1
00:00:00.550 --> 00:00:34.100
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين الى

2
00:00:34.400 --> 00:01:08.350
ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم

3
00:01:08.600 --> 00:01:32.200
وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعدي ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيئا او تخفوه فان الله كان بكل شيء عليما

4
00:01:35.000 --> 00:02:19.500
هاتان الايتان من سورة الاحزاب فيهما حكم حجاب نساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن ونساء المؤمنين لهن تبع يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم

5
00:02:20.050 --> 00:02:58.900
الى طعام غير ناظرين انا فيها تعليم للامة الصحابة رضي الله عنهم احترام بيوت النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لهم ان يدخلوهن الا بدعوة واذن منه صلى الله عليه وسلم

6
00:02:59.300 --> 00:03:37.600
للدخول لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم وقد رؤيا انه كان بعض الصحابة رضي الله عنهم يدخلون بيوت النبي صلى الله عليه وسلم بدون استئذان ومنهم من يدخل

7
00:03:38.700 --> 00:04:14.850
قبل تهيئة الطعام فيجلس حتى يهيأ الطعام ويقدم له وكان ذلك يحرج النبي صلى الله عليه وسلم ويؤذيه وكان بعضهم اذا دعي الى طعام  بعد الطعام لانه يستأنس في حديث

8
00:04:15.200 --> 00:04:46.200
بعضهم مع بعض ويجلس ويؤذي ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر انه يدخل الرجل الصالح ويدخل المنافق

9
00:04:46.800 --> 00:05:17.800
ويدخل كبير القوم من المؤلفة قلوبهم فلو امرت نساءك ان يحتجبن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك حتى انزل الله جل وعلا هذه الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا

10
00:05:18.000 --> 00:05:48.800
لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين وهذه مما وافق فيها عمر رضي الله عنه ربه جل وعلا ويقول رضي الله عنه كما ثبت في الصحيحين

11
00:05:49.500 --> 00:06:20.350
انه قال وافقت ربي في ثلاث وقلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فانزل الله جل وعلا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر

12
00:06:20.800 --> 00:06:46.200
فلو حجبتهن فانزل الله اية الحجاب وقلت لازواج النبي صلى الله عليه وسلم لما تمالأن عليه في الغيرة عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فانزل الله فنزلت

13
00:06:46.250 --> 00:07:10.400
كذلك وفي رواية لمسلم ذكر اشار بدر وهي قضية رابعة وافق فيها عمر رضي الله عنه التشريع الاسلامي يقولها عمر ثم ينزل التشريع من الله جل وعلا بموافقة عمر رضي الله عنه وارضاه

14
00:07:24.750 --> 00:07:50.100
وهذه الاية الكريمة كما قال انس رضي الله عنه نزلت قبيحة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ازينا بقى بنت جحش رضي الله عنها التي زوجه اياها ربه جل وعلا

15
00:07:50.500 --> 00:08:20.950
بدون ولي ولا مهر ولا عقد الا من الله جل وعلا وقد روى ابن ابي حاتم عن عثمان يشكر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:08:21.900 --> 00:08:49.750
لبعض نسائه وصنعت ام سليم هيثم ثم وضعته في تور وقالت اذهب بهذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرئه مني السلام واخبره ان هذا منا له قليل قال انس

17
00:08:50.500 --> 00:09:15.400
والناس يومئذ في جهد يعني في جوع وحاجة فجئت به فقلت يا رسول الله بعثت بهذا ام سليم اليك وهي تقرئك السلام وتقول اخبره ان هذا منا له قليل فنظر اليه ثم قال ضعه

18
00:09:15.950 --> 00:09:45.450
فوضعته في ناحية البيت ثم قال اذهب ادعو لي فلانا وفلانا وسمى رجالا كثيرا وقال ومن لقيت من المسلمين خصص ثم عمم صلى الله عليه وسلم الدعوة يعني هؤلاء ابحث عنهم وادعهم

19
00:09:45.500 --> 00:10:14.050
اطلبهم وادعهم واما من عاداهم من لقيت  ودعوت من قال لي ومن لقيت من المسلمين فجئت والبيت والصفة والحجرة ملأى من الناس وقلت يا ابا عثمان كم كانوا؟ فقال كانوا زهاء ثلاث مئة

20
00:10:18.150 --> 00:10:45.500
قال انس وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم جئ به فجئت به اليه ووضع يده عليه ودعا وقال ما شاء الله ثم قال ليتحلق عشرة عشرة وليسموا وليأكل كل انسان مما يليه

21
00:10:47.400 --> 00:11:14.700
فجعلوا يسمون ويأكلون حتى اكلوا كلهم هذا وهؤلاء الذي قرابة ثلاث مئة والاناء حمله انس وكان شاب صغير رضي الله عنه وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعه

22
00:11:17.450 --> 00:11:41.200
قال فجئت فاخذت التورا فما ادري اهو حين وضعته وضعت اكثر ام حين اخذت يقول ما نقص اكل هؤلاء المجموعة من ضيافة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما نقص الطعام ببركة دعواته صلى الله عليه وسلم

23
00:11:44.300 --> 00:12:05.650
قال وتخلف رجال يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم التي دخل بها معهم مولية وجهها الى الحائط المكان قليل صغير

24
00:12:05.950 --> 00:12:28.100
وكانت المرأة جالسة فيه ومولية جاعلة وجهها الى الحائط حتى لا تقابل الرجال حياء رضي الله عنها فاطالوا الحديث ناسب لهم المقام في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:12:28.200 --> 00:12:49.250
وعلى طعامه ويتحدثون فيما بينهم واطالوا الحديث فشقوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد الناس حياء يستحي ان يقول لهم انتهيتوا فاخرجوا

26
00:12:51.650 --> 00:13:13.150
ولو علموا كان ذلك عليهم عزيزا لو علموا انه يشق على الرسول ما شقوا عليه لانهم يحبون راحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحبون ما يحب وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج لعلهم يخرجون لكن ما خرجوا

27
00:13:14.350 --> 00:13:33.300
وسلم على حجره وعلى نسائه فلما رأوه قد جاء ظنوا انهم قد ثقلوا عليه. ابتدروا الباب فخرجوا وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارخى الستر ودخل البيت وانا في الحجرة

28
00:13:34.100 --> 00:13:54.100
فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته يسيرا وانزل الله عليه القرآن فخرج وهو يقرأ هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين

29
00:13:54.100 --> 00:14:24.250
ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا الى قوله بكل شيء عليما  قال انس فقراهن علي قبل الناس  احدث الناس بهن عهدا وفيه اكرام النبي صلى الله عليه وسلم لانس رضي الله عنه

30
00:14:24.750 --> 00:14:56.200
كما نزلت عليه هذه الايات قرأها اول ما قرأها على انس وكان انس خادمة خادم الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يحتقره ولا يستضعفه صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم

31
00:14:56.850 --> 00:15:29.100
نهي الصحابة وغيرهم عن دخول بيوت النبي صلى الله عليه وسلم الا باذن الا ان يؤذن لكم الى طعام فاذا دعيتم للطعام تدخل وقته غير ناظرين انا غير منتظرين  واستواءة

32
00:15:30.950 --> 00:15:57.650
دعيتم لدعام جاهز ادخلوا دعيتم لطعام لم يجهز بعد لا تدخلوا حتى يجهز الطعام لا تدخلوا وتنتظروا وكان بعض الصحابة يدخل وينتظر في مقام طيب في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومتى ما قدم الطعام ساعة او ساعتين او اكثر

33
00:15:58.100 --> 00:16:18.900
لا يبالي لانه في مقام كريم والله جل وعلا يقول لا تدخلوا منتظرين للطعام متى ما جهز ونضج؟ لا وانما ادخل واذا دعيتم ولكن اذا دعيتم فادخلوا. اذا قيل هلموا للطعام

34
00:16:18.950 --> 00:16:46.850
اذهبوا تدخلوا فاذا طعمتم فانتشروا. اخرجوا انتهى المقصود اذا دعيتم للطعام واكلتم الطعام المقدم لكم فاخرجوا واذا طعمتم فانتشروا. ولا مستأنسين لحديث. لا تنتظروا وتطيل البقاء. مستأنسين لحديث فيما بينكم

35
00:16:47.750 --> 00:17:08.750
مسرورين الجلوس في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثوا هذا انتم تستحسنونه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم له حاجة ويتضايق من طول مكثكم وكان حيي كريم صلوات الله وسلامه عليه. اشد الناس حياء

36
00:17:11.700 --> 00:17:40.500
ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم. يعني هذا الانتظار والجلوس كان يؤذي النبي له حاجة وانتم تحبسونه وتمنعونه عن حاجته فيستحيي منكم يستحيي ان يقول لكم اخرجوا ويستحي ان يقضي حاجته التي يريد وانتم في البيت

37
00:17:42.650 --> 00:18:07.050
والله لا يستحيي من الحق الله جل وعلا يعلمكم الاداب الفاضلة الرسول صلى الله عليه وسلم يستحي يقول لكم اذا طعمتم فاخرجوا او يستحي ان يقول انتهى المقصود من دعوتكم وحصلتم ما تريدون. فمع السلامة

38
00:18:07.350 --> 00:18:28.450
يستحي ان يقول ذلك صلى الله عليه وسلم. لكن الاداب الاسلامية الفاضلة ان المرء اذا دعي لحاجة وانتهى من حاجته ان يغادر يا علي يسلم مثلا سلم يمشي جاء لطلبي حاجة

39
00:18:28.500 --> 00:18:54.650
قضيت حاجته او وعد بقضاء حاجته او تكلم في حاجته يغادر ولا يجلس في المكان يطيل الجلوس فيظايق صاحب المحل والله لا يستحيي من الحق الله جل وعلا يعلم الامة الاداب الفاضلة

40
00:18:58.400 --> 00:19:32.150
قال بعض العلماء الله جل وعلا يعلم الثقلاء الذين يطيلون الجلوس ويضايقون اهل المنزل والله لا يستحي من الحق واذا سألتموهن متاعا شاء النبي صلى الله عليه وسلم اكراما له صلى الله عليه وسلم

41
00:19:32.200 --> 00:19:51.200
لا تخاطبوهن ولا تتحدثوا معهن ولا تجلسوا معهن. لانه صلى الله عليه وسلم يغار ويقول صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله ولا احد من الناس اغير مني

42
00:19:51.300 --> 00:20:14.350
وهو يغار صلى الله عليه وسلم على محارمه وقد تأثر حينما رأى واحدة من امهات المؤمنين تخاطب ابن عمها وتضايق النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك وقال له فقال انها ابنة عمي

43
00:20:15.550 --> 00:20:38.550
وما تحدثنا بشيء فيه ريبة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تعد لهذا الحديث لا تتكلم معها امرأة لا تخاطبوا امهات المؤمنين ولا يخاطب الرجل المرأة غير المحرم

44
00:20:39.900 --> 00:21:00.750
لكن قد يكون له حاجة وضرورة في المخاطبة او يسألها امرا من الامور يسألها شيء فيه مصلحة مما له او لها او للمسلمين كيف يكون؟ قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

45
00:21:04.800 --> 00:21:32.500
لا تقابل المرأة الرجل كاشفة وجهها يسأله وتسألها وتخاطبها يخاطبها هذا فيه ريبة والله جل وعلا  كل باب يوصل الى ما لا تحمد عقباه قد يقول قائل الحديث ليس فيه شيء نقول نعم

46
00:21:32.650 --> 00:21:48.400
قد يكون الحديث ليس فيه شيء لكن يجر الى ما فيه شيء نخاطبه او يخاطبها ثم يكون بعد ذلك ممازحة ثم يكون بعد ذلك تبسم ثم يكون بعد ذلك ريبة

47
00:21:49.250 --> 00:22:11.000
وميل للقلب المرأة كما تقدم اذا خاطبت الرجل يخاطبه كلاما عاما لا ريبة فيه ولا خضوع ولا تبسم ولا ضحك ولا تذلل وانما تخاطبه اذا سألها عن شيء اجيبه بجواب صريح واضح

48
00:22:11.300 --> 00:22:42.200
واذا سألته عن شيء فكذلك تسأله بسؤال واضح واذا سألتموهن متاعا يعني لا تخاطبوهن ولا تحادثوهن. واذا احتجتم الى مخاطبتهن او محادثتهن لامر من الامور فاسألوهن من وراء حجاب  تغطي وجهها وجميع بدنها

49
00:22:42.300 --> 00:23:06.800
عن الرجال الاجانب ذلكم يعني هذه الاداب التي ذكرها الله جل وعلا. اولا الاستئذان كان كما تقدم لنا عيينة بالامس دفع الباب ودخل والنبي صلى الله عليه وسلم جالس ومعه عائشة رضي الله عنها

50
00:23:07.500 --> 00:23:20.200
هذا ليس من الاداب ان يدخل الرجل على الرجل وامرأته بدون استئذان وبدون علم ولما انبه النبي صلى الله عليه وسلم قال اين الاستئذان؟ قال ما سبق اني استأذنت على احد

51
00:23:22.400 --> 00:23:54.100
ما تعودت اني استأذن على احد ادخل ذلكم الاستئذان وعدم اطالة الجلوس المكان وعدم مخاطبة النساء الا لحاجة واذا خاطبها لحاجة فليكن من وراء حجاب   ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. اطهر

52
00:23:54.400 --> 00:24:19.500
وانقى لقلوب الرجال من ان يلقي الشيطان فيها شك واطهر وانقى لقلوب النساء من ان يلقي الشيطان في قلب المرأة شيئا اذا كان لا ترى العين العين ولا يرى الوجه

53
00:24:20.000 --> 00:24:37.950
يكون ابعد للريبة بخلاف ما اذا كان يخاطبها وتخاطبه ويشير اليها وتشير اليه او يتبسم وتتبسم هي او نحو ذلك هذا يدعو الى الريبة واذا كانت بارزة سافرة عن وجهها كذلك يدعو الى الريبة

54
00:24:38.950 --> 00:24:55.400
اظهرت له محاسنها وربما كانت متجملة يقول الرجل في نفسه ربما لو دعوتها لامر من الامور ربما لا تمانع ربما يلقي في نفس المرأة ان الرجل ما خاطب هكذا الا يريد منها شيء

55
00:24:55.700 --> 00:25:20.600
ربما انها تلين معه وتظن انه يريد منها شيء فتنساق معه وهكذا لكن اذا كان ذلك من وراء حجاب فانه ابعد للريبة قال العلماء رحمهم الله في قوله ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. اهو للاخير واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. او

56
00:25:20.600 --> 00:25:43.200
ولجميع ما تقدم للعلماء رحمهم الله ولا منافاة بينهما لان الاستئذان فيه صيانة للبيوت وابعاد للربا وعدم الاطالة الجلوس في البيت بعد الطعام ونحو ذلك هذا فيه احترام للبيوت وعدم احراج لاهل البيت

57
00:25:45.850 --> 00:26:12.400
ومخاطبة المرأة واضح وصريح انه اذا كانت كاشفة ربما تبسمت له وتبسم لها ان ذلك يسبب الريبة ويجر الى ما لا تحمد عقباه واكثر ما تقع الفواحش والعياذ بالله والزنا كما هو معروف في البلاد السافرة التي تسفر النساء عن وجوههم

58
00:26:13.300 --> 00:26:33.850
لانه مخاطبة ثم اشارة ثم تبسم ثم موعد ثم كذا ثم تكرار زيارة وهكذا لكن اذا كانت المرأة محجبة غطت وجهها وجميع بدنها عن الرجل وقضت حاجته فيما يريد ان كان يسألها عن شيء او تريد منها الة او نحو ذلك واعطته

59
00:26:33.850 --> 00:27:03.800
يريد وذهب وذهبت لشأنها ابعد بكثير عن الربا لان كثرة الاختلاط بين الرجال والنساء وسفور النساء بين يدي الرجال كثيرا ما يسبب الزنا ومقدماته والعياذ بالله اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله

60
00:27:04.750 --> 00:27:23.100
لا يحق لكم ولا يليق بكم ولا يجوز لكم ان تؤذوا رسول الله في شيء ما لا تؤذوه بشيء ما كي تضايقوه في اهله لا تضايقوه في بيته لا تضايقوه في طعامه

61
00:27:23.450 --> 00:27:46.550
بل احترموه كما ينبغي ان يحترم افضل خلق الله جل افضل خلق الله صلوات الله وسلامه عليه وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا

62
00:27:48.100 --> 00:28:06.450
يروى ان ذلك الرجل الذي خاطب احدى امهات المؤمنين وكانت ابنة عمه قال لان مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتزوجنها وعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فضايقه ذلك

63
00:28:07.200 --> 00:28:23.250
روي ان اخر قال لان مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزوجن عائشة وتضايق النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فاحب الله جل وعلا ان يطمئن خاطره

64
00:28:23.600 --> 00:28:44.000
وان يصون فراشه حيا وميتا صلوات الله وسلامه عليه وان تبقى زوجاته على عصمته حيا وميتا صلوات الله وسلامه عليه وان يصل بقائهن في الدنيا في عصمته بكونهن زوجاته في الجنة

65
00:28:44.100 --> 00:29:09.400
رضي الله عنهن  ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الزوجة التي دخل عليها الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان ينكحها كائنا من كان حتى وان كان ابن عمها وان كان قريبا منها

66
00:29:10.700 --> 00:30:04.450
لا تنكح بعده والخلاف في من طلقها صلى الله عليه وسلم قبل الدخول بها هل تحرم على غيره من الناس ام لا تحرم؟ لانه لم يدخل بها فقد كان الرجل

67
00:30:04.950 --> 00:30:36.700
او كثير من الرجال يكره ان تتزوج زوجته بعده وبعض الرجال يتمنى ويود ان تموت زوجته  حتى لا تتزوج بعده والرسول صلى الله عليه وسلم كان اشد الناس غيره فطمأنه ربه جل وعلا

68
00:30:37.050 --> 00:31:11.200
وحرم على الامة الزواج بامهات المؤمنين وهن امهات المؤمنين فكيف يتزوج الرجل امه واحدة من امهاته وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وقد عقد على قيله بنت الاشعث ابن قيس

69
00:31:12.400 --> 00:31:55.350
ولم يدخل بها صلى الله عليه وسلم. وانما ملك عليها يعني زوجها عقدا فشق ذلك على ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقال كيف يتزوج عكرمة بامرأة ملك عليها النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:31:56.600 --> 00:32:17.300
واشتد لهذا الامر ماذا يعمل؟ رضي الله عنه فقال له عمر رضي الله عنه يا خليفة رسول الله انها ليست من نسائه انها لم يخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:32:18.250 --> 00:32:47.750
ولم يحجبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد برأها الله منه بالردة التي ارتدت مع قومها قال اطمأن ابو بكر رضي الله عنهما وسكن لانه تم رضي الله عنه لهذه لزواج عكرمة بن ابي جهل بقيلة بنت الاشعث

72
00:32:48.650 --> 00:33:05.900
وهذه قد عقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم لكن عمر رضي الله عنه قنع ابا بكر بان هذه ليست من امهات المؤمنين في امور اولا انه لم يدخل بها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحجبها

73
00:33:06.050 --> 00:33:30.000
ثانيا انها لم تكن من المخيرات ما خيرها النبي صلى الله عليه وسلم بين بقائها مع معه وبين ورضا الله جل وعلا والدار الاخرة وبين ان يفارقها. ما خيرها  ثم انها ارتدت عن الاسلام مع قومها

74
00:33:31.300 --> 00:33:59.950
ويقول برأها الله من رسوله صلى الله عليه وسلم بالردة ارتدت مع قومها ثم رجعت الى الاسلام ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيما

75
00:34:00.200 --> 00:34:19.750
لما كان عظيم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمه الله جل وعلا وجعله عظيم فلا يحل لفرد من افراد الامة ان يتزوج واحدة من امهات المؤمنين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

76
00:34:20.450 --> 00:34:40.850
وفعلا والحمد لله اخذ المسلمون بذلك فلم يفكر احد منهم بعد نزول هذه الاية بزواج واحدة من امهات المؤمنين ان ذلكم كان عند الله عظيما وقال جل وعلا ان تبدوا شيئا

77
00:34:41.300 --> 00:35:05.700
الله جل وعلا انزل هذه الاية لما ابدى بعض الناس انه يرغب بزواج بعض امهات المؤمنين وبعضهم لم يبدي هذا وانما في نفسه في قلبه وقع في قلبه قال لو بقيت انا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا

78
00:35:05.800 --> 00:35:22.400
ساخطب فلانة من امهات المؤمنين لا اتزوج فلانة مثلا واعطيها ما تريد من المهر وقع في نفسه هذا ولم يتحدث به وقال الله جل وعلا ان تبدوا شيئا او تخفوه

79
00:35:23.900 --> 00:35:43.700
فان الله كان بكل شيء عليما لا تخفى عليه خافية اضمرتم محبة النبي صلى الله عليه وسلم واكرامه وتعظيمه لا يخفى على الله جل وعلا يثيبكم الله على ذلك امرتم

80
00:35:43.750 --> 00:36:07.350
عدم محبة الرسول وتظاهرتم له بالمحبة الله جل وعلا يعلم ذلك اخفيتم في انفسكم ان تتزوجوا واحدة من امهات المؤمنين الله جل وعلا يعلم ذلك. فانزل تحريم هذا قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لان القرآن نزل على

81
00:36:07.350 --> 00:36:31.600
الرسول صلى الله عليه وسلم وهو حي طمأنه الله جل وعلا وبشره واكرمه بان امهات المؤمنين لن يتزوجن بعده حتى وان رغب فيهن الراغبون عائشة رضي الله عنها وارضاها توفي عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرها عشرون سنة

82
00:36:32.550 --> 00:37:19.250
رضي الله عنها فهذه الاية الكريمة فيها حكم الحجاب لامهات المؤمنين ونساء المؤمنين لهن تبع وما ذاك الا لصيانة الاعراض عن ما يدنسها لان عدم الحجاب يسبب امورا كثيرة تخل بالشرف والمروءة

83
00:37:20.350 --> 00:37:50.300
فاوجب الله جل وعلا الحجاب في هذه الاية وبايات اخر حتى لا تحصل ريبة ولا يحصل شيء يجر الى الفاحشة او يجر الى ما حرم الله جل وعلا ثم قال جل وعلا

84
00:37:50.800 --> 00:38:19.400
لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن. الصحابة رضي الله عنهم عندهم سرعة الامتثال والاستجابة حينما يسمعون القرآن على العين والرأس يبادرون وقد تنزل اية ليلا ويطبقها الصحابة رضي الله عنهم قبل صلاة الفجر

85
00:38:19.550 --> 00:38:38.250
رضي الله عنهم وارضاهم كما قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت مثل نساء الانصار. يعني استجابة لنداء الله جل وعلا نزلت اية الحجاب فخرجنا لصلاة الفجر وقد شققنا مروطهن واحتجبن بها

86
00:38:38.350 --> 00:38:58.050
وخرجنا كالغربان ما يميز اعلاها من اسفلها من بغطائها وتسترهن رضي الله عنهن وهكذا رجال الصحابة رضي الله عنهم عندهم سرعة الامتثال. والاستجابة لنداء الله جل وعلا ونداء رسوله صلى الله عليه وسلم

87
00:38:58.500 --> 00:39:20.350
جاء اباء امهات المؤمنين ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعمر الفاروق رضي الله عنه وغيرهم كابي سفيان مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هل هذا الحجاب يشمل الاباء

88
00:39:20.550 --> 00:39:42.050
والابناء والاخوة وابناء الاخوة وابناء والاخوات يستفسرون هل ابو بكر اذا اراد ان يدخل على عائشة مثلا تحتجب منه لانها ام المؤمنين لا كرامة ولا احترام وهل عمر تحتجب عنه حفصة

89
00:39:43.150 --> 00:40:05.900
فانزل الله جل وعلا لا جناح عليهن في ابائهم الاب يدخل على بنته ولا تحتجبوا منه ولا ابنائهن يا عمر ابن ابي سلمة مثلا امه ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:40:06.400 --> 00:40:33.300
ولا ابنائهم ولا اخوانهم اولاد عمر واولاد ابي بكر واولاد ابي سفيان يدخلون على اخواتهم امهات المؤمنين ولا ابنائي اخوانهن ابناء الاخوة كذلك لانهن يصرنا عماتهم ولا ابناء اخواتهن لانهن يصرن خالاتهن

91
00:40:34.400 --> 00:40:57.900
ولا نسائهن المرأة المسلمة تدخل على المرأة المسلمة بدون حجاب والخلاف بين العلماء رحمهم الله في قوله ولا نسائهن هل المراد نسائهن يعني النساء المسلمات او النساء مطلقة مسلمة او كافرة قولان للعلما رحمهم الله

92
00:40:58.400 --> 00:41:17.850
قال بعضهم يجب ان تحتجب المرأة المسلمة عن المرأة الكافرة. لان المرأة الكافرة لا تستحي وليس عندها خوف من الله. فتصف المرأة المسلمة للرجل والمرأة المسلمة تستحي من الله جل وعلا وتحافظ على المحارم فلا تصف

93
00:41:18.250 --> 00:41:44.250
المرأة الرجل الاجنبي وقد ورد النهي عن ان تصف المرأة المرأة لزوجها على ان تصف ان انه لا يجوز لها ان تصف المرأة لزوجها حتى كأنه يراها لا تقول انها كذا وكذا وهذه صفتها وعيونها كذا وخديها كذا الى اخره. وانفها كذا حتى كأنه يراها

94
00:41:44.550 --> 00:42:00.500
لا يجوز لها ذلك ولذا قال بعض العلماء انه يجب على المرأة المسلمة ان تحتجب عن المرأة الكافرة ان المرأة الكافرة لا دين عندها ولا خلق يخشى ان تصفها للرجال

95
00:42:01.850 --> 00:42:24.000
وقال بعضهم المراد بنسائهن يعني النساء بني جنسهن من النساء. مسلمة او كافرة ولا نسائهن ولا ما ملكت ايمانهن. كذلك الخلاف في ملك اليمين المراد به الرجل والمرأة ام المراد بها المرأة فقط

96
00:42:24.250 --> 00:42:49.600
ويجب على المرأة ان تحتجب عن عبدها رقيقها للعلماء رحمهم الله والظاهر ان المرأة لا تحتجب عن رقيقها ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله مع الحجاب ومع الجلوس مع المحارم

97
00:42:49.900 --> 00:43:14.600
يجب تقوى الله ولا تقل المرأة هذا ابن اخي وهذا ابن اختي مثلا او هذا عمي او هذا خالي وتجلس معه متبذلة مظهرة لبعض محاسنها ربما اغواه الشيطان فوقع عليها

98
00:43:15.650 --> 00:43:31.350
كما يحصل عند من لا حياء عندهم تخرج المرأة عند عمها او عند خالها او عند ابن اختها او عند ابن اخيها مظهرة لمحاسنها يغويهم الشيطان فيقعان في الفاحشة والعياذ بالله

99
00:43:34.150 --> 00:43:56.050
مع الحجاب ومع التحفظ قال الله جل وعلا واتقين الله اجعلنا تقوى الله جل وعلا نصب اعينكن فاذا خشيت المرأة من ابن اختها فلا تجلس معه وحده اذا خشيت من ابن اخيها فلا تجلس معه وحده

100
00:43:56.450 --> 00:44:21.150
اذا خشيت من عمها وكان عنده سفه عنده جهل فلا تجلس معه وحده اذا خشيت من خالها وكان عنده سفه وجهل فلا تجلس معه وقد وقع وقع كثير من الامور بسبب التبذل وعدم المبالاة مع عدم تقوى الله جل وعلا فتحصل الفاحشة

101
00:44:23.200 --> 00:44:50.100
واتقين الله ان الله كان على كل شيء شهيدا اطلع لا تخفى عليه خافية لا تقولي ايتها المرأة هذا محرم لي وانا مطمئنة اليه ثم تقربين منه  يحصل ملامسة او نحو ذلك

102
00:44:50.750 --> 00:45:15.950
او تجمل او تحسن عنده او خلوة مريبة واتقين الله ان الله كان على كل شيء شهيدة فهو مطلع على احوالكم اطلع على مخاطبة المرأة في محرمها وغير محرمها وكيف الاسلوب الذي تخاطبه به

103
00:45:16.600 --> 00:45:38.750
وكيفية الحالة التي تواجهها وتواجهه بها من تبسم او تحسن او تجميل او وظع المجملات او المحسنات في وجهها وخديها ونحو ذلك. وتخلو ببعض الشباب من محارمها الذي لا دين عنده او لا

104
00:45:39.850 --> 00:46:00.250
تقوى او لا ايمان كامل فيخشى الوقوع في الفاحشة متقين الله ان الله كان على كل شيء شهيدا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين