1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وهو الذي خلق وهو الذي خلق خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء. وكان

2
00:00:30.350 --> 00:01:40.350
ولئن قلت ليقولن الا سحر مديد. هذه الاية الكريمة من سورة هود جاءتني بعد قوله جل وعلا على انه ذيابهم يعلم انه عليم وهو الذي خلق السماوات والارض ستة ايام

3
00:01:40.350 --> 00:02:20.350
آمن وخان عرشه على الماء الآية مباشرة الآية الاولى جل وعلا كمال علمه. واحاطته بكل شيء وانه مهما اصطفى المرء فانه لا يخفى على الله جل وعلا ثم انه ذكره هذه الآية التي معنا كما لا

4
00:02:20.350 --> 00:03:10.350
جل وعلا وقال تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض  وفي أيام جل وعلا ملبع الخلق وهو جل وعلا قادر على ان يقول لها كوني فتكون. بدوني فانما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن

5
00:03:10.350 --> 00:04:10.350
عباده جل وعلا. ويربيهم على وهو الذي خلق السماوات والارض السماوات وانها متسعة لجمع كبير من الملائكة. وما يعلم جنود ربك الا هو. بين السماء والارض خمسمائة عام وخذ كل سماع مسيرته خمس

6
00:04:10.350 --> 00:05:10.350
وبين السماء الدنيا والتي تلوها وصيغة خمسمائة وهكذا وعلو السماوات والسماوات السبع لو وضعت سبعة دراهم القيت  صلاة من الارض. والكرسي وسع السماوات والارض كما قال تعالى والعرش اعظم من ذلك والله جل وعلا

7
00:05:10.350 --> 00:05:40.350
انا اعظم واعظم من مخلوقاته. وهو الذي خلق السماوات والارض وفي ايام وكان عرشه على الماء. هذا العرش العظيم الذي يسر السماوات والاراضين ولو وضع فيه الكرسي لكان الكرسي كحلقة من حديد

8
00:05:40.350 --> 00:06:20.350
هذا العرش على الماء جعل الله الماء والماء هذا الذي حمل العرش وعلى والله جل وعلا على كل شيء قدير. وهو جل وعلا هو الصوم على والعرش سقف المخلوقات. والله جل وعلا ولي عن العرش

9
00:06:20.350 --> 00:07:00.350
وهو الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا الذي خلق السماوات والارض ستة ايام وكان عرشه على الماء ارضه قبل خلق السماوات والاراضين كان على الماء. والعرش واول ما خلق الله والخلاف بين العلماء رحمهم الله هل العرش او

10
00:07:00.350 --> 00:07:40.350
قال ايهما اقدم؟ قال بكل قول جمع من العلماء رحمهم الله وكان عرشه على الماء ليملوكم خلق السماوات والارض جل وعلا عباده. ليظهر المطيع من العاصي وهو جل وعلا اعلم واعلم بمن سيعصي

11
00:07:40.350 --> 00:08:20.350
ان الله تبارك وتعالى قبل ان يخلق الخلق. وهم لا يعلمون ذلك. الله جل وعلا يعلم احوالهم قبل ان يخلقهم. وكان عرشه على ليختبركم ايكم احسن عملا انظر الى حكمة الله جل وعلا ما قال ليكم ايكم اكثر عملا

12
00:08:20.350 --> 00:09:00.350
وانما قال ليبلوكم ايكم احدا وعملا. بل احسنوا العمل هو اخلصه واصوم اخلصه لوجه الله تبارك وتعالى. واصومه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذان الفرقان اساس ان يكون خالصا لوجه الله جل وعلا صوابا

13
00:09:00.350 --> 00:09:30.350
على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كان خالصا ولم يكن صوابا فهو على صاحبه وهو عمل اهل البدع لان غالب اهل البدع عندهم من الاخلاص الله تعالى لكنه يعمل على خلاف السنة. فعمله مردود عليه

14
00:09:30.350 --> 00:10:00.350
فهو خالق لوجه الله لازم على غير السنة اما اذا كان مرافقا للسنة ولم يكن خالصا لوجه الله وهو عمل المنافقين. لا صاحبه وانما العمل النافع من خلى اذا كان خالصا صوابا

15
00:10:00.350 --> 00:10:30.350
خالصا لوجه الله تعالى ثوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتبه يا اخي الفرق بين الخالص والصواب وهما شرطان في كل عمل لابد ان يكون كذا وكذا. كيف يكون خالص اذا اريد به وجه الله

16
00:10:30.350 --> 00:11:00.350
والمنقذ منهم من يكون عمله لوجه الله. لكنه على خلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمنافق عمله موافق بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكنه لم يكن خالصا لوجه الله تبارك وتعالى

17
00:11:00.350 --> 00:11:30.350
المنافق يعمل على ضوء ما رسم له سنة ظاهرا يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ويتصدق ويخرج يخرج الجهاد في سبيل الله ويصوم رمضان وغير ذلك من الاعمال الظاهرة الصلاة لوجه يعملها موافقة للسنة لا يزول ولا

18
00:11:30.350 --> 00:12:00.350
لكنها غير خالصة لوجه الله. ولا ينتظر بها في الدار الآخرة. المنتدى قد يكون عمله لوجه الله. لكنه لم يوفق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ينتفع باعماله. رجل يحب العمل الصالح. ويجتهد فيه. يصوم

19
00:12:00.350 --> 00:12:30.350
ويقوم الليل. يصوم النهار ويقوم الليل وقال يوم العيد او الفاضل. والصيام فاضل بين الاعمال. وانا احب ان اجمع هذا مع هذا اصوم يوم العيد. فهل يصح عمل هذا؟ اراد وجه الله

20
00:12:30.350 --> 00:13:10.350
جل وعلا لكنه عمله غير صواب وخاله سنة وان كان خالص لوجه الله المنافق وعملوا العمل الصالح. يزكي ويحج. ويجاهد ويصلي هل يقام على عمل هذا؟ لا. لما؟ لانه اراد به الدنيا ما اراد به

21
00:13:10.350 --> 00:13:50.350
الله عمله صواب لكنه لم يكن خالص. والصواب والموافق للسنة الخالص ما اراد به صاحبه وجه الله جل وعلا والدار الاخرة يبلغكم ايكم احسن عملا. اتقنه واخلصه واشهده ولئن قلت لئن قلت يا محمد لهؤلاء المخلصون

22
00:13:50.350 --> 00:14:20.350
وان هذه السورة مكية وهو يدعو الى صيد الله جل وعلا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. لو قلت لهم انكم مبعوثون من بعد الموت. استعدوا لهذا

23
00:14:20.350 --> 00:14:50.350
والعمل الصالح. امنوا بالله ورسوله. واخلصوا له العمل واجتهدوا في ذلك. قالوا هذا يشبه الزهر هذا باطل. كيف بعدها نكون ترابا؟ ونكون رصافا نحيا بعدها هذا سحر هذا يشبه السحر

24
00:14:50.350 --> 00:15:20.350
هذا كذب هذا افتراء. وهم ينكرون عن البعثة ولا يؤمنون به والنبي عليه الصلاة والسلام اخذ من مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الى توحيد الله لا الا هو الله ويدعو الى الايمان بالرسالة والاهانة بالباطل. هذه الثلاثة

25
00:15:20.350 --> 00:16:00.350
لانه ان امن بالله ولم يؤمن بالرسالة فهو كافر. وان امن بالرسل وان امن بالله والرسالة ولم يؤمن بالعباد فهو كافر ثم الاطباء الذين ثم ضيعت عليه الصلوات الخمس في اخر

26
00:16:00.350 --> 00:16:40.350
وهاجر بعد ذلك سير المدينة عليه بقية الاعمال الصالحة اركان الاسلام وغيرها. ولئن قلت يا محمد لهؤلاء سفرة وليقولن ان هذا يعني ما هذا الا سحر سوف نبعث بعد الموت ما هذا الا سحر مبين يعني بين واضح كما

27
00:16:40.350 --> 00:17:20.350
قالوا له لما قال لهم اريد منكم كلمة واحدة تملكون بها الادب وتبول لكم بها العرب قال قولوا لا اله الا الله. فنظروا وقالوا اجعل لا اله الا الله يقولوها بانهم وقالوها التزموا بها. بخلاف سبيل منعوا وادعوا الاسلام اليوم. يقول

28
00:17:20.350 --> 00:17:50.350
لا اله الا الله وهو يعبد مع الله غيره. وابو جهل وابو لهب اعلم من سرور بمعنى لا اله الا الله. لانهم عرفوا معناها ولم يقوموا بها والمسلم الفاعل يقول لا اله الا الله ويناقضها بقوله وفعله. يناقش

29
00:17:50.350 --> 00:18:20.350
غير الله تبارك وتعالى. وهذه الآية الكريمة فيها اخلاص ان العرش هو الذي استوى عليه ربنا جل وعلا. والله جل وعلا والدائر موجود ازلا وابدا. قبل خلق العرش وهو غني عن العرش وعن غيره

30
00:18:20.350 --> 00:19:10.350
والعرش صلوا على ارفع المخلوقات وكان عرشه على الماء كان قبل ان يخلق العرش وخلق العرش وهو على الماء ثم انه خلق سنوات يخبر تعالى عن قدرته على كل شيء انه خلق السماوات والارض في ستة ايام. وان

31
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
كان على الماء قبل ذلك. كما روى الامام احمد عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروا البشرى يا ايها المسلمين قالوا قد بشرتنا فاعطنا. قال اقبلوا البشرى يا اهل اليمن. قالوا قد قبلوا

32
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
فأخبرنا عن اول هذا الأمر كيف كان؟ قال كان قال كان الله قبل كل شيء وكان ارشده على الماء وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شيء وزادنا جل وعلا باللوح المحبوب ده تاريخ

33
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
كل شيء كل شيء مكتوب باللوح المحدود يعلمه الله جل وعلا قبل ان يوجد. واللوح المحفوظ اذ خلقه الله اولا وامر القلم ان يخطئ بما هو ساعود الى يوم قال يا ابا جل وعلا

34
00:20:10.350 --> 00:20:40.350
فعدد خلقه ومتى يولد هذا ومتى يموت وكيف يكون عمله؟ وانه اشتقي اوسع المؤمن او يصبر وهل يطيع او يعصي؟ وهل يموت سرورا او كبيرا وهكذا اللوح كل شيء. وكما روى مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص

35
00:20:40.350 --> 00:21:10.350
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. وكان عرشه على النار رجل الايمان بهذا استكثر المرء وانه لا

36
00:21:10.350 --> 00:21:40.350
له ان يحكم عقله او فسره. وانما يسمع ما يأتي عن الله جل وعلا على مراد الله تبارك وتعالى. واسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحذر اخي ان تحكم عقلك

37
00:21:40.350 --> 00:22:20.350
بسبب تبارك وتعالى. قال جل وعلا اعلم وهو احسن وهو لا يقول الا الحق. ولا يستكثر ذلك والله جل وعلا لكل شيء عليم نعم وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شيء. قال فاتاني آت فقال يا عمران انحلت ناقتك

38
00:22:20.350 --> 00:22:50.350
فمن عقابها قال فخرجت في وترها فلا ادري ما كان بعدي. او عمران بن الحسين رضي الله عنه. يبين لها صلى الله عليه وسلم يا اني رجل فقال يا عم اهلكت من عقالها

39
00:22:50.350 --> 00:23:20.350
لكن الصلاة على الناقة في طلبها والبحث عنها وفي صحيح مسلم عن عبد الله ابن عمرو بن العاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخبط السماوات والارض بخمسين الف

40
00:23:20.350 --> 00:23:40.350
وكان عرشه على الماء قال مجاهد وكان عرشه على الماء قبل ان يخلق شيئا قال وقال لقد كان عرشه على الماء ينبئكم كيف كان بدء خيره قبل ان يخلق السماوات والارض؟ وقال ابن عباس انما سمي

41
00:23:40.350 --> 00:24:00.350
وعن سعيد بن جبير سئل بن عباس عن قوله عن قول الله تعالى فكان عرشه على الماء او على اي على اي شيء كان الماء؟ قال على متن الريح. فقوله تعالى

42
00:24:00.350 --> 00:24:20.350
اي خلق اي خلق السموات والارض لنفع عباده الذين خلقهم ليعبدوه ولا يشركوا به شيئا ولم واخلق ذلك عبثا كقوله وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. وقال تعالى افحسبتم انما خلقناكم

43
00:24:20.350 --> 00:25:00.350
فتعالى الله الملك الحق. فقوله ليبلوكم اي ليختبركم وقال تعالى وما الجن والانس الا ليعبدون. نعم. وقوله ليبلوكم ان يختبركم وبلوكم  اختبار الله جل وعلا ما يعمله هذا العبد وهو عالم به

44
00:25:00.350 --> 00:25:30.350
لكن وما يستحق عليه العقاب. وقوله ليبلوكم اذ يختبركم ايكم احسن عملا ولم يقل الاخطر عملا بل احسن عملا. ولا يكون العمل حسنا حتى يكون خالصا لله عز وجل على شريعة رسول الله

45
00:25:30.350 --> 00:26:10.350
صلى الله عليه وسلم فمتى فقد العمل واحدا من هذين الشرطين حبط وبطل وقوله اخلصوا وافضلوا كن خالصا فلا نفعل. انما ينفع العبد عمله وان قل ما دام خالصا لوجه الله تبارك وتعالى. ثوابا على سنة رسول

46
00:26:10.350 --> 00:26:39.344
قولوا الله صلى الله عليه وسلم ارجو الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا واياكم جميعا الاخلاص والصواب. وان يجعل اعمالنا خالصة لوجه كريم قادم على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم