1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله. اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. وهذا صراط ربك مستقيما لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون. هاتان الايتان الكريمتان من

2
00:00:40.250 --> 00:01:10.250
سورة الانعام جاءتا بعد قول الله جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيفا حرجا كأنما يصعد في السماء. كذلك يجعل الله الرجس على

3
00:01:10.250 --> 00:01:50.250
الذين لا يؤمنون. وهذا صراط ربك مستقيما الايتين يقول الله جل وعلا وهذا صراط ربك مستقيما. هذا الاشارة في هذا قيل الى ما اتى به محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:50.250 --> 00:02:30.250
اهو الاسلام والقرآن فمن سلكه وا اخذ به وعظ عليه وصل الى الدرجات العلى ومن فرط فيه وضيعه خسر الدنيا والاخرة الاشارة في هذا الى ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الاسلام

5
00:02:30.250 --> 00:03:10.250
والقرآن والايمان بالله جل وعلا. وقيل هذا صراط ربك يعني هذه سنة ربك. جل وعلا. سنة يا اهدي من يشاء ويضل من يشاء. يهدي في من يشاء برحمته جل وعلا وتوفيقه. ويظل من يشاء

6
00:03:10.250 --> 00:03:50.250
وعادله جل وعلا فهو لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. هذا الاشارة الى ما تضمنته الاية قبلها وهو فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. هذا صراط ربك

7
00:03:50.250 --> 00:04:30.250
هذه سنة الله في خلقه جل وعلا. مستقيما بينا واضحا جليا سواء كان على القول الاول او القول الثاني يصلح فيه وصلنا الايات لقومي فصلنا بينا ووضحنا الايات لقوم ينتفعون بالذكرى ويصغون الى ما يقال لهم

8
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
ويستفيدون. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا بمكة الى توحيد الله جل وعلا. ما استجاب له الا قلة من الناس. وهو ادعوا الى توحيد الله والى عبادة الله. وللاعتراف بوحدانية الله تبارك وتعالى

9
00:05:00.250 --> 00:05:30.250
قال دعوته واضحة من صدقه صلى الله عليه وسلم. واضحة القرآن الذي نزل عليه من الله جل وعلا. واضحة بالفطر السليمة الفطر السليمة ترغب فيما يدعو اليه محمد صلى الله عليه وسلم. والعقول المستقيمة

10
00:05:30.250 --> 00:06:00.250
توافق على ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايهما اولى لا بالمرء ان يدعو ويتضرع ويسأل من يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ومن يقول ادعوني

11
00:06:00.250 --> 00:06:30.250
استجب لكم. او يدعو حجرا او لوحا او صنما او بناية او شجرة هل تغني عنه من الله شيئا او يدعو ويعبد تمرا فاذا جاء اكله هل يغني عنه شيء

12
00:06:30.250 --> 00:07:10.250
يجمع المجموعة من التمر فيركع لها ويسجد. فاذا جاء اكل الهه ومعبوده يدعو لوحا يأتي الكلب يبول عليه ويتغوط ما يغني عن نفسه شيء. فضلا عن غيره. يدعو النجوم والنجوم مسخرة مخلوقة. بيد الله جل وعلا

13
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
يدعو يسأل صاحب قبر صاحب قبر مشغول بنفسه اما في روضة من رياض الجنة منعم نسأل الله الكريم من فضله والا في حفرة من حفر النار معذب والعياذ بالله. ولا يدري عن من حوله ما يدري عن بنيه الذي

14
00:07:30.250 --> 00:08:10.250
فارقهم فكيف يدعى ويسأل ويعبد ويرفع له ويسجد فدعوة محمد صلى الله عليه وسلم دعوة سهلة سمحة توافق العقول وتوافق المنقول الوارد عن الله تبارك وتعالى لا تعقيد فيها. ولا اتباع بدون بصيرة. وانما على بصيرة. قل هذه

15
00:08:10.250 --> 00:08:40.250
ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فالمصدر في عبادته لله تبارك وتعالى على بصيرة. وعلى نور من الله يعبد الله الواحد الاحد الفرد الصمد يعبد من لا تخفى عليه خافية. يعبد من يقول ولقد

16
00:08:40.250 --> 00:09:20.250
خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويقول صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم. لما بحت حلوقهم بالتلبية والدعاء. اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا. ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم

17
00:09:20.250 --> 00:09:50.250
كل من عنق راحلته. هو على راحلته ما بينه وبين عنقها الا شبر عقرب ولو كان هناك شيء اقرب من عنق الراحلة ذكره عليه الصلاة والسلام هذا ام شجر ام حجر ام لوح ام معبود لا يغني ولا ينفع

18
00:09:50.250 --> 00:10:20.250
الا يسمع اكثر المعبودات مع الله ومن دون الله جمادات ما تدرك. ومنها لا يدرون عن شيء. فهو اذا ابى توحيد الله جل وعلا فقد ضل هو الذي اختار الظلالة لنفسه اختار طريق النار

19
00:10:20.250 --> 00:10:50.250
العياذ بالله واعرض عن طريق الجنة. كذلك الفاجر والفاسق والعاصي. حينما تذكر له طاعة الله ويتركها ويسلك طريق المعصية. يظلم نفسه قد فصلنا الايات لقوم يذكرون. من اراد الذكر والعظة

20
00:10:50.250 --> 00:11:20.250
الموعظة وبيان الحق وبيان الظلال انتبه واستفاد واخذ بما له ان كان موفق سلك طريقا نجاة. وان كان محروم والعياذ بالله ترك طريق النجاة واختار طريق الظلالة بهواه واختياره. وما اجبر على هذا ولا على هذا. لقومي يذكروا

21
00:11:20.250 --> 00:12:00.250
هؤلاء المتذكرون المتعظون الذين استفادوا واخذوا بطريق الله الى الجنة يقول جل وعلا لهم دار السلام. دار السلام من المراد بها الجنة. هي دار السلام. لان من يدخلها يسلم من كل مؤذ وضار لا مرض ولا وجع ولا جوع ولا عطش ولا حر ولا برد

22
00:12:00.250 --> 00:12:30.250
وانما سالم من جميع الافات. لهم دار السلام عند ربهم وقيل المراد لهم دار السلام. السلام هو الله جل وعلا. وهو اسم من اسمائه السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر فهو السلام جل وعلا ومنه السلام اللهم انت

23
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
السلام ومنك السلام. دار السلام دار الله جل وعلا. التي يكرم بها من شاء من عباده كما يقال عن الكعبة المشرفة بيت الله. دار الله التي يكرم بها من شاء

24
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
من عبادة ولا منافاة بين القولين هي دار السلام فيها السلامة من جميع الافات وهي دار الله جل وعلا التي يكرم بها من شاء من عباده وهي رحمة الله المخلوقة

25
00:13:10.250 --> 00:13:40.050
فرحمة الله جل وعلا رحمته صفة من صفاته هذه ليست مخلوقة. ورحمة الله جل وعلا مخلوقة كالجنة وكالمطر وغير ذلك مما يرسله الله جل وعلا لعباده كما قال الله جل وعلا في الحديث عن الجنة انت داري وانت رحمتي. فهي رحمة الله

26
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
جل وعلا وهي رحمة مخلوقة لان الجنة مخلوقة والنار مخلوقة وكلها موجودة الان لهم دار السلام عند ربهم. متى؟ حينما يصيرون الى الله جل وعلا اي في الدار الاخرة وهو وليهم هو جل وعلا ولي المتقين. ولي الصادق

27
00:14:10.050 --> 00:14:50.050
ولي المخلصين ولي الموحدين. يوفقهم لما يشتهونه ويحبونه اه يصرفهم عما يضرهم في الدنيا فهم اولياء الله والله جل وعلا وليهم وهو وليهم بما كانوا يعملون باعمالهم الصالحة التي قدموها لربهم جل وعلا تولاهم الله جل وعلا واكرمهم

28
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
وهو وليهم بما كانوا يعملون بعملهم ما هذه يصح ان تكون مصدرية ان تكون موصولة بالذي كانوا يعملون فاذا اولت بالذي فهي موصولة واذا اولت وما بعدها مصدر فهي مصدرية بما كانوا يعملون اي بعملهم او بالذي يعملونه

29
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
فهو جل وعلا يوضح ويبين لعباده في دار الدنيا ان صراطه مستقيم فاضح وجلي لمن اراد النجاة ان يسلك طريق الله وصراط الله ويحذر الله جل وعلا وليبشر بعد هذا بما بشره الله جل وعلا به بقوله

30
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
لهم دار السلام عند ربهم. دار السلام في الجنة. اما الدنيا فهي دار نكد وتعب يعطي الله جل وعلا منها البر والفاجر. ولو كانت الدنيا تزن عند الله طه جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. لكنها لا قيمة لها ولا وزن عند الله جل وعلا

31
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
الا والاخرة عند ربك للمتقين لما ذكر تعالى طريق الضالين عن سبيله الصادين عنها نبه على شرف ما ارسل به رسوله من الهدى ودين الحق. فقال تعالى وهذا صراط ربك مستقيما. اي هذا الدين الذي شرعناه لك

32
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
يا محمد بما اوحينا اليك هذا القرآن هو صراط الله المستقيم. كما تقدم في الحديث في نعت القرآن هو صراط الله المستقيم وحبل الله المتين وهو الذكر الحكيم. قد فصلنا الايات اي وضحناها وبيناها

33
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
لقولي لقوم يذكرون اي لمن له اي لمن له فهم ووعي يعقل عن الله ورسوله ورسوله لهم دار السلام وهي الجنة عند ربهم. اي يوم القيامة وانما وصف الله الجنة ها هنا

34
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
بدار السلام لسلامتهم فيما سلكوه من الصراط المستقيم. المقتفي اثر المقتفي اثر الانبياء وطرائقهم فكما فكما سلم من من افات الاعوجاج افضل الى دار السلام وهو وليهم اي حافظهم ناصرون ما ابعدوا عن الشرك واجتنبوه وابعدوا عن معصية الله جل وعلا وفقهم الله لدار السلام

35
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
سالمة من الافات والعيوب والنقائص. اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. نعم. وهو ولي اي حافظهم وناصرهم ثم مؤيدهم بما كانوا يعملون اي جزاء على اعمالهم اعمالهم اعمالهم الصالحة تولاهم واثابهم الجنة

36
00:18:30.050 --> 00:18:44.670
امنه وكرمه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين