1
00:00:00.300 --> 00:00:34.050
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا

2
00:00:34.250 --> 00:01:00.850
ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول

3
00:01:01.050 --> 00:01:47.450
وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا  ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا هذه الايات الكريمة من سورة الاحزاب سؤال وجه الى النبي صلى الله عليه من اليهود على سبيل التعجيز

4
00:01:49.550 --> 00:03:19.650
ومن المشركين على سبيل التهكم استبعاد وانكار  اجاب الله جل وعلا عليه قال الله تعالى نسألك الناس عن قال جل وعلا الناس يشمل    وغيرهم   قل لهم يا     سبيلا الى العلم به مطلقا

5
00:03:22.350 --> 00:03:58.650
لا يعلمه ملك مقرب ولا نبيكم يهود عليهم لعنة الله يعرفون ذلك من انبيائهم الساعة لا يعلمها الا  لكن سألوا الرسول على سبيل التحدي فلينظروا هل يجيبهم والمشركون ينكرون الساعة

6
00:03:59.700 --> 00:04:38.650
البعث ويسألون عنها على سبيل الاستبعاد والاستهزاء ان كان هناك ساعة وقيام قيامة فمتى سيكون ذلك؟ يا محمد هذه الاية الاية التي قبل اخر سورة الاعراف من المعلوم ان سورة الاعراف

7
00:04:39.350 --> 00:05:08.600
مكية عن الساعة قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله  لا يعلمون

8
00:05:08.900 --> 00:05:37.600
وهذه الاية مكية وهذه الاية التي معنا في سورة الاحزاب مدنية الاسئلة متكررة الى النبي صلى الله عليه وسلم. والجواب واحد قل انما علمها عند الله وجبريل عليه السلام كما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الم تعلم

9
00:05:38.950 --> 00:06:01.850
والصحابة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرفون من هذا السائل جاء في صورة رجل غريب لكن ليس عليه اثر السفر ولا يعرفه من الصحابة احد جعل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام

10
00:06:02.000 --> 00:06:28.050
والايمان والاحسان اجابه عليه الصلاة والسلام ثم سأله عن الساعة قال عليه الصلاة والسلام ما المسئول عنها باعلم من السائل علمي وعلمك فيها سواء الاعرابي الذي جاء الى النبي عليه

11
00:06:29.500 --> 00:06:55.350
يسألوا عن الساعة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما اعددت لها  فيما اعددت معمل بما ينفعك بعد الساعة اما علم الساعة فهذا ليس الي ولا الى احد غيري من الخلق

12
00:07:02.800 --> 00:07:38.350
واحدة من الخمس التي استأثر الله جل وعلا بها لا يعلمها  هذه الخمس المذكورة في سورة لقمان ان الله عنده الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

13
00:07:43.400 --> 00:08:06.700
هذه لا يعلمها الا الله جل وعلا كلها واضحة ان علمها عند الله سبحانه وتعالى لا يعلمها احد لكن لا مانع من الوقوف على قوله ويعلم ما في الارحام قليلا

14
00:08:07.500 --> 00:08:25.750
انه قد يقول قائل الان الاطباء تعرفون ان الذي في الرحم ذكر او انثى اقول ان الله جل وعلا لم يقل يعلم ما في الارحام اذكر ام انثى قال يعلم ما في الارحام

15
00:08:26.000 --> 00:08:51.050
حينما يكون نطفة وحينما يكون علقة هل يعرف الاطباء انه سيكون ذكر او انثى وجل وعلا يعلم ماذا سيكون هذه النطفة ساعة وضعها في الرحم يعلم جل وعلا ذلك يعلم ما في الارحام

16
00:08:51.350 --> 00:09:16.350
هو شقي ام سعيد؟ يعلم ما في الارحام. عمره يطول ام ينقص يعلم ما في الارحام ايولد حيا ام ميتا يعلم ما في الارحام على اي حال سيكون الاطبا لا بعد ما يكون ذكر او يكون انثى قد يعلمون

17
00:09:17.050 --> 00:09:46.950
ذكر او انثى ما لكن بعده  الذكورية واضحة والة الانوثية واضحة ليس هذا هي المقصود وانما يعلم ما في الارحام على اي حال سيكون كل احواله الساعة استأثر الله جل وعلا بها

18
00:09:48.350 --> 00:10:14.900
لا يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو افضل الرسل ولا يعلمها جبريل عليه السلام الذي هو افضل الملائكة لا يعلمها احد والتخرصات هذه الايام كلها تخرصات لا قيمة لها

19
00:10:16.200 --> 00:10:40.550
ولا يجوز للمسلم  يهتم بها او ينظر اليها او يلقيها شيئا من اهتمامه ان المؤمن عنده عقيدة ثابتة ان الساعة لا يعلمها واذا شك في ذلك فذلك كفر والعياذ بالله

20
00:10:41.550 --> 00:11:05.550
لا شك ان الخلق يعلمون متى الساعة او ان بعضهم يعلم متى الساعة ستكون هذا كفر انه تكذيب للقرآن. تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم على المسلم اهتم  ودينه ويحافظ عليه

21
00:11:06.000 --> 00:11:26.650
لا يذهب دينه ويرتد عن الاسلام والعياذ بالله من حيث لا يشعر وتلك من الفتن التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان  يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا

22
00:11:28.050 --> 00:11:45.550
يمسي مؤمنا ويصبح كافرا والعياذ بالله انه يكون كذب بالقرآن لو كذب الرسول صلى الله عليه وسلم فكفر ولو صلى وصام وزعم انه مسلم اذا كذب القرآن او كذب الرسول صلى الله عليه وسلم فذلك كفر صراحة

23
00:11:50.800 --> 00:12:11.100
علامات الساعة وامارات الساعة نعم ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ومن علامات الساعة بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين بين صبعي السبابة والوسطى

24
00:12:11.600 --> 00:12:36.100
صلى الله عليه وسلم والرسول عليه الصلاة والسلام بعثته بين يدي الساعة ومن علامات الساعة ما هو موجود ومن علامات الساعة ما لم يوجد بعد ولا يعلم متى سيكون وجوده

25
00:12:38.900 --> 00:13:12.050
المسيح الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام غير ذلك من العلامات وطلوع الشمس من مغربها والدابة في علامات وجدت وعلامات كم توجد بعد وقيام الساعة لا يعلمه احد

26
00:13:12.300 --> 00:13:42.100
الا الله ولهذا قال الله جل وعلا يسألونك عن الساعة قل انما علمها عند الله هذه يسأل عنها والسائل لا يخلو اما ان يكون جاهل في علم قال له كما علم النبي صلى الله عليه وسلم الاعرابي

27
00:13:43.200 --> 00:13:59.250
كما علم جبريل عليه الصلاة والسلام وجبريل يعلم ذلك لكنه ليعلم الصحابة رضي الله عنهم الاسئلة التي سأل يجيب عليها النبي صلى الله عليه وسلم فيستفيد الصحابة رضي الله عنهم

28
00:14:02.450 --> 00:14:25.300
الا فجبريل عليه السلام يعلم انه لا يعلم الا الله ان كان جاهل يظن ان الرسول يعلم علمه الرسول صلى الله عليه ونزل القرآن بذلك انما علمها عند الله وما يدريك وما يعلمك

29
00:14:26.050 --> 00:14:51.800
لعل الساعة  لعل الساعة تكون قريبة القريب في علم الله جل وعلا قد يكون في نظر المخلوق بعيد. كل البعد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال بعثت انا والساعة كهاتين

30
00:14:51.900 --> 00:15:18.400
الان الرسول عليه الصلاة والسلام نحن في الف واربع مئة وعشرين هجرته صلى الله ما يدرى هل بقي اكثر من ذلك او اقل  قال المسلم خاصة هذه الشائعات التي يروجها

31
00:15:18.550 --> 00:15:42.650
واعوانهم والملاحدة يشككون للاسلام للمسلمين في دينهم قال المسلم من يتمسك بعقيدته الصحيحة التي مرجعها القرآن والسنة ولا يلتفت لما سواهما ولا يرعيه اي اهتمام ما يقال سيكون كذا سيكون كذا

32
00:15:47.200 --> 00:16:11.950
لا يجوز للمسلم ان يهتم بشيء لا فائدة فيه هذه الامور التي تقال كلها تخرصات لا فائدة فيها وكفانا الله جل وعلا هذه التخرصات بان على يقين بانه لا يعلمها الا الله

33
00:16:12.050 --> 00:16:34.000
جل وعلا كان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو افضل الخلق الله جل وعلا لا يعلمها غيره من باب اولى هل يعلمها منجم او مشعوذ او ساحر او كاهن  لا والله

34
00:16:42.450 --> 00:17:06.200
قل انما علمها عند الله لكل من سألك المتعنت او متحدي او جاهل او مسترشد الاعرابي الذي يسأل مسترشد متى الساعة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اعددت لها

35
00:17:08.650 --> 00:17:34.500
قم ان تحرص وتهتم استعدادك انت الا الساعة ستقع لا محالة لكن متى يعلم ذلك احد ولا علاقة لكل شخص بالساعة العظمى لان المرء ساعته انتهى عمره من مات فقد قامت قيامته. يختم على عمله

36
00:17:34.950 --> 00:17:59.300
ينتقل الى البرزخ والى الدار الاخرة اول منزل من منازل الاخرة القبر ثم يرى مكانه اهوى في روظة من رياظ الجنة في حفرة من حفر النار وساعة كل امرئ بانتهاء اجله

37
00:18:01.000 --> 00:18:43.300
طالت مدة الساعة العظمى او لم تطل ما يدري انت اجله وما يدريك ما يعلمك لعل الساعة تكون قريبا هذا القرب الله اعلم به  الاف السنين او عشرات الالاف او مئات الالاف السنين الله اعلم

38
00:18:44.950 --> 00:19:13.350
قريب عند الله جل وعلا ليس كالقريب عندنا والشيء المتحقق وقوعه لا محالة فهو قريب متحقق وقوعه قيام الساعة لابد منه سيحصل لكن متى؟ الله اعلم وما دام انه سيقع فهو قريب

39
00:19:13.550 --> 00:19:51.050
كل ات قريب وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اذا قيل لكل امرئ ان الساعة ستكون قريبا  وفعلا كل امرئ بانتهاء عمره قريب  سنة سبعين سنة ثمانين سنة تنتهي فاذا به

40
00:19:51.450 --> 00:20:27.750
فاذا به  وهكذا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا فاستعد لها وامر غيرك يا محمد بالاستعداد لها ولذا قام صلى الله عليه وسلم قيام الليل حتى تفطرت قدماه للساعة وما بعدها

41
00:20:29.550 --> 00:21:15.700
وشكرا له عليه الصلاة والسلام المسلم اغتنام الفرصة والوقت واخذ الحيطة والاستفادة من الوقت في قوله صلى الله عليه وسلم خمسا قبل خمس الله جل وعلا اخبر في ايات كثيرة عن قربها

42
00:21:18.500 --> 00:21:39.250
وقال جل وعلا اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون قال جل وعلا اتى امر الله فلا تستعجلوه قال تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها ما انت من ذكراها الى ربك منتهاها

43
00:21:39.350 --> 00:22:31.700
انما انت ينذر من  وظيفتك يا محمد الانذار لا الاعلان بها متى تكون وتنوعت   عن قربها وعن ان الله جل وعلا بعلمها وقال جل وعلا هؤلاء المتعنتين من   واليهود نحوهم

44
00:22:32.450 --> 00:23:04.750
ان الله لعن  لهم سعيرا هؤلاء الذين يسألون عن الساعة ما لا سيواجههم بعد الساعة  والابعاد عن رحمة الله والشعير النار المستعرة الله لعن الكافرين يشمل كل من كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم

45
00:23:05.300 --> 00:23:48.400
المشرك او يهودي نصراني او اي ديانة بها غير الاسلام بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فلن يقبل منه ان الله لعن الكافرين واعد لهم هيأ لهم    خالدين فيها

46
00:23:48.850 --> 00:24:21.100
الخلود الاستمرار والبقاء دائما وابدا واكد ذلك بقوله ابدا خالدين فيها ابدا لا يفكرون بخروج لا يجدون ولا يجدون وليا ولا نصيرا لا يجدون ولي ولا نصير الولي قد يكون قريب

47
00:24:22.000 --> 00:24:52.200
الدنيا المرء مثلا يعتمد في  منه ونحوه على ابيه او على اخيه وعلى عمه على قريبه بانه سيخلصه من الورطة مثلا هذا الولي او نصير صاحب وصديق  وصديق للاب نحو ذلك

48
00:24:52.800 --> 00:25:21.000
ينصره ويؤيده هناك لن يكون ولي ولا نصير لا يجدون وليا ولا نصيرا. لا يجدون وليا يتولى امرهم ولا قريب يدافع عنهم ولا مناصر  ومدافع متى ذلك يوم تقلب وجوههم في النار

49
00:25:21.750 --> 00:25:51.800
اعوذ بالله  وقرأ يقلب يوم نقلب وجوههم وقرأ يوم تقلبوا وجوههم في النار التقلب الانتقال من حال الى حال مثل ما يقلب الانسان الشوية اذا كان معه شيء يشويه في النار

50
00:25:52.500 --> 00:26:25.200
من اجل ان تنضج من جميع جهاتها وقيل معنى تقلب اي ان وجوههم تتقلب الخضرة حفرة   وهكذا تتنوع والعياذ بالله من لفح جهنم يوم تقلب وجوههم في النار في تلك الحال وهذا التعذيب والعياذ بالله

51
00:26:25.500 --> 00:26:54.550
يتذكرون ويتمنون يقولون يا ليتنا اطعنا واطعنا  يتمنون انهم اطاعوا الله واطاعوا الرسول يا ليتنا اطعنا  دعانا الى الله ليتنا عبدنا الله واطعنا الرسول ليتنا افردنا الله بالعبادة ما نفعت الالهة

52
00:26:59.600 --> 00:27:37.050
ذهبت اللذائذ المحرمات وبقي العذاب يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول هنا الالف هذه التي يسميها الاطلاق وهي تأتي ثلاث مرات هذه السورة اية مضت في اول السورة وفي قوله جل وعلا واطعنا

53
00:27:37.150 --> 00:28:08.600
وفي قوله فاضلونا فاضلونا السبيلا يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول لكن لا ينفع التمني ولا ينفع طلب العودة بقي وجاء الواحد لعله يسمح لهم فيه الاعتذار الاعتذار وقالوا

54
00:28:09.150 --> 00:28:45.700
ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيلا قالوا يا ربنا اعذرنا علينا يا سادة وكبرا اضطرونا الى هذا اعذرنا من فعلنا لاننا في حكم المغلوبين واذا لم يكن عذر على الاقل

55
00:28:46.500 --> 00:29:17.100
نتشفى فزد في عذابهم اجعلهم اشد منا نحن ظللنا وهم ظلوا واضلوا والعياذ بالله قالوا ربنا يا ربنا استعطاف  ما ينفع في ذلك الموقف الله جل وعلا استعطفهم بالدنيا  انوفهم مش مخرة

56
00:29:17.550 --> 00:29:38.950
عن طاعة الله وعن عبادته وعن السجود له والله جل وعلا يتحبب اليهم بالنعم ويستعطفهم ويرسل اليهم الرسل وينزل اليهم الكتب لعلهم يستجيبون ويستعطفهم الله فلا يرعون. الان هم يستعطفون فلا ينظر الى استعطافهم

57
00:29:39.550 --> 00:30:14.250
وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا   اشراف الرؤساء والقادة والخبراء العلماء وقيل والمراد علماء الضلال وقيل السادة والكبرى كلها مرادا بها الكبرا والذين بيدهم الحل والعقد من امراء خونة ومن ضلال

58
00:30:14.350 --> 00:30:35.150
ومن خبراء قبائل ومن قادة  صلوا على الصراط المستقيم واضلوا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا وهم يرونهم الان انهم تحت ارجلهم وتحت اقدامهم فهم الان في مجال الاهانة لكنهم

59
00:30:36.150 --> 00:30:57.300
يأتون باللفظ المتعارف عليه سابقا بينهم من باب الاستعطاف لله ان هؤلاء الذين اطعناهم ليسوا ناس عاديين. ناس كبار بعض الناس والعياذ بالله استعظم الامر اذا جاء من القائد الضال

60
00:30:57.700 --> 00:31:18.550
يهتم به ويحرص عليه مع علمه انه خلاف طاعة الله جل وعلا لكن يقول  كقائد هذا زعيم من يستطيع ان يعصيه لا طاعة لمخلوق في معصية  طاعة الله مقدمة على كل شيء

61
00:31:19.600 --> 00:31:53.350
والله جل وعلا امر بطاعة ولاة الامر اهل الحل والعقد اذا كانوا على الحق والهدى واما اذا كانوا على الضلال فلا لا سمع ولا طاعة فزعتم في شيء يحصل التنازع بين

62
00:31:53.600 --> 00:32:13.650
الناس وولاة امرهم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله الرسول والرد الى الله الى كتابه جل وعلا والرد الى الرسول الى سنة رسول الله صلى الله عليه اذا حصل هذا افلح القادة

63
00:32:13.850 --> 00:32:38.900
والامة يتنازعوا في شيء ردوه الى الله والرسول افلحوا وسعدوا كلهم يتحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكشفوا الامر واضحا جليا لا غبار عليه  الطرفان والا

64
00:32:38.950 --> 00:33:00.250
الاثنان والعياذ بالله تنازعتم في شيء يحصل التنازع قال عمر رضي الله عنه ايها الناس اسمعوا واطيعوا قام احد الحاضرين قال لا سمع ولا طاعة قال عمر رضي الله عنه لم

65
00:33:02.700 --> 00:33:24.900
تمتنع قال نعم انا نحن علينا على ثوب واحد وانت عليك ثوبين علينا قال قم يا عبد الله ابن عمر اليس هذا الثوب الثاني ثوبك قال نعم قال قال الاخر اذا قل

66
00:33:25.200 --> 00:33:58.450
وعلينا السمع والطاعة التنازع يحصل قديم الزمان الصحابة رضي الله عنهم لكن المرجع الكتاب والسنة وقالوا ربنا انا اطعنا شهادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. هل هذا عذر   قد قال النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:33:58.550 --> 00:34:29.950
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عرفوا انه لا عذر لهم في ذلك ولن يقبل منهم ارادوا على الاقل التشفي  نشاهد رؤساهم وزعماؤهم وقادتهم في عذاب اشد من عذابهم قالوا يا ربنا

68
00:34:30.350 --> 00:34:57.550
لسنا مثلهم هم ظلوا في انفسهم واضلوا غيرهم ونحن عن انفسهم انهم ظلوا فقط فليس من ظل واضل مثل من ظل ربنا اتهم ضعفين من العذاب يضاعف لهم من العذاب

69
00:34:57.800 --> 00:35:32.650
اكثر منا انهم السبب في ظلالنا وقد حكى الله جل وعلا في ايات كثيرة من   بين التابعين والمتبوعين المجادلة في نار جهنم ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا

70
00:35:32.750 --> 00:36:16.750
في قراءة كثيرة ربنا اتهم اعطهم وزد عليهم في العذاب والعنهم ابعدهم من رحمتك كبيرا مستمر تواصل وهنا فرق بين الفعلين لقوله تعالى ربنا انا اطعنا سادتنا وبين قوله ربنا اتهم

71
00:36:17.100 --> 00:36:42.350
طائفين من العذاب اول ربنا انا اطعنا جاء بلفظ الماضي لانه شيء وقع وانتهى هنا قال ربنا اتهم ضعفين اتهم جاء بلفظ مضارع يعني يستمر ان المضارع استمرار والمستقبل هم يتمنون

72
00:36:42.450 --> 00:37:00.450
ويودون ان يكون العذاب مستمر على السادة مضاعف ليس مضاعف فترة واحدة فقط سنة او عشرة او الف سنة ثم يعودون مثلهم لا ان يكون العذاب مضاعف عليهم باستمرار دائما وابدا

73
00:37:02.000 --> 00:37:30.350
وسيكون هذا لا شك ولا محالة ان الله جل وعلا اخبر ان الذين ظلوا واضلوا اشد عذابا ممن صلى في نفسه وهذه الايات الكريمة تحذير للعباد من طاعة الرؤساء والزعماء في معصية الله

74
00:37:35.200 --> 00:38:01.700
كما قال الله جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله كان علي ابن حاتم حديث عهد بالنصرانية كم مدافع  اصحابه الاوائل وان قلاهم وتركهم لكن دافع عنهم قال يا رسول الله لسنا نعبدهم

75
00:38:02.850 --> 00:38:29.850
لسنا نسجد لهم ولا نصلي لهم ولا نصوم لهم قال اليسوا يحرمون عليكم ما احل الله فتحرمونه ويحلون لكم ما حرم الله فتحلونه؟ قال بلى. قال فتلك طاعتهم    الزعماء الحلال

76
00:38:29.950 --> 00:39:04.550
لتحريم الحلال  تحليل الحرام فتلك العبادة العبادة ليست مقتصرة على السجود الصلاة والصيام وللمرء يعبد هواه وهو لا يسجد لهواه ولا يصلي لهواه وانما يطيع هواه في معصية الله فيكون عابدا لهواه وعابدا للشيطان

77
00:39:04.700 --> 00:39:29.550
الشيطان اغواه على ذلك وساعده وفي هذه الايات تحذير للعباد لان عليهم  ما شرعه الله جل وعلا في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم والتحذير من طاعة امراء وعلماء السوء

78
00:39:34.750 --> 00:40:15.900
اخذوا احبارهم ورهبانهم احبار العلماء والرهبان  بابا من دون الله وبيان من الله جل وعلا ان الساعة قريبة حاصلة لا محالة الايمان  ركن الايمان الستة باليوم الاخر هذا لا شك فيه

79
00:40:16.350 --> 00:40:44.250
ومن انكر ذلك كفر كما ان الايمان بان الساعة لا يعلمها الا الله جل وعلا هذا شرط اساسي واذا بان هناك من يعلم الساعة لو ان من يزعم انه يدرك متى ستكون او متى ستقع او متى سيقابل

80
00:40:44.300 --> 00:41:06.000
الكوكب هذا الكوكب الاخر ثم تنقلب الدنيا ونحو ذلك الامور لا يعلمها الا الله وصدق اقوالهم هذه فهو بذلك يخرج عن الاسلام والعياذ بالله ان هذا تكذيب للقرآن وتكذيب لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:41:06.200 --> 00:41:44.700
وتكذيب للسنة الواجب على المسلم الحذر من الهلاك يهلك المرء وهو لا يدري ارجو الله جل وعلا ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح يقينا من مظلات الفتن وان يصلح لنا نياتنا وذرياتنا وازواجنا واهل بيوتنا. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا

82
00:41:45.100 --> 00:41:48.350
وعلى اله وصحبه اجمعين