1
00:00:00.350 --> 00:00:33.200
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سيقول السفهاء التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب لمن يشاء الى صراط مستقيم

2
00:00:33.250 --> 00:01:15.550
هذه الاية الكريمة من سورة البقرة وهي بداية الجزء الثاني من اجزاء القرآن الكريم يقول الله جل وعلا سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلة التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

3
00:01:18.250 --> 00:01:53.550
هذه فيها بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم بتحويل القبلة من بيت المقدس الى البيت الحرام شرفه الله وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما بعثه الله وامره في الصلاة

4
00:01:53.650 --> 00:02:41.950
وهو في مكة كان يستقبل قبلة الانبياء عليهم الصلاة والسلام قبل وهي بيت المقدس وقبلة ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام الكعبة وكان يجمع بينهما يصلي عليه الصلاة والسلام بين الركن اليماني والحجر الاسود

5
00:02:42.450 --> 00:03:23.800
وفي هذه الحال يستقبل القبلتين معا يستقبل قبلة إبراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام ويستقبل بيت المقدس قبلة انبياء بني اسرائيل  فلما هاجر صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة

6
00:03:23.950 --> 00:04:05.750
تعذر عليه الجمع بين القبلتين لانه ان استقبل الكعبة صار بيت المقدس خلف ظهره وان استقبل بيت المقدس صارت الكعبة خلف ظهره لان المدينة بين القبلتين  وبيت المقدس شمال عن المدينة

7
00:04:06.150 --> 00:04:41.200
والكعبة جنوب عن المدينة   فامره الله جل وعلا ان يستقبل بيت المقدس  وهو قبلة الانبياء قبلة من بني اسرائيل. وقبلة اليهود بالذات وهم قاطنون ومقيمون في المدينة وحولها لعله والله اعلم

8
00:04:41.650 --> 00:05:19.800
ليتعطفهم وليستميلهم اليه لعل الله ان يهديهم للاسلام  واستقبلها صلى الله عليه وسلم ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا  لان قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة في ربيع الاول

9
00:05:20.750 --> 00:05:47.850
وتحويل القبلة على ما ورد في منتصف رجب   فمن اخذ من الشهر الاول نصفه ومن شهر رجب نصفه وكملهما شهر قال ستة عشر. ومن حسب ربيع الاول شهرا ورجب شهر

10
00:05:47.850 --> 00:06:28.900
قال سبعة عشر شهرا   وفي هذه الاثناء كان عليه الصلاة والسلام  ينظر في السماء ويتحرى ويرجو ويدعو الله ان يحول الى قبلة ابراهيم واسماعيل الكعبة  التي هي اول بيت وضع للناس

11
00:06:29.150 --> 00:07:11.950
وفي مكة وهي افضل البقاع   والكعبة بناها ابراهيم عليه السلام هو واسماعيل بيت المقدس بناه يعقوب عليه السلام المسمى باسرائيل وكان بينهما على ما جاء اربعون سنة وتحريم مكة قبل هذا لان الله

12
00:07:11.950 --> 00:07:54.450
جل وعلا حرمها وفظلها يوم خلق السماوات والارض  والحج الى مكة حجت الكعبة الملائكة عليهم الصلاة والسلام وادم والانبياء بعده الى ابراهيم الذي قال الله جل وعلا له واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر

13
00:07:55.350 --> 00:08:40.600
فكان عليه الصلاة والسلام يتحرى ان يوجه الى الكعبة ويدعو الله   اراد الله جل وعلا ان يستجيب دعاءه   ويعلم جل وعلا ازلا انه سيقول من يقول  فانزل جل وعلا قبل تحويل القبلة على ما قيل ان هذه الاية قبل قوله

14
00:08:40.600 --> 00:09:20.350
تعالى فلنولينك قبلة ترظاها انزل هذه الاية اخبار بان من يعترض على الله جل وعلا في اوامره ونواهيه يعتبر سفيها  وفي هذه الاية علامة على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم لانه اخبر

15
00:09:20.700 --> 00:09:57.500
بما سيكون فكان كما اخبر صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا سيقول السفهاء من الناس سيقولون ما قالوا وانما قال سيقول السفهاء وقال السفهاء  والسفيه هو من اعتاظ الادنى والخسيس

16
00:09:58.150 --> 00:10:33.300
عن الاجود والاعلى في امور الدنيا والدين والاخرة اللي يعتاب الادنى ويترك الاعلى يقال له سفيه ولذا قال الله جل وعلا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم لانكم ان اعطيتموهم اياها بذروها وضيعوها وحرموكم منها

17
00:10:33.850 --> 00:11:05.950
سيقول السفهاء وقال من الناس يعني من العقلاء الذين هم عقلاء يسفهون والا فالسفه قد يطلق على البهائم بهيمة فيها سفه لان اما تحسن؟ وما تدرك الامور؟ لكن المذموم السفه من الناس

18
00:11:07.150 --> 00:11:51.600
من المراد بهؤلاء قال بعض المفسرين المراد اليهود   وقيل النصارى وقيل المشركون وقيل المنافقون ولا منافعة بين هذه الاقوال. فكل من قال هذا القول من اليهود او النصارى او المشركين او او المنافقين كله يعتبر سفيه

19
00:11:52.350 --> 00:12:25.450
وكل كافر فهو سفيه كل كافر لانه اعرض عن عبادة الله  اعرض عن مرضات الله التي توصله الى الجنة اعرض عن هذا واعتاظ ما يوصله الى النار فيعتبر سفيه وان زعموا انهم عقلاء ويدركون. والله اخبر جل وعلا عنهم

20
00:12:25.700 --> 00:12:51.900
انهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. علمهم دنيوي وكون الانسان يشغل نفسه ويضيع عمره في امور الدنيا هذا سفه لانه ما خلق للدنيا وانما خلق للاخرة ولعبادة الله. فاذا ضيع

21
00:12:51.900 --> 00:13:26.550
عمره في غير مرضات الله وفي غير عبادة الله فهو سفيه خسر الدنيا والاخرة خسر الاخرة واضح وخسر الدنيا لانه لم يعمل فيها ما خلق من اجله وخلق في الدنيا ليعمل للاخرة ليعبد الله. فاذا لم يعبد الله فقد خسر الدنيا

22
00:13:29.350 --> 00:13:55.600
سيقول السفهاء من الناس ما سبب قولهم سيقول السفهاء من الناس اليهود قالوا ما بال محمد يستقبل بيت المقدس ثم يتحول الى الكعبة. ما الذي حوله؟ ما يدري اين يستقبل

23
00:13:55.950 --> 00:14:32.200
والنصارى قالوا كذلك والمنافقون قالوا صاحبكم يقولون للمسلمين. صاحبكم لا يدري اين يتوجه ليس على ثبات. ولا على يقين من امره. والمشركون قالوا اشتاق الى بلده والى مكة. فاستقبلها فيوشك ان يرجع الى دينكم. عبادة الاصنام

24
00:14:35.950 --> 00:15:03.500
فسمى الله جل وعلا الجميع سفهاء واخبر رسوله صلى الله عليه وسلم بما سيقولون واخبر رسوله صلى الله عليه وسلم بما يقول لهم يعني هذا اعتراض سيحصل ولا ما حصل الى الان. فاذا حصل فهذا الجواب يا محمد

25
00:15:05.050 --> 00:15:48.250
ما ولاهم يعني ما الذي صرفهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يستقبلونها  اما المؤمنون فيقولون سمعنا واطعنا. نحن عبيد الله. وتحت تصرف يأمرنا فنأتمر وينهانا فينتأ ننتهي سمعنا واطعنا نهانا عن الصيام في الثلاثين من شعبان فانتهينا

26
00:15:49.300 --> 00:16:26.450
واوجب علينا الصيام في الاول من رمضان فصمنا وحرم علينا الصيام في الاول من شوال فافطرنا. نحن عبيده  نحن مأمورون بالامتثال ولا دخل للرأي في التشريع المؤمن يمتثل عقل المعنى وادرك الحكمة فالحمد لله تلك نعمة ما عقلها وما ادركها

27
00:16:26.450 --> 00:16:50.700
يسأل لم من باب الاعتراظ اما من باب طلب العلم فنعم ما يسأل جاءت امرأة الى عائشة رضي الله عنها قالت يا ام المؤمنين ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة

28
00:16:52.100 --> 00:17:13.550
قالت لها عائشة رضي الله عنها احرورية انت؟ انت من الخوارج المعترظين على تشريع الله قالت لا لكني اسأل والا لست حرورية قالت كان يصيبنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:17:13.650 --> 00:17:44.200
فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة ان الحائض لا تصوم ولا تصلي وتؤمر بقضاء الصيام ولا تؤمر بقضاء الصيام الصلاة والحكمة والله اعلم واظحة ظاهرة لان الصلاة تتكرر في اليوم والليلة. فاذا اوجب على الحائض قضاء صلاة اربعين

30
00:17:44.200 --> 00:18:09.700
او ما كل يوم خمس فرائض صار في هذا مشقة او ايام الحيض سبعة ايام او عشرة ايام او خمسة عشر يوم التي هي اكثر مدة الحيض صار في هذا مشقة وحرج. والله جل وعلا رفع المشقة عن هذه الامة والحرج. وخفف عنهم اذا

31
00:18:09.700 --> 00:18:40.100
صار في احتمال للمشقة فالتخفيف موجود لما كان السفر في احتمال للمشقة والا بعض الاسفار يكون نزهة ولا مشقة فيه. لكن فيه احتمال بعض السفر يكون فيه مشقة فخفف الله جل وعلا عن هذه الامة بقصر الصلاة الرباعية من اربع ركعات الى ركعتين

32
00:18:41.950 --> 00:19:01.950
واذا كانت النوافل تشق على العبد احيانا فالله جل وعلا يجريها لا هو ان لم يفعلها كما قال صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل

33
00:19:01.950 --> 00:19:48.750
صحيحا مقيما فالخلق والانس والجن عبيد الله مؤتمرون بامر الله منتهون بنهي الله جل وعلا والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن ربه تبارك وتعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولا هم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس

34
00:19:51.450 --> 00:20:23.900
قل قل يا محمد اجب هؤلاء السفهاء مع انهم سفهاء لكن امره جل وعلا ان يجيبهم لعلهم يرعون السفيه اذا سأل ما يقال له اخسأ او لا نجيبك؟ لا يتلطف به ولعل الله ان يهديه ويدله على الصواب لان عنده عقل هو عاقل

35
00:20:24.000 --> 00:20:56.150
يجاب لعله يستفيد من عقله قل يا محمد لله المشرق والمغرب  التوجه الى جهة ما تعبد لله لا اكثر ولا اقل لو امرنا جل وعلا ان نتوجه في صلاة الفجر الى

36
00:20:56.350 --> 00:21:21.300
المشرق وفي صلاة المغرب الى المغرب وفي صلاة الظهر الى الشمال او الجنوب لوجب علينا ذلك وقلنا سمعنا واطعنا ولا يختل ركن من الاركان بل الواجب المبادرة الصحابة رضي الله عنهم المؤمنون

37
00:21:21.800 --> 00:21:45.200
لما بلغهم ان النبي صلى الله عليه وسلم حول الى القبلة الى الكعبة داروا وهم في الركوع. سرعة الاستجابة هم ركوع الى الشمال فاستداروا الى الجنوب وهم في حال ركوعهم

38
00:21:45.550 --> 00:22:13.000
رضي الله عنهم صلى احد الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ثم خرج ثم مر بمسجد من مساجد المدينة وقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:22:13.350 --> 00:22:46.750
الى الكعبة صلاة العصر الى الكعبة فاستداروا رضي الله عنهم وارضاهم لما سمعوا شهادة اخيهم   والامتثال هو واجب المسلم وعائشة رضي الله عنها تقول ما رأيت مثل نساء الانصار بسرعة الاستجابة لما نزلت اية الحجاب

40
00:22:46.950 --> 00:23:14.250
فلا النبي صلى الله عليه وسلم على الرجال في صلاة العشاء واخبروا اهليهم وشهدنا صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم متلفعات كانهن  او كما قالت رضي الله عنها تقول سرعة الامتثال

41
00:23:15.100 --> 00:23:48.350
لما اخبرنا بوجوب الحجاب امتثلنا وهكذا الواجب على كل مسلم ومسلمة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ما في خيار فيه الخيار في الامور العادية التي ليست تعبدية. تغد قبل الظهر او بعد الظهر

42
00:23:50.150 --> 00:24:13.800
تعش بعد العشاء او بعد المغرب او بعد العصر او في منتصف الليل كيفما شئت انت بالخيار هنا لكن تؤخر صلاة الفجر الى طلوع الشمس؟ لا ليس لك خيار تقول انام فاذا استيقظت صليت. نقول لا

43
00:24:14.600 --> 00:24:50.500
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. يعني مفروضا في الاوقات قل يا محمد لله المشرق والمغرب المشرق والمغرب والشمال والجنوب والارض والسماء كلها ملك لله  لا ميزة ولا فظل الا لما فظله الله جل وعلا وميزه

44
00:24:50.850 --> 00:25:15.250
كما قال عمر رظي الله عنه لما قبل الحجر الاسود والله اني اعلم انك حجر لا تظر ولا تنفع يعني ما قبلتك تقربا اليك ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. يعني قبلتك عبادة

45
00:25:15.250 --> 00:25:52.000
قبلتك اقتداء واتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم وهكذا المؤمن في سائر اعماله التعبدية يستجيب ان عقل المعنى فالحمد لله وان لم يعقل المعنى استجاب ولو لم يعقل المعنى  يقول علي رضي الله عنه لو كان الدين بالراعي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه

46
00:25:52.300 --> 00:26:15.800
لكن ليس بالرأي وانما هو تشريع رباني الهي من الله سواء جاء في كتاب الله جل وعلا او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم قل لله المشرق والمغرب الكل ملكه

47
00:26:15.850 --> 00:26:46.200
يوجه كيفما شاء يهدي من يشاء الى صراط مستقيم يهدي يوفق ويلهم ويرشد ويدل من يشاء الى صراط مستقيم وفي هذا اشعار بان التوجه الى الكعبة هداية من الله وتوفيق

48
00:26:46.900 --> 00:27:18.000
للصراط المستقيم وان هي الصراط المستقيم وان في هذا تفضيل لهذه الامة يقول ما يقول عليه الصلاة والسلام ما حسدتنا يهود اكثر مما حسدتنا على ثلاث استقبال الكعبة ويوم الجمعة

49
00:27:18.300 --> 00:27:46.400
وقول امين خلف الامام يقرأ الامام اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ثم يقول الامام امين ثم نقول خلفه امين. فكاننا قرأنا هذا الدعاء. شاركناه في القراءة

50
00:27:46.400 --> 00:28:16.150
والدعاء والتضرع الى الله جل وعلا واذا دعا الامام في القنوت ما نردد ما يدعو به وانما نقول امين امين وهكذا قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

51
00:28:16.350 --> 00:28:59.400
يهدي يدل ويرشد ويلهم ويوفق والهداية كما عرفنا نوعان هداية دلالة وارشاد وهداية توفيق والهام هداية الدلالة والارشاد لله جل وعلا ولرسله وانبيائه وللعلماء وللدعاة الى الله على بصيرة كلهم يدلون ويرشدون. وهداية التوفيق والالهام هذه خاصة بالله جل

52
00:28:59.400 --> 00:29:26.300
وعلا وهي منفية عن سائر الخلق بما في ذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله جل وعلا له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء  قل لله المشرق والمغرب

53
00:29:26.950 --> 00:29:56.650
يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. الى طريق واضح جلي طريق مستقيم يوصل الى رظوان الله والجنة وقد جاء ان هذه الاية نزلت قبل توجيه النبي صلى الله عليه وسلم الى القبلة

54
00:29:56.800 --> 00:30:24.450
وجاء انها بعد التوجيه اخبره الله جل وعلا بان السفهاء سيقولون هذا بعد توجيه الى الكعبة وجاء ان النسخ القبلة اول ما نسخ في الشريعة الاسلامية لان اليهود ما عندهم نسخ وما يرون النسخ

55
00:30:25.400 --> 00:30:52.050
والله جل وعلا في هذه الشريعة يشرع ما يشرعه ثم ينسخه اذا شاء كما قالت تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها  في قوله تعالى سيقول السفهاء من الناس

56
00:30:52.250 --> 00:31:14.350
قيل المراد بالسفهاء هنا هم مشركوا العرب قاله الزجاج وقيل احبار اليهود قاله مجاهد وقيل المنافقون قاله السدي والاية عامة في هؤلاء كلهم والله اعلم كل من اعترض على الله جل وعلا في تشريعه فهو سفهاء

57
00:31:14.550 --> 00:31:34.650
وكل كافر فهو سفيه وكل من عصى الله فهو جاهل يقول ابن عباس رضي الله عنهما كل من عصى الله فهو جاهل لانه لو لم يكن جاهل ما عصى الله جل وعلا ما يستحق سبحانه وتعالى ان يعصى

58
00:31:35.600 --> 00:31:50.750
وعن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الى بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت

59
00:31:51.050 --> 00:32:09.550
وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن كان صلى معه فمر على اهل المسجد جد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل مكة

60
00:32:09.800 --> 00:32:38.900
فدار كما هم قبل البيت وكان الذي قد مات على القبلة قبل سمي هذا المسجد في المدينة بمسجد القبلتين. لانه وفي صلاة واحدة استقبل فيه القبلتان في نفس الصلاة وهم في الركوع استداروا في اول الركوع كانوا جهة الشمال وفي اثناء الركوع

61
00:32:38.900 --> 00:33:04.600
استداروا الى جهة الجنوب. فصاروا صلوا واتوا بالركوع الى القبلتين وفي صلاة واحدة الى القبلتين وسمي هذا المسجد وهو مسجد معروف بمسجد القبلتين وكان الذي قد مات على القبلة قبل ان تحول قبل البيت

62
00:33:04.650 --> 00:33:34.300
رجالا قتلوا لم ندري ما نقول فيهم. لما حولت القبلة اشفق الصحابة رضي الله عنهم على اخوانهم الذين ماتوا قبل تحويل القبلة الى الكعبة قالوا ماذا نقول في اخواننا الذين ماتوا ولم يصلوا الى الكعبة

63
00:33:35.900 --> 00:34:08.050
وماذا نقول في صلاتنا التي صليناها الى بيت المقدس؟ هل نحتسبها على الله؟ ام وبطلت فانزل الله جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم كما سيأتي يعني صلاتكم لان الصلاة من الايمان وهذا مما يستدل به اهل السنة والجماعة على

64
00:34:08.050 --> 00:34:37.300
لان الايمان قول وعمل واعتقاد فالصلاة قول وعمل واعتقاد وسماها الله جل وعلا ايمان وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الى بيت المقدس   فانزل الله فيهم قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم

65
00:34:37.700 --> 00:34:57.300
وعن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي نحو البيت المقدس ويكثر النظر الى السماء ينتظر امر الله فانزل الله قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترظاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام

66
00:34:57.600 --> 00:35:30.050
وقال رجال من المسلمين واعداء الاسلام والمسلمين من اليهود والنصارى والمنافقين والمشركين يتلمسون ويبحثون عما يظنون ان فيه طعن فيطعنون بينما الله جل وعلا اجاب عنهم ووصفهم بهذه الصفة قبل ان يقولوا

67
00:35:32.700 --> 00:35:48.650
وقال رجال من المسلمين وددنا لو علمنا علم من مات منا قبل ان نصرف الى القبلة وكيف بصلاتنا نحو بيت المقدس فانزل الله قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم

68
00:35:49.200 --> 00:36:11.600
وقال السفهاء من الناس وهم اهل الكتاب ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فانزل الله سيقول السفهاء من الناس الى اخر الاية وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة امره الله ان يستقبل بيت المقدس

69
00:36:12.000 --> 00:36:30.200
فرحت اليهود فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب قبلة قال بضعة عشر شهرا لان بضعة عشر ثلاثة عشر الى تسعة عشر

70
00:36:31.350 --> 00:36:52.700
وبعضهم قال سبعة عشر شهرا فحسب ربيع الاول وحسب رجب ومنهم من قال ستة عشر شهرا فحسب من ربيع الاول ومن رجب شهر واحد مع ما بينهما بان تحويل القبلة في السنة الثانية

71
00:36:52.950 --> 00:37:19.100
من الهجرة فالنبي وصل المدينة في ربيع الاول واستمر تلك السنة يستقبل بيت المقدس. والسنة الثانية الى رجب فامره الله جل وعلا بالتحول الى الكعبة في رجب واخذ من هذا العلماء رحمهم الله جواز

72
00:37:19.150 --> 00:37:48.550
نسخ السنة بالقرآن لان استقبال القبلة بالسنة ما في قرآن يتلى باستقبال بيت المقدس وهو بالسنة سواء كان باجتهاد من النبي صلى الله عليه وسلم كما قال بعض المفسرين او بامر من الله جل وعلا لرسوله

73
00:37:49.250 --> 00:38:16.100
ويعتبر الاستقبال بالسنة ونسخ ذلك بقرآن يتلى  فكان يدعو الله وينظر الى السماء فانزل الله عز وجل تولوا وجوهكم شطرة اي نحوه فارتاب من ذلك اليهود وقالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها

74
00:38:16.750 --> 00:38:39.150
ما انزل الله قوله تعالى ردا عليهم قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم اي الحكم والتصرف والامر لله كله فاينما تولوا فثم وجه الله ايا الشأن كله في امتثال اوامر الله فحيث ما وجهنا توجهنا

75
00:38:40.250 --> 00:39:00.750
اذ هداهم وجاء ان ابا سعيد ابن المعلا رضي الله عنه هو اول من صلى الى الكعبة بعد نسخ القبلة الى بيت المقدس وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:39:00.850 --> 00:39:28.450
كانه في الصحيح ما كان كان النبي يخطب قبل الصلاة وبين صلى الله عليه وسلم في خطبته لوليست خطبة جمعة وبين تحويل القبلة وكان مع ابي سعيد ابن المعلا شخص اخذ بيده فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يتلو الاية

77
00:39:28.450 --> 00:39:51.750
رضي الله عنه فاخذ بيد صاحبه وقال تعال نصلي ركعتين الى الكعبة قبل ان ينتهي النبي صلى الله عليه سلم للخطبته وتنحى بصاحبه رظي الله عنهما وصليا ركعتين ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:39:51.750 --> 00:40:14.100
صلى بالناس صلاة الظهر وقيل العصر اداها عليه الصلاة والسلام الى جهة الكعبة ابو سعيد ابن المعلى هو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم لاعلمنك افضل سورة في القرآن قبل ان

79
00:40:14.100 --> 00:40:34.950
اخرج من المسجد يقول فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي فقربنا من الباب فبدأت اتبطأ ان وعدني ان ان يقرئني افظل سورة. وقلت وصلنا الباب يقول في نفسه فقلت وصلنا الباب والرسول

80
00:40:34.950 --> 00:41:02.750
ما اقرأني اياها فقلت له فقال الحمد لله رب العالمين. ما نزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور مثلها. هي السبع المثاني وهي القرآن الذي اوتيته وقد جمع الله جل وعلا كل ما في الكتب السابقة في القرآن

81
00:41:03.050 --> 00:41:28.550
وجمع الله جل وعلا ما في القرآن بفاتحة الكتاب فيها التوحيد وفيها الدعاء وفيها وفيها الاستقامة وفيها امور كثيرة كل ما اتعبد الله جل وعلا عباده فهو في الفاتحة الكتاب

82
00:41:29.600 --> 00:41:39.600
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين