1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
وبث فيها من كل دابة. الدابة ما يدب على وجه الارض. يمشي وخلقت للمصالح وذلك انه جاء لما ان الله جل وعلا امر نوحا عليه السلام ان يصنع السفينة حمل فيها حتى ازواج من الحشرات ومن البعوض ومن العقارب

2
00:00:30.250 --> 00:01:00.250
ومن الحيات ومن كل دابة في الارظ حتى لا ينقطع النسل باذن الله. فجعلها ادوار على السلام وجعل في كل دور جمع الاشياء الذي التي قد تؤذي الانسان في بعيد عنه في السفينة. وسلمت من الغرق ثم فتناسلت باذن الله

3
00:01:00.250 --> 00:01:30.250
بث فيها من كل دابة. هذه اية عظيمة على وحدانية الله جل وعلا وتصريف الرياح. تصريف الرياح. من شمالية الى جنوبية من ريح بالخير ريح بالشر. من ريح حارة الى ريح باردة. انواع الرياح كثيرة. ومهابها متعددة

4
00:01:30.250 --> 00:02:00.250
وهي تحمل السحاب وتحمل المطر ولها قدرة عظيمة الله جل وعلا على ذلك. وجعل الانسان يتقيها بيده. ويسير ولا تؤثر عليه اذا لم يرد الله جل وعلا له ظررا منها. وتصريف الرياح يعني ما كانت على وتيرة واحدة

5
00:02:00.250 --> 00:02:30.250
استفيدوا من الرياح اهل البر واهل البحر. وتجري السفن باذن الله بالرياح. ويجري السحاب بالرياح ويسوق الله جل وعلا المطر من مكان الى مكان بالرياح وقد سخرها الله جل وعلا لسليمان عليه السلام تحمل ما يريده من مكان الى مكان

6
00:02:30.250 --> 00:03:00.250
كالطائرات جعلها الله له باذنه. وتصريف الرياح والسحاب تصريف السحاب ووجوده. عهدك بالارض بالسماء صافية. ما فيها قزعة ولا فيها اي شيء فاذا بالله جل وعلا ينشئ السحاب ويسوق عليه الريح فيلقحه ويسوقه الى حيث شاء

7
00:03:00.250 --> 00:03:30.250
ترى السحاب مضلل على البلد كأنه ظلام ثم يسوقه الله جل وعلا وينزل مطره في البلد الاخر باذنه تعالى وما الذي امسكه بين السماء والارض؟ ليس معلقا من فوق خيوط ولا مرفوع من تحت باعمدة. بقدرة الله جل وعلا. مع ما فيه من الثقل والمياه العظيمة مستقر بين السماء والارض

8
00:03:30.250 --> 00:04:00.250
بقدرة الله جل وعلا. وتصريف الرياح والسحاب يصرف الله جل وعلا السحاب. يوجهه من مكان الى مكان مسخر بين السماء والارض. ليس في السماء وليس في الارض. وانما هو مسخر بينها مستقر

9
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
وما في شيء يستقر في الهواء هكذا. الا بقدرة الله جل وعلا. والا لو رميت شيئا الى اعلانا اجل ما هو يستقر؟ السحاب مع كثافته وعظمه وما فيه من المياه العظيمة

10
00:04:20.250 --> 00:04:50.250
باذن الله بين السماء والارض ليس معلقا من فوق ولا مرفوعا من تحت. وتصريفه الرياح المسخر بين السماء والارض. بين السماء والارض يعني ليس في السماء ذات الاجرام. وليس ليس في الارض وانما هو بينها. وهناك قال وانزل وما انزل الله من السماء من ماء

11
00:04:50.250 --> 00:05:20.250
السماء الاولى مرادا بها والله اعلم العلو. والسماع الثانية مسخر بين السماء والارض الاجر المعروف اجرام السماوات. ووحدها لانه بين السماء الدنيا والارض بين السماء والارض لايات ليس اية واحدة بل هو ايات متعددة قوية دالة على

12
00:05:20.250 --> 00:05:50.250
الله جل وعلا لايات لمن؟ لقوم يعقلون. من وهبه الله العقل الذي ينتفع به ينتفع من الايات. وتلك الامثال نظربها للناس وما يعقلها الا العالمون كان بعض السلف رحمة الله عليهم اذا سمع المثل من امثلة القرآن فلم يفهمه بكى على نفسه

13
00:05:50.250 --> 00:06:20.250
يقول ما لست بعاقل لو انا عاقل ادركته. وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالم يقول ما عندي علم فهذه الايات دالة على قدرة الله جل وعلا. فما ما دام انه هو الخالق لهذه الاشياء. والموجد لهذه الاشياء وهو الخالق للعباد. وهو الرازق لهم. وهو المتصرف فيهم في

14
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
يا ايها الاماتة الا يكون هو المستحق للعبادة؟ هو يخلق ويرزق ويتفضل ويعطي جل وعلا ثم تصرف العبادة لحجر او شجر او نحو او قبر او ميت او ضريح او نحو ذلك. اين

15
00:06:40.250 --> 00:07:10.250
من هو في الجاهلية من يعبد الجمع من التمر يضعها امامه فاذا جاء اكلها يأكل ربه ومنهم من يعبد الحجر الاملس الذي يعجبه فاذا احسن منه رماه وعبد غيره. اين العقول؟ وهم عندهم عقول امور الدنيا

16
00:07:10.250 --> 00:07:40.250
لكنهم ما انتفعوا بها فيما خلقها الله جل وعلا من اجله لامور الاخرة لايات لقوم يعقلون. فيحسن بالمرء ان يتدبر وان يتأمل في ايات الله جل وعلا ويبدأ بنفسه وفي انفسكم افلا تبصرون انظر

17
00:07:40.250 --> 00:08:10.250
الى ما خلقه الله جل وعلا فيك. من المنافع والفوائد العظيمة. انظر الى الكليتين. بعد تطور في الطب الحديث. يعني غسيل الكلى الذي يستعمله الان الناس. هذا تؤديه الكلية والله جل وعلا جعل في الانسان كليتين ليتعاقبا ويتعاونها ولو تعطل جزء منها اشتغل

18
00:08:10.250 --> 00:08:40.250
الجزء الاخر ربع الكلية يكفي الانسان او اقل من الربع وانظر الى هذه الاجهزة العظيمة التي في المستشفيات ما تؤدي ما تؤديه الكلية. ثم انظر الى كفيك. واصابعك ويديك التحكم في البول والغائط والتحكم في الكلام واخراج الحروف من مخارجها في الكلام الذي

19
00:08:40.250 --> 00:09:10.250
بينما كله من اللسان والهوى والحلق والشفتين يفصله الانسان ويقطعه كلمة كلمة الاذن البصر اهداب العينين الشفتين ما في الانسان من منافع عهدك به قائم طويل فاذا به في الارض مستريح ممتد. فاذا به جالس يختلف عن كونه قائم

20
00:09:10.250 --> 00:09:40.250
جعل الله جل وعلا في هذه المفاصل لمصلحته وخدمته وراحته. وحركة اقدام والارجل والركب. وتتحرك معا وتتحرك المنافع التي يحتاج اليها عند الحاجة اليها. ثم اللعاب الذي يكون في الفم يتكاثر عند الاكل يعبر الاكل ويمشي معه فاذا توقف اه عن الاكل

21
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
مثلا توقف باذن الله ما يحتاج ان يفتح له بزبوز او كذا او يجيب له ماء او نحو ذلك يسوق له شيء من الخارج حكم عظيمة وفي انفسكم افلا تبصرون. ان في خلق السماوات والارض واختلاف

22
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
في الليل والنهار لايات لاولي الالباب. منهم لاولي الالباب اصحاب العقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا

23
00:10:20.250 --> 00:10:50.250
باب النار فحري بالمسلم ان يتفكر ويتأمل ويتدبر ما خلقه الله جل وعلا من الايات عظيمة الدالة على وحدانيته وعلى كمال قدرته في الخلق وهو المستحق للعبادة وحده له لا شريك له. يقول الله تعالى ان في خلق السماء

24
00:10:50.250 --> 00:11:20.250
والارض تلك في ارتفاعها ولطافتها واتساعها وكواكبها السيارة والثوابت تراني فلكها وهذه الارظ هذا الارتفاع العظيم الذي مهما بنى الانسان ومهما شاد وارتفع ما اليها ما يقول صدتني السماء اريد ان اجعل مئة دور مثلا فوقفت عند الدوري الثمانين لان السلام منعتني

25
00:11:20.250 --> 00:11:50.250
ما اعطاه الله جل وعلا من القوة والقدرة فهو يتصرف فيه التحكم فيه والعمل فيه والسماع مضللة له فوقه باذنه تعالى. وما فيها من الابواب الحراس الشيء العظيم فجبريل عليه السلام لما عرج بمحمد صلى الله عليه وسلم يستفتح ما يدخل السماوات

26
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
هكذا مع ابواب يستفتح ويسأله البواب من انت؟ حتى افتح لك او لا ففي شياطين تحاول الوصول. فيقول جبريل فيقول ومن معه؟ يقول معه محمد. فيسألون جبريل وهو الصادق الامين عليه الصلاة

27
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
والسلام. وقد ارسل اليه يعني هل طلبه ربنا ان يصعد؟ ام انت الذي اتيت به؟ فيقول نعم ارسل اليه فيفتح علا ابواب تفتح وتغلق وجبريل جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه وقال هذا باب

28
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
من السماوات ما فتح قبل اليوم. ثم نظر فقال هذا ملك نزل منه ما نزل الى الارض قبل اليوم يراه جبريل وهو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم. لان الله جل وعلا اعطى من الملائكة من القوة ما لم يعطه البشر

29
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
للقوة المتين للقوة الامعين فهو امين وقوي عليه الصلاة والسلام فنزل هذا ملك وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وبشره. دليل على استحباب البشارة. وان المرء اذا كان عنده بشارة لاخيه المسلم

30
00:13:10.250 --> 00:13:40.250
ان يسارع بها وبشرها ابشر بنورين اوتيتهما لم يعطهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. ما سألت بحرف منه الا اوتيته. تعطى اياه فهي ذات ابواب وتفتح وتغلق ولا يراها الناس ولا يدركونها. نعم

31
00:13:40.250 --> 00:14:10.250
وهذه الارض في كثافتها وانخفاضها وجبالها وهي سبع اراضي قيل انها متلاصقة وقيل ان بينها فواصل الله اعلم بها. سبع اراضين ولكل ارضية فيها خاصية ونوع مثلا وكلها مكونة من التربة كما ذكر العلماء رحمهم الله لكنها متفاوتة

32
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
وعمرانها وما فيها من المنافع واختلاف الليل والنهار وهذا يجيء ثم يذهب يخلفه الاخر ويعقبه لا يتأخر عنه لحظة كما قال تعالى لا الشمس ينبغي لها ان يبدأ الليل مثلا من خمسة

33
00:14:30.250 --> 00:15:00.250
الساعة خمسة وكذا واحيانا يبدأ الليل من الساعة سبع وكذا. يعني يزيد النهار وينقص الليل ويزيد في النهار وينقص الليل ثم الليل والنهار ايهما التابع للاخر؟ قيل ان الليل هو الاصل هو الاول. والنهار تابع له. وقيل بالعكس. وعلى

34
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
القول الاول يكون يوم عرفة مستثنى ان الليل ان النهار تابع لليل مثلا الذي قبله ولهذا نقول مثلا الليلة ليلة الخميس لا يقول الليلة ليلة الجمعة الليلة هذه هي الاول

35
00:15:20.250 --> 00:15:40.250
والنهار يتبعها الا قالوا يوم عرفة مستثنى. يوم عرفة ليلته التي بعده. ولهذا هذا من جاء الى عرفة ليلة تسعة ما ادرك الحج. اذا جاء وانصرف واذا جاء بعد الغروب

36
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
من ليلة النحر يعتبر ادرك عرفة. فيوم عرفة ليلته بعدها. وسائر الايام ليلته قبله. وقيل كل الايام ليلتها اه قبل اه بعدها يعني على القول الثاني انها هذه الليلة مثلا

37
00:16:00.250 --> 00:16:30.250
نسميها ليلة الخميس. لانها تبع الخميس وتبعها فهي النهار اول ثم الليل. وعلى القول اول الليلة ليلة الجمعة وهذا هو المشهور. وتكون ليلة عرفة مستثناة. تكون يوم الليلة لتتبع يوم عرفة هي التي بعده لا التي قبله. نعم. كما قال تعالى لا الشمس ينبغي لها ان

38
00:16:30.250 --> 00:16:50.250
تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك باجل وقدر محتوم عند الله جل وعلا لا يتقدم ولا يتأخر وتغير الفصول هذه فيه مصالح عظيمة للنباتات وللانسان لانه لو كان الفصل واحد

39
00:16:50.250 --> 00:17:20.250
باستمرار ما ادرك الناس ما يريدون. فالله جعل هذه الفصول فصل الشتاء وفصل الخريف وفصل الصيف كيف وصل الربيع كل واحد منها له للانسان فيه مصالح. وتارة يطول هذا ويقصر هذا وتارة يأخذ هذا من هذا ثم يتعاوظان كما قال تعالى يورج الليل في النهار

40
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
النهار في الليل اي يزيد هذا من هذا ومن هذا في هذا كما قال تعالى والفلك التي تجري في البحر ما ينفع الناس اي في تسخير البحر بحمل السفن من جانب الى جانب لمعايش الناس والانتفاع بما عند اهل

41
00:17:40.250 --> 00:18:10.250
فلذلك الاقليم ونقلها والليل والنهار اول الليل غروب الشمس واخر الليل طلوع الفجر. هذا هو اليوم الشرعي والليل الشرعي. اليوم الشرعي من طلوع الفجر الى غروب الشمس واللغوي او عند العرب قبل الاسلام منهم من قال الليل يبدأ من غروب الشمس هذا متفق عليه

42
00:18:10.250 --> 00:18:40.250
شرعا وعرفا ولغة. ونهايته بطلوع الشمس. قالوا ينتهي الليل بطلوع الشمس ويبدأ النهار بطلوع الشمس. وقيل ينتهي الليل بطلوع الفجر. ويبدأ النهار بطلوع الفجر. وقيل الاوقات ثلاث ليل ونهار وبينهما. فالليل من طلوع من غروب الشمس الى طلوع الفجر

43
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
والنهار من طلوع الشمس الى غروبها. وما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس هذا قالوا بين الليل والنهار. هذا لغة واما شرعا فمعروف انه اذا امر بصيام يوم فهو من طلوع الفجر الى

44
00:19:00.250 --> 00:19:04.163
غروب الشمس فاليوم الشرعي لا اشكال فيه