1
00:00:00.450 --> 00:00:30.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله وملائكته يصلون على النبي

2
00:00:30.650 --> 00:01:04.100
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا وقد احتملوا بهتانا واثما مبينا

3
00:01:07.150 --> 00:01:40.600
في هذه الايات الثلاث من سورة الاحزاب تشريف من الله جل وعلا في الاية الاولى لعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورفع لمنزلته واظهار لكرامته عند الله جل وعلا

4
00:01:41.200 --> 00:02:10.300
وعند الملائكة يقول الله جل وعلا في الاية الاولى ان الله وملائكته يصلون على النبي هذا تشريف وتكريم من الله جل وعلا محمد صلى الله عليه وسلم قال بعض المفسرين

5
00:02:11.100 --> 00:02:50.600
لم يصل الله على معين القرآن من الانبياء والرسل سوى محمد صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على النبي قال بعض المفسرين في هذه الاية تشريف للملائكة صلوات الله وسلامه عليهم كذلك

6
00:02:51.500 --> 00:03:17.750
حيث ان الله جل وعلا جمع الظمير العائد الى الله والعائد الى الملائكة في ضمير واحد وهو الواو في يصلون ان الله وملائكته يصلون من هم الذين يصلون الله وملائكته

7
00:03:19.550 --> 00:03:52.200
الواو الفاعل في يصلون تعود الى الله جل وعلا والى الملائكة المذكورين في صدر الاية ان الله وملائكته يصلون على النبي الصلاة من الله جل وعلا الرحمة وروى البخاري عن ابي العالية

8
00:03:52.800 --> 00:04:17.400
الصلاة من الله الثناء على عبده في الملأ الاعلى يعني يثني الله جل وعلا على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم والصلاة من الله قيل الرحمة وقيل الثناء عليه في الملأ الاعلى

9
00:04:19.200 --> 00:04:55.200
ومن الملائكة الاستغفار يعني الملائكة يستغفرون للنبي صلى الله عليه وسلم وقد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مع اتفاقهم على انها

10
00:04:56.000 --> 00:05:26.150
تجب في العمر مرة يجب على كل مسلم ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في العمر مرة قال بعضهم تجب في كل صلاة التشهد الاخير وهم الامام الشافعي

11
00:05:27.100 --> 00:05:50.950
والامام احمد رحمهم الله ومن قال بقولهم يجب في كل صلاة قالوا لا تصح الصلاة اذا ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم متعمدا حتى قال الامام الشافعي رحمه الله

12
00:05:51.000 --> 00:06:21.750
من ترك الصلاة على النبي متعمدا في صلاته بطلت ووجب عليه اعادتها وقال بعضهم يجب عند كل ما ذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه وقال بعضهم

13
00:06:24.550 --> 00:07:03.050
يستحب الاتيان بها عند ذكره صلى الله عليه وسلم ويستحب الاتيان بها في الصلاة ولو تركها في الصلاة فلا تبطلوا صلاته بل صلاته صحيحة ثم ان الله جل وعلا في هذه الاية

14
00:07:03.500 --> 00:07:36.250
خاطب المؤمنين بالاقتداء بالله جل وعلا وبالملائكة امرا لهم الصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم قائلا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلوا عليه كما امركم الله جل وعلا

15
00:07:36.900 --> 00:08:05.050
وسلموا تسليما صلوا عليه جئت بلفظ الصلاة بلفظ الصلاة عليه وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم وبين كيفيتها في احاديث كثيرة وردت عنه صلى الله عليه وسلم نتيجة سؤال

16
00:08:06.150 --> 00:08:35.950
كيف نصلي عليك وقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وقد ورد هذا اللفظ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:08:39.800 --> 00:09:06.850
مع اله كما صليت على ابراهيم فقط وورد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وورد كما صليت على ال ابراهيم وكيف ما اتى بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:09:07.500 --> 00:09:35.800
بلفظ الصلاة اجزأه ذلك لكن اكملها كما ورد في الاحاديث اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال إبراهيم وتختم بما ورد في بعض الاحاديث انك حميد مجيد

19
00:09:49.200 --> 00:10:13.450
وقد ورد في فضل الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة لان الله جل وعلا اعطاه ان من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه على المصلي على الرسول عشر مرات

20
00:10:15.300 --> 00:10:50.000
وورد في احاديث صلى الله عليه عشرا ورفعه عشر درجات وحط عنه عشر سيئات وورد اعطاه عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات والوعد الكريم بان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم مرة

21
00:10:50.450 --> 00:11:18.050
يصلي الله جل وعلا عليه عشرا ومن صلى عليه وسلم عليه عليه الصلاة والسلام رد الرسول صلى الله عليه وسلم عليه السلام حينما قال للصحابة رضي الله عنهم ان صلاتكم معروضة علي

22
00:11:18.600 --> 00:11:50.150
قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك وقد ارمت؟ يعني بليت  قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء وقال في حديث اخر ان لله ملائكة خوافون يبلغونني عن امتي السلام

23
00:11:51.850 --> 00:12:25.250
الملائكة يطوفون في الارض فيبلغون الرسول صلى الله عليه وسلم عن امته السلام فيرد عليهم السلام عليه الصلاة والسلام وورد من الفاظ الصلاة والسلام عليه اللهم صلي على النبي الامي

24
00:12:28.650 --> 00:13:03.300
محمد واله وزوجاته واولاده واله وازواجه وذريته واله فيصلى على اله وازواجه وذريته تبعا له صلى الله عليه وسلم وقد اختلف العلماء رحمهم الله في جواز الصلاة على غيره صلى الله عليه وسلم

25
00:13:03.900 --> 00:13:22.900
ان يقال مثلا اللهم صلي على ابي بكر اللهم صلي على عمر مثلا اختلف العلماء رحمهم الله في ذلك الجمهور على انه لا يصلى على غيره الا تبعا له. يعني معه

26
00:13:23.100 --> 00:13:55.200
وتقول اللهم صل على محمد واله وصحبه اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته واله وصحبه. وهكذا وبعضهم اجاز الصلاة على المعين يصلى عليه وحده لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي على ال ابي اوفى

27
00:13:55.600 --> 00:14:20.150
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعطاه احد صدقة المسلمين قال اللهم صلي عليه يعني على المتصدق ثم ان اوفى ثمان ابا اوفى اعطاه صدقة فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى

28
00:14:21.000 --> 00:14:42.500
قالوا فهذا دليل على جواز الصلاة على المعين غير الرسول صلى الله عليه وسلم ورد لان الصلاة منه ومن الله جل وعلا لا يقاس عليها الا ما ورد الاذن فيه

29
00:14:44.250 --> 00:15:09.250
الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي على من شاء ونحن نصلي ونسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نصلي على غيره منفردا  والذي جرى عليه السلف رحمة الله عليهم

30
00:15:09.500 --> 00:15:36.550
ان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلى عليه ومن معه يعني من قرن به من اوتي بذكره معه فيقال اللهم صل على محمد وازواجه وذريته واله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. مثلا

31
00:15:38.800 --> 00:16:03.400
واما اذا ذكر الصحابة رضي الله عنهم وحدهم فيترضى عنهم فيقال اذا ذكر الصحابي اللهم ارضى عنه رضي الله عنه واما التابعون ومن بعدهم فليترحم عليهم فيقال رحمه الله او يقال اللهم ارحمه

32
00:16:04.200 --> 00:16:42.850
هكذا جرى السلف رحمة الله عليهم الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن قرن معه والترضي عن الصحابة رضي الله عنهم والترحم عن التابعين فمن بعدهم يا ايها الذين امنوا صلوا عليه

33
00:16:42.950 --> 00:17:10.750
وسلموا تسليما سلموا عليه تسليما الى المراد سلموا عليه يعني القوا عليه السلام. السلام عليك ايها النبي. ورحمة الله وبركاته وقيل المراد سلموا تسليما يعني استسلموا واطيعوا وانقادوا له قيادا كاملا

34
00:17:12.800 --> 00:17:33.800
واسئلة الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم يقولون قد علمنا السلام عليك فكيف نصلي عليك؟ يسألونه عن الصلاة واما السلام فهم يسلمون عليه وعرفوا ذلك من قبل

35
00:17:33.800 --> 00:18:13.250
رضي الله عنهم وارضاهم وقد اخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا

36
00:18:13.300 --> 00:18:43.150
اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد والحديث الاخر في صحيح البخاري قال رجل يا رسول الله

37
00:18:44.900 --> 00:19:04.950
اما السلام عليك فقد علمناه فكيف الصلاة عليك؟ قال قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد

38
00:19:05.000 --> 00:19:33.100
كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد وورد في بعضها كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:19:33.350 --> 00:20:06.150
صلوا على انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني وحينما بين جل وعلا شرف عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم لانه يصلي عليه وان الملائكة تصلي عليه. وانه جل وعلا امر عباده المؤمنين بان يصلوا عليه

40
00:20:06.200 --> 00:20:30.600
بين جل وعلا حرمة من يؤذي الله او يؤذي رسوله صلى الله عليه وسلم فقال ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عذابا مهينا الله جل وعلا

41
00:20:30.900 --> 00:20:55.600
لا يناله شيء من الاذى فهو جل وعلا عزيز ذو انتقام وعال العلو الكامل علو المطلق علو القهر وعلو القدر وعلو الذات وهو جل وعلا موصوف بصفات الكمال. ولا يستطيع مخلوقا ان يؤذيه. لكن ما المراد بالاذى هنا

42
00:20:57.400 --> 00:21:27.450
الاذى ان يعمل بمعصية الله يعني العبد اذا عمل بمعصية الله وقد عصى الله جل وعلا ويحرم عليه ذلك والمراد بالذين يؤذون الله ورسوله هم اليهود والنصارى والمشركون اليهود قالوا عزير بن الله

43
00:21:27.600 --> 00:21:58.050
نسبوا الولد الى الله جل وعلا تعالى وتقدس وقالوا يد الله مغلولة وقالوا ان الله فقير ونحن اغنياء والنصارى قالوا المسيح ابن الله وقالوا الله ثالث ثلاثة اعان الله عما يقولون علوا كبيرا

44
00:21:58.450 --> 00:22:32.050
والمشركون قالوا الملائكة بنات الله والملائكة خلق من خلق الله. عباد من عباد الله مكرمون وقالوا الاصنام التي يعبدونها شركا لله تعالى الله عن ذلك فهؤلاء وقعوا في الخطأ وكأنهم اذوا الله جل وعلا بهذا القول وهذا الفعل الصادر منهم

45
00:22:35.950 --> 00:23:03.500
ان الذين يؤذون الله وقيل المراد يؤذون الله يؤذون اولياءه لان الله جل وعلا قال في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب اذا ابيت وعاديت عبدا من عباد الله الصالحين فانت حينئذ والعياذ بالله محارب لله

46
00:23:05.600 --> 00:23:31.400
احذر اذية عبد صالح بغير حق ان الذين يؤذون الله ورسوله يؤذون الرسول صلى الله عليه وسلم كذبوه وضربوه وشجوه وكسروا رباعيته صلى الله عليه وسلم وقالوا عنه انه ساحر

47
00:23:31.450 --> 00:23:58.400
وقالوا كذاب وقالوا مجنون وقالوا شاعر وهو صلى الله عليه وسلم منزه عن هذه الاوصاف كلها الله جل وعلا يقول وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان الذين يؤذون الله ورسوله

48
00:23:58.600 --> 00:24:24.750
لعنهم الله اي اذية تصدر من المرء لله جل وعلا بمعصية او اذية او نسبة الولد الى الله جل وعلا وتقدس او ان يجعل لله شريكا في ملكه او يلحد في اسمائه وصفاته ينكر اسماء الله جل وعلا او

49
00:24:24.750 --> 00:24:46.100
اولها او يفسرها على غير تفسيرها الحقيقي فقد اذى الله جل وعلا وهو لا يضر بهذا الاذى الا  واي اذية تصدر للرسول صلى الله عليه وسلم تكذيب او وصفه بما

50
00:24:46.450 --> 00:25:11.850
ليس فيه صلى الله عليه وسلم او الكلام فيه التعرض له من ناحية زواجه او من ناحية امهات المؤمنين او اذيته في اهله صلوات الله وسلامه عليه هؤلاء متوعدون والعياذ بالله بالطرد والابعاد عن رحمة الله

51
00:25:12.000 --> 00:25:42.500
لعنهم الله واللعن من الله جل وعلا الطرد والابعاد من الرحمة لعنه الله وطرده من رحمته فهو الخاسر في الدنيا والاخرة لعنهم الله في الدنيا يعني اشقاهم وعذبهم والاخرة عذاب جهنم المستمر يخلدون فيه ابدا الابدين والعياذ بالله

52
00:25:45.400 --> 00:26:09.750
يعني لعنهم وطردهم من رحمة الله مستمر في الدنيا والاخرة والعياذ بالله واعد لهم مع اللعن والطرد والابعاد عن الرحمة اعد وهيأ لهم عذابا مهينا عذاب مهين فيه اهانة واحتقار وازدراء

53
00:26:10.250 --> 00:26:38.650
لان المرء في الدنيا قد يعذب يتعب في شيء ما وهو في حالة كرامة لكن عذاب الاخرة والعياذ بالله مقترن بالاهانة لا كرامة فيه يحتقرهم الناس ويزدرونهم ويصيرون والعياذ بالله كالذر يطعهم الناس

54
00:26:39.650 --> 00:27:11.350
وينالون من العذاب الشيء الكثير والعياذ بالله بسبب اذاهم لله ولرسوله وللمؤمنين وقد تكلم بعض المنافقين النبي صلى الله عليه وسلم في زواجه بامهات المؤمنين وتكلم بعضهم في زواجه صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي بن اخطب

55
00:27:11.650 --> 00:27:29.550
وتكلم بعضهم في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. التي برأها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات فاذوا الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك كما اذاه الكفار والمشركون

56
00:27:34.100 --> 00:27:59.150
ثم بين جل وعلا بعد ذلك حرمة المؤمنين وقال تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا والذي يؤذي مؤمن او مؤمنة يشب مؤمن او يسب مؤمنة او ينسب اليهم ما ليس فيهم

57
00:28:00.200 --> 00:28:25.000
او يشق عليهم او يحرجهم او يضربهم او يؤذيهم باي نوع من الاذى بغير ما يستحقون. هذا استثناء لان المؤمن قد يستحق نوع من الاذى بسبب فعله قد يجري وهو بكر فيجلد مائة جلدة

58
00:28:25.100 --> 00:28:45.050
والله جل وعلا يقول ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله مع انه مسلم لكن يؤذى بالظرب مئة جلدة لانه اكتسب ذلك هو الذي فعل والله جل وعلا يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا

59
00:28:45.400 --> 00:29:07.000
بغير ما اكتسبوا قد يحصل الخطأ من المسلم فيحكم عليه القاضي مثلا بالتعزير سبعين جلدة ويقول هذا كيف تؤذيني بسبعين جلدة تضرني تؤذوني والله جل وعلا يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات

60
00:29:07.500 --> 00:29:34.300
فانا مؤمن وتؤذيني بهذا الظرب. يقال يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. وهذا شيء اكتسبته انت. انت حينما فعلت الخطأ حينما ارتكبت الجرم استحققت هذا العقاب يتقدم الرجل لقتل من قتل والداه

61
00:29:34.950 --> 00:29:55.600
فيقول له الرجل المقدم للقصاص تؤذيني بالقصاص بالقتل والله نهى عن اذية المؤمنين وانا مؤمن تائب الى الله فنقول له هذا الاذى معذور فيه شرعا. قتلك قصاصا مأذون فيه شرعا

62
00:29:56.950 --> 00:30:17.850
وهكذا يجلد في الخمر يؤذيه هذا وقد يكون مؤمن يصلي ويصوم ويعبد الله وحده لكنه شرب خمر فهل نقول هذا مؤمن؟ نتركه ولا نقيم عليه الحد لان الحد يؤذيه لا نقول هذا شيء اكتسبه

63
00:30:19.250 --> 00:30:41.100
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا يعني شبهه بما ليس فيه هذاه بما لا يستحق يستحق تأديب بسيط فشدد عليه هذا لا يجوز لا يجوز ان يعطى اكثر مما يستحق

64
00:30:41.550 --> 00:31:15.550
يعطى ما يردعه فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا هذا وعيد لكل من تسول له نفسه اذى مؤمن او مؤمنة وقد احتمل هذا الذي اذى المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا احتمل بهتانا واثما مبينا. اثما

65
00:31:15.550 --> 00:31:56.000
واضح والله جل وعلا يقول اسما مبينا. لا بد انه شيء عظيم المؤمن له حرمة عند الله جل وعلا ولا يجوز لاي امرئ ان يؤذي مؤمنا بغير ما يستحق فان اذاه

66
00:31:56.150 --> 00:32:20.250
والله جل وعلا توعده بهذا الوعيد الشديد في الدنيا والاخرة مع انه سيقتص للمؤمن المؤذى في الدار الاخرة وقد يحكم المؤمن في حسنات من ظلمه او تعدى عليه  او اخ لمال

67
00:32:20.500 --> 00:32:44.100
او تعذيب او ظلم او سد او اتهام بما هو بريء منه ونحو ذلك. كل هذه محاسب عليها يقتص للمظلوم من الظالم في الدار الاخرة وقد يحكم المظلوم في حسنات الظالم فيأخذ منها ما شاء

68
00:32:44.750 --> 00:33:07.100
لانه ظلمه في الدنيا ولهذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتحلل من المظالم وارضاء المظلوم بالمال ونحوه قبل ان يكون الاقتصاص من الحسنات في الدار الاخرة لا مال

69
00:33:07.300 --> 00:33:29.150
ولا دراهم ولا دنانير. وانما يؤخذ من حسنات الظالم وتعطى للمظلوم فاذا نفذت حسنات الظالم اخذ من سيئات المظلوم وطرحت على الظالم. فالقصاص لا بد منه لا يقال ما عنده شيء يختص به او يؤخذ منه

70
00:33:29.250 --> 00:33:51.250
او نفذت الحسنات وهذا الظالم الذي عبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بانه المفلس المفلس في الدار الاخرة لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة اتدرون من المفلس؟ قالوا يا رسول الله المفلس فينا ما لا من لا درهم له ولا

71
00:33:51.250 --> 00:34:11.000
الذي ما عنده شيء وقال عليه الصلاة والسلام لكن المفلس الحقيقي من امتي من يأتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال صلاة وصيام وزكاة وحج وبر الوالدين وصلة الارحام اعمال جليلة

72
00:34:11.750 --> 00:34:35.000
ويثنى عليه بها لكن يأتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا واخذ مال هذا سليط اللسان طويل اليد  يؤذي فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته. فنيت الحسنات وان كانت امثال الجبال

73
00:34:36.050 --> 00:34:54.150
وبقي اخرون يريدون حقهم ما عنده شيء. ماذا يعمل نحوهم؟ يؤخذ من سيئاتهم تطرح عليه والعياذ بالله فيطرح في النار الحذر الحذر من الظلم الحذر الحذر من اذية عبد صالح

74
00:34:54.550 --> 00:35:18.450
يصلي ويصوم يذكر الله لا ناصر له الا الله. يستجير بالله يسأل الله حقه في ظلمات الليل الحذر الحذر والمبادرة بالاستحلال ان يستحل الانسان من ظلمه يستحله يطلبه يرضيه بالمال

75
00:35:18.500 --> 00:35:48.900
بما يريد ليحلله في الدنيا قبل الاخرة ومن انواع رد المظالم الدعاء لمن ظلمت ان تدعو لمن ظلمت ان تتصدق عن من ظلمت ان تستغفر لمن ظلمت. وهكذا لعل الله جل وعلا ان يوفي عنك في الدنيا قبل ان ترحل الى الاخرة

76
00:35:48.900 --> 00:36:19.300
وانت ظالم لعباد الله والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا هذي فيها التنويه بحرمة المؤمنين حرمة دمائهم واموالهم واعراضهم فلا يسبون ولا يؤخذ من اموالهم بغير حق

77
00:36:20.600 --> 00:36:47.550
ولا تنال ابشارهم بالجلد والضرب بغير حق والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الحذر الحذر من الظلم والمحاولة الاستحلال ممن ظلمت قبل ان لا يكون هناك دينار ولا

78
00:36:47.550 --> 00:37:03.200
وانما اخذ من الحسنات او طرح عليه بالسيئات والعياذ بالله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين