1 00:00:00.150 --> 00:00:30.150 يقول الله جل وعلا واذا تبلى عليهم ايات بينات قال الذين لا يعبدون لقاء مما يقول لي ان ابدله من تلقاء نفسه اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل لو شاء الله ما 2 00:00:30.150 --> 00:01:10.150 افلا تعبدون؟ في هذين جل وعلا نوعا من انواع تعلق المشركين وسخريتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم. حيث انه عليه الصلاة والسلام يبلغهم ما ينزل عليه من ايات القرآن. فيتلوه عليهم وقد ادركوا 3 00:01:10.150 --> 00:01:30.150 وعرفوا بان مثل هذا الكلام لا يتكلم به بشر. وانما هو كلام الله جل وعلا لانهم عجبوا عن ان يأتوا بمثله. ثم تحداهم جل وعلا بان يأتوا بعشر سور من مثله 4 00:01:30.150 --> 00:02:00.150 فعددوا اتحداهم ان يأتوا بسورة مثلكم مثله فعجزوا فهم عارفون انه من عند الله جل وعلا في حقيقة نفوسهم. ولكن المثابرة والعلاج والحسد للنبي صلى الله عليه وسلم حملهم على ما يتركون منه من هذه الامور. فيقول الله جل وعلا واذا تبنا 5 00:02:00.150 --> 00:02:30.150 يعني تقرأ عليهم ايات القرآن. وهي ايات بينات واضحات لا اشكال فيها. ويعرفون انها من عند الله وانها بينة واضحة قال الذين لا يرجون لقاءنا. قال الكفار هم الذين لا يؤمنون بالبعث. لا يردون لقاء الله 6 00:02:30.150 --> 00:03:00.150 فمن لا يؤمن بالناس لا يرجو لقاء الله ولا يأمره. لانهم ينكرون من ساعة بعد الموت. قال الذين لا يرجون لقاء نهج بقرآن غير هذا او طلبوا منه واحدا من امرين. اما ان يأتي بقرآن غير هذا القرآن 7 00:03:00.150 --> 00:03:40.150 واما ان يبدله فيحلف منه الايات التي لا ترضيهم وفيها سبق لالهتهم وفيها تحريم للربا وفيها تحريم للزنا والايات التي لا تناسبهم ويأتي ببدنها بغيرها. يرى بدل ما حرم حلالا سبته بالهتهم الثناء عليها. او 8 00:03:40.150 --> 00:04:20.150 قال العلماء مرضهم من هذا السؤال ان الاستهزاء والسخرية كانوا يقولون هذا الذي اتيت به لا يسمع او انهم ارادوا ان يختبروا النبي صلى الله عليه وسلم. فان بدلهم واتى بغيره استدلوا على انه اتى بجود عند نفسه. وان لم يبدلوا 9 00:04:20.150 --> 00:05:00.150 عرفوا انه من عند الله في القرآن غير هذا او بدله. فتولى الله جل وعلا الاجابة على ذلك. فقال قل اي قل يا محمد لهؤلاء المشركين المتعنتين المستهلكين الساخنين قل ما يكون لي ان ابدله من لقاء نفسي. ليس الامر اليكم 10 00:05:00.150 --> 00:05:30.150 انا رسول ما زعمت اني لا وانما باني رسول من عند الله. والرسول اذا اعطي رسالة ليسلمها للغيب او يبلغها هل يصوغ له ان يزيد فيها وينقص؟ قل ما يكون لي ان 11 00:05:30.150 --> 00:06:10.150 كانه قالوا ولم؟ ولم لا تبدله من تلقاء نفسه ولم لا يتم التنزيل من قبله؟ قال فانا ابلغ ما اوحاه الله جل وعلا الي لا ازيد به ولا انقص وانطلقوا واحدا من 12 00:06:10.150 --> 00:06:40.150 جئت بقرآن غير هذا او بدله. والجواب جاء على قل ما يكون لي ان ابشره من ذي القاعدة هم سألوا واحدا من امرين فامرهم الله جل وعلا بان يقول لهم 13 00:06:40.150 --> 00:07:30.150 واحدا من اثنين احدهما اسهل من الاخر. الاتيان بغيره هذا صعب تمدين اخف من الاتيان بغيره لو كان ممكن لكانت لكان التمثيل اخف من الاتيان كاملة. فاخبره الله جل وعلا وامره بان يجيب على ما هو في 14 00:07:30.150 --> 00:08:00.150 اسهل وايسر لو كان ممكن فقال قل ما يكون لي ان ابدله من فاذا كنت لا استطيع ان ابدله من تلقاء نفسي لا استطيع ان اتي بغيره من باب او لا 15 00:08:00.150 --> 00:08:40.150 قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ولما؟ ان اتبع الا ما يوحى ولا تستطيع ان تزيد او تنقص اني اخاف من عصيت ربي عذاب يوم عظيم وكل جملة مؤكدة لما قبلها 16 00:08:40.150 --> 00:09:10.150 لا اتبع الا ما يأتيه من قبل الله. ولما لا تزيد ولو يسيرا او تحرق ولو قال اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. بشارة الى يوم الجزاء والحساب الذي انتم تنكرونه انا مؤمن به. واخاف ذلك اليوم 17 00:09:10.150 --> 00:09:30.150 مع الخوف في الدنيا من الله جل وعلا. الا ان الخوف في الدار الاخرة اشد واعظم لان عذاب الدنيا ولك في الدنيا وتعب الدنيا وما اصيب به العبد من امراض وبلاء 18 00:09:30.150 --> 00:10:00.150 والمصائب ليس بشيء بالنسبة لعذاب الاخرة. اني اخاف ان عصيت ربي فبدلت او زدت او رقصت اخاف عذاب يوم عظيم ما هو هذا اليوم؟ هو يوم القيامة. يوم الهدى والحساب. ذلك 19 00:10:00.150 --> 00:10:40.150 باعمالهم. وكل يحسب ما زرع. ان خيرا فخير فليحمد الله على ذلك. وان شر فشر ولا يلومن الا نفسه قل قل لهم يا محمد لو شاء الله لو شاء الله عدد 20 00:10:40.150 --> 00:11:10.150 تلاوة لهذا القرآن عليكم فصار ما اراده ولكن الله جل وعلا اراد ان يبلغكم اياه. لان عملي وما حصل في ارادة الله جل وعلا ومشيئته قل لو شاء الله ما تلوته عليكم 21 00:11:10.150 --> 00:12:00.150 عذرا بمعنى ولا ادراكم به؟ ولا اعلمكم به لو شاء الله ما دروته عليكم ولا وانما الله جل وعلا شاء ان ابلغكم اياه فاوحاه الي قراءة اخرى سبعية قل لو شاء الله ما تلوته عليكم 22 00:12:00.150 --> 00:12:30.150 ولا دواءكم به. ليست لنا فيها وانما هي اللام لا للتوحيد. ولا ويختلف المعنى هنا الراعية هي معناها اعلم يكون المعنى على هذه القراءة الاخرى ولادراكم به لو شاء الله ما دلوته 23 00:12:30.150 --> 00:13:00.150 عليكم ولا اعلمكم به من اي طريق شاء. من غير من اي طريق شاء لو جاء الله ما تلوته عليكم ولا اعلمكم به يعني جعل تبرير هذا القرآن اليكم من غيري 24 00:13:00.150 --> 00:13:30.150 وعلى القراءة الاولى ولو شاء الله ما تلوته عليكم ولا اعلمكم لا من القاضي ولا من طرف غيري. او شاء الله ما بلغكم لا تواصغتي ولا بواسطة غيري. وعلى القراءة الثانية وهي سبعية 25 00:13:30.150 --> 00:14:10.150 قل يا الله ما دلوته عليكم ولا ادراكم به. ولا اعلمكم به بواسطة اي مرسل غيري. وما ادراكم به فقد فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون؟ فقد لبثتم اربعين سنة ما قلت لكم شيئا مما قلته الان 26 00:14:10.150 --> 00:14:50.150 وتعرفونني خلال هذه الاربعين سنة. معرفة واضحة. لما لا تعرفون نشأتي وحياتي لبثت فيكم هل دعوتكم الى شيء مما ادعوكم به من قبل وتعرفون نشأتي وصدقي وامانتي بينكم. وهل يليق؟ ان اجتنب 27 00:14:50.150 --> 00:15:20.150 الكذب عليكم خلال حياتي السابقة ثم اكذب على الله الان بعد ما تمر وتجاوزت الاربعين ومن هنا استنبط استنبط لما دعا ابا سفيان وكان في ذلك الوقت كافرا. ومن اشد اعداء الرسول صلى الله عليه وسلم. وسأل 28 00:15:20.150 --> 00:15:50.150 ابا سفيان عن حياة الرسول وعن صفاته شيئا منها. فقال له هل جربتم عليهم كذبا قبل ان يدعوا الى ما دعا اليه؟ الرسول الرسول في ذلك الوقت. لكنه خاب من الكذب ان ينسب اليه انه كذاب 29 00:15:50.150 --> 00:16:30.150 وهل جربتم عليهم غدا وخيانة. فقال بيننا وبينه عهد ما ندري ما هو صالح هنا استطاع ان ينبذ خفيفا لكن ما استطاع ان يصرح بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عدوه. لما سأله عن صفاته السابقة فهو يكذب؟ قال لا 30 00:16:30.150 --> 00:17:10.150 عرفت انه لانه ما كان ليجتنب الكذب على الخلق ويكذب على الله قال هل يقول ينذر اذا عاهد؟ قال ما قال لا قال بيننا الله جل وعلا يقول لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل لهم لقد لبثت فيكم عمر من قبله تعرفون 31 00:17:10.150 --> 00:17:50.150 كان اذا دخل عليه الصلاة والسلام قالوا الصادق الامين. صفته من بين شباب قريش كلهم انهم الصادق الذي لا يكذب الامين الذي لا يقول ولا يكذب عليه الصلاة والسلام ففي هذه الايات تنبيه لكفار قريش بان 32 00:17:50.150 --> 00:18:20.150 ان محمدا صلى الله عليه وسلم اتى بايات بينات من عند الله وان عليهم وانهم اولى الناس واحراهم باتباعه وتصديقه عليه الصلاة والسلام لانهم يعرفونه المرء اذا جاء الى قوم لا يعرفونه يقولون كلامه يحتمل الصدق ويحتمل 33 00:18:20.150 --> 00:18:50.150 لكن اذا كانوا عرفوا حياتهم ونشأتهم وانه لا يكذب ابدا صدقوهم من اول واحدة هذا هو الواجب. وحينما دعا صلى الله عليه وسلم اول ما اعاد دعوته عليه الصلاة والسلام صعد الصبا ونادى بطون قريش فعمرو وخصص فلما اجتمعوا 34 00:18:50.150 --> 00:19:20.150 قال لو اخبرتكم ان جيشا خلف هذا الجبل او خلف هذا الوادي ايها الجميع عليكم هل كنتم مصدقين؟ ماذا قالوا؟ ما جربنا عليك كلمة. ما عرفنا انك تكذب وقال عليه الصلاة والسلام اني مريض لكم بين يدي عذابي شديد 35 00:19:20.150 --> 00:19:50.150 وتفرقوا عنك وقال له ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ فانزل الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب سيصلى نارا ذات لهب الى اخر السورة. وهو عم الرسول 36 00:19:50.150 --> 00:20:20.150 ما نبعث توبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم لما كفر بالله وكذب الرسول صلى الله عليه وسلم وكان الرسول عليه الصلاة والسلام قد زوج جاهلية ابنتي رقية وام كلثوم لولدي ابي لهب 37 00:20:20.150 --> 00:20:50.150 نزلت هذه السورة امر ابو لهب ولديه بان يطلق بنت الى النبي صلى صلى الله عليه وسلم وطلقها فتزوجت رقية عثمان رضي الله عنه في مكة وهاجرت معه الى الحبشة 38 00:20:50.150 --> 00:21:20.150 ثم تزوج بعد ما ماتت رقية تزوج عثمان رضي الله عنه ام كلثوم. فهم اي كفار يعرفون صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونشأته وامانته وصلاحه فهم اولى الناس بالاتباع لو كانوا يعقلون 39 00:21:20.150 --> 00:22:00.150 افلا تعقلون؟ يعني ان هذا الذي تطلبونه مني تستبينون علي ثلاثة مع العقول السليمة. لا يضره العقل فضلا عن الدين والادراك. لمن عرف الله جل وعلا. يقول جل وعلا واذا تبلى عليهم اياتنا. تتلى واذا تتلى عليهم اياتنا. هنا 40 00:22:00.150 --> 00:22:30.150 كان من قبل خاطبه خطابا ثم جعلناكم خلائمة في الارض من بعدهم لننظر ثم قال في هذه الاية واذا تتلى عليهم اياتنا. فبذلك يسميه اهل فلا بعد الجبال. من الخطاب اشعارا بعدم المبالاة بهم وعدم الاهتمام بهم. واذا تبنى عليهم ايات 41 00:22:30.150 --> 00:23:10.150 حال من الايات. حال منها وذلك ان محل اياتنا من الاعراب فاعل تتلى عليهم اياتنا ثم بين حال هذه الايات بانها بينات. قال الذين لا يأتون بقرآن غير هذا او بدله. بقرآن 42 00:23:10.150 --> 00:23:50.150 بغير هذا لقاءنا برجاء هذا اللقاء هو يوم القيامة يعني لا يحملون ولا يؤمنون من بعد. ولا يؤمنون لقاء الله جل وعلا فمن كان لا يؤمن بالبعث يعمل بالدنيا ما شاء. لانه غير مؤمن بلقاء الله غير مؤمن 43 00:23:50.150 --> 00:24:20.150 واما من امن بلقاء الله وامن بالجزاء والحساب يوم القيامة فانه يعمل بالدنيا ويوم القيامة يعلم انه ان خان فسيحاسب على خيانته. ان غش سيحاسب على نفسه ان سرق ان زنى ان عمل عملا من الاعمال السيئة بل سيسأل عن ذلك ان لم يتب 44 00:24:20.150 --> 00:24:50.150 الله جل وعلا يتوب عليه. بالقرآن بغير هذا يعني كتاب تقرأه علينا غير هذا الكتاب الذي اتيت به. او بدله قل ما يكون لي ما هنا ما يقول لي ان ابدله من تلقاء نفسي. تلقاء مصدر بمعنى 45 00:24:50.150 --> 00:25:20.150 يعني من عند نفسي لا استطيع ان ابدله من تلقائي من عند نفسي وانما اتي بما يوحى ان استمع الا ما يوحى الي. ان هذه نافية. لنجتمع الا اليك اي لا اتبع الا ما يوحى الي. وان تأتي احيانا مخصصة من الثقيلة مؤكدة واحيانا 46 00:25:20.150 --> 00:25:50.150 ان اتبع اي ما اتبع الا ما يوحى الي هو الله جل وعلا. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم اخاف العذاب في هذا اليوم العظيم الذي هو يوم القيامة الذي تنكرونه انتم 47 00:25:50.150 --> 00:26:20.150 قل لو شاء الله ماتلوته عليكم. ما هنا؟ ما فيها. ما قرأته عليكم. لو شاء الله ما دلوته عليكم ما قرأته عليكم. ولا ادراكم به. اين فاعل ادراكم ولا ادراكم لا اعلمكم الله به. اذراء فعل 48 00:26:20.150 --> 00:26:50.150 ماضي وفاعله مستتب يعود الى الله جل وعلا. والكاف في محله نصب مفعول به ولا ادراكم به فقد لبثوا فيكم يعني نشأت فيكم اوجدت بينكم طويلا تعرفونني فيه. فقد لمت فيكم عمر من قبله افلا تعقلون. افلا تدركوا 49 00:26:50.150 --> 00:27:20.150 افلا تتذكرون فيما اتيتكم به؟ افلا تستعملون عقولكم؟ وتعلمون انني لم اكن على الله لم اكن باهلنا على الله وقد تحاشيت الكلمات على الخلق في زمن السابق اعوذ بالله من الشيطان 50 00:27:20.150 --> 00:28:00.150 قال الذين لا يرجون لقاءنا. قال الذين لا يمرضون لقاءنا بقرآن غير هذا او بدل. كل ما يكون لي ان ابدله ان اتبع الا ما يوحى اليه اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل له شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم 51 00:28:00.150 --> 00:28:30.150 فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا داخلون. قال العلماء ابن كثيرا رحمه الله تعالى يخبر تعالى عن تعنت الكفار من مشركي قريش الجاحدين المعرضين عنه انهم اذا قرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الله وحججه الواضحة. قالوا له ائت بقرآن غير 52 00:28:30.150 --> 00:28:50.150 هذا او رد هذا وجئنا بغيره من نمط اخر او بدله الى وضع اخر. قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم كل ما يكون لي ان نبدله من نفسي اي ليس هذا الي انما انا 53 00:28:50.150 --> 00:29:20.150 ورسوله مبلغ عن الله. ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف اي هذا انما جئتكم به عن اذن الله تبارك وتعالى لي. ثم في في ذلك ومشيئته وارادة. والدليل على اني لست هموم عندي ولا ولا افتريته انكم عاجزون عن معارضة 54 00:29:20.150 --> 00:29:50.150 وانكم تعلمون صدقي وامانتي منذ نشأت بينكم الى حين بعثني الله عز وجل لا تنقذوا علي شيئا تقبله. لا تنتقدون علي شيئا تغمصوني به. ولهذا قال فقد افلا تعقلون؟ اي افليس لكم عقول تعرفون بها الحق من الباطل 55 00:29:50.150 --> 00:30:10.150 ولهذا لما سأل هرب ملك الروم ابا سفيان ومن معه فيما سأله من صفة النبي صلى الله عليه وسلم لابي سفيان هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يكون ما قال؟ قال ابو سفيان فقلت لا 56 00:30:10.150 --> 00:30:30.150 وكان ابو سفيان اذ ذاك رأس الكفرة وزعيم المشركين. ومع هذا اعترف بالحق. والفضل ما شهدت به الاعداء فقال له ذراط فقد اعرف انه لم يكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب في كذب على الله وقال 57 00:30:30.150 --> 00:30:50.150 ابن ابي طالب رضي الله عنه للنجاشي ملك الحبشة بعث الله فينا رسول نعرف صدقه ونسبه وامانته وقد كانت مدة مقامه عليه السلام بين ظهرنا قبل النبوة اربعين سنة. وعن سعيد بن المسيب ثلاثين 58 00:30:50.150 --> 00:31:04.098 ثلاث واربعين سنة. والصحيح المشهور الاول. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين