> 00:10:52.400
وبالوالدين احسانا مطلقة كبيرين او شابين سهلين حقهما ثابت وبالوالدين احسانا احسنوا اليهما والاحسان فعل كل ما هو حسن نحوهما واجتناب ما هو شيء وقبيح في حقهما اما يبلغن عندك الكبر

17
00:10:52.600 --> 00:11:25.000
احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا اما يبلغن عندك الكبر يتأكد

18
00:11:25.450 --> 00:12:13.900
الحق في حالة حاجتهما واستغناء الولد يتأكد الحق في الحانة التي هي مظنة لبعد بعض الاولاد عن والديهم يتأكد الحق في حالة كراهية بعض الاولاد للقيام لخدمة الوالدين كبرهما يتأكد الحق

19
00:12:15.100 --> 00:13:00.950
في حالة كون الوالدين قد يأتيان بافعال لا يحبها الولد بكبر السن او لسوء التصرف او للاتيان بالشيء المستقذر من نجاسة ونحوها لكبرهما فعندئذ يتأكد الحق اما يبلغن يبلغن مما يبلغن عندك الكبر

20
00:13:01.600 --> 00:13:46.250
ان هذه شرطية   الزائدة من اجل التأكيد ثم جاء بنون التوحيد بعد ذلك الثقيلة يبلغن عندك الكبر عندك حالة كونهما عندك وفي حاجة اليك وانت القائم عليهما احدهما او كلاهما

21
00:13:46.300 --> 00:14:31.950
احد الوالدين او وجد الاثنان ما هي الحقوق خمسة فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

22
00:14:35.250 --> 00:15:12.450
فعل الشرط واحد ان بلغ الواردان الكبر او بلغ احدهما عندك وجواب الشرط خمسة  فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة

23
00:15:12.950 --> 00:15:58.150
وقل رب ارحمهما حقوق ثابتة اما يبلغن عندك الكبر النون هذه للتوكيد التوكيد الثقيلة وفي قراءة مما يبلغان عندك الكبر احدهما   او حرف عطف كلاهما معطوف على الفاعل احدهما موجود او كلاهما

24
00:16:03.250 --> 00:16:33.300
فلا تقل لهما اف يقول الحسن الحسين ابن علي رضي الله عنه لو كان هناك شيء اقل من الاف الله جل وعلا عنه فلا تقل لهما اف هذه الكلمة البسيطة السهلة

25
00:16:35.000 --> 00:17:09.700
نهى الله جل وعلا عنها  لانها تمضي عن الضجر او ظيق الصدر او عدم الرضا وهي ادنى شيء ما نهي عنها فما بالك بما هو اعلى من باب اولى فلا تقل لهما اف

26
00:17:11.950 --> 00:18:00.050
واصل هذه الكلمة حينما يصيب ثوب الانسان تراب او رماد ويريد ازالته ينفخ بفيه قائلا اف ثم استعملت فيما دل على الاذى منع الله جل وعلا ان يقولها الابن لوالديه او لاحدهما

27
00:18:01.200 --> 00:18:35.100
ذلك ان الوالد او الوالدة قد يأمران ولدهما بشيء فيسارع في الامتثال وتلبية الطلب لكنه ربما لما ولى وجهه عنهما قال شيئا من ذلك  متوجه او لا يحب انهما امراه بذلك

28
00:18:36.850 --> 00:19:11.550
منع الله جل وعلا عن ذاك فاذا كان منهي عن هذا الشيء البسيط الذي ربما لا يشعران به ولا يعلمان عنه فما كان يدركانه ويشعران به من الضيق الولد  اولى بالمنع

29
00:19:15.200 --> 00:20:07.000
فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما والنهر الزجر لا تزجرهما بالنداء ولا تزجرهما بالنهي عن شيء من الامور ولا تجعل نفسك كانك مؤمر عليهما بل اذا اردت ان تنهاهما عن شيء

30
00:20:07.200 --> 00:20:45.050
نعرض ذلك عرضا نطلب رأيهما فيه فلا تقل هذا الفعل غير صحيح وهذا الفعل لا يجوز وان معرض الفعل الحسن عليهما عرضا واجعلهما هما يختاران الاحسن ولا تنهرهما لا بلسانك

31
00:20:46.350 --> 00:21:20.000
هنا بالاشارة باليد وقد يكون النحر باليد فنهي عما يكون باللسان وعما يكون باليد ولا تنهرهما ولا يكفي ان تكف عن النهر والتعفيف بل يجب عليك ان تقول لهما القول اللين الحسن

32
00:21:21.150 --> 00:22:04.950
الذي يرتاحان اليه وقل لهما قولا كريما. طيبا قل لهما القول الذي يحباني ان يسمعاه منك انسهما بالكلام الحسن ولا تجلس معهما منصت ساكت لا تقل شيئا لكن كأنك في حالة

33
00:22:05.000 --> 00:22:49.850
غضب او اهتمام او حزن او تضايق  بل خاطبهما وتكلم معهما بالكلام الطيب اللين ادخل السرور عليهما  وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة اخسر لهما جناح الذل

34
00:22:52.500 --> 00:23:52.650
لان الولد مع والديه كالطير مع افراخه يبسط لهما جناحه حالة كونه رحيما بهما متواضع لهما الخفظ يشعر بالتواضع والتنازل والجناح وجناح الذل اشعر بالرحمة والحنان والعطف الى الولد على والديه

35
00:23:55.800 --> 00:24:43.300
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا  الدعاء لهما مع هذا العمل الطيب منك اكثر التضرع الى الله جل وعلا بان يرحمهما وقل ربي ارحمهما

36
00:24:44.450 --> 00:25:32.350
وهذا الدعاء في حال حياتهما وبعد موتهما الا انه بعد موتهما ان مات كافرين فتتوقف عن الدعاء واما المطلوب الاول لهما حالة اسلامهما او كفرهما حتى وان كانا كافرين فاحسن اليهما

37
00:25:33.900 --> 00:26:02.850
واتصلت معهما بالصفات السابقة فان ماتا كافرين فتتوقف عن الدعاء  لقوله جل وعلا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم

38
00:26:03.400 --> 00:26:33.500
واما في حان حياتهما فالاحسان لهما وان كانا كافرين قوله جل وعلا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا ولقول عائشة رضي الله عنها

39
00:26:36.300 --> 00:27:00.550
قدمت علي امي وهي مشركة فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله قدمت علي امي وهي راغبة اصلها وقال عليه الصلاة والسلام نعم امك عائشة تقول ان امها

40
00:27:00.850 --> 00:27:30.100
قدمت عليها في المدينة في حال الهدنة وهي قدمت عليها في المدينة وسألت النبي صلى الله عليه وسلم هل تصلها فقال نعم صلي امك وهي كافرة الام امك وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

41
00:27:30.550 --> 00:27:56.700
هذا الدعاء يستمر حال الحياة وبعد الممات جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء بعد موتهما قد مات ويريد ان يتبع

42
00:28:00.550 --> 00:28:44.400
بره حال الحياة بالبر بعد الممات يجعل البر بعد الممات تابعا في البر حال الحياة قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم  الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما

43
00:28:44.900 --> 00:29:13.800
ان الله جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وصل عليهم من جاء بالزكاة قال صلي عليهم يعني ادعوا لهم   والاستغفار لهما  طلب المغفرة لهما كلما دعا لنفسه يدعو لوالديه

44
00:29:20.550 --> 00:29:59.500
وانفاذ عهدهما من البر الوالدين الوصية التي اوصي بها وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما اقاربهما من اجلهما وبر صديقهما الاحسان الى صديق الوالد من اجله والاحسان الى صديقة الوالدة من اجل الوالدة

45
00:29:59.850 --> 00:30:26.050
هذا من البر وكان النبي صلى الله عليه وسلم من وفائه كان كما قالت عائشة رضي الله عنها ربما امر بذبح الشاب وامر بتوزيعها على صديقات خديجة رضي الله عنها

46
00:30:30.400 --> 00:30:57.050
بعد وفاتها يصل صديقاتها عليه الصلاة والسلام وعبدالله ابن عمر رضي الله عنه وجد اعرابيا في الطريق فنزل ابن عمر عن حماره وارشد الاعرابي وخلع العمامة من على رأسه والبسها الاعرابي

47
00:30:58.850 --> 00:31:18.200
فقيل له يرحمك الله انهم الاعراب يقنعون باليسير. اعطيته كل ما بين يديك وقال ان ابا هذا كان ودا لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول ان والد هذا الاعرابي

48
00:31:18.600 --> 00:31:41.650
كان صديقا لابي فانا وصلت هذا الاعرابي من اجل عمر رضي الله عنه من اجل ابي واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ابر البر ان يصل

49
00:31:42.050 --> 00:32:10.050
الرجل صديق ابيه او كما قال صلى الله عليه وسلم ويستحب للمرء كلما دعا لنفسه ان يدعو لوالديه اذا دعا لنفسه بالمغفرة والرحمة والعتق من النار وسأل الله لنفسه الجنة

50
00:32:10.100 --> 00:32:41.350
ان يسأل ذلك لوالديه لعظم حقهما وحينما صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر قال امين امين امين ثلاث مرات قيل يا رسول الله على ما امنت قال اتاني جبريل فقال يا محمد

51
00:32:42.100 --> 00:33:09.350
رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصلي عليك قل امين فقلت امين ثم قال رغم انف امرئ رغم انف رجل دخل عليه شهر رمضان ثم خرج فلم يغفر له قل امين فقلت امين

52
00:33:10.750 --> 00:33:41.350
ثم قال رغم انف رجل ادرك والديه او احدهما فلن يدخلاه الجنة قل امين فقلت امين فاذا ادرك المرء والديه كبيرين او احدهما فاذا برهما كانا السبب في دخوله الجنة

53
00:33:42.900 --> 00:34:28.050
وان عقهما حرما والعياذ بالله لان العقوق من كبائر الذنوب وحق الوالدين عظيم ويتأكد في حال  وضع فيهما وحاجتهما للخدمة والبر من الولد سبب بان يبره اولاده في حاجته اليهم

54
00:34:30.750 --> 00:35:03.350
تبركم ابناؤكم ما من شيء اجدر من ان يعجل الله ثوابه في الدنيا او عقوبته من بر الوالدين او عقوقهما فاذا بر الولد والديه اصلح الله له ذريته تبروه واحسنوا اليه

55
00:35:06.650 --> 00:35:43.500
واذا عق الولد والديه والعياذ بالله نشأ اولاده على العقوق عقوه واساءوا اليه وبر الوالدين سبب طول العمر والمباركة فيه ان يكون عمر المرء مبروكا مباركة وسبب لسعة الرزق من احب

56
00:35:43.800 --> 00:36:14.200
ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اجله فليصل رحمه واكد الرحم الوالدين ثم من يليهم في القرابة كما سيأتي ان شاء الله يقول الله جل وعلا ربكم اعلم بما في نفوسكم

57
00:36:14.850 --> 00:36:46.100
ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا ربكم اعلم بما في نفوسكم يعلم جل وعلا ما خفي على الناس ما في النفس ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه

58
00:36:51.450 --> 00:37:27.150
ان تكونوا صالحين مستقيمين على طاعة الله لما افترض الله عليكم منتهين عما نهاكم الله عنه ثم قد يحصل من المرء زلة او خطيئة فيرجع الى الله جل وعلا ويتوب اليه

59
00:37:27.500 --> 00:37:53.600
فهو جل وعلا تواب رحيم يتوب على من تاب هل هذه الاية في حق الوالدين فقط من صدر منه شيء غير مرض ثم ندم وتاب واناب تاب الله عليه ام هي عامة

60
00:37:54.350 --> 00:38:30.100
مولان للمغسلين رحمهم الله والاولى والله اعلم الثاني لانها عامة ويدخل ما يصدر في حق الوالدين من خطأ احيانا  تبعا فاذا صدر من المرء لا يناسب من معصية في حق الله جل وعلا

61
00:38:30.200 --> 00:38:51.900
لو في حق الوالدين او في حق غيرهما ثم تاب واناب فالله جل وعلا يتوب عليه وهو اعلم في حال عبده اذا تاب اليه ان كان صادقا قبل توبته وان كان غير ذلك

62
00:38:52.300 --> 00:39:19.200
فغير ذلك فلا يقبله ربكم اعلم بما في نفوسكم من الخير والصلاح او الشقاء ان تكونوا صالحين مطيعين لله جل وعلا ممتثلين لامره فانه كان الله جل وعلا للاوابين الاواب الرجاع

63
00:39:21.050 --> 00:39:48.800
الذي يصدر منه الشيء المناسب ثم يرجع ويتوب الى الله جل وعلا انه كان للاوابين غفورا يغفر الزلات جل وعلا اذا تاب اليه عبده واناب اليه الاوابين التائبين الراجعين الاوابين

64
00:39:51.800 --> 00:40:26.250
وقيل الاوابون المصلون صلاة الضحى وقد زار النبي صلى الله عليه وسلم اهل قبا فوجدهم يصلون صلاة الضحى وقال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال صلاة الاوابين حين تشتد حرارة الشمس

65
00:40:26.900 --> 00:40:55.550
افضل ما يكون صلاة الضحى حين اشتداد حرارة الشمس وقبل الزوال وقبل وقوف الشمس في وسط السماء وقيل الاوابون المصلون ما بين المغرب والعشاء ما بين المغرب والعشاء صلاة الاوابين

66
00:41:01.550 --> 00:41:29.050
وفي هذه الاية بيان سعد عفو الله جل وعلا وقبوله من عبده التوبة اذا تاب اليه ورجع وان العبد اذا صدر منه ذنب وان عظم فلا ييأس من رحمة الله

67
00:41:30.900 --> 00:42:02.050
ولا يظن ان الله لا يتوب عليه ولا يخطر على باله ذلك والله جل وعلا تواب رحيم ولا يستعظم المرء ذنبه مهما عظم وفحش وانما المهم ان يتوب الى الله توبة صادقة

68
00:42:03.900 --> 00:42:32.750
بان يقلع عن الذنب ويندم على ما فرط منه ويعزم على الا يعود اليه مرة ثانية وان كان الذنب يتعلق بحق ادمي عليه ان يرد الحق الى صاحبه باي وسيلة رآها مناسبة

69
00:42:35.200 --> 00:42:44.110
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين