1
00:00:00.750 --> 00:00:37.900
اله وصحبه اجمعين وبعد  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذكروا في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا  وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا

2
00:00:38.950 --> 00:01:27.450
لما ذكر جل وعلا   ابراهيم عليه السلام الذي هو ثاني اولي العزم من الرسل فافضل الرجل قول العزم منهم واولو العزم هم  نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمد صلى الله عليهم وسلم

3
00:01:27.500 --> 00:02:08.500
وافضل الرسل على الاطلاق هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما ذكر ابراهيم  ذكر بعده موسى عليه السلام وابراهيم خليل الرحمن وموسى كليم الرحمن كلمه الله جل وعلا  فقال تعالى واذكر في الكتاب موسى

4
00:02:09.500 --> 00:02:56.000
انه كان مخلصا مخلصا فيها قراءتان وكل قراءة تدل على معنى مخلصا بفتح اللام  اي اصطفاه الله جل وعلا مفظلة  او القراءة الثانية وكلاهما سبعيتان يعني من القراءات السبع انه كان مخلصا

5
00:02:58.500 --> 00:03:52.800
بمعنى مخلص صادق في عبادته موحد  لا يشوب عبادته شائب من رئة او غيره انه كان مخلصا او مخلصا والمخلص الصادق  القاصد في عمله وجه الله جل وعلا لا رياء

6
00:03:53.350 --> 00:04:27.700
ولا سمعة  فعن ابي امامة قال الحواريون يا روح الله الذي هو عيسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام  اخبرنا عن المخلص لله قال الذي يعمل لله لا يحب ان يحمده الناس

7
00:04:29.100 --> 00:04:50.800
لا يحب ان يطلع على عمله الو ولو اطلع على عمله فلا يحب ان يحمد لا يحب ان يثنى عليه من اجل عمله لانه قصد وجه الله جل وعلا ولم يقصد مدح الناس وثنائهم

8
00:04:52.600 --> 00:05:34.300
وكان رسولا نبيا مرسل من الله جل وعلا  منبه يأتيه الخبر من الله جل وعلا والرسول هو من اوحي اليه بشرع ولم وامر في تبليغه والنبي من اوحي اليه بشرع

9
00:05:34.850 --> 00:06:13.250
ولم يؤمر في تبليغه على القول المشهور من اقوال العلماء فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول وناديناه من جانب الطور ناداه الله جل وعلا وكلمه  ففي هذا اثبات بصفتي الكلام لله جل وعلا

10
00:06:14.300 --> 00:06:53.400
وهو الثابت في الكتاب والسنة وهو مذهب السلف الصالح من هذه الامة  خلافا لبعض الطوائف المنحرفة عن الصراط المستقيم التي تنفي صفة الكلام عن الله ومن هؤلاء المنحرفين عن الصراط المستقيم

11
00:06:54.050 --> 00:07:25.650
الذين يقولون ان الكلام كلام الله مخلوق. ان القرآن مخلوق    وقد حصل بذلك فتنة عظيمة فتن بها كثير من العلماء وعلى رأسهم الامام احمد بن حنبل رحمه الله حبس وضرب

12
00:07:26.400 --> 00:07:59.700
واوذي من اجل ان يقول ان القرآن مخلوق فابى رحمه الله وصبر على الاذى والحبس  من اجل اظهار الحق والله جل وعلا اثبت الكلام لنفسه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم

13
00:08:00.200 --> 00:08:43.700
وناديناه من جانب ناحية الطور والطور جبل معروف بهذا الاسم الى اليوم وهو على يمين الذاهب من مدين الى   جبل الطور الشام وناديناه من جانب الطور الايمن الايمن بالنسبة لموسى عليه السلام والا فالطور جبل

14
00:08:43.950 --> 00:09:16.900
لا يميل له ولا شمال وانما الايمن بالنسبة لموسى حينما رأى نارا فذهب عليه السلام ليأتي بجزوة من النار ليصطلي عليها مع اهله فناداه الله جل وعلا وكلمه وقيل المراد بالايمن

15
00:09:17.500 --> 00:09:59.550
المبارك  من اليمن والبركة وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه قربه الله جل وعلا تقرب من ربه قربا معنويا وحسية قيل انه رفع حتى سمع ضرير الاقلام  التي تكتب التوراة بامر الله جل وعلا

16
00:10:02.200 --> 00:10:57.050
وقربناه نجية ناجاه الله جل وعلا فالنداء باللفظ المسموع العالي والمناجاة سرا بين المناجي والمناجا بصوت  والله جل وعلا نادى موسى وقربه فلما قربه ناجاه وقربناه نجيا ووهبنا له من

17
00:10:58.800 --> 00:11:30.100
وهبنا له اعطيناه من رحمة الله جل وعلا به استجاب له دعوته وقبل شفاعته لاخيه هارون وذلك انه قال عليه الصلاة والسلام واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي

18
00:11:30.550 --> 00:12:01.800
زد ان يصدقني اني اخاف ان يكذبون وقال الله جل وعلا له قال اوتيت سؤلك قد اوتيت سؤلك يا موسى فالله جل وعلا استجاب له  في دعوته وجعل هارون معه رسولا نبيا

19
00:12:01.950 --> 00:12:30.150
قال بعض السلف ما شفع احد في احد شفاعة في الدنيا اعظم من شفاعة موسى في هارون في ان يكون نبيا  فموسى عليه الصلاة والسلام طلب من ربه ان يجعل اخاه هارون معه

20
00:12:30.500 --> 00:13:12.500
فوهب الله له ذلك وهارون عليه السلام هو اكبر سنا من موسى عليهم الصلاة والسلام فالله جل وعلا ذكر موسى وهارون عقب ابراهيم واسحاق ويعقوب للتنويه والإشادة بفضلهم صلوات الله وسلامه عليهم وعلى اخوانهم من النبيين

21
00:13:12.900 --> 00:13:46.500
فالله جل وعلا يجود على من شاء من عباده  بفضله واحسانه ويختص  عبادة بما لم يعطه الاخرين. فقد روى شهر ابن حوشب عن عمرو بن معاذ قال لما قرب الله موسى نجيا بطول سيناء

22
00:13:46.850 --> 00:14:13.800
قال يا موسى اني خلقت لك قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة تعين على الحق ولم اخزن عنك من الخير شيئا ومن اخذ عنه هذه فلم افتح له من الخير شيئا

23
00:14:16.050 --> 00:14:52.000
فاذا تفظل الله جل وعلا على عبده بقلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة تعينه على الحق فقد اعطاه خيري الدنيا والاخرة يقول الله جل وعلا ذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا

24
00:14:52.950 --> 00:15:34.650
وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضية واذكر في الكتاب الذي هو القرآن  على سبيل الاشادة بفضله اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابراهيم الخليل  وهو اكبر من اسحاق     وهو ولده

25
00:15:35.100 --> 00:16:20.600
هاجر التي هي موهوبة لزوجة ابراهيم سارة ووعبتها سارة لابراهيم فحملت منه بهذا الولد اسماعيل  ففارت سارة من هاجر فامر الله جل وعلا ابراهيم لما ولدت هاجر ابنها اسماعيل بان ينقلهما

26
00:16:21.450 --> 00:16:56.800
من الشام الى هذا المكان الطاهر الى البيت الحرام ومن الله جل وعلا على سارة لاسحاق ومن بعد اسحاق ابن ابن اسحاق يعقوب وقال الله جل وعلا واذكروا في الكتاب اسماعيل

27
00:16:57.850 --> 00:17:39.400
انه كان صادق الوعد  الصدق في الوعد صفة محمودة محبوبة الى الله جل وعلا   والكذب صفة ذميمة  الصدق من صفات المرسلين والكذب من صفات المنافقين وقد قال عليه الصلاة والسلام

28
00:17:39.750 --> 00:18:08.350
في الحديث الصحيح عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور

29
00:18:09.000 --> 00:18:41.200
وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا واسماعيل عليه السلام اتصف بهذه الصفة العظيمة كما اتصف بها غيره من النبيين لكنه

30
00:18:41.700 --> 00:19:18.100
اخذ منها الحظ الاوفى كان اذا وعد صدق ومما وعد به وعد لربه ولابيه  عندما يريد والده ان يذبحه تقربا الى الله جل وعلا قال لابيه يا ابت افعل ما تؤمر

31
00:19:18.350 --> 00:19:54.950
ستجدني ان شاء الله من الصابرين فوفى بهذا عليه الصلاة والسلام وسلم نفسه لابيه ليذبحه فهداه الله جل وعلا  بذبح عظيم لما امتحن الاكل والولد ابتلاهما بهذا الابتلاء العظيم وصدقا

32
00:19:56.000 --> 00:20:42.100
ووفيا وفاز بسعادة الدنيا والاخرة عليهم الصلاة والسلام  واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن   ابتلاه بان امره الرؤيا بان يذبح ابنه  انه كان صادق الوعد اذا وعد  يقال انه واعد

33
00:20:42.450 --> 00:21:08.900
شخصا بان يأتيه في مكان فنسي هذا الشخص فجلس في انتظاره ثلاثة ايام لا يا يبرح هذا المكان وقيل جلس حول سنة ينتظره في هذا المكان وذاك نسي والله جل وعلا

34
00:21:09.900 --> 00:21:43.200
عاتب المؤمنين في ان يقولوا قولا ولا يحققوه وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون  وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

35
00:21:44.300 --> 00:22:07.550
اية المنافق ثلاث يعني علامة المنافق  اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وفي حديث اخر واذا عاهد غدر وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدق

36
00:22:08.650 --> 00:22:41.500
والوفاء بالوعد في احاديث كثيرة  وحذر  وكان عليه الصلاة والسلام يلقب قبل بعثته بالصادق الامين عليه الصلاة والسلام وامتدح الله جل وعلا الصدق في كتابه في ايات كثيرة ومن ذلك قوله جل وعلا ان المسلمين والمسلمات

37
00:22:42.000 --> 00:23:16.250
الى قوله والصادقين والصادقات الى قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعز الله لهم مغفرة واجرا عظيما انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا  ميزه جل وعلا على اسحاق واسماعيل افضل من اسحاق

38
00:23:17.250 --> 00:23:48.150
بانه قال في اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا واسحاق نبي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل فاسماعيل هو المصطفى

39
00:23:48.550 --> 00:24:29.400
المفظل من اولادي ابراهيم عليهم الصلاة والسلام واسماعيل نشأ في هذا الحرم الطاهر ونبئ فيه وارسل الى جرهم   وهم هنا وهو والد العرب  ومن ذريته المصطفى صلى الله عليه وسلم

40
00:24:29.650 --> 00:24:56.050
محمد عليه الصلاة والسلام  فقد كان هو وامه في هذا المكان حتى جاءت قبيلة من قبائل العرب من اليمن من جرهم فسكنت معهم ونشأوا في هذا المكان فلما كبر  ارسله الله جل وعلا اليهم

41
00:24:56.600 --> 00:25:32.800
وكان رسولا نبيا انبأ من من الله جل وعلا ومرسل بشريعة  وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا يأمر اهله بالصلاة يحافظ على الصلاة المفروضة عليه ويأمر بها الاخرين

42
00:25:34.850 --> 00:26:11.900
يعمر اهله  وجماعته  والمؤمن امرا بالمعروف ناه عن المنكر يأمر بالخير وينهى عن الشر ولا يكفي من المرء ان يكون صالحا في نفسه  بل يجب اذا كان صالحا في نفسه

43
00:26:11.950 --> 00:26:41.500
ان يكون مصلحا للاخرين. وكما ورد في الحديث الخلق عيال الله يعني الله جل وعلا هو الهائل لهم. وليس معنى ذلك انهم كما ورد واول ما يبدأ الانسان  لاهله وقرابته

44
00:26:41.750 --> 00:27:11.700
وذويه وجيرانه وقومه كما قال الله جل وعلا لعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين ولا يليق بالمؤمن ان يكون صالحا في نفسه معرضا عن الاخرين

45
00:27:14.650 --> 00:27:48.600
وانما يأمر وينهى ويصبر على ما يأتيه في ذلك من اجل الله جل وعلا فيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويصبر كما قال الله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر

46
00:27:48.900 --> 00:28:33.300
اي خسارة وهلاك الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا الصبر تواصوا اوصى بعضهم بعضا وافضل الاعمال بعد التوحيد الصلاة لانها حق الله والزكاة لانها حق العباد   والزكاة تدل

47
00:28:33.950 --> 00:29:18.550
على طهارة القلب وزكائه واخلاصه  وبرهان على صدقه في عمله كما قال عليه الصلاة والسلام والصدقة برهان قد يصلي المرء كثير لكنه لا يؤدي زكاة ما له اذا فادعائه الايمان مجرد ادعاء. لا برهان عليه

48
00:29:21.900 --> 00:29:51.400
والصدقة برهان فاذا قام المسلم بحق الله جل وعلا وادى حق العباد دل ذلك على صدقه واخلاصه والصلاة اذا لم تكن خالصة لوجه الله جل وعلا فانه قد يصلي المرء ولا يزكي

49
00:29:52.550 --> 00:30:16.100
لان صلاته هذه ليست خالصة فلا تنهاه عن الاثم ولا تعبره بالخير وانما الصلاة التي تأمر بالخير وتنهى عن الشر هي الصلاة الخالصة لوجه الله جل وعلا ان الصلاة تنهى

50
00:30:16.250 --> 00:31:01.900
عن الفحشاء والمنكر وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة يأمرهم ويرغبهم ويتعهدهم فلا يليق بالمسلم ان يخرج الى صلاة الجماعة ويترك اولاده في البيت الذكور منهم لا يحضرون صلاة الجماعة  على ما هم عليه من نوم

51
00:31:02.250 --> 00:31:26.750
او انشغال فيما لا يضر او فيما يضر والغالب ان كل ما يشغل عن طاعة الله جل وعلا فهو  وانما يتعهد اولاده من بنين وبنات ومن في البيت من النساء

52
00:31:27.500 --> 00:32:02.000
ويأمرهم بطاعة الله جل وعلا ويحذرهم من معصيته مقتديا بذلك النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم واخوانه من النبيين وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة الصلاة الفريضة والنافلة والزكاة الفريضة والنافلة

53
00:32:03.200 --> 00:32:34.100
ويقول الله جل وعلا يأمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا قووا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم

54
00:32:35.300 --> 00:33:11.250
ويفعلون ما يؤمرون فامروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر واهم شيء من المعروف الصلاة وافرع شيء من المنكر ترك الصلاة وقد قال صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى

55
00:33:12.500 --> 00:33:37.800
وايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجهه الماء رواه ابو داوود وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه

56
00:33:40.850 --> 00:34:11.700
فهذا ترغيب لكل واحد من الزوجين في ان يوقد صاحبه يستيقظ من الليل يناجي الله جل وعلا ويدعوه ويتضرع اليه وقت السحر وقت النزول الالهي اخر الليل وذلك ان الله جل وعلا

57
00:34:12.200 --> 00:34:37.900
ينزل كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر الى سماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته في نادي جل وعلا هل من سائل هل من مستغفر هل من تائب فيعطي السائل جل وعلا

58
00:34:38.500 --> 00:35:09.750
ويتوب على التائب ويغفر للمستغفر جل وعلا ترغيب لكل واحد منهما بان يستيقظ ويوقظ صاحبه وقال فان ابت فضح في وجهها الماء فان ابى نضحت في وجهه الماء دليل على

59
00:35:09.900 --> 00:35:47.900
المجاهدة والمغالبة والحرص على ذلك لا يكفي ان يتكلم معه استيقظ والا تركه بل يعالجه ويعزم عليه وينضح في وجهه الماء من اجل ان يطرد عنه النوم وتثبيت الشيطان ولما ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام من الليل حتى اصبح

60
00:35:48.250 --> 00:36:21.500
قال ذاك الشيطان في اذنه وفي رواية في اذنيه وقال صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ امرأته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجه

61
00:36:21.950 --> 00:36:53.400
واللفظ له لابن ماجة اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ امرأته وصل يا ما كتب الله لهما واقل ذلك ركعتان كتب بمجرد صلاتهما ركعتين من اخر الليل يكتبهم الله جل وعلا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات

62
00:36:54.200 --> 00:37:32.750
فهذه نعمة عظيمة فضل جزيل لمن وفقه الله جل وعلا   وقد اثنى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وامره بالقيام بالليل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

63
00:37:36.000 --> 00:38:04.500
وامتدح جل وعلا اسماعيل عليه السلام لانه كان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. اذا رضي الله جل وعلا عن عبد نال سعادة الدنيا والاخرة وكان عند ربه اسماعيل عليه السلام عند الله جل وعلا مرضيا

64
00:38:04.600 --> 00:38:47.700
رضي الله عنه والله جل وعلا نوه عن انبيائه عليهم الصلاة والسلام في كتابه العزيز ليقتدي بهم في صفاتهم الحسنى عباده الاخيار عباده الحريصون على مرضاته فيذكر صفات الانبياء الحميدة وكلها حميدة

65
00:38:48.450 --> 00:39:11.100
من اجل الاقتداء بهم وكما قال الله جل وعلا فبهداه مقتدر لما ذكر جمعا من النبيين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين