1
00:00:00.700 --> 00:00:29.600
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد وصلى الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق

2
00:00:29.600 --> 00:01:02.500
وتشركوا بالله لا تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وتقولوا على الله ما لا تعلمون هذه الاية الكريمة من سورة الاعراف جاءت بعد قوله جل وعلا كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات الى الرزق

3
00:01:03.200 --> 00:01:27.750
قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق الاية

4
00:01:29.500 --> 00:02:04.300
يقول جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم  للمشركين والكفار ومن يخالفك فيما تدعو اليه قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن هم حرموا على انفسهم

5
00:02:04.800 --> 00:02:55.700
كثيرا من الطيبات في المآكل والمشارب والملابس واباحوا لانفسهم كثيرا من المحرمات في المآكل والمشارب والملابس  حرموا على انفسهم اللباس الذي يستر عوراتهم ويظهرهم امام الاخرين بالمظهر اللائق وأباحوا لأنفسهم

6
00:02:56.650 --> 00:03:30.850
الطواف بالبيت عراة  حرموا ما احل الله لهم من الطيبات في المآكل وحرموا حرموا ما احل الله من الطيبات. واحلوا كثيرا من الخبائث والمحرمات فيقول الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل لهؤلاء انما حرم

7
00:03:30.850 --> 00:04:00.850
الفواحش. والفواحش جمع فاحشة. والفاحشة ما فحش اعظم ما قبحه. هذا محرم. والله جل وعلا وصف نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بانه يحل لنا الطيبات ويحرم علينا الخبائث. قل قل انما

8
00:04:00.850 --> 00:04:30.850
حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ما ظهر للناس كالطواف بالبيت عراة. وما بطن من الاعتقاد والزنا سرا وغير ذلك من المحرمات. ما ظهر منها وما بطن ما اعلن وما اسر

9
00:04:30.850 --> 00:05:20.850
والاسماع الاسم ما يقسم الانسان الاسم المعاصي عموما التي تسبب الاثم ان المرء وهذا من عطف العام على الخاص الفواحش الكبائر كبائر والاسم يعم كل السيئات. وقيل المراد الاسم هنا الخمر. لان الله جل وعلا قال قل فيهما

10
00:05:20.850 --> 00:05:50.850
اسم يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس. هذا قبل تحريم تحريم قاطع وجاء في بعظ اشعار العرب تسمية الخمر بالاثم. لانها تسوقنا الى الاسم وتسبب الاسم تسبب سفك الدماء. تسبب الزنا تسبب القتل

11
00:05:50.850 --> 00:06:20.850
تسبب التعدي على جميع المحرمات والعياذ بالله ولهذا سماها النبي صلى الله عليه وسلم ام الخبائث اذا وقع فيها المرء ما تحاشى عن اي خبيثة من الخبائث والعياذ بالله. قد يزني بامه وبنته. ويقتل امه ويقتل اباه. ويفعل

12
00:06:20.850 --> 00:06:40.850
الكبائر كلها. ولذا سماها النبي صلى الله عليه وسلم ام الخبائث. يعني من الناس من يقع في بعض كبائر لكن يتحاشى عن الشيء الاخر. مثلا يتعاطى الربا والربا كبيرة من كبائر الذنوب. لكن

13
00:06:40.850 --> 00:07:10.850
ما يتعاطى الزنا. قد يتعاطى السرقة ولا يتعاطى الربا قد يفعل كذا ولا يفعل كذا. لكن الذي يقع في الخمر والعياذ بالله ما يتحاشى عن شيء من الخبائث. لانه اذا سكر فقد عقله. فهي كلها اثم

14
00:07:10.850 --> 00:07:30.850
العياذ بالله واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل من بني اسرائيل الذي رغبت فيه المرأة ودعته واقفلت الابواب دونه بابا بعد باب ثم قالت له اما ان يزني بها

15
00:07:30.850 --> 00:08:00.850
واما ان يقتل هذا الصبي واما ان يشرب الخمر فكر في امره وقال الزنا كبيرة من كبائر الذنوب وفاحشة. ما ازني والاوقات الاعظم ما اقتل كأس اشربه ثم استغفر الله واتوب اليه. فشرب الكأس فبدأ به

16
00:08:00.850 --> 00:08:20.850
فقال زيدوني زيدوني زيدوني حتى سمن وملأ بطنه ثم قتل الصبي وزنا بالمرأة وفعل اكل الافاعيل. فلذا سماها النبي صلى الله عليه وسلم ام الخبائث. وجاء تسميتها بالاسم في بعض

17
00:08:20.850 --> 00:08:50.850
ال العرب والرابع عند كثير من المفسرين بدون تخصيصها خمر وانما هي في كل الاثام في كل ما يسبب الاسم هذا ممنوع شرعا ومحرم شرعا. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاسم والبغي. البغي التعدي على الغير

18
00:08:50.850 --> 00:09:20.850
بامور محرمة. اما تعدي عليهم في اموالهم. تعدي عليهم في بشرتهم تعدي عليهم في اعراضهم. بغي يعني تجاوز وظلم للغير والبغي بغير الحق. لان التعدي في الاموال احيانا يكون بحق

19
00:09:20.850 --> 00:09:40.850
التعدي على البشرة بالظرب والجلد ونحو ذلك يكون بحق حكم حاكم شرعي حكم بجلده ثمانين جلدهم يا جلدة جلده كذا. هذا بحق لكن البغي بغير الحق. لا مبرر له شرعا

20
00:09:40.850 --> 00:10:10.850
والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله. وان تشركوا بالله الظلم واكبر الكبائر. وهو الذم الذي لا يغفره الله اذا مات العبد عليه. هو الشرك بالله يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وصية لقمان عليه السلام

21
00:10:10.850 --> 00:10:30.850
لبنة لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ولما سمي عظم الظلم؟ لان اخذ حق مخلوق لمخلوق اخر هذا ظلم. تصرف حق زيد لامر تصرف حق امر لزيد. هذا ظلم

22
00:10:30.850 --> 00:10:50.850
لكن صرف حق الله تبارك وتعالى لغيره من المخلوقين هذا اشنع واصلح فهو اكبر الكبائر واظلموا الظلم وهو الذنب الذي لا يغفره الله اذا مات العبد عليه. بخلاف الكبائر الاخرى

23
00:10:50.850 --> 00:11:10.850
حجنا والسرقة وشرب الخمر وغير ذلك من الافعال القبيحة. اذا مات العبد على التوحيد علشان ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فما يؤيس من رحمة الله. يقال

24
00:11:10.850 --> 00:11:30.850
يرجو رحمة ربه. والدليل على هذا قول الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان تشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء في ايتين من سورة النساء. ان الله لا يغفر ان

25
00:11:30.850 --> 00:12:00.850
الميت مات على الشرك لا يغفره الله. ويغفر ما دون ذلك يعني ما دون الشرك كل الكبائر كلها دون الشرك. دون الكفر. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قد يموت اثنان على التوحيد. واحد وقع في بعظ الكبائر. والاخر وقع في بعظ

26
00:12:00.850 --> 00:12:30.850
مثله. واحد شاء الله جل وعلا واراد ان يغفر له. لان له حسنات وله اعمال فغفر الله له كبائره. الاخر ليس مثل ذاك. في الاعمال الاخرى الحسنة ما اراد الله جل وعلا ان يغفر له وانما يطهره في النار تأديبا له في النار ثم يؤول الى

27
00:12:30.850 --> 00:12:50.850
ولابد اذا مات على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويغفر ما دون ذلك لمن مو لكل احد لمن شاء الله ان يغفر له. اما اذا اقترف الكبيرة

28
00:12:50.850 --> 00:13:10.850
تاب منها في الدنيا توبة صادقة فان الله جل وعلا يغفره. يغفر له ويتوب عليه. التوبة تجب ما كان قبلها. ترك الصلاة سنين طويلة وتاب الى الله يتوب الله عليه. وقع في

29
00:13:10.850 --> 00:13:40.850
محرمات سنين طويلة وافعال قبيحة استمر عليها لكنه في اخر عمره ندم استغفر وتاب فالله جل وعلا يتوب عليه. وان مات على كبيرة دون الشرك فهو تحت المشيئة. وان مات على الشرك فمعلوم انه لا يغفر الله له

30
00:13:40.850 --> 00:14:10.850
وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. تشرك بالله لا شيء ما انزل الله به من حجة. هذا تشنيع للكفار. كيف تشركون بالله؟ صنم حجر شجر ميت تشركونه بالله؟ هل الله امركم بذلك؟ لا والله. اذا

31
00:14:10.850 --> 00:14:40.850
لما تشركون وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان قولوا على الله ما لا تعلمون. القول على الله بلا علم هذا من اكبر الكبائر اعظم من الشرك بالله. لان الشرك بالله هو مشرك عبد مع الله غيره. هذا افترى

32
00:14:40.850 --> 00:15:00.850
قال الله قال الله احل كذا الله حرم كذا لان هذا كفر. من الامور التي لا يغفرها الله. وان تقولوا على الله والله ما لا تعلمون. اذا نسب الى الله جل وعلا ما لم يصدر من ربنا تبارك

33
00:15:00.850 --> 00:15:30.850
قال وكان نسبته هذا لله كفر فهو من اعظم واعظم الكبائر والعياذ بالله وان تقولوا على الله فلا تعلمون. فالله جل وعلا بينما انكره ما حرمه على عباده تدريجيا قال جل وعلا قل ان ما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله

34
00:15:30.850 --> 00:16:00.850
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. لانه مع كونه كفر افتراض على الله بان الله حل وحرم يأتي بامور من عند نفسه ينسبها الى ربه جل وعلا وهذه حال الكفار

35
00:16:00.850 --> 00:16:30.850
هم واقعون فيها. والنبي صلى الله عليه وسلم امره ربه ان يحذرهم من هذه الاشياء وان يأخذوا بما احل الله وما حرم الله. فالله جل وعلا احل لامة محمد الطيبات كلها. وحرم عليهم الخبائث كلها. فالخبائث محرمة

36
00:16:30.850 --> 00:17:00.850
والخبث نوعان. نوع ضار ونوع خبيث مستكرة. فمثل الظاهر وان لم يكن خبيث مستكرة مثل التراب. التراب محرم والتراب سماه الله جل وعلا صعيدا طيب فهل هو خبيث؟ لا ليس بخبيث وانما هو ضار. المحرمات الاخرى كثيرا منها

37
00:17:00.850 --> 00:17:30.850
ضارة وخبيثة مثل الخمر مثل الميتة غير ذلك. و والطاعة في تحريم الحلال وتحليل الحرام عبادة للمحلل والمحرم كما فسر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لعلي ابن حاتم رضي الله عنه لما جاء مسلما

38
00:17:30.850 --> 00:17:50.850
الى النبي صلى الله عليه وسلم رحب به النبي صلى الله عليه وسلم وفرح به وقدم له الوسادة التي كان يجلس عليها وتلا قوله جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

39
00:17:50.850 --> 00:18:10.850
ايوه المسيح ابن مريم. علي ابن حاتم تنصر يعرف النصرانية. قال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم. ما عبدنا الاحبار والرهبان. ما عبدناهم. يعني ما سجدنا لهم ولا صمنا لهم ولا صلينا

40
00:18:10.850 --> 00:18:40.850
لهم لسنا نعبدهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اليسوا يحرمون عليكم ما احل الله فتحرمونه ويحلون لكم ما حرم الله فتحلونه. يعني الحلال عندكم ما حللوا والحرام ما حرموه. قال بلى هذا صح. اذا اذا قالوا لنا هذا حرام اجتنبناه. قالوا لنا هذا

41
00:18:40.850 --> 00:19:10.850
الان اخذنا به قال فتلك عبادتهم. فطاعة المخلوق في التحليل والتحريم لما علم من الدين من ضرورة عبادة الله. اقرأ عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله فلذلك حرم

42
00:19:10.850 --> 00:19:30.850
فاحشة ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله. وقد تقدم الكلام على ما يتعلق فواحش ما ظهر منها وما والله لما قال سعد بن عبادة رضي الله عنه تحدثوا فيما لو وجد الرجل مع امرأته

43
00:19:30.850 --> 00:19:50.850
رجلا قال والله لو وجدت مع امرأتي رجلا ما اطلب كذا ولا اطلب كذا وانما اوسط السيف منهم. فتعجب الصحابة رضي الله عنهم من غيرة سعد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد؟ والله لانا اغير من سعد

44
00:19:50.850 --> 00:20:20.850
ووالله لا الله اغير مني من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن نعم وقد تقدم الكلام في الجاهلية كانت بعض الفواحش عندهم يقولون ما ظهر قبيح. وما بطن في السر مقبول عندهم. مثل شرفاؤهم

45
00:20:20.850 --> 00:20:50.850
ما يزنون بالبواغي واللي ترفع الرايات وتنادي على الزنا ما يزنون بهؤلاء انما يزنون سرا او يقولون السر مستور. ويستحسنونه والزنا علانية قبيح فالله جل وعلا حرم الفواحش الظاهر والخفي. كلها محرمة سواء

46
00:20:50.850 --> 00:21:10.850
ظهرت للناس او خفيت. نعم. وقد تقدم الكلام على ما يتعلق بالفواحش ما ظهر ومنها وما بطن في سورة الانعام. وقوله في كلام العلماء رحمهم الله ان ما ظهر الزنا

47
00:21:10.850 --> 00:21:40.850
في ذوات الاعلام البغايا والمبطنة ما كان سرا. او الفواحش القبائح التي يفعلها المرء علانية ما يبالي بذلك هذه ما ظهر منها. وما بطن ما يكون سرا ليلا او والله جل وعلا حرم كل الفواحش الظاهر منها والخفي. كل قبيح حرام. نعم

48
00:21:40.850 --> 00:22:10.850
وقوله والاثم والبغي بغير الحق. قال الشدي اما الاسم فالمعصية والبغي ان تبغي على الناس بغير الحق. وقال مجاهد. يعني التعدي على الاخرين. يبغي عليهم يتعدى عليهم وقال مجاهد الاسم الاسم المعاصي كلها واخبر ان الباغي

49
00:22:10.850 --> 00:22:30.850
بغيه على نفسه وحاصل ما فسر به الاسم انه الخطايا المتعلقة بالفاعل نفسه. والبغي هو التعدي الى الناس فحرم الله هذا وهذا. وقوله تعالى الاثم ما كان يفعله الانسان في نفسه

50
00:22:30.850 --> 00:22:50.850
في ما يتعدى فيه على الاخرين مثل ان يشرب الخمر. والبغي ما كان تجاوز وتعدي على الغير مثل زنا بالغصب ونحو ذلك او قتل نفس بغير حق او نحو ذلك

51
00:22:50.850 --> 00:23:10.850
فمن التعدي على الغير. نعم. هذا تفسير لبعض العلماء رحمهم الله. نعم. وقوله تعالى وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا اي تجعلوا له شركاء في عبادته. وان تقولوا على الله ما لا

52
00:23:10.850 --> 00:23:30.850
ما لا تعملون ما لا تعلمون من الافتراء والكذب من دعوة ان له ولد ونحو ذلك مما لا علم لكم به كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الاية. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

53
00:23:30.850 --> 00:23:34.502
وعلى اله وصحبه اجمعين