1
00:00:00.750 --> 00:00:29.600
العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم

2
00:00:29.600 --> 00:01:07.900
فيهم انك انت العزيز الحكيم هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت في ثنايا دع اه ابراهيم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام ومعه ابنه اسماعيل هو عليه الصلاة والسلام كرر الدعاء. دليل على اهم

3
00:01:07.900 --> 00:01:37.900
الدعاء. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة والدعاء مخ العبادة. وقال الله جل وعلا ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي. فجعل الدعاة والعبادة. سيدخلون جهنم

4
00:01:37.900 --> 00:02:07.900
وابراهيم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام كرر الدعاء واكثر منه ان ابتدأه بقوله واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا واجنبني وبني ان نعبد وارزق ربي اجعل هذا البلد هذا بلدا امنا وارزق اهله

5
00:02:07.900 --> 00:02:37.900
من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. الايات وقبلها دعاء وبعدها دعاء فالدعاء يتضرع به الى الله جل وعلا والله اذا الهم عبده والدعاء فحري ان يستجيب له. لانه وعد من دعاه

6
00:02:37.900 --> 00:03:11.800
استجابة قال جل وعلا عن ابراهيم عليه السلام انه قال ربنا وابعث فيه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. يتلو عليهم اياتك. من هم؟ هؤلاء ربنا وابعث فيهم هنا قبلها قال ربنا

7
00:03:11.800 --> 00:03:51.800
جعلنا مسلمين لك اي ابراهيم واسماعيل. ومن ذريتنا امة سم مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ومن ذريتنا امة مسلمة لك. قال ربنا وابعث فيهم اي الذرية ويجوز ان يعود الى اهل البيت

8
00:03:51.800 --> 00:04:21.800
واذ يرفع ابراهيم القواعد بين البيت واسماعيل ربنا تقبل منا الايات ولا منافاة بين القولين. ربنا وابعث فيهم رسول ولم منهم. ارسل فيهم واليهم رسولا منهم. لانه اذا كان منهم

9
00:04:21.800 --> 00:04:56.050
واحرى ان يستجيبوا له ويتبعوه. اذا كانوا يعرفونه يعرفون نسبه وانه منهم يعرفون صدقه وامانته فحري ان يستجيبوا له رسولا منهم والرسول كما تقدم لنا هو من اوحي اليه بشرع

10
00:04:56.050 --> 00:05:26.050
امر بتبليغه. وتقدم لنا انه ما من نبي بعث بعد ابراهيم الا من ذريته. وان الله جل وعلا وهبه وبعد الكبر اسماعيل واسحاق. واسماعيل على ما قيل انه اكبر من اسحاق

11
00:05:26.050 --> 00:06:05.500
بثلاث عشرة سنة. واسماعيل نشأ في هذه البقعة الطاهرة ذهب به ابوه ابراهيم ومعه امه هاجر واسكنهما هنا وجاء ان ابراهيم عليه السلام كان بين حين واخر يزورهما هنا واحيانا يجد اسماعيل واحيانا لا يجده ويعود. ما يمكث وجاء ان

12
00:06:05.500 --> 00:06:35.500
انه يذهب يركب البراق الذي هو دابة الانبياء عليهم الصلاة والسلام نعم وانه طويل الخطى فاحيانا يجد اسماعيل واحيانا الا يجده ويوصي اهله كما تقدم لنا في الاحاديث انه مرتين لم يجد اسماعيل ويعود

13
00:06:35.500 --> 00:07:10.900
واسماعيل يذهب يلتمس الصيد. وهو طعامهم في ذلك الوقت  ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. فاستجاب الله جل وعلا دعاء ابراهيم واسماعيل   وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد حكم باني

14
00:07:10.900 --> 00:07:50.650
الانبياء وادم مجندل في طينته يعني ادم ما نفخ فيه الروح. ثم ان الله جل وعلا الهم ابراهيم واسماعيل فدعوى بهذه الدعوة فاستجاب الله دعائهما وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حاله وامره فقال انا بدعوة ابي ابراهيم

15
00:07:50.650 --> 00:08:26.000
وبشارة عيسى ورأت امي حينما وضعتني اضاءت قصور الشام  الله جل وعلا حكم وقضى وقدر وشرع بان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء. وجميع الانبياء من بعد ابراهيم من ذريته. وذريته

16
00:08:26.000 --> 00:09:04.500
اولاده اثنان الذين منهم الانبياء. اسحاق واسماعيل. فانبياء بني اسرائيل كثر كلهم من ذرية اسحاق. اخرهم عيسى عليه الصلاة السلام امه من بني اسرائيل. مريم عليها السلام ولم يكن له اب لان الله جل وعلا اوجده

17
00:09:04.500 --> 00:09:34.500
بكلمة منه فلم يكن له اب ولم يمسس مريم عليها السلام بشر فوجد عيسى بكلمة الله فهو اخر انبياء بني اسرائيل ثم اخر الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم هو الوحيد من

18
00:09:34.500 --> 00:10:16.450
اسماعيل ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. يتلو عليهم اياتك. رسول يوحى اليه بالايات لان الرسول رجل اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. يتلو بمعنى يقرأ ويبلغ يتلو عليهم اياتك. يتلو عليهم اياتك. التلاوة القراءة والمراد بالايات

19
00:10:16.450 --> 00:10:55.200
هنا القرآن ويعلمهم الكتاب يعلمهم معاني  التلاوة لان التلاوة بدون فهم ما تفيد وانما المطلوب التلاوة مع فهم المعنى. فقد دعا ابراهيم واسماعيل بان يكون الرسول المرسل اليهم يتلو عليهم ويعلمهم الكتاب والحكمة

20
00:10:55.200 --> 00:11:24.050
المراد بالكتاب القرآن يعلمهم احكامه. وما فيه من احكام والحكمة قيل هي السنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الا اني اوتيت القرآن ومثله ومع اي السنة فالسنة توضح القرآن وتبينه وتفسره

21
00:11:24.050 --> 00:12:04.050
تقيد العام منه اه تبين جميع فما فيه من احكام قد لا تدرك بالقرآن لان التفصيل الاحكام الشرعية جاء بالقرآن العظيم. وجاء الاجمال في القرآن والتفصيل بالسنة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. هذي في القرآن بين النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة واحكامها

22
00:12:04.050 --> 00:12:39.050
وقال صلوا كما رأيتموني اصلي. وجاء في القرآن الامر بالزكاة وجاء بيانها بالسنة. وجاء الامر بالقرآن بالصيام. وجاء بيانه هو تفصيله في السنة   ويعلمهم الكتاب والحكمة. اي السنة. وقيل المراد بالحكمة الحكم بالقرآن

23
00:12:39.050 --> 00:13:26.900
والقوى فيه والالزام بذلك ان يعلمهم كيف يحكمون به ويزكيهم يزكيهم يطهرهم من انجاس والادناس الحسية والمعنوية يطهرهم من الشرك لان الشرك نجس نجس معنوي يطهروا قلوبهم. يطهر اخلاقهم وافعالهم. ويزكيهم

24
00:13:27.100 --> 00:14:08.600
بيان الحق ليعملوه. وبيان الباطل ليجتنبوه يزكيهم بالدلالة على الافعال الحسنة وبالدلالة على الافعال السيئة ليعملوا حسني ويجتنب القبيح. ويزكيهم انك انت العزيز العزيز يستعمل بمعنى الغالب. وتستعمل بمعنى الشديد. وتستعمل بمعنى

25
00:14:08.600 --> 00:14:38.600
القوي وتؤدي معان عدة. العزيز الحكيم انك انت العزيز الحكيم والحكيم هو الذي يضع الاشياء مواضعها يقال فلان حكيم يعني مسدد يضع الشيء في موضعه والله جل وعلا موصوف بالعزة وموصوف بالحكمة

26
00:14:38.600 --> 00:15:18.600
وكثيرا ما يقرن تعالى بين هذين الوصفين لان العزة بدون حكمة قد مؤثر ولا وتضر ولا تنفع. والحكمة بدون عزة وقوة. قد لا تفيد فيوجد من المخلوقين من هو عزيز. امره مطاع. لكنه

27
00:15:18.600 --> 00:15:48.600
لكنه متهور. لكنه يأمر وينهى على غير بصيرة ويوجد من الرجال من هو حكيم. عنده حكمة لكن ليس بيده من الامر الشاب ان امرنا يطاع. فليس له قوة ولا غلبة. هو يدرك في حد ذاته. لكنه

28
00:15:48.600 --> 00:16:35.200
جل وعلا  لمطلبه. فهما عليهما الصلاة والسلام طلبا من والله هذا الطلب بعث الرسالة وتوسل الى الله بهذين الاسمين العظيمين انك فانت العزيز الغالب الشديد القوي الحكيم الذي يظع الاشياء

29
00:16:35.200 --> 00:17:05.200
ويحكم بما هو صالح ونافع. كثرة يقول تعالى اخبارا عن تمام دعوة ابراهيم عليه السلام الحرم ان يبعث الله فيهم رسولا منهم اي من ذرية ابراهيم عليه السلام. وقد وافقت هذه الدعوة المستجابة

30
00:17:05.200 --> 00:17:25.200
قدر الله السابق في تعيين محمد صلوات الله وسلامه عليه. رسولا في الاميين اليهم. والى سائر الاعجم من الانس والجن كما قال الامام احمد عن العرباض ابن السارية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:17:25.200 --> 00:17:45.200
اني عند الله لخاتم النبيين. وان ادم لمنجدل في طينته. وسأنبئكم باول ذلك. قبل ان ينفخ في ادم الروح. فالله جل وعلا حكم بان محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم

32
00:17:45.200 --> 00:18:05.200
الانبياء والمرسلين. نعم. وساؤنبئكم باول ذلك دعوة ابراهيم عن ابي ابراهيم عليه السلام السلام وبشارة عيسى عليه السلام بي ورؤيا امي التي رأت ان الله جل وعلا اخبر عن عيسى انه قال ومبشرا

33
00:18:05.200 --> 00:18:34.450
برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد. الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه محمد واسمه احمد واسمه واسمه العاقب وله اسماء عديدة عليه الصلاة والسلام فهو محمد لكثرة ما فيه من خصال الحمد عليه الصلاة والسلام. وامرأة ابي ابي

34
00:18:34.450 --> 00:18:54.450
ذهب تقول اين مذمم؟ تعكس اسمه فيقول عليه الصلاة والسلام ان الله حمى اسمي من ان تنطق به هذه الشقية. ما تقول محمد؟ تقول مذمم. وهي عربية فصيحة يعني قصدها انت

35
00:18:54.450 --> 00:19:19.700
انه ليس محمد وانما هو مذمم يعني مذموم. والله جل وعلا وصفه وسماه بانه محمد في كتابه نعم وقوله ورأت وقوله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ورأت امي انه خرج منها نورا اضاءت له قصور الشام

36
00:19:19.700 --> 00:19:39.700
قيل كان مناما رأته حين حملت به وقصته على قومها فشاع فيهم واشتهر بينهم وكان ذلك وتخصيص الشام بظهور نوره اشارة الى استقرار دينه ونبوته ببلاد الشام. ولهذا تكون الشام في اخر

37
00:19:39.700 --> 00:19:59.700
في الزمان معقلا للاسلام واهله. وبها ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام. اذا اذا نزل بدمشق بالمنارة ولهذا جاء في الصحيحين لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى

38
00:19:59.700 --> 00:20:19.700
يأتي الله حتى يأتي امر الله وهم كذلك. وفي صحيح البخاري وهم بالشام. ورد ان هذه الطائفة تكون في الشام او لعله يكون اغلبهم في الشام والا فقد يكونوا موجودون في كثير من البقاع

39
00:20:19.700 --> 00:20:39.700
اداء وجماعات بحسب كثرة الاخيار وقلتهم وقد لا يوجد في البلد الا واحد من هؤلاء قد لا يوجد في بلد ما احدا منهم. وقول الله تعالى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم

40
00:20:39.700 --> 00:20:59.700
يعني امة محمد صلى الله عليه وسلم فقيل له قد استجيب لك وهو كائن في اخر الزمان وقوله تعالى ويعلمهم الكتاب يعني القرآن والحكمة يعني السنة قاله الحسن وقتادة وقيل الفهم في الدين

41
00:20:59.700 --> 00:21:19.700
الفقه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله ابن عباس رضي الله عنه عنهما بقوله اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. فالفقه في الدين نعمة عظيمة. يكون العبد

42
00:21:19.700 --> 00:21:39.700
يعبد الله على بصيرة يكون عنده علم يعبد الله على علم وبينة من امره ما في الجهالة ولهذا ينبغي للمرء ان يحرص على طلب العلم والاستفادة ولا يمنعه عن ذلك كبر

43
00:21:39.700 --> 00:22:09.700
صغر ولا مال ولا جاه. فكل مسلم في حاجة الى العلم. والعلم انواع. علم ضروري وهو الذي يجب ان يعلمه كل مسلم ليعبد الله على ضوءه. وعلم كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. اما ما تعبد الله جل وعلا به

44
00:22:09.700 --> 00:22:29.700
كل الخلق فيجب على كل مسلم ان يعلمه. يجب ان يعرف كيف يصلي. كيف يؤدي زكاته؟ كيف يصوم كيف يعبد الله؟ كيف يتابع النبي صلى الله عليه وسلم؟ يجب هذا على كل مسلم ولا يعذر احد بالجهل. يقول انا

45
00:22:29.700 --> 00:22:49.700
اهل مثلا ولا يضبطوا الصلاة لا ما يعذر بهذا. فما دام انه خلق للعبادة فيجب ان يعرف كيف يعبد الله؟ وهناك علوم ليست بلازمة ولا واجبة على كل احد جاء التعمق

46
00:22:49.700 --> 00:23:09.700
والمسائل الفقهية وغيرها مثلا هذه من فروض الكفاية اذا قام به من يكفي من العلماء فلا اثم فعلى من جهل ذلك. وقول الله تعالى ويزكيهم. قال ابن عباس يعني طاعة الله والاخلاص

47
00:23:09.700 --> 00:23:39.700
يعني يعلمهم الطاعة ويعلمهم الاخلاص. وبهذا تكون زكاة نفوسهم. تزكو نفوسهم. نعم. وقال محمد ابن اسحاق ويعلمهم الكتاب والحكمة يعلمهم الخير فيفعلوه والشر فيتقوه ويخبرهم برضا الله عنهم اذا اطاعوه ليستكثروا من طاعته ويجتنبوا ما يسخطه من معصيته. وهو عليه الصلاة والسلام علم امته

48
00:23:39.700 --> 00:23:59.700
وكل خير وامرهم به وعلمهم كل شر ونهاهم عنه وترك ما عليه الصلاة والسلام على المح البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. ما ترك شيئا يحتاجه العباد الا

49
00:23:59.700 --> 00:24:29.700
الا وقد امرهم به وبينه لهم عليه الصلاة والسلام. وانزل الله جل وعلا عليه اليوم فاكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقد اكمل الله جل وعلا الدين واتم النعمة على العباد قبل ان يقبض رسوله صلى الله عليه وسلم

50
00:24:29.700 --> 00:24:52.300
واليه وقوله تعالى انك انت العزيز الحكيم. اي اي العزيز الذي لا يعجزه شيء وهو قادر على كل شيء الحكيم في افعاله واقواله. ويعز بمعنى القدرة وبمعنى الغلبة. وعزني في الخطاب. يعني غلبني

51
00:24:52.300 --> 00:25:14.450
الحكيم في افعاله واقواله فيضع الاشياء في في محل وقد يوصف العبد بالعزة ويوصف بالعبد بالحكمة لكن ليست عزة المخلوق كعزة الله. ولا حكمة المخلوق كحكمة الله فلا ينافي ان

52
00:25:14.850 --> 00:25:34.850
باسماء الله جل وعلا لفظ كما جاء ذلك في القرآن عن يوسف عليه السلام انه قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. وقال فيه سورة يوسف وقالت امرأة العزيز

53
00:25:34.850 --> 00:25:54.850
لكن ليس ذات عزة هذا العزيز كعزة الله. فالله جل وعلا له الكمال مطلق من جميع الوجوه. واما عزة المخلوق فهي في فترة من الزمن. او في موقع وفي بلد من البلدان في

54
00:25:54.850 --> 00:26:16.250
بقعة من البقاع وليست عزة عامة ولا دائمة وانما هي تكون وتظمحل وتنتهي ويكون غيره  والله جل وعلا هو العزيز الغالب. وقد يكون المخلوق حكيم عنده شيء من الحكمة. ويكتم مثلا بعض من

55
00:26:16.250 --> 00:26:36.250
اعالج وبعض من عنده شيء من البصيرة الحكيم فلان. نقول نعم يصح هذا ما نقول هذا ما يجوز لانه اسم من اسماء الله يجوز حكيم حكمة على قدره. حكيم ما دام ادراكه وعقله باقي. وقد يختل عقله ويختل ادراكه

56
00:26:36.250 --> 00:27:03.400
وتضعف آآ ارادته وتفكيره فتزول عنه الحكمة. والله جل وعلا حكيم دائما وابدا وله الوصف الكامل من جميع الوجوه نعم فيضع الاشياء في محلها لعلمه وحكمته وعدله. والله اعلم وصلى الله وسلم

57
00:27:03.400 --> 00:27:10.750
وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين