1
00:00:00.900 --> 00:00:27.950
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل

2
00:00:28.400 --> 00:00:54.100
وكان امر وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله

3
00:00:54.400 --> 00:01:23.000
ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء علي ما هذه الايات الكريمة سورة الاحزاب يقول الله جل وعلا ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له

4
00:01:26.100 --> 00:01:57.800
لا حرج على النبي في ان ليأخذ بما احل الله جل وعلا له والله جل وعلا وسع عليه في موضوع النكاح وفي غيره والايات نزلت في زواجه صلى الله عليه وسلم

5
00:01:58.400 --> 00:02:28.350
من زينب بنت جحش التي كانت مطلقة من زيد ابن حارثة رضي الله عنه وهو الذي تبناه النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما ابطل الله التبني وامر بان ينسب الرجال الى ابائهم

6
00:02:29.650 --> 00:03:09.600
فان لم يعلم اباؤهم فليقال اخواننا وموالينا وكان من عادتهم في الجاهلية وفي صدر الاسلام انه لا يحل للرجل ان يتزوج مطلقة من تبناه ونسبه اليه والله جل وعلا اراد

7
00:03:10.250 --> 00:03:43.300
ان يظهر الحق ويحل الحلال ولا يعتقد تحريمه ولا يمكن ان يقدم على مثل هذا الا من هو قدوة ويقتدى به ولذا هيأ الله جل وعلا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

8
00:03:45.050 --> 00:04:27.650
زواجه زينب بنت جحش وكانت زوجة لمن تبناه من قبل وحينما تكلم بعض المنافقين وبعض الكفار قالوا محمد محمد تزوج زوجة ابنة ومن نسب اليه ومحمد اكثر من الزواج وتزوج اكثر من اربع

9
00:04:30.100 --> 00:04:53.400
قال الله جل وعلا في كتابه العزيز ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له فلا حرج على النبي صلى الله عليه وسلم فيما اباح الله له من النساء

10
00:04:54.350 --> 00:05:24.850
وهذه توسعة من الله جل وعلا لعباده فلا حرج على المرء في ان يأخذ بالحلال وانما الحرج اذا تجاوز الحلال واخذ بالحرام والنبي صلى الله عليه وسلم ما تجاوز الحلال وحاشاه عن ذلك

11
00:05:25.300 --> 00:05:48.850
ما هو اخذ ما بما احل الله له قال الله جل وعلا ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له يعني اباح الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل

12
00:05:49.950 --> 00:06:19.500
يعني هذا الذي شرعه الله جل وعلا واباحه هي سنة الله جل وعلا في انبيائه من قبل وسنة الله جل وعلا هي اعدل شيء يؤخذ به وقد كان الانبياء السابقون

13
00:06:20.900 --> 00:06:57.050
صلوات الله وسلامه عليهم قد اباح الله لهم ان يأخذوا من النساء ما شاءوا وقد روي وثبت ان داوود عليه الصلاة والسلام عنده مئة امرأة وسليمان عليه السلام عنده الف امرأة ما بين

14
00:06:57.150 --> 00:07:28.950
زوجة وسرية يعني انا وفي الحديث الصحيح الثابت ان سليمان عليه السلام قال لاطوفن الليلة على مئة امرأة تلد كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فلم يقل ان شاء الله

15
00:07:29.400 --> 00:07:57.000
فطاف عليهن فلم تلد واحدة منهن الا واحدة نصف رجل ولم يأتي كامل قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله حصل ما حلف عليه سنة الله

16
00:07:57.600 --> 00:08:28.450
الذين خلوا من قبل يعني سن الله ذلك سنة واباحه وشرعه للانبياء السابقين ومحمد صلى الله عليه وسلم مثل غيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الذين خلوا من قبل

17
00:08:29.050 --> 00:08:59.400
وكان امر الله قدرا مقدورا كان امر الله ما امر الله جل وعلا به وقدره لابد وان يحصل قدر الله جل وعلا بان يتزوج محمدا صلى الله بان يتزوج محمد صلى الله عليه وسلم

18
00:08:59.750 --> 00:09:27.000
زوجة من تبناها ولابد ان يقع ذلك فوقع وكل ما قدره الله جل وعلا لابد وان يقع لان كل الامور بيد الله جل وعلا يدبرها كيفما شاء ما هو المتصرف في الكون

19
00:09:30.500 --> 00:10:05.650
فهو يتصرف فيه جل وعلا على ما شاءه واراده وقدره الاجل وكان امر الله قدرا مقدورا. ومقدورا تأكيد قال العلماء رحمهم الله تقول وليلا وليل اليل وروض عريض. يعني تأكيد

20
00:10:06.400 --> 00:10:33.150
وكان امر الله قدرا يعني ما قدره لا بد وان يقع كما قدره جل وعلا سنة الله في الذين خلعوا من هم الذين خلعوا  من اثنى الله جل وعلا عليهم بقوله

21
00:10:33.750 --> 00:11:00.250
الذين يبلغون رسالات الله سنة الله في الذين خلوا من قبل من هم الذين يبلغون رسالات الله قالوا الذين اسم موصول في محل جر بدل من الذين في الذين خلوا

22
00:11:00.400 --> 00:11:24.600
الله في الذين دخلت عليه   الذين يبلغون رسالات الله اثنى الله جل وعلا على الانبياء السابقين انهم يبلغون رسالات الله التي ارسلهم الله جل وعلا بها لا يخافون ولا يخشون في الله

23
00:11:24.800 --> 00:11:56.850
يوم تلاعيم وهم ما ارسلهم الله جل وعلا به يبلغونه ولا يخفون شيئا مما ارسلوا به وامامهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قالت عائشة رضي الله عنها لو كان النبي صلى الله عليه وسلم اخفى شيئا من القرآن

24
00:11:57.000 --> 00:12:34.850
الاية السابقة وتخفي في نفسك والله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاها والنبي صلى الله عليه وسلم ما خاف من الناس ولا خشيهم وقدم ذلك على خشية الله ولكنه عليه الصلاة والسلام

25
00:12:36.200 --> 00:13:06.250
اصابه شيء من الحياء ان يتزوج زوجة من تبناه وخشي من كلام المنافقين صلوات الله وسلامه عليه الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله لك فيهم يا محمد اسوة

26
00:13:08.200 --> 00:13:40.150
كما قال الله جل وعلا فبهداه مقتضى ويجوز ان يكون المقتدي اثرهم ان يكون افضل منهم يتعلم المرء من شخص ثم يسبق من علمه الفضل والعلم فيكون الطالب في يوم من الايام

27
00:13:41.150 --> 00:14:04.900
افضل من شيخه ومن تعلم منه فهو صلى الله عليه وسلم امره الله جل وعلا ان يقتضي في هدي النبيين السابقين وهو عليه الصلاة والسلام افضل الانبياء يبلغون رسالات الله ويخشونه

28
00:14:05.350 --> 00:14:27.100
ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. اي الله جل وعلا والحسيب وهو المطلع على احوال عباده ويحاسبهم على ما قدموا على حقيقة ما قدموا لانه يعلم ذلك حقيقة

29
00:14:27.750 --> 00:14:49.700
لعن الظاهر الحساب على الظاهر كما عندنا وحالنا في الدنيا الباطن لا يعلمه الا الله جل وعلا لكن الحساب في الآخرة على الظاهر والباطن على ما ابطنه الانسان واخفاه لان الله جل وعلا يعلمه

30
00:14:51.000 --> 00:15:13.100
المرء يعتمد على الله جل وعلا ويجتهد في العمل الصالح لان الله جل وعلا سيثيبه على ذلك ولا يهتم بالظاهر وانما يهتم بالباطل لان الظاهر بدون اخلاص لا فائدة فيه

31
00:15:13.600 --> 00:15:38.800
وهو عمل المنافقين والاخلاص هو عمل الموحدين وهو الذي ينفع وان قل باذن الله والظاهر بدون اخلاص لا ينفع ابدا وان كثر وان عظم ان الله جل وعلا قال في حق

32
00:15:38.900 --> 00:16:00.550
مثل هؤلاء وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. ظاهره الصلاح لكن لا قيمة له لانه لم يراد به وجه الله جل وعلا وكفى بالله حسيبا فهو جل وعلا هو المحاسب

33
00:16:00.900 --> 00:16:32.300
طلقة وهو وهو المتولي لشؤونهم ما كان محمد ابا احد من رجالكم لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب رضي الله عنها تكلم المنافقون قالوا تزوج محمد زوجة ابنه

34
00:16:35.350 --> 00:16:58.150
فانزل الله جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ما كان ابا لرجل صلوات الله وسلامه عليه قد يقول قائل اليس له اولاد؟ نقول بلى ولد له صلى الله عليه وسلم

35
00:16:59.800 --> 00:17:36.450
اربعة اولاد وهم القاسم والطيب والطاهر ثلاثة من خديجة رضي الله عنها وابراهيم من ماريا القبطية اربعة ابناء لكنهم كلهم ماتوا وهم صغار ما بلغوا سنا البلوغ يقال لهم رجال

36
00:17:37.050 --> 00:18:23.500
وهم صغار وله من البنات اربع كذلك زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة رضي الله عنهن وكلهن وتزوجن عثمان رضي الله عنه تزوج اثنتين رقية وام كلثوم ولما ماتت الثانية قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عندنا ثالثة لزوجناكها

37
00:18:24.600 --> 00:18:50.950
هذا ثناء على عثمان رضي الله عنه وارضاه ما كان محمد ابا احد من رجالكم ما كان له ولد وهو على قيد الحياة قد بلغ الحلم قد يقول قائل اليس الحسن والحسين من اولاد النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:18:51.200 --> 00:19:07.450
نقول نعم من اولاد النبي من اولاد فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم هم اطفال صغار ما كانوا رجال

39
00:19:07.500 --> 00:19:47.950
الا فيما بعد وهذا يعم زايد وغيره يعني ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ابا لرجل من رجالكم ولا غيره ولكن رسول الله وخاتم النبيين نعم قد يقول قائل

40
00:19:48.600 --> 00:20:10.150
الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اب لامته واحنى عليهم من ابائهم والطف بهم وارفق بهم صلوات الله وسلامه عليه. وانصح لهم اقول نعم كان كذلك لكن ليس هذا من باب الابوة

41
00:20:10.450 --> 00:20:37.850
وانما من باب النبوة والرسالة. ليس من باب الابوة. ولكن من باب النبوة والرسالة وهو نبي ورسول والنبي والرسول له المنزلة اعظم من منزلة الاب له منزلة الاحترام والسمع والطاعة

42
00:20:38.050 --> 00:21:08.450
الامتثال والمحبة اكثر من الاباء لكن ليس باب من النسب ولكنه رسول الله يعني له حق الكرامة والتقدير في هذه الوظيفة وظيفة الرسالة لا لانه اب بل لوظيفة الرسالة ولكن رسول الله وخاتم النبيين

43
00:21:10.600 --> 00:21:33.300
قد يقول قائل اليس بخاتم المرسلين قال خاتم النبيين فقط؟ نقول نعم لانه ما من رسول الا وهو نبي الرسالة اخص من النبوة فاذا كان خاتم النبيين وقطعا هو خاتم

44
00:21:33.500 --> 00:21:59.050
المرسلين كذلك قد يقول قائل الم يثبت الصحيح ان عيسى عليه السلام ينزل في اخر الزمان وهو نبي ورسول صلى الله عليه وسلم يقول نعم هذا ثابت لا اشكال فيه

45
00:21:59.350 --> 00:22:22.400
ولكن نبوة ورسالة عيسى عليه الصلاة والسلام كانت قبل رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ثم هو اذا نزل في اخر الزمان فانه يكون كفرد من افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم

46
00:22:24.100 --> 00:22:48.250
لا يحكم بشريعته ولا يحكم بكتابه الذي نزل عليها الانجيل وانما يحكم بالقرآن ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو ينزل لا على انه رسول  جديد بل هو مرسل من اول

47
00:22:48.850 --> 00:23:15.700
ثم حكمه وشرعه في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كفرد من افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان ولكن رسول الله وخاتم النبيين رسولا منصوبة

48
00:23:16.550 --> 00:23:45.900
انها خبر لكانا المحذوفة مع اسمها ولكن كان هو رسول الله ومثلها خاتم النبيين منصوبة كذلك وفي قوله تعالى وخاتم النبيين خاتم قراءتان فتح التاء وكسرها قراءة الجمهور بكسر التاء وخاتم

49
00:23:47.950 --> 00:24:21.950
رواية حفص عن عاصم بعض القراء خاتم وهي التي نقرأ بها وخاتم النبيين يعني ختم الله النبيين به فلا نبي بعده ولا رسول بعده الله جل وعلا ميزه على سائر الانبياء بامور

50
00:24:22.000 --> 00:24:49.350
منها انه ختم به الانبياء والرسل ومنها انه كان النبي يبعث الى قومه خاصة محمد صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس عامة الى الثقلين الجن والانس وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما

51
00:24:49.450 --> 00:25:17.100
وجل وعلا عليم بكل شيء مطلع على كل شيء لا تخفى عليه خافية وهذا التشريع هذا ناشئ عن علم منه جل وعلا وقد كان قدر هذا الشيء ازلا وكان الله بكل شيء عليما. لا تخفى عليه خافية

52
00:25:17.900 --> 00:25:47.900
وهو جل وعلا مطلع على احوال عباده ويجازيهم ويثيبهم على ما عملوه جل وعلا وعلمه جل وعلا عنهم وفيها اثبات العلم لله جل وعلا وان علم الله جل وعلا لا يشبه علم المخلوقين فان فان المخلوق

53
00:25:48.050 --> 00:26:07.400
علمه محدود على حسبه وعلم الله جل وعلا شامل لا تخفى عليه خافية والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد  وعلى اله