1
00:00:00.500 --> 00:00:31.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اطلب ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

2
00:00:31.800 --> 00:01:11.200
ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون هذه الاية الكريمة من سورة العنكبوت يأمر الله جل وعلا عبده ورسوله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بتلاوة ما اوحي اليه من الكتاب

3
00:01:13.200 --> 00:01:47.300
والمراد به القرآن والامر للنبي صلى الله عليه وسلم  امر للامة ما لم ترد خصوصيته صلى الله عليه وسلم فهو جل وعلا اذا امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بامر

4
00:01:48.150 --> 00:02:37.150
فالامر هذا له ولامته ما لم خصوصية  اقرأ وتدبر وتأمل واعمل اتل ما اوحي اليك من الكتاب الله جل وعلا تعبدنا بتلاوة القرآن وتلاوة القرآن عبادة يقول صلى الله عليه وسلم

5
00:02:38.250 --> 00:03:05.450
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وقال صلى الله عليه وسلم

6
00:03:06.100 --> 00:03:47.000
يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها يرقى في درج الجنة ويقول صلى الله عليه وسلم خيركم يعني خير هذه الامة

7
00:03:47.700 --> 00:04:39.200
من قرأ القرآن وعلمه يعني يقرأ في نفسه ويعلمه للاخرين صغارا كانوا او كبارا والبيوت  بقراءة القرآن ويجتنبها الشيطان يقول صلى الله عليه وسلم البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن كالبيت الخرب

8
00:04:48.500 --> 00:05:32.800
وقراءة القرآن تطرد الشياطين من البيوت وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على القراءة ورؤي من الصحابة رضي الله عنهم من كان يقرأ القرآن كله في ليلة وقرأه عثمان رضي الله عنه

9
00:05:33.950 --> 00:06:07.050
في ركعة ابتدأه بعد صلاة بعد صلاة العشاء الحجر يقول التابعي الذي روى ذلك ما رأيته يسجد الا في سجدات القرآن حتى اتمه رضي الله عنه ذكر ذلك الامام ابن كثير رحمه الله

10
00:06:18.850 --> 00:06:54.650
وكان بعض السلف يقرأ القرآن كله في كل يوم وفي رمظان يقرأه مرتين في اليوم والليلة ويروى ذلك على الامام الشافعي رحمه الله والقراءة التي تنفع صاحبها ما كانت بتأمل

11
00:06:54.800 --> 00:07:37.250
وتدبر وعمل تطبيق كقراءة النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة السلف كان عليه الصلاة والسلام كما وصفته عائشة رضي الله عنها اعرف الناس به خلقه القرآن يعني يتأدب باداب القرآن ويتخلق باخلاقه

12
00:07:37.350 --> 00:08:17.450
صلوات الله وسلامه عليه ولذا اثنى الله جل وعلا عليه بهذا الخلق وقال وانك لعلى خلق عظيم ويقرأ القرآن بتدبر وتأمل وعمل يعمل بما فيه يأمر القرآن بالصدق والامانة وصلة الرحم

13
00:08:17.800 --> 00:08:54.450
فيفعل ذلك ينهى عن الغش والكذب والخيانة والنفاق فيجتنب ذلك واما القراءة بدون تدبر ولا تأمل ولا عمل فلا تنفع صاحبها كما ذم الله جل وعلا اهل الكتاب في قوله تعالى

14
00:08:55.050 --> 00:09:35.950
ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امانيا على المفسرون رحمهم الله اماني يعني تلاوة يعني ما عندهم الا تلاوة فقط عمل ما في عمل الله جل وعلا امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم

15
00:09:36.450 --> 00:10:21.950
وامته بتلاوة القرآن لان فيه الهداية والاستقامة والسعادة في الدنيا والاخرة ومن اشتغل بذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين فاذا اشتغل المرء بالذكر والقراءة يعطيه الله جل وعلا ما في نفسه

16
00:10:22.850 --> 00:10:50.700
لانه يعلم ذلك يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور واذا اشتغل المرء بتلاوة القرآن والله جل وعلا يعطيه ما سأله السائلون وان لم يسأل لانه يعلم ما في نفسه وما يحب

17
00:10:55.300 --> 00:11:32.750
ويعطيه الثواب الجزيل على القراءة اتل ما اوحي اليك من الكتاب هذا الكتاب العظيم وحي من الله جل وعلا تكلم الله جل وعلا به وسمعه جبريل عليه الصلاة والسلام من الله جل وعلا

18
00:11:33.450 --> 00:12:03.850
فبلغه لمحمد صلى الله عليه وسلم بامر الله تعالى وهو كلام الله جل وعلا غير مخلوق منه بدأ واليه يعود وهو معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم التي هي اعظم معجزات

19
00:12:03.950 --> 00:12:39.250
اعظم المعجزات اعطيت للانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومعجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم باقية ما بقي القرآن بخلاف معجزات سائر الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فهي تنتهي

20
00:12:39.600 --> 00:13:15.850
في نهاية النبي واما القرآن فهو باق يتلى ويقرأ ويحفظ كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا قد تكفل بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

21
00:13:20.750 --> 00:14:07.350
وقد حفظه الله جل وعلا فلا تمتد الايدي المخربة اليه ولو حاولت لعجزت اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة المراد باقامة الصلاة فعلها كما امر الله جل وعلا

22
00:14:07.900 --> 00:14:43.500
وكما صلى رسوله صلى الله عليه وسلم فيما يلزم لها من شروط واركان وواجبات وسنن ولذا قال الله جل وعلا واقم الصلاة ولم يقل وصل او افعل الصلاة. قال اقمها

23
00:14:44.350 --> 00:15:21.500
اقموا الصلاة والاقامة غير الفعل نقول هذا الرجل اقاموا الصلاة صلى فاقام الصلاة وهذا الرجل صلى ولم يقم الصلاة صلى بالفعل لكن ما اقامها ما اداها كما امر واقامة الصلاة

24
00:15:21.750 --> 00:16:12.650
شيء زائد على الفعل وذلك انه قد يصلي الرجلان في مكان واحد بافعال متقاربة احدهما تصعد صلاته ولها نور وتفتح لها ابواب السماء وتقول حفظك الله كما حفظتني والاخر تلف صلاته كما يلف الثوب الخلق

25
00:16:14.400 --> 00:16:54.800
ويرمى به بها وجه صاحبها فلا تفتح لها ابواب السماء وتقول ضيعك الله كما ضيعتني وقد يكون فعلهما متقارب لكن الفرق في الحقيقة والاخلاص والاقبال والطهارة والخشوع والتوجه الى الله جل وعلا

26
00:16:55.500 --> 00:17:35.250
واستحضار القلب وان كانت صلاة صلاة الثاني الذي تلف كما يلف الثوب الخلق يقال مجزئة لانها لا يدرى عن القبول من عدمه صلاة مجزئة يعني ما يؤمر بالاعادة واقموا الصلاة

27
00:17:36.000 --> 00:18:12.500
والصلاة اهم اركان الاسلام بعد الشهادتين بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله التي هي الاساس لا يقبل من احد عملا حتى يأتي بالشهادتين وفيها شغل

28
00:18:17.250 --> 00:18:46.550
وهي الفارق بين المسلم والكافر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فان تابوا واقاموا الصلاة وعاتوا الزكاة فاخوانكم في الدين وفي الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة وعاتوا الزكاة فخلوا سبيلهم

29
00:19:04.250 --> 00:19:33.900
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة ليس بينه وبين الكفر الا ان يترك الصلاة فاذا تركها كفر والعياذ بالله واذا اراد الرجل ان يعرف

30
00:19:34.100 --> 00:20:14.150
قدره عند الله جل وعلا فلينظر الى قدر الصلاة عنده فان كانت الصلاة عندك بالمنزلة اللائقة بها تهتم بها وتؤديها كما امرت مع الجماعة بطهارة كاملة وخشوع وتدبر وتأمل واقبال على الله

31
00:20:18.150 --> 00:20:55.300
وترتب امورك على الصلاة نرتب نومك ويقظتك وجميع شؤونك على الصلاة الصلاة اولا ثم الامر الثاني الشغل والعمل والنوم والاكل اذا كنت كذلك فاعلم ان لك قدرا عند الله لان للصلاة عندك قدر

32
00:20:58.050 --> 00:21:25.300
وان كنت لا تهتموا بالصلاة اديتها جماعة او منفرد سيان عندك اديت في اول الوقت او في اخره او بعد خروج الوقت سيان عندك ولا تقبلوا على صلاتك لا خشوع ولا طمأنينة

33
00:21:27.100 --> 00:21:58.500
ولا تدبر ولا تأمل للقراءة وانما تؤديها كما يؤديها الجهال واذا نمت متى ما استيقظت صليت واذا كان عندك شغل فمتى ما فرغت من شغلك صليت الصلاة حينئذ لا قدر لها عندك

34
00:21:58.700 --> 00:22:28.400
تجعلها على الفراغ تعلم في هذه الحالة انه لا قدر لك عند الله لانك ضيعت ما امرك به والله جل وعلا يأمر رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم لاقام الصلاة

35
00:22:28.800 --> 00:22:54.700
والامر له صلى الله عليه وسلم امر للامة وقد قال عليه الصلاة والسلام اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة واذا فقد المرء الصلاة لم يبق معه شيء من الدين

36
00:23:04.850 --> 00:23:41.400
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاة الحقيقية الصلاة التي يقبل عليها العبد بقلبه وبدأنا الصلاة التي يهتم بها العبد تنهاه عن الفحشاء وهو كلما فحش وعظم من معاصي الله جل وعلا

37
00:23:43.900 --> 00:24:19.950
والمنكر كل ما لا يعرف في الشرع ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فهي حصن للعبد كما مثلها النبي صلى الله عليه وسلم بنهر غمر يعني كثير الماء على باب احدكم

38
00:24:20.300 --> 00:24:52.350
يغتسل منه كل يوم خمس مرات فهل ذلك الاغتسال يبقي من درنه شيء لا وكذلك الصلوات الخمس ينقيه وتحفظه عن المعاصي وتطهره مما يقع فيه تنهى عن الفحشاء والمنكر اذا كان في اثنائها

39
00:24:52.500 --> 00:25:26.750
لا يأتي فحشاء ولا منكر تنهى عن الفحشاء والمنكر تحبس العبد عن الوقوع في المنكر لانه لاقباله على صلاته يقبل على ربه ويخشع بين يدي الله فيؤدي الصلاة فاذا سلم وانتهى من صلاته

40
00:25:27.400 --> 00:25:53.000
وهو وقد اقبل على الله جل وعلا ووقف بين يديه وتلا كتابه وذكره وسبحه وحمده فهل هو المصلي لهذه الصلاة هل يمكن ان يقدم على فاحشة او منكر بعد هذا الفعل

41
00:25:54.450 --> 00:26:26.500
احفظه صلاته فبمضي وقت ليس بطويل يخشى ان العبد هذا لا شيء فتحظر الصلاة الثانية فيؤديها بتلك الصفة فبعد تأديتها يكون تطهر زيادة فاذا مضى وقت ليس بالطويل يخشى ان

42
00:26:27.000 --> 00:27:17.250
تميل نفسه الى معصية فاذا الصلاة الاخرى قد حضرت فتطهره وهكذا الصلاة بتكرارها وبمتابعة اوقاتها تنهى عن الفحشاء والمنكر وقد ورد في الحديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له

43
00:27:17.750 --> 00:28:09.950
لانها وان صلى فهي صلاة صورية بدنية فقط لا قلبية وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله الا بعدا

44
00:28:14.150 --> 00:28:44.300
اذا ما نهته معناه انه لم يستفد منها روي عن انس رضي الله عنه انه قال ان هناك شاب من الانصار كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يدع شيئا من المنكرات الا وقع فيه

45
00:28:44.900 --> 00:29:09.400
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال ستنهاه صلاته لانه عليه الصلاة والسلام عرف ان هذا يصلي صلاة نافعة مفيدة ولم يمض الا يسير  فاذا به قد تاب واناب الى الله

46
00:29:10.300 --> 00:29:38.450
صلاته والصلاة الحقيقية تنهى والصلاة الصورية قد لا يستفيد منها العبد ولا تنهاه عن شيء ربما انه يكون في الصلاة ويخطط الظلم او للغش او الخديعة او للكذب او الاحتيال وهو في الصلاة يصلي

47
00:29:39.550 --> 00:30:34.650
معناه ان صلاته هذه لم تنهه عن الفحشاء والمنكر ولم يهتم بها ولذكر الله اكبر الذكر افضل العمل يقول صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا يا رسول الله وما المفردون

48
00:30:35.150 --> 00:31:10.700
قال الذاكرون الله كثيرا وقال عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم

49
00:31:12.100 --> 00:32:26.700
وارفعها في بالذهب والورق الورق الفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم وتضرب اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلى يا رسول الله اخبرنا بذلك هذا العمل الجليل الذي بهذه الصفة اخبرنا به

50
00:32:28.950 --> 00:33:12.750
قال ذكر الله ذكر الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يكون الذكر باللسان مع تواطؤ القلب على ذلك استحضار عظمة الله جل وعلا وسئل صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي

51
00:33:13.100 --> 00:33:29.050
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي العبادة افضل درجة عند الله يوم القيامة وقال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله

52
00:33:29.150 --> 00:33:56.150
ومن الغازي في سبيل الله وقال لو ظرب بسيفه الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختظب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه درجة فكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه درجة ولذكر الله اكبر

53
00:33:58.000 --> 00:34:38.800
اكبر من كل شيء لان الصلاة فضلت لما اشتملت عليه من الذكر وقد قال صلى الله عليه وسلم افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء

54
00:34:38.800 --> 00:35:10.400
شيء قدير والذكر يسمى دعاء فهو دعاء عبادة ذلك ان الدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسألة فدعاء العبادة الذكر ودعاء المسألة ان تسأل الله جل وعلا ما احببت من خيري الدنيا والاخرة

55
00:35:17.800 --> 00:35:42.550
ولذكر الله اكبر يعني افضل واعظم الطاعات واعظم في النهي عن الفحشاء والمنكر لان الذي يذكر الله بقلبه ولسانه اشغل نفسه بطاعة الله ولا يشغل لسانه بالكذب ولا بالغيبة ولا بالنميمة

56
00:35:44.950 --> 00:36:09.850
ولا يشغل بدنه بالمعاصي وانما حفظ نفسه بهذا الذكر وهو حصن حصين من الشياطين اذا اردت ان تتحصن من الشياطين فتحصن منهم بذكر الله جل وعلا والاستعاذة بالله جل وعلا من الشياطين

57
00:36:17.300 --> 00:36:51.200
الاستعاذة بالله والثناء على الله جل وعلا واعداء ابن ادم نوعان اعداء من الانس واعداء من الجن اعداؤه من الانس ممكن معهم المصانعة الهدية بالسلام والتحبب اليه باي نوع من انواع التحبب

58
00:36:51.800 --> 00:37:20.200
وتسلم من شره باذن الله والشيطان الجني العدو الجني الشيطاني ما تصلح معه المصانعة ولا التحبب ولا التقرب اليه بشيء وانما يستعاذ بالله جل وعلا منه يتحصن منه بذكر الله جل وعلا

59
00:37:25.600 --> 00:37:44.800
كما قال الله جل وعلا فاذا الذي بينك وبينه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وقال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الشيطان

60
00:37:45.150 --> 00:38:17.500
العدو الادمي ممكن تصانعه بالهدية ونحو ذلك واما العدو الشيطاني فلا تصانعه بشيء وانما تعتصم بالله  واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم ولذكر الله اكبر

61
00:38:18.450 --> 00:38:51.350
من غيره في السلامة من الفحشاء والمنكر ومن الشياطين ونزغاتهم هذا قول كثير من المفسرين رحمهم الله في هذه الاية وقيل فيها معنى اخر ولا يتنافى مع هذا ولذكر الله اكبر

62
00:38:51.650 --> 00:39:25.000
يعني ذكر الله لكم اكبر واعظم من ذكركم لله لان الله جل وعلا يقول فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون وقال صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى انه قال

63
00:39:25.700 --> 00:39:48.400
من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم اذا ذكرت الله جل وعلا عند اخوانك المسلمين ذكرك الله جل وعلا في الملأ الاعلى عند الملائكة

64
00:39:50.450 --> 00:40:25.350
واذا ذكرت الله جل وعلا خاليا في نفسك ذكرك الله جل وعلا في نفسه ولذكر الله اكبر على هذا يعني ذكر الله لكم افضل واكبر من ذكركم لله ولذكر الله اكبر

65
00:40:25.750 --> 00:40:59.650
والله يعلم ما تصنعون والله يعلم يعلم ما تصنعون هذا فيها بشارة للمؤمنين ونذارة لمن خالف امر الله اشارة للمؤمن لانك ايها العبد المؤمن اعمل والله جل وعلا مطلع على عملك

66
00:41:01.350 --> 00:41:32.350
فانت اذا كنت تعمل لله والله جل وعلا مطلع عليك فانت تسر اذا ايقنت ان الله مطلع عليك نشدت في العمل وقويت وفيه تخويف للكفار والمعرضين لان الله جل وعلا مطلع على اعمالهم وسيجازيهم بها

67
00:41:34.750 --> 00:41:59.050
والعبد المؤمن يعمل العمل لله جل وعلا وهو موقن بان الله جل وعلا مطلع عليه لان الله جل وعلا احاط بكل شيء علما ونضرب مثلا يقرب هذا ولله جل وعلا المثل الاعلى

68
00:42:00.900 --> 00:42:30.450
المرء اذا كان له رئيس ويعمل ورئيسه مطلع عليه او صاحب العمل او الذي استأجره على هذا العمل تجده يعمل بنشاط لان صاحبه يراه واذا غاب عنه واختفى تجده يتثبط

69
00:42:30.600 --> 00:42:58.900
ويكسل وربما جلس يستريح لانه ليس عليه رقيد وصاحبه غاب المؤمن يستحظر ان الله انه يعمل العمل لله وان الله جل وعلا في كل لحظة مطلع عليه وينشط في العمل ويقوى

70
00:42:59.600 --> 00:43:22.250
ويخلص لله جل وعلا وهذه الدرجة درجة عظمى لا يدركها كل احد وهي درجة الاحسان التي هي اعلى الدرجات التي ممكن ان يتصف بها المؤمن لان المسلم يتصل بصفة الاسلام

71
00:43:22.400 --> 00:43:48.600
دون الايمان يتصف بصفة الايمان دون الاحسان يتصف بصفة الاحسان التي اعلاها اعلاها صفة الاحسان وهي كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم وهي ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

72
00:43:50.100 --> 00:44:22.100
بان الله جل وعلا يراك فاذا عملت العمل مع اليقين بان الله جل وعلا مطلع عليك هذه اعلى الدرجات الاسلام والايمان والاحسان اعلى درجة ممكن ان يتصفوا بها العبد درجة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

73
00:44:22.600 --> 00:44:52.950
ودرجة الاحسان مشتملة على الاسلام والايمان والاحسان لانها اعلى الدرجات لا يصلها الا وقد اتى بما يلزم للاسلام والايمان والاحسان العبد يعمل العمل لله جل وعلا وهو موقن بان الله مطلع عليه

74
00:44:53.400 --> 00:45:19.150
والله يعلم ما تصنعون اي عمل عملته عمل صالح الله جل وعلا مطلع عليه ويثيبك عليه ان شاء الله ان لم تحرم الاجابة وتحرم الثواب بسبب ذنب لان المرء قد يعمل العمل ظاهره الصلاح

75
00:45:19.300 --> 00:45:46.950
لكن يحرم من الثواب بسبب ذنب اعظم وهو عيد لمن اعرض عن طاعة الله ووقع في المعصية بان الله جل وعلا مطلع عليه كذلك يجازيه على عمله والله يعلم ما تصنعون

76
00:45:47.000 --> 00:45:55.450
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين