1 00:01:10.400 --> 00:02:09.600 قالوا قال ربي انجيناه ومن معه في الفلك المشحون غرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية مؤمنين هذه ايات الكريمة ساق الله جل وعلا في القصة الثالثة من قصص الانبياء 2 00:02:10.950 --> 00:02:45.400 مع اممهم قد ساق الله جل وعلا هذه السورة سورة الشعراء قصص القصة الاولى قصة موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام فرعون وقومه القصة الثانية قصة إبراهيم عليه الصلاة والسلام مع ابيه 3 00:02:45.500 --> 00:03:30.050 والقصة الثالثة هذه هي قصة نوح عليه الصلاة والسلام مع قومه عليه الصلاة والسلام هو اول الرسل واول رسول ارسله الله جل بني ادم قبله ادم عليه الصلاة والسلام ومن تبعه من ذريته ومن 4 00:03:30.450 --> 00:04:05.400 من ذريته ولم يكونوا رسل وتعريف النبي ومن اوحي اليه بشرع ولم يؤمر ولم يكلف بتبليغه والرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه نوح عليه الصلاة والسلام هو اول الرسل 5 00:04:09.100 --> 00:04:49.350 لما فسد الناس بعد ادم وعبدوا غير الله جل وعلا ارسل الله اليهم نوح عليه الصلاة والسلام وهو فيما نعلم انه اطول مدة طواها رسول مع قومه لان الله جل وعلا قص علينا انه 6 00:04:49.600 --> 00:05:30.050 مكث يدعو قومه الف سنة الا خمسين عاما دعوته لقومه يدعوهم الى الله وصبر معهم وتحمل اذاهم الف سنة الا خمسين عاما وعمره قبل النبوة قيل ثلاثمائة سنة وقيل اقل وقيل اكثر 7 00:05:32.350 --> 00:05:57.250 وبعد من اغرق الله جل وعلا الكافرين مكث مع من امن به وهم كل اهل الارض ان الله جل وعلا اغرق اهل الارض بالطوفان الا من انجاه الله جل وعلا من مع نوح 8 00:05:57.300 --> 00:06:30.550 في السفينة وهو اول اولي العزم من الرسل واولو العزم من الرسل وهم افضل الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين خمسة اولو العزم من الرسل وهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى 9 00:06:31.450 --> 00:07:08.700 ونبينا محمد صلى الله عليهم وسلم وفي هذه الايات الكريمة يقص الله جل وعلا علينا قصة نوح عليه الصلاة والسلام مع قومه ووردت بايات كثيرة من القرآن قبل هذه السورة التي هي سورة الشعراء 10 00:07:09.450 --> 00:07:58.200 ووردت في قصص في ايات بعدها وفيه سورة خاصة اسمها سورة الله جل وعلا فيها قصته فيضاح اكثر يقول الله جل وعلا قوم نوح المرسلين كذبت اول كذب للمذكر وكذبت 11 00:07:58.750 --> 00:08:38.850 المؤنث وقد يكون مؤنث حقيقي ومؤنث مجازي قال العلماء رحمهم الله كلمة قوم يصح ان تذكر وان تؤنث ويقال كذبت قوم باعتبار انها قبيلة او جماعة من الناس ويقال كذب قوم نوح المرسلين يصلح 12 00:08:39.850 --> 00:09:09.350 انما الاية وردت هنا بالتأنيس كذبت قوم نوح على تأويل ان كلمة قوم يراد بها الجماعة والقبيلة كذبت قوم نوح المرسلين المرسلين قلنا ان اول الرسل هو نوح عليه الصلاة والسلام 13 00:09:12.300 --> 00:09:32.850 فكيف يقول الله جل وعلا كذبت قوم نوح المرسلين لو كانت الرسل قبله لقلنا انهم كذبوا نوح وكذبوا من جاء قبله لكن ما جاء قبله احد وهم كذبوا نوح عليه الصلاة والسلام 14 00:09:33.250 --> 00:10:07.800 نعم من كذب رسولا من الرسل او نبيا من الانبياء فقد كذب الرسل كلهم او كذب الانبياء كلهم لان تكذيب واحد تكذيب للجميع لان دعوتهم واحدة اصل دعوة الرسل من اولهم الى اخرهم 15 00:10:08.000 --> 00:10:31.950 واحدة هي الدعوة الى توحيد الله جل وعلا وافراده بالعبادة فمن كذب نوحا عليه الصلاة والسلام فقد كذب الرسل كلهم ومن كذب محمدا صلى الله عليه وسلم فقد كذب الرسل كلهم 16 00:10:32.100 --> 00:11:00.050 وهكذا من كذب موسى ومن كذب عيسى ومن كذب ابراهيم ومن كلم لوط ومن كذب صالح وهكذا سائر الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ولذا قال الله جل وعلا كذبت قوم نوح المرسلين 17 00:11:00.650 --> 00:11:29.550 كلهم لان نوح عليه الصلاة والسلام دعا بدعوة المرسلين ردوا دعوته فقد كذبوا كل المرسلين ونوح عليه الصلاة والسلام اخبر قومه بان الله يبعث المرسلين الدعوة الى التوحيد فكذبوه وكأنهم كذبوا المرسلين كلهم 18 00:11:33.600 --> 00:11:59.500 قال بعض العلماء رحمهم الله عبر الله جل وعلا عن نوح عليه الصلاة والسلام بالمرسلين لانه قام مقام عدد من الرسل لطول مكثه بينهم الف سنة الا خمسين عاما وكأنه 19 00:12:00.100 --> 00:12:40.350 مجموعة رسل ولكن هذا لا يتأتى لغير نوح انه سيأتينا في ايات لاحقة كذبت عاد المرسلين المعنى الاول او لا لان من كذب رسولا فقد كذب الرسل كلهم كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم 20 00:12:44.300 --> 00:13:14.950 نوح الا تتقون اذ قال لهم تفصيل وايظاح بما سبق كيف كذبت قوم نوح المرسلين قال الله جل وعلا اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون قال لهم اخوهم كيف قال جل وعلا اخوهم 21 00:13:15.750 --> 00:13:45.000 وهم اعداء له وهو عدو لهم وهم لم يستجيبوا له يقول نعم الاخوة هنا من اخوة النسب لانهم من قبيلة واحدة وليس المراد بها اخوة الدين فليسوا باخوة لنوح وليس اخ نوح باخ لهم 22 00:13:46.200 --> 00:14:10.150 ولكنها من اخوة النسب لان الله جل وعلا يبعث كل نبي من قومه لاجل يعرفونه ولا يكون في ذلك غرابة يعرفون نسبه ويعرفون صدقه ويعرفون استقامته فرق بين ان يدعوا 23 00:14:10.700 --> 00:14:32.750 ان يقوم بالدعوة شخص معروف الاصل والنسب والاستقامة والصلاح وبين ان يقوم بها انسان مجهول لا يدرى عنه قد يكون له مآرب له اهداف غير نبيلة ولا سامية قد يكون يدعو الى نفسه 24 00:14:33.550 --> 00:15:00.800 لكن اذا كان من قومه عرفوه وعرفوا اصلح والله جل وعلا يبعث النبي من خيار قومه اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون الا اداة عرب لطافة ولم يقل اجبركم او الزمكم 25 00:15:02.250 --> 00:15:33.500 تقوى الله يعرض عرضا لطيفا لعلهم يستجيبوا كما قال الله جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وقال جل وعلا لموسى وهارون لما ارسلهما الى فرعون 26 00:15:33.700 --> 00:16:02.300 فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى والانبياء هم قدوة الخلق بالدعوة الى الله جل وعلا واذا كان المرء يدعو قومه او يدعو اهل بيته او يدعو اولاده او يدعو جيرانه 27 00:16:02.850 --> 00:16:21.450 الى الحق والى تقوى الله والى المحافظة على الصلوات الخمس لا يدعوهم بشدة وغلظة ولا يقل يا فسقة يا جهال يا اشقياء يا كذا يا كذا هذا حرام ولا يجوز 28 00:16:22.950 --> 00:16:56.550 وانما يا اخواني يا اولادي يا اهلي يا احبابي وهكذا يتلطف معهم في الدعوة ليستجيبوا باذن الله اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون الا تتقون معصية الله احذرون عذاب الله باجتناب معاصيه 29 00:16:58.350 --> 00:17:25.850 الا تفعلون هذا الفعل الذي هو خير لكم في الدنيا والاخرة ودائما سلام الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الذي قص الله علينا كله بدعوة بدعوة لطيفة وحسنة ورفق ولين وتحبب 30 00:17:27.400 --> 00:18:02.450 الى الخلق الا تتقون اني لكم رسول امين اني لكم رسول مرسل من قبل الله جل وعلا الله جل وعلا ائتمنني على الرسالة فانا ابلغكم ما ائتمنني الله عليه ويجوز ان يكون 31 00:18:02.650 --> 00:18:38.500 المعنى انني اني لكم رسول امين تعرفون امانتي لا تجهلونني انا واحد منكم ومعروف لديكم يعرفني الصغير والكبير يعرفونه بالامانة لان الله جل وعلا يبعث الرسل من خيار اممهم كما بعث نبينا صلى الله عليه وسلم محمد 32 00:18:38.600 --> 00:19:00.550 من قريش وكانوا يعرفونه يلقبونه في الجاهلية الصادق الامين قبل ان يوحى اليه وهذا مما اخذه عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايام شبابي وصغر سني يلقبونني بالصادق الامين 33 00:19:00.700 --> 00:19:26.100 فلما كبرت وظهر الشيب في صدغي صرت جاهلا لا اعرف لا انا في صغري معروف لديكم بالصادق الامين فكيف بعد ما اكبر؟ لان المرأة اذا كلما تقدمت به السن ازداد عقلا وادراكا ومعرفة 34 00:19:26.400 --> 00:19:52.450 وتجربة حتى يصل الى حد ماء ثم يبدأ به النقص لكل شيء اذا ما تم نقصان اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون انظر الاهتمام بتقوى الله جل وعلا لانها رأس الامر 35 00:19:53.600 --> 00:20:21.150 اذا اتقى العبد ربه وحده اذا اتقى العبد ربه عمل بطاعته اذا اتقى العبد ربه احسن معاملته مع المخلوقين اذا اتقى العبد ربه صار عمله كله صالحا الظاهر والخفي المعلن والسر 36 00:20:21.650 --> 00:20:53.800 لانه يتعامل مع اله يعلم السر واخفى والتقوى مكررة بايات كثيرة من القرآن وقد تكرر في الاية الواحدة مرتين كما في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله 37 00:20:55.000 --> 00:21:12.800 ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. هذه الاية في سورة الحشر قرر جل وعلا الامر فيها بالتقوى مرتين وهي اية واحدة اما هذا التكرار فهي في القصة 38 00:21:12.900 --> 00:21:33.350 والايات متعددة اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وانظر الى حسن الادب مع الله جل وعلا ومع الخلق من نوح عليه الصلاة والسلام 39 00:21:33.700 --> 00:22:12.700 حيث قال فاتقوا الله واطيعوه والله الاساس واطيعون فيما امركم به من تقوى الله وطاعته ولم يقل اطيعوني واتقوا الله قال فاتقوا الله هذا هو الاساس واطيعون وما عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين 40 00:22:14.100 --> 00:22:35.650 وهو يبين على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام لانه يدعو الى الله جل وعلا لا يجر لنفسه نفعا في الدنيا وليس له مآرب يريدها من غرظ الدنيا رئاسة ولا يريد مال 41 00:22:36.100 --> 00:22:56.100 ولا يريد اذا روثوه ان يأخذ من اموالهم شيئا ولا ان يأخذ منهم مقابل جلالتهم اياه الى الصراط المستقيم. لا لا يريد شيئا من ذلك عليه الصلاة والسلام قال وما عليه من اجر 42 00:22:56.750 --> 00:23:18.100 ما اطلب منكم ولا شيء يسير ولا درهم ولا فلس لا اريد منكم شيئا ابدا مقابل هذا الا ان تطيعوا الله جل وعلا. وانا ليس هذا عملي عبث لان الانسان 43 00:23:18.350 --> 00:23:40.400 اذا كان لا يطلب اجر من الله ولا اجر من المخلوقين فعملوا عبث ما في فايدة ولكنه بين عليه الصلاة والسلام انه يعمل هذا العمل طلب الاجر العظيم من من يملكه ممن يعطي العطاء الجزيل 44 00:23:44.400 --> 00:24:00.250 ولا يصح للداعي ان يقول انا لا اريد شيئا. لا انا ادعو الى الله جل وعلا اريد ثواب الله لكني لا اريد من المخلوقين شيئا يقول وهذا نوح عليه السلام 45 00:24:00.350 --> 00:24:23.650 يقول وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. عملي ليس بعبث وليس شيء من نفسي فقط لا اريد له مقابل لا انا مكلف من الله جل وعلا وهو الذي يتولى ثوابي وتولى 46 00:24:24.000 --> 00:24:51.700 اعطائي الاجرة والاجر على ذلك وما اسألكم عليه من اجر قد يقول الناس مثلا اذا رأوا القائم بامر ما. ماذا يريد فلان ماذا يريد ما هدفه وما هي الثمرة التي تعود الى نفسه ما هي 47 00:24:51.900 --> 00:25:13.150 اما انه يأخذ من المخلوقين شيء او من الله جل وعلا اولى من هذا ولا من هذا والعياذ بالله وهذا المحروم هذا المحروم لا يريد ثوابا في الدنيا لا يأخذ من احده شيئا 48 00:25:13.550 --> 00:25:34.350 ولا يريد من الله جل وعلا لانه يراعي بعمله والعياذ بالله فهذا خاسر وانما يقال في الرجل الصالح هذا يريده ثواب الله نعم اجهد نفسي مثلا واقوم بما اقوم به 49 00:25:34.500 --> 00:26:04.650 ارجو ثواب الله جل وعلا مثلا وهذا نوح عليه السلام يقول وما عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين فاتقوا الله واطيعوه. هذه الثالثة واتقوا الله واطيعون اتقوا الله جل وعلا 50 00:26:04.800 --> 00:26:29.200 بفعل اوامره واجتناب نواهيه اجعل بينك وبين معصية الله وقاية اجعل بينك وبين عذاب الله وقاية ما هذه الوقاية فعل الطاعة وترك المعصية واتقوا الله واطيعون فيما امركم به من طاعة الله جل وعلا 51 00:26:29.250 --> 00:27:01.850 وما انهاكم عنه من معصية الله جل وعلا ابلغ عليه الصلاة والسلام النصيحة والحث عليها وبيان هدفه ومراده وماذا يريد فانتظر الجواب منهم ماذا يكون الاستجابة ام الرد قالوا ردوا عليه 52 00:27:07.750 --> 00:27:29.850 انظروا الفرق بين تعبير الرسل صلوات الله وسلامه عليهم. وتعبير الكفرة من اممهم قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون انؤمن لك الاستفهام هنا استفهام كاري ما قرره العلماء رحمهم الله ينكرون عليه 53 00:27:30.450 --> 00:28:21.250 يقولون كيف من جهلك نريد ان نتبعك واتباعك اراذل الناس قالوا انؤمن لك لنصدقك ونتبعك واتبعك الارذل الارذل الاراذل الناس وهم من ضلالهم وجهلهم يقيسون الرجال بالمال والجاه والرياسة وليس كذلك 54 00:28:24.050 --> 00:29:08.250 هذا من الجهل والا فالديانة لا يؤثر فيها عمل المرء وان قل الدنيوي فمن جهلهم يقيسون الرجال بما نالوه من حطام الدنيا او من الرئاسة وهذا جهل وانما القياس الشرعي 55 00:29:09.000 --> 00:29:42.750 للمرء هو الذي اثبته الله جل وعلا في كتابه العزيز ان اكرمكم عند الله اتقاكم التقي هو المكرم عند الله جل وعلا والنسب والرياشة والمال لا دخل لها اذا وجدت هذه مع الديانة فحسن 56 00:29:43.450 --> 00:30:10.300 نور على نور هز الدنيا مع عز الاخرة واذا فقدت الديانة ولا قيمة في حطام الدنيا لانه ينتهي ويضمحل ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولما تنازعت الانصار والمهاجرون رضي الله عنهم 57 00:30:10.450 --> 00:30:32.400 في سلمان الفارسي ليس من اهل المدينة ولا من اهل مكة عن المهاجرون انه مهاجر فهو معنا الا انه هو مهاجر من فارس ونحن مهاجرون من مكة ومعنا قال الانصار رضي الله عنهم اجمعين 58 00:30:32.800 --> 00:30:50.900 قالوا لا سلمان منا يا اهل المدينة حينما جاء الاسلام الى المدينة وسلم ان فرد من افراد المدينة من اهل المدينة قال النبي صلى الله عليه وسلم سلمان منا ال البيت 59 00:30:59.700 --> 00:31:50.800 هو حينما قدم النبي صلى الله عليه وسلم كان عامل عند يهودي يعمل او مملوك وقولهم قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون هذا على حسب مقياسهم ونظرهم الاعمى وحمقهم لان سنة الله جل وعلا في خلقه 60 00:31:51.100 --> 00:32:24.450 انه غالب اتباع الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم الى الفقراء والمساكين لان اصحاب الاموال واصحاب الرئاسة والجاه والملك غالبا تصدهم هذه عن الاتباع وكثيرا ما يكون عندهم انفة وعزة وان كانت اثمة 61 00:32:24.700 --> 00:33:04.750 تمنعهم من الاتباع وهؤلاء الفقراء ليس عندهم شيء من ذلك فهم اسرع من غيرهم اتباع الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم هم غالبا الفقراء والمساكين ولا يظيرهم ذلك بل فظلهم عند الله جل وعلا بتقواهم 62 00:33:05.300 --> 00:33:50.200 وطاعاتهم لله ورسوله قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون ما المراد بالارذلين في نظرهم واتبعك الارذلون يعني يقولون سفلة الناس واراضي لهم اصحاب المهن من الحياكة وغيرها من المهن التي يرون انها دنية 63 00:33:55.400 --> 00:34:26.500 وكما قال بعض العلماء رحمهم الله الصناعة لا تزري بالديانة لتكن صناعته ما تكون المهم ان يكون مستقيما في طاعة الله جل وعلا ويكسب من صناعته هذه الرزق الحلال الصناعة لا تزري بالديانة 64 00:34:26.550 --> 00:35:02.800 والغناء غنى الدين الغني بدينه واستقامته وطاعته لله جل وعلا هذا هو الغني حقا اما ما لك المال وهو عاص لله جل وعلا فهو عابد للمال عبد للمال كما قال عليه الصلاة والسلام تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة والخميصة 65 00:35:06.250 --> 00:35:36.650 الذي حرص على المال من وجمعه من من حلال او حرام ثم قدمه على طاعة الله هذا خاسر وان جمع الاموال الطائلة والمؤمن لا يقال له رذل ما دام تقي 66 00:35:37.000 --> 00:36:07.850 فهو عزيز عند الله ومكرم عند الله ومحبب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وينال شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بطاعته وكما ورد ان الفقراء يدخلون الجنة قبل المؤمنين من الاغنياء 67 00:36:08.450 --> 00:37:00.050 بكذا وكذا سنة وهم يدخلون الجنة قبل الاغنياء وقرأ في قراءة يعني من القراءة العشر وليست من السبع ونؤمن لك واتباعك الارذلون واتباعك الارذلون يعني الذين هم ادنى واقل مالا واقل جاها واقل سمعة 68 00:37:06.750 --> 00:37:25.850 وتلك سنة الله في خلقه كما قال كفار قريش للرسول صلى الله عليه وسلم كيف ترغب منا ان نجلس معك وان نستمع لما تقول وجلساؤك هؤلاء الفقراء. ابعدهم عنك ونأتي اليك 69 00:37:28.800 --> 00:37:48.950 وكأن النبي صلى الله عليه وسلم وقع في نفسه شيء من قولهم رغبة في هداية صناديد قريش وكبرائهم انزل الله جل وعلا عليه ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه 70 00:37:49.100 --> 00:38:06.600 ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين رد نوح عليه السلام على قومه لما قالوا له قالوا انا نؤمن لك واتبعك الارذلون 71 00:38:06.900 --> 00:38:37.350 قال وما علمي بما كانوا يعملون وما علمي بعملهم انا لست مكلف بان افتش عن قلوبهم وفي قولهم واتبعك الارذلون كانهم يقولون لا تغتر بهؤلاء هؤلاء لا عقول عندهم ولا ادراك 72 00:38:37.750 --> 00:39:01.100 فهم اتبعوك عن غير معرفة وعلى غير بصيرة قال نوح عليه السلام قال وما علمي بما كانوا يعملون انا مكلف بالدعوة الى الله جل وعلا واما الكشف عما في القلوب 73 00:39:01.450 --> 00:39:24.600 هل هو ايمان حقيقي هل هو ام بصيرة وتأمل او عن غير ذلك هل هم فقراء او اغنياء هل هم اصحاب رياسة او اصحاب عمل حقير ليس الي ذلك انا علي الدعوة الى الله جل وعلا وهؤلاء يستجابوا 74 00:39:25.000 --> 00:39:51.000 فهؤلاء في نظري خير منكم لانهم استجابوا وانتم لم تستجيبوا قال وما علمي بما كانوا يعملون. انما امرت بدعوتهم الى الله جل وعلا فاستجابوا لي وامر مواطنهم الى الله جل وعلا ليس اليك 75 00:39:57.350 --> 00:40:34.500 انحسابهم الا على ربي لو تشعرون المحاسبة والكشف عما في الباطن هذا الى الله انحسابهم الا على ربي حسابهم على الله اداة حصر بمعنى ما النافية والا ما والا اداة حصر يعني ما حسابهم الي؟ وانما حسابهم على الله والى الله جل وعلا. فهو الذي يتولى 76 00:40:34.500 --> 00:41:00.900 انا مهمتي ووظيفتي معروفة هي الدعوة. وهؤلاء استجابوا وامرهم الى الله جل وعلا انحسابهم الا على ربي. هو الذي يتولى سرائرهم وهو الذي يثيبهم على الطاعة لو تشعرون لو ادركتم 77 00:41:01.350 --> 00:41:35.450 وعرفتم وكان عندكم تمييز ومعرفة بالاحوال عرفتم ذلك وقرأ لو يشعرون لانه ترك المخاطبة للكفار لانهم ليسوا اهلا لان يخاطبهم ما دام هذا مستوى تفكيرهم اعرض عن ذلك والتفت الى الاخبار عنهم فقال لو يشعرون 78 00:41:37.250 --> 00:42:12.800 قراءتان ثم اكد ذلك عليه الصلاة والسلام بانه لن يبعدهم عن مجلسه وقال وما انا بطارد المؤمنين لانهم قالوا حينما قالوا جلساؤك هؤلاء اراذل فابعدهم حتى نجلس معك. كما قال كفار قريش 79 00:42:12.900 --> 00:42:41.150 النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام وما انا بطارد المؤمنين من اتصف بصفة الايمان وصفهم بصفة العزة والكرامة ولم يصفهم بما وصفهم به من الرذالة والمهانة قال وما ولم يقل وما انا بطاردهم 80 00:42:41.700 --> 00:43:03.000 حتى يعود الى الارذلون وقد اتبع كالارذلون قال وما انا بطارد المؤمنين. هؤلاء هم المؤمنون وهم احباب الله جل وعلا وهم اولياء الله جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم 81 00:43:03.050 --> 00:43:31.450 الذين امنوا وكانوا يتقون فلست بطارد هؤلاء ابدا ولم يقل لست بطارد هؤلاء ولم يقل ولست بطارد الارذلين الذي الذين ذكرتم قال وما انا بطارد المؤمنين. فذكرهم ووصفهم في احب الصفات اليهم والى الله جل وعلا 82 00:43:32.650 --> 00:43:57.750 كما ينادي الله جل وعلا الخلص من عباده بقوله يا ايها الذين امنوا اناديهم بصفة الايمان وما انا بطارد المؤمنين ان انا الا نذير مبين انا وظيفتي النذارة البينة الواضحة 83 00:43:58.450 --> 00:44:32.600 والنذارة تشمل النذارة والبشارة النذير ينذر من خالفه ويبشر من اطاعه انا وظيفتي نذير الى النار ونذير بين واضح لا اشكال ولا غموض ولا جهالة ان انا الا نذير مبين 84 00:44:34.800 --> 00:45:09.300 امرني الله جل وعلا ابلاغ الرسالة فابلغتها ببيان وضوح لا غبار عليه ثم لما بين لهم عليه الصلاة والسلام دعوة وتقريبه لهؤلاء وانه لن يستجيب لهم في ابعاد وطرد هؤلاء المؤمنين 85 00:45:11.700 --> 00:45:41.550 ما عندهم حجة يحتجون عليه بها الا الغطرسة والجهالة والتكبر قالوا لئن لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين الوعد والوعيد الشديد وهذه هي حيلة كل جبار عنيد وكل ظالم 86 00:45:43.250 --> 00:46:23.800 ما عنده حجة وما عنده برهان الا الغطرشة والجهالة الظلم كما توعد فرعون موسى عليه الصلاة والسلام بالسجن والتعذيب لاجعلنك من المسجونين وهؤلاء قالوا لان لم تنتهي يا نوح عن سب الهتنا 87 00:46:25.200 --> 00:47:04.150 لتكونن من المرجومين والرجم يكون بالحجارة وهي ابشع انواع القتل وهو الحد الذي جعله الله جل وعلا الجاني الثيب يرجم بالحجارة حتى الموت قالوا لئن لم تنتهي عن هذا القول وهذا الفعل 88 00:47:04.750 --> 00:47:45.200 لتكونن من المرجومين بان نرجمك بالحجارة حتى تموت او لتكونن من المرجومين بان نرجمك بالسب والشتم والاذى فلما سمع منهم نوح عليه الصلاة والسلام هذا القول وعرف انهم لا خير فيهم 89 00:47:45.900 --> 00:48:11.650 ولن يستجيبوا قال توجه الى الله جل وعلا بطلب النصر منه قال ربي ان قومي كذبون من استجابتهم عليه الصلاة والسلام ومكث فيهم هذه المدة الطويلة الف سنة الا خمسين عاما 90 00:48:12.200 --> 00:48:39.350 قال ربي ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا الفتح هنا بمعنى الحكم بيني وبينهم اعطي كل واحد منا حقه ماذا يستحق الحاكم يحكم بين الخصمين ونوح عليه الصلاة والسلام 91 00:48:39.400 --> 00:49:11.350 يطلب من ربه جل وعلا ان يحكم بينه وبين قومه افتح بيني وبينهم فتحا والفتح هنا الحكم ونجني ومن معي من المؤمنين. طلب النجاة له ولمن اتبعه من المؤمنين وهكذا 92 00:49:11.500 --> 00:49:31.900 سنة الله جل وعلا في خلقه ان الله جل وعلا ينجي اولياءه ويهلك اعداءه قال الله جل وعلا قيل ان من معه من المؤمنين كانوا ثمانين اربعين رجلا واربعين امرأة. هؤلاء حصيلة 93 00:49:32.000 --> 00:49:53.400 الف سنة الا خمسين عاما هؤلاء الذين امنوا به اربعون رجلا واربعون امرأة وهم الذين حملهم معه في السفينة ومن ضمن الهالكين كما قص الله جل وعلا علينا ابنه ابن نوح 94 00:49:57.000 --> 00:50:27.800 طريقة مع الغارقين قال الله جل وعلا فانجيناه من معه في الفلك المشحون امره الله جل وعلا ان يزرع الاشجار العظيمة فزرعها وكان ناتجها اي الخشب الكثير والقوي فلما استوى امره الله جل وعلا بان يصنع من هذا الخشب سفينة 95 00:50:28.450 --> 00:50:48.500 وصنع سفينته العظيمة وكما قص الله علينا جل وعلا بان قومه حينما يرونه يصنع السفينة يسخرون منه يقولون ماذا يريد بهذه السفينة وهو في صحراء ليس على قرب من البحر 96 00:50:52.850 --> 00:51:19.950 قال الله جل وعلا فانجيناه من معه في الفلك المشحون. الفلك السفينة العظيمة المشحون المملو المحمل بالحمل الثقيل امره الله جل وعلا بان ركب معه بالسفينة من امن به ويركب معه 97 00:51:20.450 --> 00:51:39.300 من الحيوانات كلها من كل زوجين اثنين يبقى النسل لان الله جل وعلا يريد اغراق كل من في الارض ما عدا من كان مع نوح عليه الصلاة والسلام في السفينة 98 00:51:39.600 --> 00:52:02.000 وهم سلموا من الغراب وانجيناه من معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين بعد ان جاء الله جل وعلا لنوح ومن معه في السفينة اغرق الباقين المعرضين الكافرين من قومه 99 00:52:03.100 --> 00:52:25.950 يقول الله جل وعلا ان في ذلك لاية يعني العبرة وموعظة لمن اتعب ماذا كانت النتيجة ولا يغتر المرء بكثرة الهالكين ولا بكثرة المعرضين عن طاعة الله ولا بكثرة الواقعين في المحرمات 100 00:52:26.900 --> 00:52:43.100 لا يغتر بذلك نوح عليه السلام ليس معه من اهل الارض سوى اربعين رجلا واربعين امرأة كما ذكر المفسرون رحمهم الله من اهل الارض كلهم واغلق الله جل اهل الارض 101 00:52:43.750 --> 00:53:04.000 لانهم كفروا الله جل وعلا يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلك عن سبيل الله ويقول جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ولا يغتر المرء بالكثرة وانما 102 00:53:04.500 --> 00:53:30.950 العبرة النجاة وكيف السبيل اليها بطاعة الله جل وعلا والاخذ بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والعض عليهما بالنواجذ بهذا النجاة واما كثرة الناس الكثير على الضلال الهلاك 103 00:53:31.650 --> 00:54:07.950 والمتوعدون بالعقوبة وكما ورد في الحديث ان اهل النار من كل الف تسعمئة وتسعة وتسعون النار وواحد في الجنة في ذلك لاية وما كان اكثر وان ربك لهو وان الله جل وعلا لهو العزيز 104 00:54:08.200 --> 00:54:26.950 الغالب على امره الذي لا يعجزه شيء ولا يغالب ولا يقهر جل وعلا بل هو يقهر ولا يقهر يغلب ولا يغلب سبحانه وتعالى وان ربك لهو العزيز الرحيم. وهو جل وعلا مع عزته 105 00:54:27.200 --> 00:54:54.300 وقوته وعظمته رحيم بعباده المؤمنين رحيم بالمؤمنين قال وفقهم لطاعته واثابهم على ذلك رحيم بالكفار مع كفرهم حيث جل وعلا لم يعاجلهم بالعقوبة ودعاهم اليه جل وعلا بالحكمة دعاهم الى طاعته 106 00:54:54.550 --> 00:55:23.000 لعلهم يستجيبوا ورحمهم جل وعلا فلم يعاجلهم بالعقوبة ثم يأخذهم جل وعلا اخذ عزيز مقتدر وان ربك لهو العزيز الرحيم. وكثيرا ما يقرن الله جل وعلا ايات القرآن بالختم بهاتين الصفتين له تعالى 107 00:55:23.300 --> 00:55:44.200 وفي هذه السورة سورة الشعراء خاصة كثيرا ما يقرن بينهما وان ربك لهو العزيز الرحيم فهو جل وعلا مع عزته وعظمته وقهره رحيم بعباده المؤمنين. وهو جل وعلا مع رحمته 108 00:55:44.300 --> 00:56:01.200 ولطفه بعباده المؤمنين فهو عزيز غالب في جانب الكفار والمشركين. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله