1
00:00:00.350 --> 00:00:23.150
يخبر الله عز وجل ان اهل الكتاب بقدر ما فضح الله عز وجل سيرتهم وسريرتهم الا ان فئة منهم كانت تالية لكتاب الله قائمة بامر الله مطيعة لله عز وجل

2
00:00:23.350 --> 00:00:46.950
وهذه الفئة اخبر الله عز وجل عنها من باب الانصاف. والاخبار عنهم حيث ان فئة منهم تذكر الله تؤمن بالله عز وجل. كما قال الله عز وجل وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم

3
00:00:46.950 --> 00:01:13.000
خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا ولذلك اخبر الله عز وجل عن هؤلاء انهم يؤمنون بايات الله ويذكرون الله عز وجل ويقومون الليل ومما اورده اهل العلم في ذلك فيما ثبت عن

4
00:01:13.000 --> 00:01:33.000
النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه انه كان بائتا عند عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها فتأخر في الليل عليه الصلاة والسلام فدخل على فدخل على الصحابة الكرام في المسجد

5
00:01:33.000 --> 00:02:00.650
قد كانوا ما بين قيام وسجود وركوع وركوع انزل الله سبحانه وتعالى هذه الاية ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل. وبعضهم اعتبر ان المؤمنين والمسلمين قد نالوا هذا الحظ العظيم

6
00:02:00.900 --> 00:02:27.200
وكذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال حينما رأى اولئك الصحابة قال انه لا يوجد احد من سبب نزول هذه الاية انه لا يوجد احد من الامم في هذه اللحظة يقوم الليل. فانزل الله عز وجل هذه الاية ليسوا سواء يعني يمكن ان

7
00:02:27.200 --> 00:02:53.450
هنالك اناس من غير الصحابة ممن يؤمن بالله ممن يتلو القرآن ممن يقوم الليل وهكذا. وبعض اهل العلم يقال ان هذه الاية تخص الصلاة ما بين المغرب والعشاء يتلون ايات الله اناء الليل. حيث ان اناء الليل تبدأ ما بين المغرب والعشاء. وقد نبه على ذلك الامام سفيان الثوري رحمه الله تعالى

8
00:02:53.450 --> 00:03:21.250
ولذلك استحب جماعة من العلماء على صلاة ست ركعات ما بين المغرب والعشاء وقالوا انها صلاة وقالوا انها صلاة لمن كثرت غفلاتهم. صلاة ست ركعات ما بين المغرب والعشاء بل ان قول الله عز وجل في سورة السجدة تتجافى جنوبهم عن مضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا مما اورده

9
00:03:21.250 --> 00:03:34.900
وطائفة من علماء التفسير ان هذه الاية وان كان يظن انها في قيام الليل اي في اخر الليل او انها في صلاة الفجر هنالك اقوال فهنالك قول قوي جدا في ان

10
00:03:34.900 --> 00:03:54.900
مقصودة بها ما بين المغرب والعشاء. ويمكن الرجوع الى ذلك في تفسير ابن كثير والطبري وغيرهما وغيرهما. فالذي يظهر من هذا ان اناء الليل تبدأ ما بعد ما بعد المغرب. فلذلك يستحب يستحب في ذلك القيام. امة قائمة

11
00:03:54.900 --> 00:04:14.900
ذكر العلماء لذلك عدة معاني. منهم امة قائمة اي انها تقوم تصلي لله سبحانه وتعالى وتصلي لله سبحانه وتعالى. ومنهم من قال بانها امة قائمة اي مستقيمة على امر الله عز وجل

12
00:04:14.900 --> 00:04:33.550
تقيمة على طاعة الله سبحانه وتعالى. وهذا مال اليه الامام الطبري رحمه الله وكذا الزمخشري الزمخشري وان كان عالم من علماء المعتزلة وعنده انحرافات لكن لديه الكثير من الافادات في المسائل البلاغية واللغوية ويستفاد منها

13
00:04:34.000 --> 00:04:56.800
فالمقصود من ذلك ايها الاحبة الكرام ان هذا من معنى القيام وبعضهم قال امة قائمة يتلون ايات الليل يتلون ايات الله اناء الليل اي ان هذه قائمة بالتذكير بهذه الشعيرة او بهذه السنة او بهذه النوافل

14
00:04:56.900 --> 00:05:20.350
التذكير بها وتأليب الناس على القيام بها. حيث ان من يقوم بها قلة. حيث ان من يقوم بها قلة وفيها المسارعة للخيرات وفيها المسارعة للخيرات. وقد ورد في بعض الكتب القديمة كما اخبر القرطبي رحمه الله ان ان

15
00:05:20.350 --> 00:05:47.750
اه شخصا كان من الصالحين فكانوا فكان يقول مسكين من جن عليه الليل الليل او اجنه الليل وهو نائم على فراشه وغيره قائم يصلي لله عز وجل وهذا في الحقيقة كلام دقيق. لان لان المسكنة في الحقيقة هي ان

16
00:05:47.750 --> 00:06:04.500
لك تفتقر الى الله عز وجل في كافة احوالك ولذلك كان يقول العلماء منهم ابن تيمية وغيره انا الفقير الى رب البريات انا المسيكين في مجموع حالاتي انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي

17
00:06:04.750 --> 00:06:24.750
اي انهم كانوا يكثرون من ذكر المسكنة والفقر والاضطرار الى الله سبحانه وتعالى والافتقار الى عبوديته ويتذكرون ذلك خاصة في وقت نوم الليل وقت نوم الناس لليل. فلذلك هذا العمل عمل عظيم وجليل. لولا لو ان

18
00:06:24.750 --> 00:06:50.100
المرأة قام به ولو باربع ركعات او بست ركعات فهذا خير عظيم. هذا خير عظيم لا ينبغي ان يتركه المرء. ولذلك الامام احمد رحمه الله تعالى معلوم انه كان يقضي ليله بالعلم وبالقراءة ولكنه ازرى على فئة من طلاب العلم لا تقوم الليل

19
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
ان بعضهم يقول كما نقل عن الامام الشافعي وغيره ان طلب العلم افضل من قيام الليل كاملا لانهم قالوا اعتبروا طلب العلم هو نفعه الخاص ونفعه متعدي. اما قيام الليل نفعه قاصر او نفعه خاص او نفعه ذاتي. لكن مع هذا

20
00:07:10.100 --> 00:07:29.700
لما الامام احمد رحمه الله سمع عن طالب علم لا يقوم الليل قال طالب علم لا يقوم الليل مسكين هو لا يمكن ان يعقل ان طالب علم لا يمكن ان يقوم الليل. انه لان العلم يعطي للمرء آآ طبيعة وهي

21
00:07:29.700 --> 00:07:49.700
جاء الى الله والاقتراب الى الله سبحانه وتعالى. جعلنا الله عز وجل واياكم منهم. يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون هذه من صفتهم وهم يسجدون اما ان هذا ارادة البعض عن الكل يعني واما انهم يصلون مجاز واما انهم وهم يسجدون

22
00:07:49.700 --> 00:08:08.050
اي يكثرون من السجود كما انهم يكثرون من القيام من طول القيام فانهم يكثرون من طول السجود وهذا لا تعارض فيه. يعني يمكن ان يكون طول القيام ثابت مع طول السجود

23
00:08:08.050 --> 00:08:24.200
لذلك ربيعة بن كعب الاسلمي لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام عند اهل الصحيح عند اهل البخاري ومسلم انه قال يا رسول الله اني اتمنى رفقتك او مرافقتك في الجنة فقال اعني على نفسك بكثرة السجود لما لما العلماء رحمة الله عليهم فسروا

24
00:08:24.200 --> 00:08:44.200
ومعنى كثرة السجود هل كثرة السجود ادامة السجود او كثرة السجود المعنى فيها اطالة السجود او كثرة السجود كثرة الركعات التي يركع بها المرء. والحقيقة ان هذه المعاني كلها صحيحة لا تتنافى. لان كثرة السجود

25
00:08:44.200 --> 00:09:04.200
منها كذلك الطول لانه اكثر في سجوده صفة عامة لصفة السجود اي انه اطال في سجوده. وهذه صفتهم صفة هؤلاء القوم يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات

26
00:09:04.200 --> 00:09:22.450
واولئك من الصالحين. فئة من اهل الكتاب كذلك ومنهم من ليسوا كذلك واو منهم من ليسوا بذلك فاذا هذه الفئة تؤمن بالله وتؤمن باليوم الاخر وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتسارع في الخيرات

27
00:09:23.100 --> 00:09:43.100
هذه الصفات لا شك انها ستعطيهم اقبالا على الطاعة اقبالا على الدخول في الاسلام. ولذلك يؤتون اجرهم مرتين كما الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري ومسلم ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين وذكر منهم رجل امن بنبيه وصدق بكتابه ثم

28
00:09:43.100 --> 00:10:01.900
امن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق بكتابه فهؤلاء يؤتون اجرهم مرتين لانه ادرك وعلم معنى اقباله على الله سبحانه وتعالى فهو امن بالله وامن باليوم الاخر وامر بالمعروف ونهى عن المنكر هل يعقل ان يكون هذا الشخص

29
00:10:01.900 --> 00:10:19.700
ضالا عن طريق الهداية وعن طريق الحق لا يعقل. فلذلك الله سبحانه وتعالى اعتبرهم من الصالحين. قال واولئك من الصالحين. ومن ما يفعل من خير فلن يكفروه اي نعم وفي قراءة وما تفعل من خير

30
00:10:19.950 --> 00:10:30.967
وما يفعل من خير وما تفعل من خير فلن يكفره والله عليم بالمتقين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر زر الجرس