1
00:00:00.300 --> 00:00:40.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الرحيم. انا ارسلناك بالحق مشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاء

2
00:00:40.300 --> 00:01:10.300
بعد قوله جل وعلا وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون ان ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. الاية

3
00:01:10.300 --> 00:02:00.300
يقول الله جل وعلا انا ارسلناك يا محمد بشيرا ونذيرا. فمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. والنبي من امر بشرع من قبله او

4
00:02:00.300 --> 00:02:50.300
اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بالتبليغ. والرسول افضل من النبي. وكل رسول نبي. وليس ليس كل نبي رسول. والانبياء كثر والرسل جاء انهم بعدد اهل بدر. من المسلمين ثلاثمائة وبضعة عشر انا ارسلناك بالحق

5
00:02:50.300 --> 00:03:40.300
ما المراد بالحق؟ قيل القرآن قيل الاسلام وقيل الصدق ولا منافاة بين هذه فهو مرسل بالقرآن صلى الله عليه وسلم مرسل بالاسلام ومرسل بالصدق انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. هذه وظيفة النبي

6
00:03:40.300 --> 00:04:30.300
صلى الله عليه وسلم. بشير ونذير. بشير اشر لمن اطاع الله جل وعلا واتبع الرسل بالجنة ابشر لمن اطاع الله واتبع الرسل بالجنة. ونذير النذير والمنذر والمحذر ان وصلناك بالحق بشيرا ونذيرا. منذر لمن عصى الله جل وعلا

7
00:04:30.300 --> 00:05:20.300
وخالف الرسل في النار. ينذرهم بالنار بان مآلهم الى النار ان لم يطيعوا الله ورسله وسمي البشير بشير وسمي الخبر الذي على لسانه بشارة لانه يظهر اثر ذلك على الوجه سرورا وانبساطا. فاذا اخبرت انسانا

8
00:05:20.300 --> 00:06:00.300
في خبر يسره ظهر اثر ذلك على وجهه. قيل لها بشارة هذه بشارة وقد تقال البشارة في الامر المخوف والشيء المهلك. على سبيل التحكم. بالكفار فبشرهم بعذاب اليم. وقد يكون

9
00:06:00.300 --> 00:06:50.300
ارادوا اخبرهم خبرا يظهر اثر الحزن والكآبة على وجوههم. لان الخبر السار يظهر اثر السرور على الوجه والخبر المزعج يظهر اثر الانزعاج حاج والكآبة البؤس على الوجه. وقد اما الخبر السار بشارة ويسمى الخبر المحزن بشارة. بمعنى انه يظهر اثره

10
00:06:50.300 --> 00:07:26.600
على الوجه سرورا في الاول وكآبة وحزنا في الثاني. وقد يكون على سبيل للتهكم بالكفار بشرهم بعذاب اليم. ووظيفة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين البشارة والنذارة. البشارة بالخير والجنة لمن اطاع الله جل وعلا

11
00:07:26.650 --> 00:08:16.700
والنذارة والتخويف بالعذاب والنار لمن عصى الله جل وعلا انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. قراءة اخرى. ولا لا تسأل ولا تسأل عن اصحاب الجحيم

12
00:08:16.700 --> 00:09:06.500
بالرفع ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم. ولا تسأل بالجزم عن اصحاب الجحيم ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. بالبنا للمعلوم بالرفع. وبالبنا للمجهول. بالرفع كذلك بالبناء للمعلوم بالجزم. وبالبنا للمجهول بالرفع

13
00:09:06.800 --> 00:09:43.650
وتوجيه ذلك   قرأ الجمهور مبنيا للمجهول بالرفع. ولا تسأل عن اصحاب الجحيم يعني انت يا محمد وظيفتك البشارة والنذارة ولا نسألك يوم القيامة عن الكفار. ما نسألك عنهم لان علم الله جل وعلا بهم كافي

14
00:09:43.650 --> 00:10:14.300
ما نسألك نقول لم تبلغهم ما نسألك هل بلغتهم او لا؟ لا. لان الله جل وعلا مطلع ولا تخفى عليه خافيئة  ولا تسأل عن اصحاب الجحيم لا تسأل عن حالهم. فحالهم سيئة للغفل

15
00:10:14.300 --> 00:10:44.300
يقال لا تسأل عن حال فلان فهو في شقاء. لا تسأل عن حال فلان فهو في سعادة وسرور وانبساط. يؤتى بلا تسأل عن كذا على سبيل انه في احسن حال. وعلى سبيل انه في اسوأ حال

16
00:10:44.300 --> 00:11:14.300
يعني لا تسأل عن اصحاب الجحيم فحالهم سيئة جدا. والجحيم النار المحرقة النار ذات الطبقات. اذا كان الذات طبقات نار فوق نار يقال لها جحيم. ولا تسأل عن اصحاب الجحيم

17
00:11:14.850 --> 00:11:44.850
وقيل ان المراد النهي. لا تسأل عن اصحاب الجحيم. لا تسأل عنهم. انه جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ليت شعري ما حال ابواي؟ فن نزل قوله تعالى انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. لا تسأل عن اصحاب النار

18
00:11:44.850 --> 00:12:25.500
وجاء انه بعد هذا ما ذكرهم صلى الله عليه وسلم حتى لحق بربه    وجاء ان سبب نزولها حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو انزل الله على اليهود   عذابا لامنوا. فقيل له لا تسأل عن اصحاب الجحيم فامرهم

19
00:12:25.500 --> 00:12:58.550
قم الى الله جل وعلا وانما عليك ما كلفت به. وهو البشارة والنذارة وما عدا هذا فليس اليك وانما هو الى الله تبارك وتعالى   عن ابن عباس رضي الله عنه قال في قوله تعالى انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا بشيرا بالجنة ونذيرا

20
00:12:58.550 --> 00:13:21.000
من النار وقوله تعالى ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم قرأه اكثرهم ولا تسأل ولا تسألوا يعني في البناء للمجهول بضم التاء. والرفع ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم هذه قراءة الجمهور

21
00:13:21.050 --> 00:13:51.050
ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم يعني لا تسأل عن حالهم وعذابهم هم في اسوأ حالهم او لا تسأل بالجزم على ان اساس النفي النهي هنا يا تسأل عنهم لا اذكرهم امرهم الى الله جل وعلا. بضم التاء وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه. ولن

22
00:13:51.050 --> 00:14:12.800
تسأل عن اصحاب الجحيم اي لا نسألك عن كفر من كفر بك. كقوله تعالى فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وعن عطاء ابن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة عطاء

23
00:14:12.800 --> 00:14:32.800
رحمه الله من تلامذة الصحابة من التابعين رحمه الله اخذ عن رضي الله عنهم وهنا يسأل عبد الله ابن عمرو ابن العاص لان عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه كان

24
00:14:32.800 --> 00:15:02.800
انا ممن يقرأ الكتب السابقة لانه قارئ وكاتب. فكان يطلع على ما على ما في بعض الكتب السابقة فيسأله عطاء رحمه الله عما جاء من صفة النبي صلى الله وعليه وسلم في التوراة. والله جل وعلا وصف محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوراة. بحيث

25
00:15:02.800 --> 00:15:22.800
عرفه اليهود كما يعرفون ابنائهم. وعبدالله بن عمرو كان يكتب رضي الله عنه ويسمع الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم في كتب ويقول ابو هريرة رضي الله عنه ما كان احد اكثر مني

26
00:15:22.800 --> 00:15:42.800
حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لازمه رضي الله عنه الا ما كان من عبد الله ابن عمرو ابن العاص فانه يكتب ولا اكتب. وكان ممن يكتب ويقرأ الكتب السابقة. وجاء ان بينه وبين ابيه

27
00:15:42.800 --> 00:16:09.000
اه عمرو بن العاص اثنى عشر سنة يعني كانه تزوج عمرو بن العاص وعمره احد عشر سنة. وولد له عبدالله وعمره اثنى عشرة سنة واسلم عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه قبل ابيه عمرو بن العاص رضي الله عنهما

28
00:16:09.000 --> 00:16:29.000
نعم فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوراة فقال اجل والتوراة الكتاب الذي الله جل وعلا على موسى والانجيل الكتاب الذي انزله الله جل وعلا على عيسى والزبور

29
00:16:29.000 --> 00:17:03.600
الذي ارسله انزله الله جل وعلا على داوود والكتب المنزلة من الله التي يجب الايمان بها جملة هي اربعة كتب. التوراة والانجيل والزبور والقرآن. والثلاثة الاولى يجب بها جملة انها منزلة من الله على رسله. والقرآن يجب الايمان به تفصيلا. لانه

30
00:17:03.600 --> 00:17:35.650
على محمد تعبدنا الله جل وعلا بالاخذ به. فقال اجل والله انه لموصوف موصوف في التوراة بصفته في القرآن يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا مبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لا فظ ولا غدر

31
00:17:35.650 --> 00:17:55.650
لا فظا ولا غليظا ولا فظ ولا غليظ لا فظا ولا غليظا او لا فظ يصلح لا ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق. لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق. ولا يدفع

32
00:17:55.650 --> 00:18:28.149
سيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء. ملة الاسلام. نعم. بان يقول لا اله الا الله فيفتح به اعين وعميا واذانا صما وقلوبا غلفا    والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين