نزل عليك الكتاب بالحق. نزل عليك نزل اتت للتضعيف وهي افضل في مفهوم انزل هل يقوم انزل مقام نزله نزل هل يقوم انزل مقام نزله؟ لا. انزل اه فيها نزول عام. نزل فيها اولا مفهوم تضعيف. مفهوم عناية. مفهوم انه التنزيه
كان مفرقا منجما بحسب الوقائع والاحداث نزل نزل للتثقيل دلالة على ان هذا القرآن الكريم ثقيل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. نزل نزل نجد ان فيها كذلك معنى متعلق بان الله سبحانه وتعالى جعل هذا القرآن الكريم كالحياة لانه ينزل الامطار سبحانه وتعالى
اياهل القلوب ولذلك قال الله سبحانه وتعالى اه وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ايش؟ ونزلناه تنزيلا. ونزلناه تنزيلا وآآ من هذا المفهوم نعرف انه آآ بهذه بهذه بهذه الطريقة نستوعب
العظيمة المتعلقة بالتنزيل والثقالة الموجودة في كتاب الله سبحانه وتعالى. والعناية نزل ان الله سبحانه وتعالى اعتنى بذلك سبحانه وتعالى ثم اتى بالعناية بالرعاية. العناية بالقرآن بالرعاية لمحمد صلى الله عليه وسلم اللي هو عليك
عليك نزل عليك الكتاب يعني كيف مثلا قال ولتصنع على عيني الرعاية قال العلماء انه هذي رعاية نزل عليك العلى هنا رعاية من الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى اختاره ورعاه سبحانه
وتعالى وانه لتنزيل رب العالمين على قلبك لتكون فاذا هنا نجد انه هنا فيها معنى الرعاية. فعناية ورعاية من الله سبحانه وتعالى من القرآن الى المرسل اليه وهو محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. نزل عليك وهذا كذلك ايش؟ كاف كاف الخطاب. معناه انه هذا كذلك
انت لك عناية خاصة. قال عليك انتجاب اصطفاء اختيار من الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم. الكتاب بالحق الكتاب بالحق. وهذا كذلك يا اخواني نزل عليك يخالف طريقة النزول الذي كان عليه التوراة والانجيل
التوراة والانجيل نزل دفعة واحدة. هم دفعة واحدة توراة هم تسعة واحدة انجيل دفعة واحدة القرآن الكريم نزل على دفعات فاذا نجد انه هذا يفارق المعنى الذي سيأتي الان بالتوراة والانجيل. لانه شوف ايش قال نزل عليك الكتاب
الحق بعدين ايش قال؟ وانزل التوراة والانجيل. طب ليش هالتغاير نزل وانزل دليل على انه في القرآن كما قلت لكم منجما مفرقا يتنزل رويدا رويدا على مهل ها لكن وانزل التوراة والانجيل. انزال كامل. انزل التوراة كاملة. انزل الانجيل كامل
فاذا الفرق ما بين الكتاب القرآن والتوراة والانجيل واضح في هذا المفهوم. ويفهمه اهل اللغة. لما تأتي لعالم لغوي عالم لغوي تسأل عن مسائل متعلقة في هذا وله عناية قوية باللغة حتى لو ما كان له عناية بالقرآن ولا بالسنة ولا بمفاهيم تفاسير العرب سيقول
نعم فرق بين نزل وانزل نزل معناها لتكرر النزول والعناية. اما انزل نزول كامل. فاذا هنا يا اخواني بدأ القرآن لانه هو الافضل كتاب الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم وان كانت التوراة والانجيل طبعا كذلك من كتب الله سبحانه وتعالى. نزل عليك الكتاب بالحق
بالحق وهنا كذلك بالحق بعض اهل العلم قال بالحق يعني بالعدل وبعض اهل العلم قال بالحق يعني بالصدق وكل ذلك صحيح هذا المعاني معاني عامة وصحيحة نزل عليك الكتاب بالحق بالعدل او بالصدق
مصدقا لما بين يديه وهذا كذلك دلالة على صدق نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام ما اتى للنبوة وقال انا انا جزيلها المرجب وعذيقها المعظم ما قال هذا. النبي عليه الصلاة والسلام نسب
نفسه الى الطريقة الى السلالة النبوية التي كانت قبلهم. امن بالكتب السابقة ونحن كذلك مثلهم يا اخوان نؤمن بكتب الكتب السابقة. فلذلك مصدقا لما بين يديه. ما معنى مصدقا لما بين يديه
مصدقا لما بين يديه. عندنا مفهوم التصديق ومفهوم الهيمنة. هم مصدقا او مهيمنا نتكلم عن ان عن مصدقا مصدقا يعني انه يصدق الاخبار التي اتت في في التوراة ومصدق للاخبار التي اتت في الانجيل
كاملة في الانجيل والاحكام اللي اتت في التوراة. وكذلك مصدقة ما بين انها نزلت على موسى وعيسى. ولذلك يا اخواني حتى الرسول عليه الصلاة والسلام كان عليه الصلاة والسلام جالس فدخل عليه قوم
فكان فكانت التوراة موجودة قد وضعها احدهم على الارض توراة فماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام؟ شف شوفي النقاء النبوي قام النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ورفعها ووضعها على وسادة
جعل التوراة على وسادة احتراما واكراما لمنزلة التوراة التوراة كما جاء في عند اهل السنن ان الله عز وجل خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وكتب التوراة فبيده يعني احنا لما اجينا نتكلم عن التوراة ما جينا نتكلم عن التوراة كتاب من الكتب لا لا لا التوراة عندنا كتاب عظيم وكتاب مبجل وكتاب لكن جرى فيه
من احبار يهود والتبديل والتأويل المنحرف فضلا عن ان هنالك كتاب اخر نزل بعده وهو القرآن الكريم يهيمن يصدق دايما تأتي شرائع جديدة فلذلك نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه. لاحظ كلمة يديه. يديه. تمثيل
تمثيل كانك تمثيل حسي هاي بسميه العلماء ها اه التصوير الفني في القرآن. مثل ما بذكروا احيانا الاستاذ سيد قطب وغيره. التصوير الفني في القرآن تصوير المعاني بطريقة كانك تراها
وهذي من اجمل المعاني ان الشيء الغيبي تضع امامك كأنه شيء حسي ترى ان امامه شيء حسي. فهنا مصدقا لما بين يديه مصدقا لما بينه وكأن التوراة الانجيل بين القرآن الكريم يصدق الله سبحانه وتعالى اخبارها
ثم قال وانزل التوراة والانجيل. وانزل التوراة والانجيل. التوراة مأخوذة من طورى طورى معناها الهداية الهداية والعناية الهداية والعناية. والانجيل والانجيل قالوا انه كتاب البشارة والتوراة نجد ان التوراة آآ اغلبه احكام وقضايا متعلقة. اما الانجيل اغلبه بشائر
بشائر وهدايات ورقائق و ونجد ان التوراة والانجيل كتابان يقترن بعضهما ببعض بسبب ايش؟ نبوة موسى وبسبب نبوة عيسى ذلك العهد القديم وهذا العهد ايش؟ الجديد. وان كلا منهما مقسم. يعني ذاك مقسم على اربعة اقسام سفر التكوين اللي هو
التوراة سفر التكوين وسفر الخروج وسفر التسمية اي نعم وهنالك سفران اخران وكذلك الانجيل الانجيل آآ انجيل متى وانجيل لوقا وانجيل يوحنا فنجد انه انه في هنالك اسفار او اناجيل
يعني كل منها يكمل بعضها البعض هذا في سفر اللاويين او سفر الخروج المهم انه هذه نجد ان ان التوراة والانجيل يتشابه بعضها من بعض احد الاخوة سألني الاسبوع الماضي اظنك انت
اي نعم ما كان ماذا كان سؤالك من بعد موسى لماذا قال من بعد موسى وماذا وما قال من بعد عيسى ها لماذا قال من بعد موسى ولم يقل من بعد عيسى
مع انه يعني عيسى اتت رسالة لان هم اعتبروا انه انه رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام متمم ومكملا رسالة موسى عليه الصلاة والسلام اذ رسالة موسى كان فيها تقعيد المفاهيم والاحكام التشريعية لبني اسرائيل ورسالة عيسى كانت تخفيف مع بشائر وهدايات
يعني رسائل الهدايات. ولذلك قصة بني اسرائيل تبدأ اساسا من موسى عليه الصلاة والسلام ثم الى جهة عيسى عليه الصلاة والسلام. فاذا وانزل التوراة والانجيل لاحظوا الان يا اخواني. من قبل هدى للناس
التوراة والانجيل من قبله هدى للناس. اذا هل التواء والانجيل نحن نظرتنا لها انها كتب هداية انها كتب هداية وانها فيها الكثير من المعاني الايمانية التي يرق فيها قلب المؤمن. لكن السؤال الذي يطرح نفسه الان وهذا ركزوا عليه قليلا
المسلم بما انه ادرك ان ان التوراة جرى فيها قلم التحريف والتغيير. والانجيل كذلك فالاصل الا يقرأ التوراة ولا الانجيل حتى على وجه الاطلاع العام. يعني يأتي واحد فيقول انا اريد ان اقرأ الان التوراة والانجيل
هكذا قراءة عامة ثقافة عامة طيب السؤال الذي يطرح نفسه اقرأت القرآن هل فهمت معانيه؟ هل ادركت ايات القرآن؟ هل ادركت الاحاديث النبوية؟ هل تعمقت في اصول الدين؟ حتى تقرأ
يعني عندنا قاعدة ابدأ بالاهم ثم المهم. لذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عند الامام الدالمي باسناد جيد اتى الى موطن وكان فيه عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه
وكان بيده شيء من صحف التوراة شيء من صحف التوراة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى الى عمر وقال امتهوكون في فيها يا ابن الخطاب ا متهوكون يعني محتارون في
محتارون عمر بن الخطاب يعني انت بتحكي ايش من العشرة المبشرين بالجنة من المقربين قال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا الا ان يتبعني
امتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية بيضاء نقية. التوراة والانجيل بسبب ما جرى من قلفة غنم التحرير. التحريف والتغيير جرى فيها تبديل كثير وهذه يا اخواني هم يعرفوه يعني انت لما تشوف مثلا الطبعة ثمانية وتسعين منقحة ومزيدة مش عارف كذا ثم يقول يعني التواء نفسها قصة كتابتها غريبة
هم يزعمون ان التوراة كلها كلها دون استثناء لم يعني جاءت لما جاء الحرب على اليهود عدمت فبدأ عزير يكتبها بالالهام بالالهام هذه هذه الحجة الضخمة التي يشتغل بها علماء مقارنة الاديان
او ما يسمى موازنة الاديان لانه الاديان دين الاسلام لا يقارن بغيره ولكن احنا نوازن ان صح التعبير ها موازنة الاديان بمفهوم التوراة كانت بهذه الطريقة وانها كتمت بالالهام والارشاد
ولذلك نجد فيها التضارب والتعارض الكبير جدا. لسا اكثر من الانجيل الناس يمكن عرفت الانجيل بسبب مناظرات مثلا الشيخ احمد ديدات رحمه الله مع عدد من لكن انت شوف فعليا حقيقة التوراة نفسها في الدراسات
دراسات التلمود وقبله التوراة مع الدراسات اللي هي الاسلامية في النقد فيها. تجد ان الشيء الغريب. فالقصد من الكلام يا اخوة انه التوراة انجيل جرى فيها القلم لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال امته يكون فيها يا ابن الخطاب
لقد جئتكم بها بيضاء نقية. والذي نفسي بيده لو كان موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني ما وسعه الا ان يتبعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان ينقي مسألة الصفاء الايماني عند ايش؟ عند عمر ابن الخطاب رضي
الله عنه وارضاه ولذلك يا اخوة الانسان بهذا يفهم مفهوم ايش؟ مفهوم انه انت لما بدك تأخذ خذ من الينبوع الصافي. بداية الان واحد تخصص بمقارنة الاديان تعلم تعمق في العلم ما في اشكال لكن لا يكون عنده لانه بعض الناس حقيقة عنده مبدأ خالف تعرف. لما قيل للامام سفيان الثوري من هو العنيد؟ قال
اذا قلت له نعم؟ قال لا. واذا قلت له؟ قال نعم. خلاص بعض الناس هيك يعني خالف تعرف. وبعض الناس فعلا اجلس معه في مجلس اتلقي حتى قول نفس المجلس اللي حكاه ونافح وناضل عنه يجي واحد يحكي بنأخذ ايش
الجهة المقابلة وببدأ ايش؟ يناقش بالقول الذي قاله. في اشكال. فلذلك نحن نريد ان نتخذ القرآن الكريم برهانا. قال وانزل وانزل الفرقان طيب بعد ما تكلم عن التنزيل للكتاب قال وانزل الفرقان هنا لماذا جعل
فعل ذلك فرقان لان القرآن الكريم جعله كاملا لاحظوا الان قد يأتي واحد يقول طب لماذا قال الله نزل عليك الكتاب بالحق وانزل الفرقان. لماذا قال نزل في البداية قانون وانزل الفرقان؟ لان هناك الخطاب خطاب عن القرآن بذاته. الكتاب بذاته لكنه لو انزل القرآن
جعل الكتاب بذاته تنزيلا تنزيل الايات لكن هنا وانزل الفرقان تتميما لهذا التنزيل وتتويجا له جعل القرآن الكريم كتاب فرقان وكتاب عدالة لذلك سماها الفرقان كانه فرق مش كانه هو كذلك هو فرق بين الحق والباطل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن نفسه وانا فرق بين
الحق والباطل صلى الله عليه وسلم. فلذلك هنا وانزل الفرقان دلالة على انه القرآن الكريم لما لما قال الله نزل عليك الكتاب بالحق صدقا قلت لكم مصدقا قال بعض العلم ايش؟ بالعدل وقال بعضهم بالصدق. طيب بالعدل ماذا يناسبها؟ وانزل الفرقان العدالة الموجودة
يفرق ما بين الحق والباطل ولذلك من اسماء القرآن الكريم الفرقان. وثمة سورة عظيمة في كتاب الله عز وجل وهي سورة الفرقان ويكسرها اذا قرأها المرء تصنع في قلب صاحبها العجائب في مفهوم تمثل دلالات الحق ومقاومة دلالات الباطل
وانا فعليا شخصيا لما اني اريد ان ان ان اجعل يعني ان اجعل في نفسي حقيقة مفهوم خاص الفرقان في كتاب الله سبحانه وتعالى لا الجأ الا الى هذه الا الا الى هذه السورة. الفرقان
بما فيها من معاني عظيمة جدا وغريبة وان شاء الله ان الله يمد في العمر ونتحدث عنها. فاذا يا اخواني وانزل الفرقان الان لماذا قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك
الذين كفروا بايات الله. طب يا جماعة الخير احنا امنا بالقرآن وجعلنا التوراة والانجيل هداية للناس. هم وكذلك مصدقات يعني ما بين يديه وامنا بانزال التوراة والانجيل. الان ايش؟ بدأ يكره على ديانة الكافرين. اللي هم اليهود والنصارى
وبالاخص لما قال الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا بايات الله. دليل على ماذا؟ على انه على ان هؤلاء قد كفروا كتاب الله سبحانه وتعالى اللي هو ايش؟ القرآن الكريم. انه لما قال نزل عليك الكتاب بالحق وانزل التوراة والانجيل من قبله هدى للناس. وانزل الفرقان
يعني تكلم ايش؟ قال انزل التواضع الانجيل من قبله هدى للناس. ها هذه حزمة. انزل التوراة والانجيل من قبله هدى للناس بعدين وانزل الفرقان الحزمة الثانية الان كما اننا امنا بالتوراة والانجيل كما اننا اعتبرناها مصدقة كما ان اعتبرناها هداية للناس الان
قال ان الذين كفروا بايات الله اه كفرتم انتم بالقرآن ونحن امنا وانتم كفرتم. فلما يجينا واحد يقول الان ولك كيف بكرر هالكلام؟ انه بيقول لماذا نعتبر اليهود والنصارى كفار ها ولا يعني وكلهم يعبدون اله واحد ومخلوق واحد وهو الله سبحانه وتعالى وكذا. مستحيل انه احنا نيجي نقارن بين من يؤمن
ذاك من لا يؤمن هذا رجل امن بكل شيء. ومصدقا لما بين يديه وامن بالانبياء والرسل. فلا يمكن ان يكون ايماننا كايمانهم لذلك الله سبحانه وتعالى اعتبرهم ايش؟ كفار قال ان الذين كفروا بايات الله. لما يجي واحد يقول لك اعطيني دليل على كفر اليهود والنصارى
طبعا يا اخوان لما نجتمع عن كفر اليهود والنصارى مش جالسين نتكلم عن اعيان اليهود ها ركزوا او اعيان النصارى انه هذا في الجحيم ولا يعني بعض الناس معطي كرت احمر هذا
آآ النصراني هذا في الجحيم وبئس المصير. هذا اذا مات مثلا النصراني قال لك في الجحيم اذا مات اليهودي قال هذا في النار. احنا لا نشهد لمعين لا جنة ولا بنار
مسلم مات قال نرجو له الجنة كافر مات كافر مات نخشى عليه من العقاب والنار. لكن لا يمكن ان اقول بانه هذا النصراني او واحد سامري مات ولا واحد مسيحي مات مش محارب حتى
من اهل البلد نيجي نقول هذا الذي مات هو في في جهنم يصلى بنارها ما في لا يجوز هذا لكن كافر نعم كافر. الكافر مش شتم الكفر وصف ما معنى الكفر جحد وتغطية؟ انت جحدت الايمان بالقرآن. جحدت الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. جحدت ولذلك لاحظوا قصة قصة نصارى
كانوا دهاة لكن كان سيدي محمد داهيا من الدهى صلى الله عليه وسلم. وبحد ذاته معتنى به من الله وهو ذكي صلى الله عليه وسلم. قالوا اننا نؤمن بان بان الله هو ربنا
وانك رسول ونؤمن كذا ونؤمن بكذا. قال اتؤمنون ها الان قد يجي واحد يقول لك يا اخي احنا بنؤمن بالله ربا وبنؤمن بالاسلام دينا باعتبار ان هم يعني الاسلام العام
ونؤمن باليوم الاخر ونؤمن بك تعال هل انت تؤمن بان عيسى بن مريم قد صلب؟ هل انت تؤمن؟ ولذلك لما يأتي النصراني فيسلم ماذا يقال له؟ قل اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمدا رسول الله. ليش نكتفيش بهذا بس قال وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم روح منه وان الجنة حق وان النار حق لانه عندهم ايش كفريات في هذه المسائل
فبدك تتحقق من اسلامه مش عن اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله ما احنا بنعرف انه وكثير منهم بيجوا بحكوا رسول الله محمد. وبعضهم بيقول لك ان محمد هو رسول للعرب بس. وليش القرآن الكريم
يناقش قضية للناس كافة للناس عامة رسالتي للي بعثت بعث للعالمين. احنا في ناس كثير منهم كان يقول محمد هو نبي العرب. احنا ما ومحمد رجل عبقري ومحمد رجل ذكي ومحمد رجل اه عنده فعلا كذا وكذا لكن هذا مش نبينا هذا نبي. اه فهنا يا اخواني الكرام نجد المفهوم
المتعلق ان رب العالمين قال ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. والله عزيز ذو ذو انتقام العذاب عند الله العذاب عند الله والتهديد عنده سبحانه وتعالى. لذلك الله سبحانه وتعالى بدأ هذه الاية بدأ هذه السورة بمفهوم
الهداية للناس عموما وبين كذلك مال التوراة والانجيل من مزايا سبحان الله كل هذا يا اخواني في ايش؟ احنا جالسين ايش؟ نتكلم عن ثلاث سطور نتكلم عن ثلاث سطور وهذا يعني اه خلينا نقول اقل ما يمكن ان يتحدث في هذه الايات ولا المقام المقام في ذلك اكثر يعني المفسرون
حينما يتكلم عن هذا يعرضون في هذا الموطن جيدا يعرضون في هذا الموطن جيدا بس يا اخواني اقرأوا اقرأوا ارجعوا للكتب لقاء يا مهند تكفي ارجعوا للكتب وشوفوا ايش الكتب بيكون فيها. يعني انت امسك مثلا كتاب من الكتب واقرأ شوف كيف العلماء بناقشوا
حتى انك تعرف كيف انه التوراة والانجيل الانحراف الذي جرى فيها الفكر الدخيل الذي جرى فيها المعاني البلاغية الموجودة في هذه الايات شيء مهول شي مهول انا بقول الكتب خرساء لا ينطق بها الا العلماء
اذا اردت ان تكون عالما فاقرأ جيدا وافهم جيدا حتى تحسن عرض المعلومة. واهضم المعلومة لانه يا اخواني هذه الايات حقيقة تجعل الانسان كذلك يعيش الجانب الايماني جماليات الايمان العزة بالايمان العزة بدينه
لا يشعر بانه على ضعف لا يشعر بانه على ضعضعة لا يشعر بانه على ضعة. ونحن حقيقة لو اعطينا القرآن شيئا عظيما من وقتنا لاعطانا القرآن شيئا كبيرا من هداياته انه اذا كان العلماء بيقولوا فلسفة العلم اعط العلم كل بعضك يعطيك اعطي العلم كلك يعطيك بعضه واعطي
بعضك لا يعطيك شيئا فالقصد من الكلام يا اخواني انه احنا علينا ان نرجع الى هذه الايات ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. اللهم عافنا والله عزيز منذ انتقام عزيز غالب على امره سبحانه وتعالى لا يمنعه شيء من انجاز وعد ولا وعيد ثم قال الله سبحانه وتعالى ذو انتقام عقوبة شديدة
لا يقدر عليها من عصاه وهذا فيه تهديد ووعيد من البداية من الله سبحانه وتعالى لهم وهذا على فكرة من اساليب الخطاب القرآني. احنا الان البحث العلمي او بسموه البحث الاكاديمي. بيقول لك انك لا تذكر النتيجة في البداية
النتيجة ما تذكرها في البداية بدك تيجي تتكلم عن نتيجة او الخلاصات ها او التوصيات لا يجب تيجي تكتبها في البداية بدك تكتب النتيجة في اخر البحث يعني مش يجي واحد يكتب النتائج
او بقولوا بقول العلماء لا تعتقد ثم تستدل تعتقد الاشي ثم تستدل لا ابحث ابحث ابحث ينتهي بك البحث الى مسألة اكتب النتيجة. الله سبحانه وتعالى غني عن كل شغلنا احنا البشر. هو الخالق سبحانه وتعالى. من البداية قطع
بقوله ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو الانتقام بعد ذلك سيناقش كثير من شبهاتهم. فهو بدأها بهذا المفهوم حتى يعطينا كيف ان الله سبحانه وتعالى اعطانا اليقين التام والكامل في مناقشة
مثل هذه اه الايات. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس