1
00:00:00.550 --> 00:00:31.200
الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد   اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن

2
00:00:32.100 --> 00:01:04.150
الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا في هذه الاية الكريمة ينبه الله جل وعلا عباده على عداوت ابليس

3
00:01:05.250 --> 00:01:45.600
لابيهم ادم ولهم وان عداوته لهم متأصلة متمكنة قديمة منذ خلق ادم عليه السلام فهي عداوة لا شك فيها عداوته لانه طرد من رحمة الله جل وعلا بسبب امتناعه عن السجود لادم لما امره الله جل وعلا

4
00:01:48.200 --> 00:02:36.300
واقسم بعزة الله ليغوين بني ادم اجمعين الا من عصم الله  وفيها بيان بكفار قريش الذين ترفعوا وتكبروا عن مجالسة الضعفاء والفقراء من المسلمين  وتأففوا من الجلوس معهم كبرا واعتزازا بما اعطاهم الله جل وعلا من مال

5
00:02:37.000 --> 00:03:28.800
وبنين اخبر جل وعلا ان الكبر يوصل صاحبه الى المهالك    النتيجة التكبر ابليس من رحمة الله فمن تكبر على عباد الله وهو متبع لابليس ومتخذه اماما له تابعا له وحينئذ

6
00:03:29.300 --> 00:04:05.150
يكون مآله في الدار الاخرة مع ابليس وجنوده في نار جهنم والعياذ بالله يقول الله جل وعلا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الملائكة عباد لله جل وعلا مكرمون لا يسبقونه بالامر وهم بامره يعملون

7
00:04:07.250 --> 00:04:40.400
يتذللون له فحينما امرهم الله جل وعلا بالسجود لادم سجود تحية وسلام وتعظيم لمخلوق الله جل وعلا الذي خلقه بيده وفضله على كثير من خلقه  كما قال الله جل وعلا

8
00:04:40.550 --> 00:05:11.300
ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا امر الله جل وعلا الملائكة بان تسجد لادم وسجودهم لادم عبادة لله جل وعلا وامتثال لامره

9
00:05:11.950 --> 00:05:48.750
لان الله جل وعلا هو الامر  وقد حرم الله جل وعلا في شريعتنا الاسلامية السجود لغيره من كان  وحينما قال الصحابة رضوان الله عليهم النبي صلى الله عليه وسلم من محبتهم له وتعظيمهم اياه

10
00:05:51.150 --> 00:06:16.550
قالوا يا رسول الله ان فارس والروم يسجدون لملوكهم افلا نسجد لك وقال عليه الصلاة والسلام ان السجود لا ينبغي الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد المرأة ان تسجد لزوجها

11
00:06:17.350 --> 00:06:49.600
حقه عليها السجود لا يصلح الا لله وكذلك لا يجوز الركوع ولا الانحناء عند السلام وانما يسلم المرء على صاحبه وهو رافع الرأس لا يطأطئه خضوعا وانما يرفع رأسه ويسلم بتحية الاسلام

12
00:06:49.700 --> 00:07:25.250
وهي السلام عليكم واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابليس  وتعاظم فلم يطع الله جل وعلا في السجود لادم لانه قال بزعمه انني انا خير منه لان ابليس خلق من نار

13
00:07:26.450 --> 00:07:56.850
وادم خلق من طين ويزعم اللعين بان النار افضل من الطين وليس كذلك بل النار محرقة ومؤذية والطين نافع ومفيد وحتى لو كان افضل منه لو كان افضل منه بعمل من الاعمال

14
00:07:57.300 --> 00:08:26.100
فما يليق به ان يمتنع عما امره الله جل وعلا لان المرأة مأمور بطاعة الله جل وعلا باي امر يأمره الله جل وعلا يطيع ويسمع وما كان لمؤمن ولا مؤمنة

15
00:08:26.450 --> 00:08:50.200
اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم فامر الله جل وعلا ليس فيه خيار للعبد فليسمع ويطيع الرضا وقناعة وقبول تام ان ابليس كان من الجن

16
00:08:51.700 --> 00:09:25.100
كان من الجن ابليس خلقه الله جل وعلا من مارج من نار والملائكة خلقت من نور وادم خلق  والاستثناء في قوله جل وعلا ان ابليس كان من الجن هل هو استثناء منقطع او متصل

17
00:09:27.350 --> 00:09:54.150
زدنا متصل اذا قيل ان ابليس كان من الملائكة ومع الملائكة ومنقطع اذا قيل ان ابليس لم يكن اصلا من الملائكة وقد قال جمع من العلماء بان ابليس لم يكن في يوم من الايام من الملائكة

18
00:09:55.250 --> 00:10:20.950
وانما كان هو ابو الجن كما ان ادم ابو البشر فليس من الملائكة قال بعضهم ويروى عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان ابليس من حي من احياء من احياء الملائكة

19
00:10:23.900 --> 00:10:57.400
وكان موكول اليه عمل كان خازن الجنة او كان له الامر في السماء الدنيا او بين السماء والارض وانه لما امر في السجود لادم تكبر وتعاظم فطرده الله جل وعلا ومسخه

20
00:10:58.400 --> 00:11:21.250
فلم يبق من الملائكة بل بقي ملعونا ممسوخا مطرودا من رحمة الله جل وعلا قال الحسن البصري رحمه الله امام التابعين ما كان ابليس من الملائكة طرفة عين قط وانه لاصل الجن

21
00:11:21.900 --> 00:11:44.700
كما ان ادم عليه السلام اصل البشر رواه ابن جرير باسناد صحيح عنه. عن الحسن البصري رحمه الله  وقال الله عن ابن عباس كان ابليس من حي من احياء الملائكة

22
00:11:45.100 --> 00:12:11.800
يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم من بين الملائكة وكان اسمه الحارث وكان خازنا من خزان الجنة وخلقت الملائكة من نور غير هذا الحي قال وخلقت الجن الذين ذكر الله

23
00:12:12.500 --> 00:12:35.200
ذكروا في في القرآن من مارج من نار وهو لسان النار الذي يكون في طرفها اذا التهبت وقال الضحاك ايضا عن ابن عباس كان ابليس من اشرف الملائكة واكرمهم قبيلة وكان خازنا على الجنان

24
00:12:36.100 --> 00:12:57.650
وكان له سلطان السماء الدنيا وسلطان الارض وكان مما سولت له نفسه من قضاء الله انه رأى ان له بذلك شرفا على اهل السمع فوقع من ذلك في قلبه كبر لا يعلمه الا الله

25
00:12:59.550 --> 00:13:31.800
واستخرج الله ذلك الكبر منه حين امره بالسجود لادم فاستكبر وكان من الكافرين    وعلى كل فليس بين الله وبين خلقه نسب من اطاعه والله وليه ومن عصى الله جل وعلا طرده الله جل وعلا وابعده

26
00:13:32.250 --> 00:14:02.650
ايا ما كان فهو لما عسر امر الله جل وعلا طرده الله جل وعلا من رحمته  كان من الجن ففسق عن امر ربه. الفسوق الخروج   يقال فسقت التمرة اذا خرجت من قشرها

27
00:14:04.300 --> 00:14:35.700
وفشقت الفأرة اذا خرجت من جحرها يريد الافساد ابليس فسق بمعنى خرج عن امر الله وهكذا يقال لمن خالف امر الله جل وعلا فاسق لانه خارج عن طاعة الله فمن عصى الله جل وعلا

28
00:14:35.750 --> 00:15:10.400
يقال له فاسق. لانه خارج عن طاعة الله رفض امر الله جل وعلا ففسق عن امر ربه. يقول الله جل وعلا اتتخذونه وذريته اولياء من دوني افتتخذونه توالون وتطيعونه يمتثلون امره

29
00:15:10.800 --> 00:15:48.550
يأمركم بالفسق والكفر والفجور وتطيعونه وهو عدو لكم ابتتخذونه وذريته اولياء من دوني يقول الاعمش جمع عندي رجل فجلس وقال هل لابليس زوجة فقلت ان هذا عرس لم اشهده ثم تذكرت قوله جل وعلا

30
00:15:49.150 --> 00:16:16.050
اما تتخذونه وذريته اولياء من دوني والذرية لا تكون الا من زوجة فقلت نعم. ان له زوجة وذريته هل هم اولاده وهل له اولاد لصلبه ام هم اعوانه واولياؤه من الجن

31
00:16:18.050 --> 00:16:47.450
هم ذريته مولان للعلماء رحمهم الله قالوا انهم ذرية اولاده وقيل ذريته اعواله والمتبعون له من الجن المطيعون لامره المتسلطون على عباد الله يروى انه ان ابليس يضع عرشه على البحر

32
00:16:48.850 --> 00:17:10.600
فيأتيه المبعوث من ذريته وكل واحد يخبره بما صنع نحو بني ادم فيقول لكل واحد منهم مثلا ما صنعت شيئا ما صنعت شيئا اذا قال ما تركته حتى فعل كذا

33
00:17:10.900 --> 00:17:30.650
ما تركته حتى وقع في كذا. قال يستغفر ويتوب ما صنعت شيئا ثم يأتيه الاخر فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين زوجته. فيقول انت وانت فيدنيه ويقربه لانه يسره ذلك الخبيث

34
00:17:32.750 --> 00:18:05.400
وربما قال بعضهم فرقت بينهم في الحرام في الحلال وجمعت بينهم في الحرام فيدنيه ويقربه ويقول انت وانت يثني عليه فهو ينشر ذريته واعوانه وجنوده ليسلطهم على بني ادم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك شياطين يسلطون على المصلين

35
00:18:06.100 --> 00:18:38.250
وشياطين يسلطون على المتوضئين وشياطين يسلطون على اهل الاسواق من اجل افساد البيع والشراء الايمان الحلف الفاجرة وبالغش والخديعة والكذب ومدح السلع ونحو ذلك من الامور المنهي عنها شرعا وشياطين يسلطون اذا دخل المرء بيته

36
00:18:39.050 --> 00:19:03.950
فاذا لم يذكر الله ولم يسم عند الدخول تسلطوا عليه وربما افسدوا بينه وبين اهله وجعلوه يخاصم وينازع عند اتفه الاسباب فاذا وفق العبد وذكر الله جل وعلا عند دخوله البيت

37
00:19:04.700 --> 00:19:34.250
وعند خروجه فانه يدخل على اهله مسلما فرحا بهم وهم يفرحون به والا يدخل غضبانا يتمنى ان يجد شيئا في غير محله يخاصم ويتكلم ويشب  يلقي بالكلام السيء على اهله

38
00:19:35.800 --> 00:20:07.800
كل هذا بتسليط الشياطين والعياذ بالله افتتخذونه وذريته اولياء بين جل وعلا اصل عداوته وقدمها ثم لام عبادة قال اتتخذونه وذريته اولياء من دوني انا الخالق وانا الرازق. وانا المتفضل

39
00:20:09.000 --> 00:20:30.150
والشيطان يتخذ ولي هو جل وعلا يعطي ويصرف المال على ما يريد الشيطان ويهواه هو جل وعلا يتفضل بالصحة والعافية وتصرف هذه الصحة والقوة والفتوة في معصية الله وفي طاعة الشيطان

40
00:20:31.600 --> 00:20:54.000
هو جل وعلا المتفضل بالمال والولد والجاه وما الى ذلك وتصرف هذه الامور في طاعة الشيطان وفي معصية الله يليق هذا بالعاقل فضلا عن المسلم افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو

41
00:20:57.950 --> 00:21:19.900
اذا علم الانسان بمجرد الظن ان فلان لا يحبه او ان فلانا عدو له. هل يليق به ان يطيعه وان يقبل منه يحذره فكيف هذا العدو وقد اخبرنا الله جل وعلا عن عداوته

42
00:21:21.650 --> 00:21:44.300
بقول لا شك ولا مرية فيها كيف وقد اخبرنا الله جل وعلا انه اقسم بعزة الله ليغوين بني ادم من اجل ان يدخلهم النار كيف يليق بالعاقل ان يطيعه ولهذا قال بعض العلماء رحمهم الله

43
00:21:44.400 --> 00:22:02.850
كل من عصى الله فهو جاهل. لانه لو لم يكن جاهل ما عصى الله لان الله جل وعلا لا يستحق ان يعصى ينعم ويتفظل ويعطي ثم يعصى استعانوا بنعمته على معصيته

44
00:22:05.950 --> 00:22:37.700
افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئسر الظالمين بدن من اتخذ الشيطان وذريته اولياء وقد استبدل الشر بالخير. اخذ الشر وترك الخير الشيطان وعاذ الله بئس البدل بدلهم

45
00:22:38.250 --> 00:23:10.750
ومن اتخذ ذلك فهو ظالم وذلك اظلم انواع الظلم هو بئس للظالمين بدن بئس البدن اتخذه الظالمون الذين اتخذوا الشيطان  من دون الله جل وعلا اتخذ العدو لي يتخذ العدو وليا له يقوده

46
00:23:11.850 --> 00:23:33.750
يؤول به لا شك انه يؤول به الى النار والعياذ بالله فهذا تحذير من الله جل وعلا لعباده المؤمنين بان يحذروا الشيطان ويتخذوه عدوا كما اخبرهم الله جل وعلا عن ذلك

47
00:23:33.900 --> 00:23:54.400
كما قال جل وعلا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكون هم من اصحاب السعير يقول الله جل وعلا ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم

48
00:23:54.650 --> 00:24:30.600
وما كنت متخذ المضلين عمدا ما خلق السماوات والارض الشيطان وذريته ما حظروا خلق السماوات ولا حضروا خلق الارض وما استعان بهم الله جل وعلا في امر من الامور لان الله جل وعلا هو الغني

49
00:24:31.300 --> 00:25:04.850
عن جميع خلقه فليس في حاجة اليهم ولا الى غيرهم فليس لهم شيء في السماوات وليس لهم شيء في الارض ولم يحضروا خلقهما ولم يشاركوا ولا في خلق انفسهم لم يخلقوا غيرهم ولم يخلقوا انفسهم

50
00:25:05.150 --> 00:25:24.700
فهم خلق من خلق الله جل وعلا وكما قال الله جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض لا يملكون مثقال ذرة

51
00:25:26.800 --> 00:25:49.800
لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما يعني في السماوات ولا في الارض من شرك ليس لهم شراكة وما له منهم  الالهة التي اتخذت من دون الله

52
00:25:51.400 --> 00:26:10.450
ليست معينة لله ولا ظهيرة له وليس لها شراكة لا في السماء ولا في الارض. ولا يملكون استقلالا ولا مشاركة شيء لو انه اما ان يكون له شيء مستقل فيه قال جل وعلا

53
00:26:10.900 --> 00:26:28.350
لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ما لهم شيء استقلالا ربما يكون لهم شراكة وقال جل وعلا وما لهم فيهما من شرك ليس لهم شراكة ولا ملك مستقل

54
00:26:28.400 --> 00:26:50.400
ربما اتخذهم الله جل وعلا اعوانا قال وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له لا احد يستطيع ان يشفع عند الله جل وعلا الا بعد اذن الله جل وعلا عن الشافع

55
00:26:50.550 --> 00:27:24.050
ورضاه عن المشفوع له  الانبياء يشفعون والافراط يشفعون والصالحون يشفعون يوم القيامة لكن هل يشفعون مباشرة من تلقاء انفسهم لا تتم الشفاعة الا بامرين اساسيين الاول اذن الله جل وعلا للشافع

56
00:27:28.950 --> 00:27:53.600
ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الامر الثاني رضاه جل وعلا عن المشفوع له يقول جل وعلا ولا يشفعون الا  لا يقوم المرء النبي او الصالح  ان يشفع مباشرة

57
00:27:55.650 --> 00:28:13.300
لابد ان يأذن الله جل وعلا له في الشفاعة اولا ثم يقول الله جل وعلا قد رضي عن المشفوع له ولا يرضى جل وعلا الا عن اهل التوحيد واخلاص العبادة له

58
00:28:13.700 --> 00:28:27.400
واما من اشرك مع الله غيره فلا يرضى الله جل وعلا عنه ولا يقبل فيه شفاعة من احد جل وعلا يقول جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به

59
00:28:27.450 --> 00:28:56.550
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء  وما كنتم متخذا المضلين الظالين المضلين لعباد الله مضلين لهم على الصراط المستقيم ما كنت متحدا مضلين عضدا. العضد القوي ولهذا يسمى اعلى اليد المتصل بالكتف

60
00:28:57.250 --> 00:29:30.250
العضدين ما بين المرفقين الى الكتفين عرفت لانها حاملة لليد ومقوية لها والله جل وعلا لا يتخذ المضلين الناس فهو جل وعلا غني عنهم وغني عن جميع خلقه اذا فاللجوء اليهم

61
00:29:32.050 --> 00:29:54.500
ظلم محض لانهم لا يستطيعون نفع ولا يستطيعون شفاعة وليس لهم ملك استقلالا وليس لهم ملك بالشراكة وليس لهم من الامر شيء اذا فدعوتهم ضلال في ظلال وهباء لا ينفع

62
00:29:55.450 --> 00:30:22.850
والالتجاء اليهم ايا كانوا كل من اتخذ من دون الله الها او مع الله فانه لا ينفع  فان كان صالحا فانه لا يرضى بهذا الاتخاذ ويبرأ الى الله جل وعلا من العبادة. ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم

63
00:30:22.850 --> 00:30:56.450
فدهوا هم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ويوم يقول نادوا شركائي يوم القيامة اذكر يا محمد واذكر لهؤلاء اذكر لهم ذلك اليوم

64
00:30:57.150 --> 00:31:30.500
يوم يقول الله جل وعلا للمشركين الذين اشركوا مع الله غيره نادوا شركائي الذين زعمتم نادوهم ليحضروا لعلهم ينفعونكم بشيء الذين جعرتم اليهم  واقدمتم على عبادتهم وجعلت لهم لهم شركا

65
00:31:30.650 --> 00:31:54.300
العبادة مع الله جل وعلا  فاذا جاؤوا نطلب منهم المدد اذا كان ذلك موقنا ويوم يقول نادوا شركائي. وقال الله جل وعلا شركائي وهو لا شريك له ولكنه جاء اللفظ

66
00:31:54.650 --> 00:32:17.450
على ما يعتقد الكفار انهم شركاء لله والا فليس له شريك جل وعلا نادوا شركائي الذين زعمتم بان الزعم هو الكذب المحن الذين ادعيتم ادعاء كاذبا لان لهم من الامر شيء

67
00:32:19.700 --> 00:32:49.750
يقول الله جل وعلا فدعوهم صوتوا لهم ونادوهم التجأوا اليهم فزعوا اليهم فدعوهم فبعد هذا الدعاء هل استجابوا جاءوا اليهم فدعوهم يقول الله جل وعلا فلم يستجيبوا لهم  وهذا فيه

68
00:32:50.250 --> 00:33:17.800
تبكيت وتوبيخ واظهار للخزي للكفار يوم القيامة لانه قال جل وعلا فدعوهم دعوهم فلم يستجيبوا لهم فاستجابوا واعتذروا او جاءوا وقالوا ليس لنا من الامر شيء اصلا ما ما استجابوا لهم ما اجابوهم

69
00:33:20.300 --> 00:33:40.400
وهذا اظهر للخزي اذا نادى المرء شخصا في الدنيا لامر من الامور وهو يسمعه فلم يستجب له يكون افظع واشد من لو استجاب له وقال لا املك لك شيء او لا استطيع ان اساعدك

70
00:33:41.300 --> 00:34:10.850
يعني ابدأ عذره لا وانما خسره وتركه ولم يلتفت له فلم يستجيبوا لهم في ندائهم ذلك وجعلنا بينهم موبقا. جعلنا بينهم حنا بينهم وبينهم في موطن هلاك مكان تقييد هلاك

71
00:34:11.500 --> 00:34:50.650
واد من جهنم وقيل واد من جهنم فيه القيح والصديد وجعلنا بينهم موبقا. قال ابن عباس وقتادة وغير واحد مهلكا وقيل وعد في جهنم يفصل بين الداعين هؤلاء والمدعوين فلا يستطيع

72
00:34:51.550 --> 00:35:09.450
هؤلاء يصلون الى اولئك ولا اولئك الى هؤلاء ويقول انس ابن مالك رضي الله عنه وجعلنا بينهم موبقا. قال واد في جهنم من قيح ودم والمعنى ان الله جل وعلا

73
00:35:11.250 --> 00:35:40.200
يحول بينهم فلا سبيل لهؤلاء الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لهؤلاء ويحول بينهم جل وعلا  لانهم كانوا يزعمون ان الهتهم هذه تنفعهم في الدار الاخرة فيحول الله جل وعلا بينهم وبين الهتهم التي يدعون من دونه

74
00:35:43.100 --> 00:36:10.350
وكما قال الله جل وعلا ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها يرونها من مسافة كذا وكذا سنة اربعين سنة او اربعمئة سنة وقبل ان تصلهم ويصل اليها

75
00:36:10.950 --> 00:36:43.100
يرون يظنون انهم واقعوها وهذا الظن يقين وليس ظن شك وانما هو ظن يقين وهذا تعجيل للعذاب قبل ان يصلوا النار بان توقع الهلاك عذاب معجل والمرء يتعذب بالخوف قبل الوقوع في المخوف منه

76
00:36:47.000 --> 00:37:14.300
فظنوا انهم واقعوها يعني واقعون فيها لا محالة ولم يجدوا عنها مصرفا لانها احاطت بهم او لانهم يساقون من قبل الملائكة يحاتون اليها حوتا شوقا بخلاف ما اذا كان المرء امامه عدو

77
00:37:15.550 --> 00:37:43.200
يتوقع ان يهرب يمينا او شمالا عنه وهنا لا محرم ابدا فهي مآلهم لانها قد احاطت بهم او لان الملائكة تسوقهم اليها شوقا وهذا عذاب لهم معجل قبل ان يلجوا النار والعياذ بالله

78
00:37:44.000 --> 00:38:13.450
يقول الله جل وعلا ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس شرفنا بمعنى بينا ووضحنا وكررنا البيان والايضاح للناس

79
00:38:17.800 --> 00:38:42.150
من كل مثل امثلة حسية وامثلة عقلية وبراهين وادلة واضحة بينة كما ضرب الله جل وعلا امثلة عدة للحياة الدنيا وبين عمر الانسان في هذه الحياة وانه مصير مهما طال

80
00:38:44.400 --> 00:39:10.050
وبين مآل من اطاعه وبين معالى من عصاه وخالف امره فاقام الحجة على عباده في هذا القرآن العظيم الذي حفظه جل وعلا عن التبديل والتغيير والزيادة والنقصان ومع هذا البيان

81
00:39:10.200 --> 00:39:38.300
والايضاح من جميع الامثلة كان الانسان اكثر شيء جدلا. المراد بالانسان هنا الكافر اكثر شيء مخاصمة وجدالا بالباطل والمجادلة بالباطل منهي عنها والمجادلة بالحق مأمور بها. كما قال الله جل وعلا

82
00:39:38.450 --> 00:40:00.050
ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. يعني ايه لاحقاق الحق وابطال الباطل وجادلهم بالتي هي احسن وقد اتى صلى الله عليه وسلم  اخر هذه الاية

83
00:40:00.950 --> 00:40:30.850
حينما  عليا وفاطمة وقد تركهما ليلا ان يصليا وقال علي رضي الله عنه ان انفسنا بيد الله جل وعلا مثلا من اراد ان يبعثها بعثها وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء

84
00:40:30.900 --> 00:40:49.650
فعن علي بن الحسين رضي الله عنه عن الحسين ابن علي رضي الله عنه ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلى. فاطمة

85
00:40:49.850 --> 00:41:10.150
زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقال الا تصليان؟ يعني من الليل وقلت قال علي رضي الله عنه يا رسول الله انما انفسنا بيد الله. فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا

86
00:41:10.700 --> 00:41:41.900
فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيئا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. اخرجه في الصحيحين يؤخذ من هذا دليل على انه   يؤخذ من هذا دليل انه

87
00:41:42.000 --> 00:42:07.450
يجوز الاستدلال الايات التي تنزل للكفار يجوز ان تورد في مجال النقاش او الامر او النهي مع المسلم لان الله جل وعلا قال وكان الانسان اكثر شيء جدلا ويراد بذلك

88
00:42:08.400 --> 00:42:32.500
الكافر واتى بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رد علي رضي الله عنه بهذا الرد وفي هذه الاية ابين جل وعلا ما اقام في القرآن من الادلة والبراهين التي

89
00:42:32.950 --> 00:43:05.147
كلشي الخلق تلزم العباد بعبادة الله جل وعلا وانها واضحة بينة وان من هذا عنها وتركها وقد قامت عليه الحجة ولا عذر له يوم القيامة عند الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين