1
00:00:00.550 --> 00:00:37.650
من الشيطان الرجيم قل قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار  رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبأ عظيم  ما كان لي من علم

2
00:00:38.550 --> 00:01:20.750
ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون نذير مبين هذه الايات الكريمة من سورة صاد يقول الله جل وعلا  اي قل يا محمد انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار

3
00:01:21.650 --> 00:02:04.400
رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل يا محمد للمشركين الذين كذبوك وردوا رسالتك وقالوا انت شاعر او ساحر او كاهن قل لهم انما انا منذر والرسول صلى الله عليه وسلم

4
00:02:05.700 --> 00:02:43.050
منذر لمن عصاه بالنار ومبشر لمن اطاعه بالجنة فهو نذير للكافرين وبشير للمؤمنين وقال هنا جل وعلا قل ان قل انما انا منذر ولم يقل جل وعلا ومبشر لان الخطاب

5
00:02:43.350 --> 00:03:23.850
مع الكفار فهو نذير لهم ومنذر لهم ومخوف لهم قل انما انا منذر والقصر هنا والحصر انما انا منذر اضافي وهو وظيفته عليه الصلاة والسلام النذارة والبشارة والبلاغ عن الله جل وعلا

6
00:03:24.350 --> 00:03:59.800
والدعوة الى سبيل الله جل وعلا بالحكمة والموعظة الحسنة وهو عليه الصلاة والسلام يرشد الامة لما فيه صلاح دينهم ودنياهم لما فيه سعادتهم في الدنيا والاخرة لما فيه فلاحهم وقال هنا ان انما انا منذر اي هذا الحصر وهذا القصر

7
00:04:00.050 --> 00:04:42.850
يعبر عنه العلماء رحمهم الله بانه قصر او حصر او اختصاص اضافي يعني هذي وظيفته بالنسبة للكفار وهو بالنسبة للكفار منذر والانذار هو التخويف والاخبار عن شيء مخوف ومؤلم فهو ينذر

8
00:04:42.900 --> 00:05:13.050
من عصاه في النار لانه ان استمر على عصيانه فمآله الى النار قل انما انا منذر هذا بحق الرسالة وفي حق الالوهية قال وما من اله الا الله ما من اله حق

9
00:05:13.700 --> 00:05:42.450
يستحق ان يعبد يستحق ان يتوجه اليه الا واحد اله واحد هو الله لللات ولا العزى ولا منات ولا الاصنام التي تعبد من دون الله اعدادها في الكعبة ملأى منها

10
00:05:43.150 --> 00:06:07.350
وقت بعثته صلى الله عليه وسلم كان في الكعبة اصنام متعددة ثلاث مئة وستون صنما تعبد من دون الله تعالى الله وما من اله الا الله الا الله المستحق للعبادة

11
00:06:08.200 --> 00:06:39.100
الالوهية والعبودية جل وعلا ثم وصف صلى الله عليه وسلم ربى امره الله جل وعلا ان يصف ربه جل وعلا بخمس صفات منها ما هو دال على الوحدانية ومنها ما هو

12
00:06:39.500 --> 00:07:09.700
مخوف ومنذر ومنها ما هو مبشر ومنها ما هو منعم به متفضل وقال جل وعلا وما من الا وما من اله الا الله من هو الله جل وعلا الواحد هذه صفة

13
00:07:10.550 --> 00:07:43.450
القهار هذه صفة ثانية رب السماوات والارض وما بينهما. هذه صفة ثالثة العزيز الصفة الرابعة الغفار الصفة الخامسة وما من اله الا الله من هو الله الواحد الذي لا مثيل له

14
00:07:44.150 --> 00:08:13.900
ولا شبيه له ولا ند له الواحد في الوهيته الواحد في ربوبيته الواحد في اسمائه وصفاته وهو الفرد الذي لا يشابهه شيء هو الواحد يعني لا ثاني يشابهه والمتفرد بالوحدانية

15
00:08:14.100 --> 00:08:48.350
المتفرد بالألوهية المتفرد بالربوبية المتفرد بصفات الكمال جل وعلا هو الواحد القهار انتبه بصفتي هذه هذه فيها نذارة فيها تخويف للكفار وهو جل وعلا قهار يقهر اذا شاء ولا يقهر

16
00:08:49.050 --> 00:09:19.600
ولا يرد ما اراد جل وعلا هو الواحد فهو واحد في وحدانيته وهو قهار وقهار صيغة مبالغة من قاهر قاهر اسم فاعل وقهار صفة مبالغة صفة اي انه لا احد فوقه

17
00:09:19.900 --> 00:09:52.650
بل هو القهار ولا يقهره احد ومن اراد جل وعلا قهره فلا يرد هو الواحد القهار ثم ذكر صفته في ربوبيته وانعامه وتفضله وهو رب السماوات ورب الارض ورب ما بينهما

18
00:09:53.100 --> 00:10:32.800
اي المربي لخلقه بالنعم المربي لاهل السماوات المربي لاهل الارض المربي لمن بين السماوات والارض الربوبية فيها الانعام والتفضل والاحسان واللطف جل وعلا بالعباد فهو يستحق العبادة لوحدانيته يستحق العبادة لالوهيته وقهره جل وعلا

19
00:10:32.900 --> 00:11:06.700
يستحق العبادة لربوبيته جل وعلا وتفضله واحسانه على العباد رب السماوات والارض وما بينهما. ما بين السماء والارض ولكل خلق مخلوقات عظيمة في السماوات مخلوقات عظيمة في الارض مخلوقات عظيمة بين السماء والارض

20
00:11:08.950 --> 00:11:46.100
العزيز جل وعلا الغالب العزيز الذي لا يغلب العزيز القوي عز جل وعلا ولا هو السلطة وله الغلبة وله القهر جل وعلا وعزة الله جل وعلا ليست كعزة المخلوق وقد يوصف المخلوق بالعزة

21
00:11:47.000 --> 00:12:15.700
وقالت امرأة العزيز فعزة المخلوق تليق به على قدره وفي مجتمعه وفي محيطه وفي من له الولاية عليهم وعزة الله جل وعلا على جميع الخلق تعالى وتقدس العزيز القوي الغالب

22
00:12:16.750 --> 00:12:52.400
اذا اراد الانتقام فهو ذو عزة وقدرة ذو قوة تعالى وتقدس العزيز الغفار لك ايها المذنب اذا رجعت الى ربك فابشر ومن صفته جل وعلا الغفار وهذه صيغة مبالغة اي ان الله جل وعلا الموصوف بهذه الصفة

23
00:12:53.250 --> 00:13:25.050
التي يستحقها على الاطلاق فهو يغفر الذنب مهما عظم يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيته بقرابها مغفرة الغفار المذنب المشرف على نفسه

24
00:13:25.450 --> 00:13:50.800
اذا تاب الى الله جل وعلا غفر له يقول جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله اشرف جنى  اشرك عق والديه وقع في كبائر الذنوب كلها

25
00:13:50.950 --> 00:14:10.950
ثم اراد التوبة ولا ييأس يقبل على الله فيقبل الله عليه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور

26
00:14:10.950 --> 00:14:43.500
الرحيم الغفار يغفر الذنوب مهما عظمت ولا يستعظم الذنب ولا يقول العبد ذنوبي كثيرة ذنوبك مهما كثرت فهي شيء يسير بالنسبة لما الله جل وعلا موصوف به فانه الغفار يغفر الذنوب كلها

27
00:14:46.700 --> 00:15:15.500
انما على العبد ان يقبل على الله يقبل على الله ويرجو ربه ويوقن بالمغفرة ويحسن الظن بالله جل وعلا يقول الله جل وعلا انا عند ظن عبدي بي فان ظن بي خيرا فله. اذا ظن بي المغفرة والرحمة والتوبة فله ذلك

28
00:15:16.200 --> 00:15:46.750
وان ظن بي غير ذلك فله اذا ايس من رحمة الله وقنط والعياذ بالله ابتلي بالا يغفر له انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار

29
00:15:48.350 --> 00:16:21.050
فيها اثبات الرسالة والالوهية والربوبية وصفات الكمال لله جل وعلا انما انا منذر والالوهية والوحدانية لله وهو عليه الصلاة والسلام رسول رسول صادق فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب

30
00:16:21.900 --> 00:16:43.900
هو عبد جل وعلا لا يستحق هو عبد عليه الصلاة والسلام لا يستحق شيئا من العبودية لانه عبد عبد من عباد الله واخذ في هذه الصفة منتهاها عليه الصلاة والسلام. في صفة العبودية

31
00:16:46.100 --> 00:17:09.750
وذكره الله جل وعلا بصفة العبودية في اشرف المواطن سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا

32
00:17:16.400 --> 00:17:48.300
انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار فيها رجا وفيها تخويف فيها تحذير وفيها بشارة وهو غفار للمذنبين التائبين الراجعين اليه

33
00:17:48.650 --> 00:18:14.700
نعم  يقول تعالى امرا رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول للكفار بالله المشركين به المكذبين لرسوله انما انا منذر لست كما تزعمون ومن كانوا يزعمون انه ساحر ويقول كاهن ويقولون شاعر

34
00:18:14.850 --> 00:18:33.800
وليس كذلك عليه الصلاة والسلام يقول الله جل وعلا وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين  وما من اله الا وما من اله الا الله الواحد القهار

35
00:18:34.050 --> 00:19:02.000
اي هو وحده قد قهر كل شيء وغلبه رب السماوات والارض وما بينهما اي هو مالك جميع ذلك ومتصرف فيه العزيز الغفار اي غفار ما عظمته وعزته قل هو نبأ قل هو نبأ عظيم. قل يا محمد

36
00:19:03.450 --> 00:19:39.000
قل يا محمد هذا القرآن والرسالة نبأ عظيم امر ليس بالسهل النبأ هو الخبر الهام جدا عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون فالنبأ والخبر الهام قل هو نبأ يعني خبر هام

37
00:19:39.750 --> 00:20:11.450
عظيم يترتب عليه سعادة الدنيا والاخرة او شقاوة الدنيا والاخرة والعياذ بالله قل هو  ما ادعوكم اليه قل هو اي القرآن. قال بعضهم القرآن وقيل الرسول ولا منافاة والقرآن يدعو ويأمر

38
00:20:11.650 --> 00:20:36.100
بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم يبلغ القرآن عن ربه جل وعلا قل هو نبأ عظيم يعني يستحق الاهتمام ما يصلح حينما ادعوكم الى الله والى توحيده

39
00:20:36.150 --> 00:21:00.100
لا تلتفتوا ولا تهتموا وتعرض كما فعلوا حينما دعاهم صلى الله عليه وسلم وجمعهم لما صعد على الصفا ودعا بطون قريش وخصص وعمم ودعاهم الى كلمة التوحيد قال له ابو لهب عمه لعنه الله

40
00:21:00.450 --> 00:21:23.100
تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب ولم يهتم ولم يلتفت ولم يرعوا لما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم قل هو نبأ عظيم. اي اذا شأن وخطر

41
00:21:24.600 --> 00:21:49.500
يترتب عليه السعادة الابدية او الشقاوة والهلاك الابدي والعياذ بالله قل هو نبأ عظيم. انتم عنه معرضون انتم يا كفار قريش ان الخطاب لهم معرضون عنه ما ابديتم له شيء من الاهتمام

42
00:21:50.200 --> 00:22:15.350
ولا تأملتم تأمل حق وصدق اعراظ وعدم مبالاة وعدم استجابة عناد وكبر وغطرسة انتبهوا لما اقول لكم وتأملوا فيه انتم عنهم اعرضون ما كان ينبغي لكم ان تعرضوا عنه بل ان تهتموا

43
00:22:17.750 --> 00:22:42.250
العقلاء اذا جاءهم خطاب من عزيز عليهم او من ملك او من وزير يليق بهم ويناسبهم ان يتأملوا ما جاء في هذا الخطاب يسعوا في تحقيقه واذا جاء الخطاب من الله جل وعلا ملك الملوك

44
00:22:43.650 --> 00:23:04.700
والمتصرف في الكون فهو اجدر واولى بان يهتم بما جاء عن الله جل وعلا يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعيها سمعك هذا خطاب لك ولاخوانك المؤمنين

45
00:23:04.700 --> 00:23:23.050
لكل واحد على حدة يا ايها الذين امنوا يقول فارعها سمعك فانه اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه اصغي لها سمعك انتبه. الله جل وعلا يخاطبك بهذا الخطاب

46
00:23:24.450 --> 00:23:45.450
وحفظه جل وعلا عن الزيادة والنقص والتغيير والتبديل من اجل ان يبقى خطابا سليما لكل الامة الى ان يرث الله الارض ومن عليها. الى ان يأذن برفعه وهو في اخر الزمان يرفع من المصاحف ومن صدور الرجال

47
00:23:46.800 --> 00:24:11.750
اذا قرب وقت قيام الساعة رفع القرآن ما يبقى في الارض انتم عنه معرضون ما كان ينبغي ان تعرضوا فالواجب ان تهتموا بهذا النبأ الذي جاءكم هذا نبأ هام ينبغي ان تهتموا له

48
00:24:11.900 --> 00:24:39.200
وان تجتمعوا وان تتشاوروا نحوه وان تبدو الرأي باخلاص انتم عنه معرضون. ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون كأنه يقول انتبهوا تأملوا بعقولكم انا اخبرتكم عن مغيبات

49
00:24:39.950 --> 00:25:08.800
اخبرتكم عن شيء في السماء من اين اتاني علم السماء اخبركم عن شيء وقع في الزمان القديم اخبركم عن ماذا قال الله جل وعلا للملائكة في مبدأ خلق ادم وماذا قالت الملائكة لربها جل وعلا

50
00:25:10.050 --> 00:25:35.750
اخبركم  سؤال وجواب عن شيء سابق من اين اتاني هذا؟ ما اتاني الا من الله جل وعلا لانهم هم يعترفون بوجود الله جل وعلا يعترفون بتوحيد الربوبية انه الخالق الرازق المحيي المميت

51
00:25:36.950 --> 00:25:54.000
يقول من اين اتيتكم بهذه الاخبار هل يمكن ان اتي باشياء عما قال الله للملائكة وقالت الملائكة لربها من اين اتي به؟ انما اتي به من الله ما كان لي من علم

52
00:25:54.250 --> 00:26:19.400
في الملأ الاعلى المراد بالملأ الاعلى الملائكة وما جرى بين الملائكة وربها وبين الملائكة وادم وبين ادم وابليس وما حصل في الزمن القديم السابق ما عندي منه من علم الا ما اتاني من الله جل وعلا

53
00:26:20.200 --> 00:26:39.000
وكان الواجب على من يعقل ان يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم لانه اتى بعلم لا يمكن ان يأتي به بشر من عنده ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون

54
00:26:39.550 --> 00:27:06.350
سؤال وجواب وخبر وسؤال وليس خصام مجادلة ومحاجة او خصومة بين طرفين لا وانما حينما قال الله جل وعلا اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. اذ قال ربك اني للملائكة اني خالق بشرا من طين

55
00:27:06.750 --> 00:27:37.300
والله جل وعلا ذكر قصة خلقه ادم في ست سور من القرآن ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون يخبر الله جل وعلا الملائكة فتسأل الملائكة ربها اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

56
00:27:37.700 --> 00:28:00.950
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون واظهر الله جل وعلا فضل ادم وعلمه اختبر الملائكة واختبر ادم فاجاب الادم ولم تجب الملائكة واظهر الله جل وعلا فضله عليهم

57
00:28:01.250 --> 00:28:20.500
ثم امرهم بان يسجدوا له هذا النبأ العظيم وهذا ما حصل في الملأ الاعلى هذا لا يدركه بشر الا ان يأتي به من الله جل وعلا. نعم قل هو نبأ عظيم

58
00:28:20.550 --> 00:28:47.050
اي خبر عظيم وشأن بليغ وهو ارسال الله تعالى اياي اليكم انتم عنه معرضون اي غافلون قال مجاهد وشريح القاضي والسدي في قوله عز وجل قل هو نبأ عظيم يعني القرآن. يعني القرآن وقيل الرسول صلى الله عليه وسلم ولا منافاة بينهما

59
00:28:47.150 --> 00:29:09.400
نعم. وقوله تعالى ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون اي لولا الوحي من اين كنت ادري باختلاف الملأ الاعلى يعني في شأن ادم عليه الصلاة والسلام وامتناع ابليس من السجود له ومحاجته ربه

60
00:29:09.750 --> 00:29:30.100
في تفضيله عليه تأمل الحديث الذي رواه الامام احمد حيث قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم حدثنا جهضم اليامي عن يحيى ابن ابي كثير عن زيد ابن ابي سلام عن ابي سلام عن عبد الرحمن ابن

61
00:29:30.100 --> 00:29:52.400
عن مالك بن يخامر عن معاذ رضي الله عنه قال احتبس احتبس علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة يعني تأخر عليهم في صلاة الفجر. صلوات الله وسلامه عليه. نعم. من صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى قرن

62
00:29:52.400 --> 00:30:18.500
يعني كادت ان تطلع الشمس ما جاءهم لصلاة الفجر حتى كادت الشمس ان تطلع. نعم. فخرج صلى الله عليه وسلم سريعا فثوب بالصلاة فصل. ثوب بالصلاة يعني اقام نعم. فثوب بالصلاة فصلى وتجوز في صلاته. تجوز يعني خفف. خفف صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر

63
00:30:18.500 --> 00:30:39.150
فلما سلم قال صلى الله عليه وسلم كما انتم. كما انتم يعني ابقوا في اماكنكم. لا تنصرفوا ليخبرهم صلى الله عليه وسلم بما رأى نعم ثم اقبل الينا فقال اقبل يعني التفت بعد انصرافه من الصلاة

64
00:30:39.200 --> 00:30:59.250
صلى الله عليه وسلم. نعم. اني قمت من الليل فصليت ما قدر لي. فنعست في صلاتي. نعش اي نام في صلاته صلى الله عليه وسلم حتى استيقظت فاذا انا بربي عز وجل في احسن صورة

65
00:30:59.300 --> 00:31:19.650
يعني رأى ربه صلى الله عليه وسلم رؤيا من ام ليست يقظة المنام نعم. فقال يا محمد اتدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ الملأ الاعلى الملائكة نعم. قلت لا ادري يا ربي

66
00:31:19.800 --> 00:32:29.750
اعادها ثلاثا. ثلاث مرات يقول له ربه اتدري بما يختصم الملأ الاعلى ينبغي لمن سئل عن علم لا يعرفه ان يقول لا ادري ولا يتكلف ما لا يعلم او يتخرص

67
00:32:29.800 --> 00:32:56.750
نعم فرأيته وضع كفه بين كتفي. وضع جل وعلا كفه يده بين كتفي الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل هذا في الرؤيا. والله جل وعلا موصوف صفات الكمال يثبت لله جل وعلا ما وصف به نفسه واثبته لنفسه او اثبته له رسوله صلى

68
00:32:56.750 --> 00:33:22.400
الله عليه وسلم. نعم. حتى وجدت برد انامله بين صدري. نعم تتجلى لي كل شيء. يعني اطلعه الله جل وعلا على ما لم يعرفه والله جل وعلا يكشف لمن شاء من عباده من المرسلين فيعلمون الشيء حقيقة من دون

69
00:33:22.400 --> 00:33:41.400
معلم وانما هو الله جل وعلا الذي يعلمهم ويلقي العلم في قلوبهم. نعم فقال يا محمد فيم يختصم الملأ الاعلى؟ لما علم اجاب عليه الصلاة والسلام نعم فقلت في الكفارات

70
00:33:41.750 --> 00:34:03.650
قال وما وما الكفارات قلت نقل الاقدام الى الجماعات. نقل الاقدام الى الجماعات يعني نقل المشي. مشي المرء الى المساجد هذه الكفارات التي يكفر الله جل وعلا بها الخطايا. ويرفع بها الدرجات

71
00:34:03.800 --> 00:34:24.300
ويمحو جل وعلا بها السيئات ما هي الكفارات؟ نقل الخطى الى الجماعات يعني المشي واكثار المشي الى المساجد نعم لصلاة الجماعة نعم. والجلوس في المساجد بعد الصلوات يعني الجلوس في المسجد بعد الصلاة

72
00:34:24.350 --> 00:34:48.700
لان المرء اذا جلس في المسجد بعد الصلاة فهو في صلاة ما دام في مصلاه الذي صلى فيه فكأنه يصلي والملائكة تصلي عليه وتدعو له نعم واسباغ الوضوء عند الكريهات. واشباع الوضوء على عند المكروهات او عند السيئات

73
00:34:48.700 --> 00:35:18.650
او عند او في السمرات يعني اسباغ الوضوء حالة كون الماء بارد والجو بارد سيصبح المرء الوضوء ويتحمل شدة البرد تقربا الى الله جل وعلا. ومثل ذلك الوضوء حال الحر. اذا كان الماء حار ولم يجد ماء باردا واسبغ الوضوء مع حرارته

74
00:35:18.850 --> 00:35:45.150
فاسباغ الوضوء حالة كون الماء غير مناسب للجسم. اما بارد بردا شديدا او حار حرارة شديدة. فما تمنعه ما تمنع المؤمن شدة البرودة ولا شدة الحرارة عن اسباغ الوضوء. تكميله وتحسينه

75
00:35:45.250 --> 00:36:09.800
نعم قال وما الدرجات قلت اطعام الدرجات التي يرفع الله جل وعلا بها العبد في الدرجات العلى. نعم قلت اطعام الطعام. اطعام الطعام مما يكون سببا لرفعة المؤمن في الدرجات العلى من الجنة

76
00:36:09.900 --> 00:36:33.700
نعم ولين الكلام. لين الكلام مع اخيك المسلم يعني تكون لينة الكلام طلق الوجه سمح نعم والصلاة والناس نيام. والصلاة والناس نيام صلاة العشاء حين ينام كثير من الناس وصلاة الليل كذلك حين ينام الناس

77
00:36:33.800 --> 00:37:02.100
فيتقرب العبد الى ربه جل وعلا في الوقت الذي تشتاق النفوس الى النوم وترغب فيه فهو يقوم يناجي ربه ويسأل ربه ويتذلل بين يديه جل وعلا هذا مما يرفع الله جل وعلا به درجات العبد يوم القيامة. اطعام الطعام ولين

78
00:37:02.100 --> 00:37:30.450
سلام والصلاة والناس نيام نعم قال سل قلت الله جل وعلا يقول لعبده ورسوله صلى الله عليه وسلم سل يعني اسأل ما شئت. نعم قلت اللهم اني اسألك فعل الخيرات. سأل ربه جل وعلا ان يوفقه لفعل الخيرات

79
00:37:31.100 --> 00:38:00.750
وترك المنكرات والابتعاد والبعد عن المنكرات والمحرمات والسيئات. نعم. وحب المساكين وحب المساكين لان محبة المساكين تقرب الى الله جل وعلا. وتوجد في القلب الرأفة والرحمة والمرء كلما خالط المساكين واختلط بهم وجلس معهم واحسن اليهم وتلطف بهم اكسبه الله جل وعلا

80
00:38:00.750 --> 00:38:22.200
الرأفة والرحمة وانعم عليه وتفضل عليه جل وعلا. نعم. وان تغفر لي وترحمني. وسأل ربه المغفور والرحمة ان يغفر له ويرحمه. نعم. واذا اردت فتنة بقوم فتوفني غير مفتون. هذا من سؤال الله

81
00:38:22.200 --> 00:38:42.000
جل وعلا السلامة من الفتن السلامة من الفتن لان المرء لا يدري في الفتنة هل ينجح او يخفق الاولى للمسلم ان يسأل الله السلامة ولا يسأل الله الفتنة وانما يسأل الله العافية من الفتنة

82
00:38:42.150 --> 00:39:06.550
لان المرء قد يكون تكون حاله حسنة فاذا امتحن وافتتن ربما افتتن والعياذ بالله. وانصرف عن الطاعة واقبل على المعصية. ربما ترك دينه ربما حصلت منه المعصية ربما جامل على حساب دينه فيسأل الله جل وعلا العافية من مظلات الفتن

83
00:39:07.050 --> 00:39:28.250
واسألك حبك وحب من يحبك يسأل الله جل وعلا ان يوفقه لحبه. لان العبد اذا احب الله احبه الله جل وعلا  وحب من يحبك. يعني اسألك ان يكون حبي لاحبابك

84
00:39:28.450 --> 00:39:51.300
ولا يكون حبي لاعدائك واوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله انت تحب العبد لانه مطيع لله. هذا من الحب في الله هذا من اوثق عرى الايمان. وتكره العبد لانه عاص لله

85
00:39:51.450 --> 00:40:23.100
ما احببت هذا لنعمة منه عليك وما كرهت هذا لانه اساء اليك. وانما احببت هذا لانه مطيع لله. وكرهت هذا انه عاص لله اسألك حبك وحب من يحبك العبد اذا وفق لمحبة الله ووفق لمحبة احباب الله سعد في الدنيا والاخرة. فعلى العبد

86
00:40:23.100 --> 00:40:47.900
ان يسأل ربه ذلك دائما وابدا نعم وحب عمل يقربني الى حبك. يعني اسألك يا ربي ان تحبب الي الاعمال التي تقربني اليك. تحبب الصلاة تحبب الي الزكاة. تحبب الي الحج الصيام بر الوالدين. صلة الارحام. الاحسان

87
00:40:47.900 --> 00:41:04.400
الى الغير. اسألك يا رب ان تحبب الي هذه الاعمال وتسهلها علي من اجل ان اتي بها على غرار ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل رضي الله عنه

88
00:41:05.100 --> 00:41:25.100
لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. لان الله جل وعلا اذا اعان عبده ويسر له عبادته وشكره والاكثار من ذكره سعد العبد

89
00:41:25.100 --> 00:41:45.600
في الدنيا والاخرة نعم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها حق ادرسوها وتعلموها. هذا الوارد في هذا الحديث وان كان رؤيا من ام من النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:41:45.600 --> 00:42:06.950
انه عليه الصلاة والسلام لا يرى الا الحق عليه الصلاة والسلام قال ادرسوها وتعلموها ما فيها من الكفارات والدرجات وسؤال الله جل وعلا والتضرع بهذا الدعاء العظيم الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:42:07.100 --> 00:42:34.250
نعم فهو حديث المنام المشهور. هذا حديث مشهور رواه الامام احمد ورواه اهل السنن وهو حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس هو هذا المراد بالاية ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون. ليس هذا هم يختصمون فيما

92
00:42:34.450 --> 00:42:58.500
اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين يعني اختصاما الملأ الاعلى في الحديث الوارد هذا فسر بما فسر به الكفارات والدرجات وسؤال الله جل وعلا والاختصام الوارد في الاية الكريمة هو فيما

93
00:42:58.850 --> 00:43:19.100
قال الله جل وعلا للملائكة وما قالت الملائكة لربها جل وعلا. نعم ومن جعله يقظة فقد غلط يعني هذا الحديث ليس بيقظة بل هذا من ام نعم. وهو في السنة من طرق

94
00:43:20.250 --> 00:43:43.800
نعم رؤيا من طرق متعددة. يقوي بعضها بعضا. نعم. وهذا الحديث بعينه قد رواه الترمذي من حديث جهضم بن عبدالله اليامي وقال الحسن صحيح وليس هذا الاختصام هو الاختصام المذكور في القرآن. القرآن التي هو الاية

95
00:43:43.950 --> 00:44:03.950
هؤلاء الائمة يقولون الاختصام اختصام الملأ الاعلى المذكور في الحديث السابق ليس هو الاختصام المذكور في الآية هذه التي معنا. هذا تنبيه من علماء التفسير رحمهم الله لا تتوقع ان

96
00:44:03.950 --> 00:44:20.600
هذا الاختصام الوارد في هذه الاية هو الاختصام الوارد في الحديث السابق لا هم ينبهوننا رحمة الله عليهم على ان الاختصام ذاك في الكفارات الوارد في الحديث في الكفارات والدرجات

97
00:44:20.600 --> 00:44:37.900
وسؤال الله واما هذا الاختصام الوارد في الاية فهو مفسر بقوله جل وعلا اذ قال ربك للملائكة اني خالق هم بشرا من طين الذي هو درس الغد ان شاء الله

98
00:44:38.000 --> 00:45:05.150
نعم واما الاختصام الذي في القرآن فقد فسر بعد هذا  يوحى الي الا انما انا نذير مبين يعني ما يوحى الي الا انما انا نذير مبين يوحى الي فعل مبني للمجهول

99
00:45:05.200 --> 00:45:33.450
ونائب الفاعل الجملة ان يوحى الي يعني يوحى الي نذارتي. يوحى الي اني نذير يعني وهذا كالسابق كما قلنا انما انا منذر هذا الاختصاص وهذا الحصر اظافي. يعني بالنسبة لحق المخاطبين

100
00:45:33.450 --> 00:45:55.750
الذي هم الكفار يوحى الي الا انما انا نذير مبين. يعني ما يوحى الي الا النذارة. يعني في حق هؤلاء. انا في حق وفي جهتكم وبالنسبة لكم منذر اخوفكم انذركم احذركم

101
00:45:56.200 --> 00:46:24.650
وهذا الحصر والقصر والاختصاص كما تقدم اضافي. نعم يوحى الي الا انما انا نذير مبين. اي هذه وظيفتي بالنسبة لكم فانتبهوا لها وتأملوها وخذوا بها لا تهلكوا فتخسر الدنيا والاخرة

102
00:46:24.900 --> 00:46:40.450
انتبهوا لوظيفتي وصدقوني فيها. واعملوا بموجبها. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين