1
00:00:00.250 --> 00:00:39.650
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. ان الله   هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا ومن اظلم ممن منع

2
00:00:39.650 --> 00:01:10.850
الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. اولئك ما كان لهم ان ادخلوها الا خائفين. لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم  ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. ان الله

3
00:01:10.850 --> 00:01:57.400
وواسع عليم ولله المشرق والمغرب. المشرق مشرق الشمس والقمر والمغرب مغرب وجاءت المشرقين رب المشرقين ورب المغرب والمراد مشرقي الصيف والشتاء ومغربي الصيف والشتاء والله اعلم وقيل غير ذلك وجاء قوله تعالى ولله آآ رب المشارق

4
00:01:57.400 --> 00:02:27.400
المشارق والمغارب يعني مشارق الشمس في كل يوم لان لها في كل يوم مشرق ومغرب الشمس في كل يوم. لان لها في كل يوم مغرب. فجاءت في القرآن المشرق والمغرب والمشرقين والمغربين والمشارق والمغارب ولا منافاة بينهما

5
00:02:27.400 --> 00:03:03.900
اي ان المشرق والمغرب وما بينهما ملك لله تعالى. اي كل ما في الكون هو لله تعالى وما هو سبب نزول هذه الاية؟ قيل فيها اقوال  ولله المشرق والمغرب قيل هذا تمهيد استقبال القبلة

6
00:03:03.900 --> 00:03:33.900
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بمكة يجمع بين الكعبة وبيت المقدس فيستقبلهما معا فيستقبل بيت المقدس ويجعل الكعبة بينه وبينه. لما هاجر الى المدينة عليه الصلاة والسلام

7
00:03:33.900 --> 00:04:03.900
حذر عليه استقبال القبلتين. لانه ان استقبل بيت المقدس صارت الكعبة خلفه. وان استقبل الكعبة صار بيت المقدس خلفه فاستقبل صلى الله عليه وسلم بيت المقدس تأليفا لليهود اول ما هاجر

8
00:04:03.900 --> 00:04:33.900
ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وكان يتمنى ويقلب وجهه في في السماء كما ذكر الله تمنيا بان يحول الى الكعبة شرفها الله واليهود لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:04:33.900 --> 00:05:03.900
الى المدينة واستقبل بيت المقدس قالوا هو تبع لنا هذه قبلتنا ولما استقبل الكعبة شرفها الله قالوا لا تدري هذا اين يتوجه؟ توجه معنا اول الامر ثم ترك قبلتنا وتوجه الى غيرها

10
00:05:03.900 --> 00:05:43.900
فكان اليهود يتكلمون بغير علم وانما بعناد وغطرسة كلام اعتراض على النبي صلى الله عليه وسلم اينما توجه. فقال الله جل وعلا ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. وقيل في

11
00:05:43.900 --> 00:06:13.900
سبب نزولها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الصحابة في سفر وكانت ليلة مظلمة فصلوا وبدأ كل واحد منهم يضع احجار ويستقبل ويصلي فلما اصبحوا رأوا انهم صلوا لغير القبلة. فجاؤوا يشتكون الى النبي صلى الله عليه وسلم الامر

12
00:06:13.900 --> 00:06:44.750
فانزل الله جل وعلا ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله وقيل ان هذه الاية الكريمة نزلت لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي لما مات ملك الحبشة صلى عليه عليه الصلاة والسلام

13
00:06:44.750 --> 00:07:14.750
فقال قائل كيف يصلي عليه؟ وهو لم يصلي للقبلة. النجاشي فانزل الله جل وعلا ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله وقيل هذه الاية الكريمة نزلت في النافلة. حال السفر. فيوصى

14
00:07:14.750 --> 00:07:44.750
صل المرء الى حيث توجهت به راحلته. اي جهة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي النافلة على راحلته حيث ما توجه راحلته. روي ابن عمر رضي الله عنه يصلي الى خلاف القبلة على راحلته

15
00:07:44.750 --> 00:08:22.850
فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وعلى كل لا منافاة بين هذه الاقوال وهذه الاية والله اعلم تمهيد قبل تحويل القبلة الى مكة شرفها الله والله جل وعلا يعلم انه سيعترظ

16
00:08:22.850 --> 00:08:45.550
معترظون على هذا التوجه ويقول ابن عباس اول نسخ حصل في القرآن في القبلة  اول نسخ جاء في القرآن نسخ القبلة لان القبلة كانت الى بيت المقدس فنسخت الى الكعبة

17
00:08:46.600 --> 00:09:07.200
والله جل وعلا رد على اعتراضهم قبل ان يعترضوا وقبل ان يوجه رسوله صلى الله عليه وسلم الى القبلة  بقوله سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها

18
00:09:07.400 --> 00:09:32.450
الى الان ما قالوا الله جل وعلا يعلم ما العباد قائلون قبل ان يقولوا سيقول السفهاء من الناس يعني ما يقوله هذا القول الا سفيه  قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

19
00:09:33.200 --> 00:10:03.450
اذا قالوا كذا فقل لهم كذا. وهم سيقولون ولله المشرق والمغرب فاينما فثم وجه الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في المدينة ما بين المشرق والمغرب قبلة لان قبلة

20
00:10:04.000 --> 00:10:29.250
المدينة جهة الجنوب فيكون ما بين الشرق والغرب ما بين المشرق والمغرب قبلة ودل هذا على التوسع في باب القبلة لمن كان بعيدا عن الكعبة فمن كان قريبا من الكعبة

21
00:10:29.300 --> 00:11:01.800
فيتعين عليه محاذاة عين الكعبة لو انصرف عن عين الكعبة ما اصاب عين الكعبة ما صحت صلاته فليتنبه المرء لهذا واصعب ما تكون القبلة  اشد ما تكون داخل المسجد الحرام. لانه انصرف عن عين الكعبة ما صحت صلاته

22
00:11:08.550 --> 00:11:45.400
واما من كان في مكة فقبلته المسجد ومن كان خارج مكة وقبلته مكة واستقبال الجهة يكفي لقوله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة وقبلة النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي على عين الكعبة

23
00:11:48.850 --> 00:12:17.100
لانه دله عليها جبريل وقبلته في المسجد النبوي على عين الكعبة والقبلة في مشارق الارض ومغاربها الى الجهة يكفي فيها الجهة وكلما ابعد المرء توسعت الجهة فمن كان في المسجد قبلته الكعبة

24
00:12:17.450 --> 00:12:53.700
ومن كان في مكة قبلته المسجد ومن كان في خارج مكة فقبلته مكة ولله المشرق والمغرب واينما تولوا فثم وجه الله ونسخ القبلة من بيت المقدس الى الكعبة بالقرآن العظيم

25
00:12:55.600 --> 00:13:22.750
واستقبال بيت المقدس بالسنة قال العلماء ما في القرآن نص على استقبال بيت المقدس فدل هذا على نسخ السنة في القرآن في القبلة قبلة بيت المقدس يعني استقبال بيت المقدس بالسنة

26
00:13:23.300 --> 00:13:52.000
ونسخت السنة في القرآن وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرة الايات ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا. اينما تصلوا قال بعض العلماء انه في هذه الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل له سعة

27
00:13:52.200 --> 00:14:20.800
استقبال اي جهة بعد انتقاله من مكة وقبل ان يوجه الى المسجد الحرام الى الكعبة شرفها الله جعل الله له سعة يستقبل اي جهة ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله

28
00:14:20.850 --> 00:14:54.800
اينما تتوجه واينما تولوا فثم وجه الله قيل في هذا ان الله جل وعلا لما قال لعباده ادعوني استجب لكم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اين نتوجه قال فاينما تولوا فثم وجه الله

29
00:14:56.900 --> 00:15:33.400
يعني انك اينما توجه في دعائك فانت متوجه الى الله جل وعلا فاينما تولوا فثم وجه الله وثم الجهة التي وجهك الله اليها وليس المراد والله اعلم كما قال جمع من المفسرين المحققين ليس المراد الوجه الذي هو

30
00:15:33.400 --> 00:15:58.850
لله تبارك وتعالى تبارك اسم وجه تبارك اسم ربك ليس المراد هو اثبات الصفة الوجه لله تبارك وتعالى. وليس المراد الوجه الذي هو صفة. من صفات ذاته وانما المراد الوجهة

31
00:15:59.150 --> 00:16:26.200
الوجهة يقول توجه وجه كذا وجه الرياض وجه الشام يعني جهة الشام. كما نقل هذا عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. فليس المراد هنا اثبات صفة الوجه لله تعالى وانما المراد الجهة التي يقبل الله جل وعلا بها

32
00:16:26.200 --> 00:16:53.850
اينما توجهت في صلاتك اينما توجهت في دعائك مخلصا لربك فثم الجهة التي امرك الله جل وعلا ان تتوجه اليها فاينما تولوا فسمى وجه الله. ثم الجهة التي يرضاها الله ويريدها ويقبل

33
00:16:53.850 --> 00:17:33.100
الدعاء والصلاة منكم ان الله واسع عليم واسع وسع خلقه جل وعلا بالغنى اغناهم وعند العرب كلمة السعة تطلق على الغنى. يقال فلان ذا سعة. يعني غني  ان الله واسع يعني غني جل وعلا. يغني خلقه

34
00:17:33.200 --> 00:17:57.500
ويكفيهم بما لديه سبحانه ان الله واسع عليم. ناسب ختم هذه الاية بهذه الصفة العظيمة صفة العلم يعني انه ليس المراد التوجه شمال او جنوب او شرق او غرب وانما

35
00:17:57.500 --> 00:18:27.500
توجه القلبي والله جل وعلا عالم به مطلع عليه. الله واسع غني علي بما في ضمائر عبادة. اذا توجه العبد اليه مخلصا فالله يعلم ذلك ان كان توجه العبد الى ربه بغير اخلاص فالله يعلم ذلك. وفيها حفز

36
00:18:27.500 --> 00:18:58.400
للهمم باخلاص العمل لله تبارك وتعالى لانه عليم بما في القلوب سبحانه  ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. يعلم خائف الاعين وما تخفي الصدور. والله واسع عليم. ذو غنى سبحانه وتعالى فهو الغني

37
00:18:58.400 --> 00:19:30.600
وعليم بمن طوت عليه ظمائر العباد  يقول تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله هذا والله اعلم فيه تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين اخرجوا من مكة وفارقوا مسجدهم ومصلاهم. يعني كانوا حريصين على الصلاة بمكة

38
00:19:30.600 --> 00:20:07.250
وعلى استقبال القبلة الكعبة شرفها الله. فاضطروا للهجرة. وهاجروا الى المدينة ففاتهم هذا الشيء فالله جل وعلا يسليهم بان لله المشرق والمغرب فاينما قل له فثم وجه الله. نعم وقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي بمكة الى بيت المقدس والكعبة بين يديه. كانه يصلي

39
00:20:07.250 --> 00:20:30.350
بين الركن اليماني والحجر الاسود. فيكون بهذا الموقف الكعبة بين يديه وبيت المقدس امامه لان بيت المقدس شمال مكة. نعم فلما قدم المدينة وجه الى بيت المقدس ست عشرة شهرا او سبعة عشر شهرا

40
00:20:30.650 --> 00:20:51.600
ثم صرفه الله الى الكعبة بعد. ولهذا يقول تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله  قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال كان اول ما نسخ من القرآن القبلة وذلك ان رسول الله

41
00:20:51.600 --> 00:21:11.600
صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة وكان اهلها اليهود امره الله ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا وبعتا يعني ستة عشر او

42
00:21:11.600 --> 00:21:35.050
سبعة عشر والبضع من الثلاثة الى التسعة يعني بثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر ستة عشر الى تسعة عشر يقال بضعة عشر شهرا نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب قبلة ابراهيم. وكان يدعو وينظر الى السماء. الكعبة شرفها الله

43
00:21:35.050 --> 00:22:01.700
قبلة ابراهيم واسماعيل عليهما وكان يدعو وينظر الى السماء فانزل الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء الى قوله فولوا وجوهكم شطرة فارتاب من ذلك اليهود وقالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. فانزل الله

44
00:22:01.700 --> 00:22:30.600
قل لله المشرق والمغرب وقال فاينما تولوا فثم وجه الله وقال عكرمة عن ابن عباس فاينما تولوا فثم وجه الله قال قبلة الله اينما توجهت شرقا او غربا وقال مجاهد فاينما تولوا فثم وجه الله حيثما كنتم فلكم قبلة تستقبلون

45
00:22:30.600 --> 00:22:50.600
اهل الكعبة وقال ابن جرير وقال اخرون بل انزل الله هذه الاية قبل ان يفرض التوجه الى ابى وانما انزلها ليعلم نبيه صلى الله عليه وسلم واصحابه ان لهم التوجه بوج

46
00:22:50.600 --> 00:23:20.600
وجوههم للصلاة حيث شاءوا من نواحي المشرق والمغرب. لانهم لا يوجهون وجوههم وجها من ذلك وناحية الا كان جل ثناؤه في ذلك الوجه وتلك الناحية. لان له تعالى المشارق المغاربة وانه لا يخلو منه مكان كما قال تعالى ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم

47
00:23:20.600 --> 00:23:42.850
اينما كانوا قالوا ثم نسخ ذلك بالفرظ الذي فرض عليهم التوجه الى المسجد الحرام هكذا قال وفي قوله وانه تعالى لا يخلو منه مكان ان اراد علمه تعالى فصحيح فان علمه تعالى

48
00:23:42.850 --> 00:24:14.800
بجميع المعلومات. واما ذاته تعالى فلا تكون محصورة في شيء من خلقه. تلطف من ابن كثير رحمه الله في التنبيه على جملة قالها ابن جرير رحمه الله ابو جعفر ابن جرير رحمه الله. قال لانه لا يخلو منه مكان. فابن كثير رحمه الله

49
00:24:14.800 --> 00:24:44.800
يعرف من حال ابن جرير وحسن معتقده رحمهم الله جميعا وانه ليس المراد لا يخلو منها مكان. تعالى الله. قال ان اراد او لعله اراد علمه. يعني ان علمه جل وعلا محيط بكل مكان. ما تخفى عليه حال مكان عن مكان

50
00:24:44.800 --> 00:25:11.750
واما ذاته ما قال وان اراد كذا قال واما ذاته تعالى فلا يصح ان يوصف بانه كائن في شيء من خلقه. وذات الباري جل وعلا اه فوق العرش. بائن من خلقه

51
00:25:11.800 --> 00:25:47.200
كائن من خلقه يعني لا يحويه مكان من المخلوقات. فسقف المخلوقات واعلى المخلوقات هو العرش والله جل وعلا فوق العرش كائن من خلقه لان السماوات السبع في في كف الرحمن كخردلة في كف احدكم. السماوات السبع والاراضين السبع كخرج

52
00:25:47.200 --> 00:26:18.650
في كف انسان. فجميع المخلوقات الله جل وعلا بائن منها  ما يقال انه في السماوات الا على سبيل اذا قلنا انه في السماء يعني في العلو. هذا صحيح. في السماء محيطة به تعالى وتقدس لا. فسقف المخلوقات هو العرش

53
00:26:18.650 --> 00:26:51.550
لا شيء من المخلوقات فوق العرش. وفوق العرش الرب جل وعلا فهو بائن من خلقه فهو مستو على عرشه كما يعبر اهل السنة والجماعة مستو على خلقه بائن من خلقه. مستو على عرشه. بائن من خلقه. يعني بائن من الخلق. يعني ليس داخل

54
00:26:51.550 --> 00:27:20.500
في الخلق ولا الخلق داخلة في الله. تعالى الله  فالعبارة من ابن كثير من ابن جرير رحمه الله موهمه عليه لانه لا لانه لا اخلو منه مكان ولم يقل العلم ولم يقل الذات فاذا اراد العلم فهو صحيح وان اراد الذات فليس

55
00:27:20.500 --> 00:27:50.500
بصحيح ولا يحمل انه قاله ابن جرير رحمه الله وانما لعله اراد ان يقول فلم يقل ذلك. نعم. وقال اخرون بل نزلت هذه الاية على الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ نم من الله تعالى ان يصلي المتطوع حيث توجه من شرق

56
00:27:50.500 --> 00:28:20.500
وهذا ثابت في الصحيحين الصلاة صلاة النافلة حينما حيثما توجهت الراحلة باي جهة يستقبلها المصلي يصلي. خرجت من مكة تريد الطائف تكبر ووجهك الى الطائف. خرجت من مكة تريد المدينة تكبر الصلاة ووجهك الى المدينة

57
00:28:20.500 --> 00:28:50.500
صلاة النافلة خاصة كان يصليها النبي صلى الله عليه وسلم على الراحلة حيثما واما الفريضة فكان عليه الصلاة والسلام ينزل ما كان يصليها على الراحلة ولا نقل انه صلى على الراحلة الا مرة واحدة. كان في حال سيل مطر ودحظ وما استطاعوا النزول فتقدم النبي

58
00:28:50.500 --> 00:29:10.500
وصلى الله عليه وسلم براحلته وصفوا خلفه برواحلهم وصلوا الفريظة على الرواحل. مرة واحدة لانهم فاستطاعوا النزول على الارض. واما النافلة فقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي

59
00:29:10.500 --> 00:29:30.500
على الراحلة حيثما توجهت به راحلته. ويستحب للمرء ان يفعل هذا اخذا بالسنة. لان هذا ثابت في السنة فاذا توجه الى اي جهة وان كانت الكعبة خلفه يكبر ويصلي. واذا كان متوجه الى جهة الكعبة في سيره

60
00:29:30.500 --> 00:29:52.900
فيكبر ويصلي. يعني ما يبالي اي جهة اتجه اليها في سيره. فيكبر ويصلي. فاذا صلى مثلا الفريضة في الارض ورغب ان يصلي النوافل على الراحلة على السيارة على الطائرة على اي وسيلة نقل هو

61
00:29:52.900 --> 00:30:12.900
عليها على حمار روي انس بن مالك رضي الله عنه يصلي على حمار متوجه الى غير القبلة النافلة. فقيل له في ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. فيستحب للمرء ان يأخذ بهذه السنة

62
00:30:12.900 --> 00:30:32.900
اذا توجه ولو كانت الكعبة خلفه في سفر فيصلي بعض النوافل والوتر والنوافل المطلقة وصلاة الضحى ونحو ذلك يصليها على على وسيلة نقله ايا كانت سيارة او طائرة او باخرة او حمار

63
00:30:32.900 --> 00:30:52.150
او بعير او فرس كله يصليها على الجهة التي هو متوجه اليها. نعم وقال اخرون بل نزلت هذه الاية على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذنا من الله ان يصلي المتطوع

64
00:30:52.150 --> 00:31:12.150
حيث توجه من شرق او غرب في سفره لما روي عن ابن عمر انه كان يصلي حيث توجهت به راحلته ويذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ثبت في الصحيحين عن جابر وغيره

65
00:31:12.150 --> 00:31:32.150
رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلي حيثما توجهت به راحلته النافلة خاصة. نعم يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ويتأول هذه الاية فاينما تولوا فثم وجه الله

66
00:31:32.150 --> 00:31:52.150
وقال اخرون بل نزلت هذه الاية في قوم عميت عليهم القبلة فلم يعرفوا شطرها فصلوا عليه فلم يعرفوا شطرها يعني جهتها. لم يعرفوا جهة القبلة. في الليل ظلماء ولا نجوم ولا

67
00:31:52.150 --> 00:32:22.150
علامات فصلوا واجتهدوا وصلوا. ثم تبين لهم فيما بعد انهم صلوا لغير القبلة. وآآ هنا يفرق بين الحظر والسفر. فاذا اجتهد المرء في السفر في صلاة الفريضة وصلى ما عرف القبلة اجتهد وصلى. ثم تبين له فيما بعد

68
00:32:22.150 --> 00:32:49.600
انه صلى لغير القبلة فصلاته صحيحة. لانه اتقى الله ما استطاع. والحذر يختلف رجل دخل بيتا لا يعرفه او في فندق او في استراحة او في مكان ما مثلا مع عرف القبلة لكن اجتهد

69
00:32:49.600 --> 00:33:17.000
توقع ان القبلة هكذا فصلى. ثم تبين له انه صلى لغير القبلة فصلاته غير صحيحة  ويجب عليه ان يعيدها. لما؟ نقول هناك فرق بين الحظر والسفر المسافر اجتهد فصلى اتقى الله ما استطاع. والله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول

70
00:33:17.000 --> 00:33:37.000
جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن الذي في البلد ما اتقى الله ما استطاع. تساهل وقع القبلة هكذا وصلى. ثم جاءه غلام صغير. او كبير او اي شخص لا يا اخي القبلتك هذه غلط

71
00:33:37.000 --> 00:33:57.000
نقول هذا ما اتقى الله واستطاع. لو اتقى الله ما استطاع لسأل. ينزل ويسأل يخرج عند الباب ويسأل وين القبلة؟ كل واحد يدله على القبلة في بلاد المسلمين. وفي غير بلاد المسلمين ممكن يسأل عن الشرق والغرب

72
00:33:57.000 --> 00:34:24.100
يعرف انه اذا كان في المشرق فالقبلة غرب. واذا كان في المغرب فالقبلة شرق. وهكذا فمن صلى لغير القبلة في الحضر لزمه الاعادة. ومن صلى الا لغير القبلة في السفر فصلاته صحيحة ولا اعادة عليه

73
00:34:24.750 --> 00:34:56.950
فلم يعرفوا شطرها فصلوا على انحاء مختلفة. فقال الله تعالى لي المشارق والمغارب فاين غلي فاين وليتم وجوهكم فهناك وجهي وهو قبلتكم فيعلمك قم بذلك ان صلاتكم ماضية. لما روي عن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه

74
00:34:56.950 --> 00:35:26.950
وسلم في ليلة سوداء مظلمة. فنزلنا منزلا فجعل الرجل يأخذ الاحجار فيعمل مسجدا يصلي فلما ان اصبحنا اذا نحن قد صلينا الى غير القبلة فقلنا يا رسول الله لقد صلينا ليلتنا هذه لغير القبلة. فانزل الله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم

75
00:35:26.950 --> 00:35:49.300
وجه الله وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فاخذتهم ظبابة فلم يهتدوا الى القبلة لغير القبلة ثم استبان لهم بعد ما طلعت الشمس انهم صلوا لغير القبلة. فلما جاءوا الى رسول الله

76
00:35:49.300 --> 00:36:10.900
صلى الله عليه وسلم حدثوه فانزل الله تعالى هذه الاية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا وجه الله يعني روي عدة اسباب لنزول هذه الاية الكريمة ولا منافاة بينها والحمد لله نعم

77
00:36:10.950 --> 00:36:38.800
قال ابن جرير ويحتمل فاينما تولوا وجوهكم في دعائكم لي فهناك وجهي استجب لكم دعاءكم يحتمل ان المراد بها التوجه في الدعاء  قال مجاهد لما نزلت ادعوني استجب لكم. قالوا الى اين؟ فنزلت فاينما تولوا فثم وجه الله

78
00:36:38.800 --> 00:37:12.650
ومعنى قوله ان الله واسع عليم يسع خلقه كلهم بالكفاية والجود والافضل. واما قوله عليم فانه يعني عليم ما يغيب عنهم منها شيء ولا يعزب عن علمه بل هو بل هو بجميعها عليم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

79
00:37:12.650 --> 00:37:18.195
وعلى اله وصحبه اجمعين