1
00:00:00.300 --> 00:00:32.900
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ قال لقمان لابنه وهو يعظم يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

2
00:00:34.250 --> 00:01:11.850
ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهما على وهم وفصاله في عامين اشكر لي ولوالديك الي المصير  وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من انب اليه ثم اليه مرجعكم

3
00:01:11.850 --> 00:01:52.950
كيف انبئكم بما كنتم تعملون في هذه الايات الكريمة في سورة لقمان يقص الله جل وعلا علينا شيئا من حكمة لقمان عليه السلام في وصيته  وقد قال الله جل وعلا قبل ذلك

4
00:01:53.350 --> 00:02:20.650
ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه اخبر جل وعلا انه اتى لقمان الحكمة

5
00:02:21.450 --> 00:02:50.300
وقد قدم قول جمهور المفسرين من الصحابة فمن بعدهم على ان لقمان عليه السلام اعطاه الله الحكمة وهي العقل والفهم والادراك دون النبوة يقول الله جل وعلا واذ قال لقمان لابنه

6
00:02:50.850 --> 00:03:20.450
اذ قال لقمان لابنه فان ظرف العامل فيها فعل مقدر  اذ قال لقمان لبنة قال المفسرون رحمهم الله في اسم ابن لقمان اقوال قيل اسمه ساران  قول ابن جرير رحمه الله

7
00:03:21.500 --> 00:04:01.050
وقيل اسمه انعم وقيل اسمه ماتان  وذكر المفسرون رحمهم الله ان ابنه وامرأته كافران وانه ما زال يعظهما حتى اسلما  يقول الله جل وعلا اذ قال العثمان لابنه وهو يعظه

8
00:04:01.550 --> 00:04:50.400
والموعظة ذكر الترخيب والترهيب جعله بالترغيب الصواب لمن اطاع الله جل وعلا والترهيب في ذكر العقوبة الشديدة لمن عصى الله جل وعلا والمسلم المؤمن يكون حريصا على كمال نفسه وعلى كمال غيره

9
00:04:54.250 --> 00:05:25.250
وكل ما كان العبد انفع للخلق كان احب الى الله جل وعلا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم  لا يؤمن احدكم حتى احب لاخيه ما يحب لنفسه  وما دام ان المرء

10
00:05:25.700 --> 00:05:59.650
هداه الله جل وعلا للايمان. فامن فليحرص على هداية الاخرين الدلالة والايضاح والبيان والدعوة الى الله جل وعلا والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليكن عمله بلطف ولين بينفع في دعوته

11
00:06:00.250 --> 00:06:30.350
ولا يكن قاسيا شديدا منفرا ويضر في دعوته اكثر مما ينفع والله جل وعلا حينما ارسل موسى وهارون عليهم الصلاة والسلام الى فرعون وهو اشقى خلق الله في وقته والله جل وعلا يعلم اجلا

12
00:06:30.450 --> 00:07:01.250
انه لن يؤمن. فقال تعالى لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى والله جل وعلا يقول لعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

13
00:07:05.500 --> 00:07:47.950
سيكون المرء داعيا الى الله متذرعا بالصبر والتحمل ويستبعد الغضب عن نفسه لان يضر نفسه ويضر المدعو ثم على الانسان ان يبدأ بالاقرب فالاقرب لا يسعى في صلاح الاباعد وبيته خراب

14
00:07:48.350 --> 00:08:30.450
وانما يسعى في اصلاح بيته وابعادهم على الفسق والفجور وتنقية البيت من المعصية ثم يبدأ بعد ذلك بالاقرب والاقرب والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

15
00:08:31.900 --> 00:09:12.200
فيقى المرء نفسه ثم يقي من حوله والله جل وعلا من اول ما اوحى على عبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قوله وانذر عشورتك الاقربين    فمن موعظته عليه السلام لابنه

16
00:09:12.800 --> 00:09:45.400
من قال له يا بني لا تشرك بالله يا بني لا لا تشرك بالله بني مصغر وهذا تصغير اشفاق ومحبة وليس لتصدير تحقير لان التصغير يأتي لاغراض كثيرة يأتي للتميح

17
00:09:45.450 --> 00:10:16.550
ويأتي للتحقير ويأتي للتعظيم ويأتي للشفقة والرحمة الى غير ذلك يا بني لا تشرك بالله حذره من اكبر الكبائر حذره عن اعظم ذنب عصي الله به الا وهو الشرك بالله

18
00:10:19.100 --> 00:10:50.850
ولا يسعى في تقويم السلوك مثلا والقلب خراب من التوحيد وانما يسعى في اثبات التوحيد والبعد عن الشرك ثم ان يسعى في الامور الاخرى وهذه تأتي تبع واهم المهمات واكدوا ما يجب على العابد

19
00:10:51.100 --> 00:11:23.550
ان يوحد الله جل وعلا جمع التوحيد ينفع العمل باذن الله وان قل ومع الشرك لا ينفع عمل يقول الله جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

20
00:11:23.550 --> 00:11:44.250
لا قيمة له الى ما عملوا من عمل تعظيم لعملهم وتكثير. لكنه لا قيمة له لانه لم يكن مقترن بالايمان بالله هذا في حق الكفار لان الكافر المشرك قد يعمل اعمال

21
00:11:45.400 --> 00:12:15.450
تنفع الغير الصدقة واحسان ولطف وبر وصلة رحم وغير ذلك من الاعمال الحسنة لكنها لا ثواب لها في الاخرة عند الله لانه خلو من توحيد الله ولا تنفع وانما هذه يجازى بها المرء في الدنيا بالصحة والرزق والعافية

22
00:12:15.450 --> 00:12:45.500
والولد ونحو ذلك واما في الاخرة وكما قال الله جل وعلا والاخرة عند ربك للمتقين الكافر لا نصيب له في ثواب الاخرة اطلاقا يا بني لا تشرك بالله احذر الشرك

23
00:12:45.700 --> 00:13:20.150
وهذا يقوي ما قاله بعض المفسرين بان الابن كان كافر مشرك وحذره اول ما حذره عن الشرك  ان الشرك لظلم عظيم ان الشرك لظلم عظيم  قولم الظلم هو الشرك بالله

24
00:13:21.250 --> 00:13:50.100
لانه كما تقدم ان تأخذ حق زوج وتعطيه عمرو هذا ظلم هذا ظلم لانك ظلمت سعيد بان اخذت حقه واعطيته لاخر وزيد وعمرو متساويان اخذت حق مسلم واعطيته لمثله وهذا ظلم

25
00:13:50.450 --> 00:14:23.000
لكن اذا صرفت حق الخالق جل وعلا واعطيته للمخلوق صرفت حق المنعم المتفضل الخالق الرازق المحيي المميت. واعطيته لعبد من عبيده او اعطيته لجماد اعطيته من لا يستطيع نفعا ولا يدفع ضرا

26
00:14:23.050 --> 00:15:01.400
هذا اظلم الظلم واقبحه النعمة  واذا جحدتها وصرفتها الى غير المنعم نصبت هذه النعمة الى غير الله كذلك اشد واطع يا بني لا تشرك بالله الا الشرك لظلم عظيم والمؤمن للنفس

27
00:15:02.600 --> 00:15:38.950
ظلمت نفسك لانك عرضت للعقوبة عرظتها نار جهنم لعدم المغفرة لان المذنب اي ذنب قد يغفره الله جل وعلا  بالاعمال الصالحة يكون المرء اساء من ناحية لكن له احسان من ناحية اخرى

28
00:15:39.000 --> 00:16:01.450
ويسدد هذا من هذا باذن الله اذا شاء الله سوى ذنب واحد وهو الشرك والكفر هذا لا يخبره الله اطلاقا كما قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

29
00:16:01.450 --> 00:16:31.250
وهؤلاء الذين يتوجهون الى الاضرحة والى ما يسمونهم اولياء ويسألونهم ويطوفون حولهم ويتضرعون اليهم هذا كفر وشرك اكبر لا يغفر ولو صلى وصام وحج واعتمر وتصدق لا ينفع عمله لا

30
00:16:32.100 --> 00:16:54.750
لان الله جل وعلا قال لافضل خلقه محمد صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولا تكونن من  ليحبطن عملك في عمل لكن يحبط

31
00:16:54.950 --> 00:17:37.400
يذهب ما قيمة له ولا يمكن ان يجتمع شرك وتوحيد ابدا ما يجتمعان اذا وجد الشرك انتبه التوحيد واذا وجد التوحيد انتهى الشرك ان الشرك لظلم عظيم والشرك في هذه الامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في ظلمة الليل

32
00:17:37.400 --> 00:18:09.050
فعلى المرء ان يفتش في نفسه وينظر لا يقع في الشرك وهو لا يدري فليحذر الشرك والشرك نوعان شرك اكبر مخرج من الملة وهو كفر بالله العظيم وشرك اصغر تنحلف بغير الله

33
00:18:10.200 --> 00:18:36.600
قولي لولا الله انت بين الله وفلان ونحو ذلك من الالفاظ التي تجري على الالسنة هذه شرك اصغر وكالحلف بغير الله هذه شرك اصغر لا يخرج من الملة لكنه كبيرة من كبائر الذنوب

34
00:18:40.050 --> 00:18:58.200
روي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وبشر ذلك رضي الله عنه بان ننحرف بالله والانسان كاذب

35
00:18:58.600 --> 00:19:27.450
الحلف بالله توحيد واذا كان كاذبا فهي كبيرة من كبائر الذنوب والحرف بغير الله شرك والشرك اكبر من من كبائر الذنوب والشيخ الاكبر دعوة غير الله الذي يدعو غير الله

36
00:19:28.350 --> 00:19:57.700
من ملك او رسول نبي  ولي او صحابي او تابعي سواء كان صالحا او فاجرا كل هذا اذا دعوته مع الله جل وعلا بعد موته كذلك شرك اكبر مخرج من الملة. محبط للعمل

37
00:20:02.050 --> 00:20:29.150
ان الشرك لظلم عظيم وهذه الجملة العظيمة اه يا من كلامي لقمان عليه السلام نبرر لما قال يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ام هي من قول الله جل وعلا منقطع عما قبلها

38
00:20:29.350 --> 00:20:57.800
المفسرين رحمهم الله قال بعض المفسرين هي من كلام لقمان عليه السلام المؤكد لنهيه عن الشرك لانه عظيم ان الشرك لظلم عظيم قال بعض المفسرين هذه ليست من كلام لقمان وانما لقمان نهى ابنه عن الشرك فقط

39
00:20:57.850 --> 00:21:26.700
ثم اكد الله جل وعلا ذلك بقوله ان الشرك لظلم عظيم واستدلوا على هذا بان الله جل وعلا حينما انزل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون

40
00:21:26.900 --> 00:21:50.150
شق ذلك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه وقال النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:21:51.900 --> 00:22:15.600
او قال كما في الصحيح فانزل الله جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم يعني ظلم النفس في الاية هو الشرك. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون

42
00:22:18.800 --> 00:22:58.900
وحينئذ لما انزل الله جل وعلا هذه الاية طابت نفوسهم واستراحت وحمدوا الله حيث ان المراد بالظلم هنا الشرك يقول الله جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وبصاله في عامين ان اشكرني ولوالدي

43
00:22:58.900 --> 00:23:23.450
الي المصير هذه الوصية من الله جل وعلا معترظة في ثنايا وصية لقمان لابنه وصية لقمان لابنه. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ثم قال يا بني انها ان تك مثقال

44
00:23:23.450 --> 00:23:41.950
قال حبة من خرج في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. كما سيأتي غدا ان شاء الله فهذه الوصية من الله جل وعلا بالوالدين معترظة

45
00:23:42.800 --> 00:24:23.000
بين وصية لقمان في ثنايا وصية لقمان لابنه وذلك لانها مقررة لما سبق ومؤكدة لعظم الشرك وفظاعته في قوله جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه قال بعض العلماء الله جل وعلا ارأف من الوالدين بولدهما

46
00:24:24.100 --> 00:25:07.550
وارأف من الوالد وارأف من الولد بوالديه ولهذا وصى جل وعلا الوالدين باولادهم ووصى الاولاد بوالديهم وصى الاولاد بوالديهم بقوله ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن ووصل الوالدين باولادهم بقوله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم

47
00:25:07.550 --> 00:25:45.000
الذكر مثل حظ الانثيين ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن الوصية ما جاءت الى الان المصابة وانما هذا مبرر للوصية لما وصى الله جل وعلا الانسان بوالديه قال حملته امه وهنا على وهن

48
00:25:45.500 --> 00:26:15.200
حملته امه وهنا على وهن ضعفا على ضعف او شدة على شدة شدة تتبعها شدة حامل يتبعه ثقل استمر في زيادة تعب يوجد تعب مع التعب السابق ثم يتبعه الطلق

49
00:26:15.600 --> 00:26:55.200
ثم يتبعه الولادة ثم يتبعه الرضاعة والحضانة والقيام بشأن الولد وذكر جل وعلا مشقة واردة في ذلك لعظم حقها لان حق الوالدة اعظم من حق الوالد وحينما سأل الصحابي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك

50
00:26:55.350 --> 00:27:21.650
قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ابوك. في الرابعة لعظم حق الوالدة ولضعفها ولحاجتها الى بشؤونها اكثر من الوالد ولذا جل وعلا عظموا حق الوالدة ونبه عنه في هذه الايات

51
00:27:23.350 --> 00:27:53.300
امنته امه وهنا على وهن ضعفا على ضعف وشدة على شدة وهنا فيها قراءتان  وهنا بتشكيل الهاء او وهن على وهن جملة بالكلمتين لتشكيل الهاء وفتحها وهنا على وهن او وهنا على وهن

52
00:27:55.400 --> 00:28:27.650
وفصاله في عامين لصالح رضاعه ينفصل عن امه في مدة حولين عامين سنتين من هذه الاية مع قوله جل وعلا وحمله واصاله ثلاثون شهرا قال العلماء رحمهم الله اقل مدة الحمل ستة اشهر

53
00:28:28.750 --> 00:28:50.850
لان الله جل وعلا قال وحوله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين اذا اخذنا العامين من ثلاثين شهر كم يبقى؟ ستة اشهر للحمل والفصال هنا المراد بها مدة الرضاعة لانه ينفصل

54
00:28:51.450 --> 00:29:16.600
ينفصل عن امه والا قبل في مدة الحولين مرتبط بامه لانها ترضعه. ويرظع من ثديها ولذا قال بعض العلماء رحمهم الله الرضاع المحرم هو ما كان في مدة الحولين يعني اذا ارضعت امرأة اجنبية طفلا

55
00:29:16.950 --> 00:29:45.550
في غدة الحولين صار ابنا لها وابنا لصاحب اللبن الذي هو زوجها  وقال بعضهم الرضاع المحرم هو ما كان في مدة حول سنة واحدة لانه بعد الحول يكون الطفل يأكل ويشرب. فلا يتغذى على اللبن وحده

56
00:29:45.750 --> 00:30:23.150
الرضاع المحرم لمدة حول فقط  وهناك قول ثالث قالوا يكون الرضاع المحرم مدة رضاع الطفل لمدة سنة او سنة واشهر ثم ارضع بعد ذلك رضاعوا غير محرم ولكن الصحيح والله اعلم ان الرواع المحرم هو ما كان في الحولين محدد في القرآن وحمله وفصاله في

57
00:30:23.150 --> 00:30:50.000
وفصاله فيها قراءتان فصاله في عامين وفصله في عامين قراءتان جمعيتان تصبح عن الله وفصاله عن امه في عامين يعني في نهاية العامين انه يرظى منامه لمدة عامين فاذا انتهت العامان

58
00:30:50.000 --> 00:31:23.150
عن امه  جاءت الوصية ان ان اشكر لي ولوالديك. قالوا هذه ان هذه تسمى ان المفسرة ان تفسر ما سبق من قول او ما يشبهه والوصية تشبه القول لانها تكون بالقول

59
00:31:36.150 --> 00:32:10.200
قبلها بنى بعدها وصيناه بماذا؟ كأن قائلا يقول وصى الله الانسان بماذا؟ فقال قال اشكر لي ولوالدي بالشكر اشكر لي ولوالديك والشكر اولا لله جل وعلا وهو المستحق له على كل حال

60
00:32:11.000 --> 00:32:48.650
وهو اهل الثناء والمجد ثم قال ولوالديك دل على عظم حق الوالدين وان اعظم حق مخلوق على مخلوق هو حق الوالدين على ولا بهما بعد حق الله جل وعلا وما يتبعه من حق رسوله صلى الله عليه وسلم. لان حق الرسول صلى الله عليه وسلم

61
00:32:48.650 --> 00:33:12.900
تابع لحق الله جل وعلا ومن حق الله والرسول صلى الله عليه وسلم لا يأمر الا بما يأمر به الله جل وعلا بخلاف الوالدين فلهما حق وقد يكونا كافرين لهما حق مع الكفر

62
00:33:13.400 --> 00:33:48.300
والظلام اشكر لي واشكر لوالديك. لان الله جل وعلا له العبودية حقه ان يعبد. فلا  وهو الخالق الرازق المنعم المتفضل جل وعلا والوالدان لهما حق التربية والتعليم والتنشئة والغيبة وهما اللذان قاما عليه حال ضعفه وعجزه

63
00:33:49.500 --> 00:34:19.400
انا هنا حق ان اشكرني ولوالديك وقرن جل وعلا حق الوالدين مع حقه في ايات كثيرة من كتاب الله حيث قال جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

64
00:34:19.750 --> 00:34:52.950
وهنا ولوالديك. قال سفيان بن عيينة رحمه الله من صلى الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا لوالديه في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر للوالدين والدعاء لهما دائما وابدا. حيين او ميتين. وقد جاء الصحابي رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه

65
00:34:52.950 --> 00:35:18.300
وسلم قائلا يا رسول الله هل بقي من حق ابوي شيء بعد موتهما؟ قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما. وبر صديقهما

66
00:35:19.200 --> 00:35:48.750
خمسة حقوق الصلاة بمعنى الدعاء الصلاة عليهما الدعا لهما والاستغفار طلب المغفرة وانقاذ العهد الوصية وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما بر الاقارب عقارب الوالد من اجل الوالد وبر اقارب الوالدة من اجل الوالدة

67
00:35:48.850 --> 00:36:23.150
وبر صديقنا تكرم صديق الوالد من اجل الوالد. وتكرم صديق وصديقة الوالدة من اجل الوالدة وبر صديقهما وحقهما باطل بعد موتهما  ثم بين جل وعلا ان المصير والمرجع اليك فاحسن اداء حق الله جل وعلا

68
00:36:24.150 --> 00:36:58.700
واحصل اداء ما وصاك به من حق الوالدين المرء قد يوصيه شخص ما  ولا يهتم بها لانه لن يقابل من وصاه هذا مرة ثانية انتهى منه ولا يهتم بها. لكن الله جل وعلا ينبه العباد يقول اوصيكم بكذا ومردكم الي

69
00:37:00.000 --> 00:37:26.300
ارجعكم الى والعاقل اذا عرف ان مرده الى من وصاه اجتهد في اداء الوصية لانه سيؤول الى من وصاه  يصيبه اذا احسن فيما وصاه به ويعاقبه اذا اساء فيما وصاه به

70
00:37:27.100 --> 00:38:06.700
الي المصير المرجع الي ثم قال جل وعلا بيانا لحال الوالدين وتأكيدا لحال الشرك انه عظيم وفظيع  يكون الوالدان كافرين فما موقف الولد يتحير الله جل وعلا امره بالتوحيد والوالدان قد يأمرانه بالشرك

71
00:38:06.800 --> 00:38:29.350
والله امره بطاعة الوالدين. فهل يشرك طاعة للوالدين لا قال جل وعلا وان جاهداك ما قال جل وعلا وان امراك لان الامر قد يؤمر الانسان بشيء فلا يهتم له ولا يترتب عليه شيء

72
00:38:30.450 --> 00:38:55.700
قال وان جاهداك يعني اشتد معك وقوي عليك وعلى الجمال او حلف او امتنع عن الطعام والشراب كما امتنعت ام سعد وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. لا

73
00:38:59.500 --> 00:39:23.600
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الوالد يأمر بالمباح نعم يطاع يأمر بما له فيه مصلحة ولا مضرة على الولد نعم يطاع يأمر بما فيه مضرة على الولد في دينه. مثلا لا

74
00:39:24.000 --> 00:39:46.650
الدين اهم شيء  يقول سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه نزلت في ايات من القرآن وذكر هذه الاية وذلك ان سعد رضي الله عنه كان معروفا بمكة انه من ابر الناس بامه

75
00:39:49.300 --> 00:40:08.800
فدعاه ابو بكر رضي الله عنه الى الاسلام فاسلم سعد واعلن اسلامه وذهب للنبي صلى الله عليه وسلم. فكان من الصادقين الاولين الى الاسلام رضي الله عنه امه وكانت كافرة

76
00:40:09.500 --> 00:40:38.250
فقالت ما هذا الدين الذي احببته يا بني قال اسلمت قالت والله لا اطعم ولا اشرب حتى تكفر بدينك هذا او اموت ايعيرك الناس ويقال قاتل امه عن الطعام يوما وليلة

77
00:40:39.100 --> 00:41:03.600
واصبحت وقد جهدت ضعفت محاولة مع مساعد فامتنع وصبرت يوما وليلة اخر واصبحت وكانت لا تقدم ولا تؤخر من الجوع والعطش فجاء اليها وقال يا اماه والله لو كان لك مائة نفس

78
00:41:04.250 --> 00:41:29.750
وخرجت واحدة تلو الاخرى ما كفرت بمحمد صلى الله عليه وسلم ولا تركت ديني. فان شئت فاطعمي وان شئت فدعي وعند ذلك اكلت وشربت وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما

79
00:41:30.050 --> 00:41:50.900
لا تطعهما ولم يقل جل وعلا فعقهما قال لا لا تطعهم في هذا والاحسان استمر معهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. يا ابي اتق الله. يا امي اتق الله اعملوا صالحا

80
00:41:52.100 --> 00:42:13.300
اعطها اذا ارادت من الدنيا وان كانت كافرة كما قالت عثمان رضي الله عنها يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افعالها لانها كانت كافرة واسماء رضي الله عنها من السابقين الاولين الى الاسلام

81
00:42:14.850 --> 00:42:33.850
ولم تصل امها حتى استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم مكانة الدين من عند الصحابة رضي الله عنهم رجالا ونساء  ما قالت الصحي من امي او اكرم امي لا واصلها؟ قال نعم. صلي امك

82
00:42:34.600 --> 00:42:59.650
حتى وان كانت كافرة وصاحبهما في الدنيا معروفا اذا طلبت شيء من امور الدنيا اعطها اكرمها قل يا امي. انت احب الناس الي احب لك الخير وراغبها في الخير وفي طاعة الله. ولا تقل يا فاجرة يا كافرة يا شقية

83
00:42:59.850 --> 00:43:22.900
يا محرومة لا قم حتى وان كانت كافرة وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب اليك وسبيل الصالحين لا تتبع سبيل الوالدين في حال كفرهما لا لا تجاملهما في الدين

84
00:43:23.950 --> 00:43:40.900
واتبعوا سبيل من اناب الي. من المراد؟ قيل المراد النبي صلى الله عليه وسلم  الذي هو الرسول صلى الله عليه وسلم اتبعوا سبيله وقيل المراد ابا بكر رضي الله عنه

85
00:43:41.250 --> 00:44:00.550
لان هذه تقدم انها نزلت في سعد ابن ابي وقاص. وسعد رضي الله عنه اسلم على يد ابو بكر مجموعة من الصحابة رضي الله عنهم من السابقين الاولين. ومن العشرة المبشرين بالجنة اسلموا على يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه

86
00:44:00.700 --> 00:44:19.900
كان برا رحيما لطيفا رضي الله عنه يدعو الى الله ولين فاسلم على يده خلق كثير. رضي الله عنه ومن خيار الصحابة من اسلم على يد ابي بكر سعد ابن ابي وقاص وطلحة والزبير ابن العوام

87
00:44:20.000 --> 00:44:35.550
وعثمان بن عفان ومجموعة من الصحابة من كبار الصحابة اسلموا على وادي ابو بكر والله جل وعلا يقول لسعد ومن مات له واتبعوا سبيل من اناب اليه. لا تتبع والدتك

88
00:44:36.250 --> 00:44:58.500
اتبع سبيل الصالحين. سبيل ابو بكر ومن معه من الصحابة واتبع صدور من اناب الي. وقيل المراد واتبع سبيل من اناب الي من الصالحين واحرص على الاجتماع بهم والالتقاء بهم ومجالستهم والاستفادة منهم

89
00:44:59.800 --> 00:45:25.450
ولا تنحرم من الجلوس معهم لان والدك او والدتك يمنعانك من هذا؟ لا اتبعوا الاخيار سبيلهم وجالسهم واستفد منهم. واحذر طريق الاشرار واتبع سبيل من اناب الي ان الي مرجعكم. مردك انت

90
00:45:26.700 --> 00:45:53.650
ووالداك ومن دعا شعير الاسلام ومن دعوته الى الاسلام ومن صاحبك ومن صاحبته كلكم مردكم الي الى الله ثم الي مرجعكم. انا الحكم جل وعلا يقول وردكم الى الله يحكم بينك وبين والديك

91
00:45:53.900 --> 00:46:30.550
يحكم بينك وبين من صحبت ولا يغورك كفر والديك ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون. اخبركم بكل شيء لا يخفى على الله خافية يخبر جل وعلا ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

92
00:46:32.050 --> 00:46:55.200
ثم الي مرجعكم فانبئكم اخبركم واجازيكم عليه بما كنتم تعملون باعمالكم الطيبة والخبيثة  ومن ابر البر بالوالدين ان يدعوهما الولد الى الاسلام والايمان بالله جل وعلا. والرغبة فيما عنده يدعوه من التفقه في الدين

93
00:46:55.300 --> 00:47:16.250
يدعوهم لقراءة القرآن يدعوهم للاكثار من ذكر الله جل وعلا والاستغفار. ما يقول الوالد اعرف مني واكمل وليس بحاجة الي او الوالدة تعرف او هي قائمة بحق الله احرص على ان والديك يستفيدان منه

94
00:47:16.250 --> 00:47:39.350
وهذا من ابر البر بهما ان تفيدهما شيئا بطاعة الله ادعوهم الى الخير ترغبهم فيه. تحثهم على الصدقة. تحثهم على صلة الرحم. تحثهم على البر والاحسان رأى احق الناس ببرك الوالدان

95
00:47:40.450 --> 00:47:55.700
ومن ابر البر ان تدعوهم الى ما ينفعهم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين