1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. هذه الاية فيها حقيقة وقفات كثيرة جدا وفوائد ربما لا نستطيع ان نخرج في هذا المجلس العلمي القرآني الا بهذه الاية فقط. وذلك الكنوز التي فيها

2
00:00:30.050 --> 00:01:03.200
حينما تحدث الله عز وجل عن تحويل القبلة وسخر اليهود من الصحابة حينما كانوا يصلون اولا الى جهة بيت المقدس ثم غيروا بعد ذلك الى بيت الله الحرام بدأ المشركون كذلك يسخرون بالصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وحصل في هذا لغط كبير. لغط يعني كلام

3
00:01:03.200 --> 00:01:33.950
كثير جدا واحاديث كثيرة للغاية حتى اصبح هذا الامر يأخذ مأخذه ومجراه في واقعي في واقع الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وآآ كانت هذه الاية في حقيقتها رد رد على اليهود ورد على اهل الكتاب والمشركين. ورد

4
00:01:33.950 --> 00:01:55.700
ذلك على النصارى ورد على النصارى الذين كانوا يستقبلون جهة المشرق وكذلك اليهود وعلى اهل الكتاب عموما وعلى المشركين من اهل مكة الذين كانوا يكونون مع بيت الله الحرام. فالله عز وجل يقول ان ان بقيتم تتحدثوا

5
00:01:55.700 --> 00:02:24.850
وعن هذا الامر وهو عن موضوع القبلة والصلاة والاتجاه ليس البر الصلاة ليس البر ان تتحدثوا عن انك توجهت الى القبلة وصليت لربك سبحانه وتعالى. ليس البر هذا فقط هلأ هذا معناه ليس تقليلا من حجم الصلاة. ولكن هذا فيه دلالة على ان هذا

6
00:02:24.850 --> 00:02:42.050
فيه رد على انك اذا اردت ان تفهم الدين في قضية القبلة والصلاة فان الدين اوسع من ذلك. وان كان الدين في حقيقته يقوم يقوم من اركانه الصلاة ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى

7
00:02:42.200 --> 00:02:58.200
قال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ليس البر في الصلاة ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب لان ربي عمن قال في الاصل ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. يعني نحن لا نستقبل

8
00:02:58.200 --> 00:03:08.200
من هذه الاية او نرتشف من هذه الاية انه اي اي قبلة يريد ان يصليها الانسان او اي مكان يريد ان يصليه الانسان جاز لا هنالك كما قلنا لكم شرط

9
00:03:08.200 --> 00:03:22.650
او استقبال القبلة. لكن من بقي يدندن كثيرا ويحكحك في الصحابة الكرام انه انتم كنتم كذا وانتم كنتم كذا. نحن فعلنا ما امرنا الله عز وجل به. فلا تبقوا تتحدثوا في هذا الامر

10
00:03:22.650 --> 00:03:46.050
انتم ايها النصارى وان كنتم تقومون بعباداتكم وانتم ايها اليهود الذين تقومون بعباداتكم وكثير منها محرفة هذه العبادات التي تقومون بها وتصلون بها هم يقومون باداء الصلوات هل تنجيكم عند الله لا تنجيكم عند الله؟ لماذا؟ لانكم كفرتم بالله. لانكم كذبتم رسل الله. الى غير ذلك. فلا تظنوا ان صلوات

11
00:03:46.650 --> 00:04:03.650
هؤلاء هي التي ستكون منجاة لكم عند الله تبارك وتعالى. ليس البر هذا. البر لا تتخيلوا هذا حتى لو ان رجلا اقام الصلاة اقامة تامة هل البر اقامة الصلاة صلاة اقامة تامة

12
00:04:03.700 --> 00:04:22.750
ليس كذلك لان الدين اسم جامع والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة تريد ان تصلي يجب ان تزكي يجب ان تحج يجب ان تصوم رمضان يجب ان توحد الله يجب ان تقوم بالحقوق يجب ان تقوم بالفرائض الاخرى

13
00:04:23.100 --> 00:04:42.200
وهكذا فليس البر هو فقط ان تؤدي الصلاة. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب لا جهة المشرق ولا جهة المغرب ليس هو البر. والبر ايها الاحبة الكرام هو العمل الصالح العمل الصالح

14
00:04:42.250 --> 00:05:07.150
الذي يقوم به المرء تجاه ربه تبارك وتعالى ويرجو به الاجر من الله سبحانه وتعالى. هذا هو حقيقة البر. فاذا اردتم ذلك فلا تقصروا البر بصلواتكم مثل ان يأتي واحد فيكرم عدد من الناس من الاغنياء ويكرم عدد ممن يعني يحوطونه ممن يحبونه من اصحابه من خلانه

15
00:05:07.700 --> 00:05:27.700
اي نعم فيكرمهم ويولم لهم الولائم ويعزم العزائم ويذبح الذبائح كما يقال فهل يعد هذا كرما؟ نقول ليس الكرم هذا اذا اردت ان تعد ان هذا هو الكرم فان الكرم ليس كذلك. وانما الكرم ابعد من ذلك. ان الكرم ان تعطي الفقير. ان الكرم ان تعطي

16
00:05:27.700 --> 00:05:45.300
ان الكرم ان تعطي من المال الذي تحب لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وهذا كذلك. اذا ليس الدين فقط هو اداء الصلوات. هذا هو المغزى النهائي من الامر. ليس الدين فقط هو اداء صلوات

17
00:05:45.700 --> 00:06:08.000
ليس الدين فقط هو اقامة اقامة زكوات ليس الدين فقط هو صيام رمضان. ان الدين اشمل من ذلك وان الدين اوسع من ذلك. ومن ظن ان الدين هو اقامة صلاة وزكاة وصيام وحج فانه لم يفهم حقيقة هذا الدين بعد. لان حقيقة هذا الدين ايها الاحبة ان هذا الدين

18
00:06:08.000 --> 00:06:23.900
ان اعماله الظاهرة كثيرة واعماله الباطنة كثيرة جدا كذلك ومن ظن ان هذا الدين فقط يقوم بصلوات فان هذا في الحقيقة قد فصل ما بين ما بين ما اراده الله عز وجل بينما اراده لنفسه

19
00:06:23.900 --> 00:06:45.200
لانه يا اخواني نحن كثيرا ما نلاحظ حتى اليوم اناس يعيشون كما يقال في الجاهلية المعاصرة الجاهلية المعاصرة او العلمانية المعاصرة الذين يقولون وما خص الدين وما دخل الدين في احوالنا العامة. يعيدون الكلمة اليوم يقولون

20
00:06:45.200 --> 00:07:05.550
كما قالوا لشعيب عليه الصلاة والسلام اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. يعني بالمفهوم العامي ايش خص هاي بهاي؟ شو خص الصلاة؟ بالاقتصاد يا رجل

21
00:07:05.550 --> 00:07:27.450
ما خص الصلاة بالاقتصاد اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ او ان نفعل في اموالنا ما نشاء ما علاقة الصلاة بالمال؟ ما علاقة الصلاة بالحياة؟ ما علاقة الدين بالاعلام ما علاقة الدين بالاقتصاد؟ ما علاقة الدين بالاجتماع؟ ما علاقة الدين

22
00:07:27.450 --> 00:07:44.450
بعلم النفس ما علاقة الدين بالحياة عموما؟ ما علاقة الدين ببناء الدول؟ ما علاقة الدين بالهندسة الاسلامية كذلك ما علاقة هذا الدين؟ لا للدين علاقة. عطاء بن ابي رباح رضي الله تعالى عنه وارضاه

23
00:07:44.500 --> 00:07:59.350
والذي كان من كبار العلماء وكان اصوله من فلسطين وهو الذي بنى قبة الصخرة واشرف على البناء وجمع اكثر من مئتين وثمانين رجل يقوم بناء القبة كان عالم ومهندس وكان عالما شرعيا

24
00:07:59.400 --> 00:08:20.050
وكانوا يقومون بالامور الهندسية بناء على احوال معينة تناسب المصلين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم مثلا حذرنا من ان نبني او ان يستقبل المرء اثناء استقباله القبلة بالمرحاض يكون المرحاض تجاه القبلة ولكن شرق واغرب

25
00:08:20.200 --> 00:08:33.400
قال ابو ايوب الانصاري فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو نحو القبلة. فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل. يعني بمعنى انه لو اراد ان يكون مهندس يريد ان يبني البيت

26
00:08:33.500 --> 00:08:48.150
ويكون مقاول او يكون شخص مشرف على بناء هندسي او بناء سكني عليه ان يراعي هذه الجوانب. نعم الدين له علاقة. ما دام انك قلت انني مسلم لله اذا انت استسلمت لله. اذا قال الله عز وجل الا له الخلق والامر

27
00:08:48.400 --> 00:09:08.700
اذا اذا كان لله الخلق وهو الذي خلقك فان لله الامر وهو الذي حق له ان يحكم عليك. اذا نعم للدين دخل في الاقتصاد. للدين دخل لا يكن حالنا كحال الرجعية القديمة. هم يقولون اليوم عن المسلمين انهم رجعيون

28
00:09:08.900 --> 00:09:38.900
رجعيون لماذا؟ قالوا يقومون باعمال رجعية قديمة. وهم ينسون انفسهم كذلك بانهم كذلك رجعيون. لانك حينما ترى كلماتهم واقوالهم هم من يتحدثون بمن بمنطق اليونان والاغريق وما يتعلق بذلك اقوال كثير من هؤلاء ما يسمونهم الحكماء والفلاسفة. طب الدين اتى بعد هؤلاء واصبح كثيرا من احوالهم. اذا اخواني الكرام الدين

29
00:09:38.900 --> 00:09:58.900
للمجتمع والدين مصلح لاحوال الناس والدين ليس اداء صلوات ولا زكوات ولا ولا اشياء من هذا القبيل وان كنا لا نقول ان هذا يقلل منه لكن حتى لا يظن الظان انه يمكن ان يفعل هذه الاشياء وبعد ذلك يفعل ما ما يشاء. لانه يا اخواني مثلا حتى بعض الناس كان يقول يعني يصوم رمضان

30
00:09:58.900 --> 00:10:18.900
يقول نحن ننتهي لا نصدق ان ينتهي شهر رمضان. رمضان ولى. هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى الى مشتاق. يعني يقصد خمره خلاص خلص رمظان ولا رمظان بعد ما خلص رمظان هات لنشرب الخمرة ونشرب الويسكي وننبسط ايش علاقة هاي بهاي؟ بقول لك يا شيخ هذا اله علاقة وهذا اله علاقة

31
00:10:18.900 --> 00:10:31.600
ما له علاقة. هذا غيره هذا غير لا لا ليس الدين هكذا. من يريد ان يأخذ الدين فليأخذه حقيقة على حقيقته. لذلك الله عز وجل يقول ليس البر ان تولوا وجوهكم

32
00:10:31.600 --> 00:10:45.550
من قبل المشرق والمغرب. اذا اردتم البر نعم انت تقوم بصلاة لكن اذا اردت البر وهو العبادة العامة والاسم الجامع لذلك فليس هو ان تولي وجهك قبل المشرق والمغرب ولكن

33
00:10:45.550 --> 00:11:02.700
هنا انظروا يا اخواني المفهوم العظيم الذي اراد ان يكرسه الخطاب القرآني والطريقة القرآنية في خطاب تكريس الدين في واقع الناس طريقة عظيمة جدا لانها لا تقتصر على على الهيئات وعلى الاعمال وعلى الحركات

34
00:11:02.750 --> 00:11:24.400
ولذلك ما سبقكم ابو بكر بكثرة ايش؟ صلاة ولا صيام كما قال بكر المزني رحمه الله ما سبقكم ابو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ما سبقكم ابو بكر ولكن بشيء وقع في قلبه. هل يعني هذا ان ابا بكر كان يقصر في الصلوات؟ ما هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كان ينافس

35
00:11:24.400 --> 00:11:44.800
في كثير من الاعمال ويجد ان ابا بكر كان يسبق. لكن ليس الامر بما نراه من هذه الاعمال الظاهرة فقط ولذلك كان عمر بن الخطاب يا اخواني عمر بن الخطاب ملهم ومحدث وعبقري وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه ما رأيت عبقري

36
00:11:44.800 --> 00:12:06.250
يفرج ما رأيت عبقريا يفري فريه. يعني يقوم بعمل ويفتل الامور ويفكر بها كما كان عمر رضي الله عنه هو ارضاه رضي الله عنه وارضاه. عمر رضي الله عنه وارضاه كان يقول لا تنظروا ولا تغرنكم صلاة رجل في مسجد. سبحان الله شف المفاهيم هذه التي كان يقولها

37
00:12:06.250 --> 00:12:29.150
قال ولكن عاملوه ولكن عاملوه. نعم يشهد له بالخير يشهد له بالصلاح يشهد لكن هل فقط الامر بالصلاة؟ في المسجد هنالك اعمال اخرى واعمال كثيرة. فلذلك الدين فيه ظاهر وفيه باطن. قال الله تبارك وتعالى وذروا ظاهر الاثم

38
00:12:29.600 --> 00:12:52.300
وباطنة. لابد ان تترك ظاهر الاثم ان نترك جميعا ظاهر الاثم وباطن اثم. كذلك ان يعمر قلوبنا الصالحات كما اعمالنا وابدانا الصالحات ولذلك يا اخواني الكرام حتى هذا فعلا في الحقيقة له علاقة في العمل القلبي. الانسان لما يصلح القلب تصلح معه الجوارح وتصلح معه الحركات

39
00:12:52.300 --> 00:13:04.350
يصلح مع الاعضاء ولذلك مثلا لما رأى احد يعني احد الصحابة رجلا يكثر من الحركات في الصلاة قال له وهذا ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام قال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه

40
00:13:04.500 --> 00:13:20.450
لو كان قلبه قد خاشع كان قلبا خاشعا لخشعت جوارحه حقيقة. فاذا يا اخواني الدين فيه ارتباط ما بين القلب وما بين التلوك والعمل. وهنا سنلاحظ هذا الامر كيف سيكون في ذلك. ولكن البر

41
00:13:20.750 --> 00:13:42.200
وفي قراءة اخرى سبعية ولكن البار قرأ ولكن البارة. من هو البار يا ربنا؟ من هو الذي ترتضيه؟ من هو البار لديك؟ من هو المرضي عندك؟ من هو هو الشخص الذي تحب اعماله. قال الله تبارك وتعالى

42
00:13:42.500 --> 00:14:04.500
من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين طبعا كاملة. هذه فيها رد كذلك على اليهود وعلى النصارى وعلى اهل الكتاب الذين في الحقيقة كانوا يتحدثون عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم وقد قصروا في كثير من هذه الاشياء وكفروا بكثير من هذه الامور التي يتحدث الله عز وجل عنها

43
00:14:04.500 --> 00:14:27.000
اذا هذه يا اخواني حقائق اعتقادية انه كيف يمكن ان نعمر قلوبنا فعلا باعتقادنا الصادق من امن بالله والايمان بالله يا اخواني كذلك يحتاج الى الى تجديد يحتاج الى آآ مقاومة الاشياء التي تعترض الدين وتعترض اعمالنا وتعترض عباداتنا لذلك لاحظوا

44
00:14:27.050 --> 00:14:51.050
لما الله سبحانه وتعالى انزل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ماذا يقول؟ ماذا يقول؟ احد الصحابة يقول كان بين ايمان الصحابة وبين نزول هذه الاية اربع سنوات

45
00:14:51.300 --> 00:15:12.100
الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من حق؟ كان بين ايمان الصحابة برسول الله وبعثة رسول الله ونزول هذه الاية  اربع سنوات. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. اذا اردتم في الحقيقة ان تكونوا من اهل الايمان بالله حقا

46
00:15:12.100 --> 00:15:32.100
فلتخشع قلوبكم لذكر الله والا تأخذوا الدين انتبهوا يا اخواني بطريقة اعتيادية بطريقة عادية بطريقة عرفية تقليدية فلا يعد مؤثرا فيكم. فانزل الله. يا قوم يا جماعة الخير انتم تقومون باعمال. الم يأن لكم ان

47
00:15:32.100 --> 00:15:51.650
تخشع قلوبكم لذكر الله اذا من امن بحاجة الى ايمان ولكن البر من امن بالله علينا جميعا ان نجدد هذا المفهوم واليوم الاخر لان هذا هو النجاة وهو السلك وهو الحبل الواسطة بيننا وبين رضا الله تبارك وتعالى

48
00:15:52.100 --> 00:16:12.100
ويا اخوة يا كرام اليوم الاخر نحن بحاجة في هذا الوقت وفي هذا الزمن بتكريس درس الاعتقاد في اليوم الاخر كاننا نعيش المادية المعاصرة التي لا تشعرك الا بالملموس وتشعرك بالمحسوسات فقط. نحن بحاجة فعلا ماسة

49
00:16:12.100 --> 00:16:32.100
الى ان نكرس ايماننا بالغيب. مفهوم الايمان بالغيب نحن بحاجة له يا اخواني. هذا الوقت تحديدا من اشد الاوقات التي ينبغي علينا ان نركز فيها على مفهوم الايمان بالغيب ومن اشد الاوقات التي ينبغي ان نركز فيها على مفهوم الايمان بالقضاء والقدر. لان الايمان بالقضاء والقدر كذلك امره عظيم خاصة في وقت المصائب

50
00:16:32.100 --> 00:16:53.750
والنوازل والمصاعب والحروب والكوارث والاوبئة والبراكين واختطاف الانفس والالوان ونقص الرزق ونقص كل هذا كذلك يا اخوان نحن بحاجة له اليوم فلذلك من هذه المفاهيم ان الانسان يستشعر انه الى الله عز وجل صائر وان الله اليه الرجعة الرجعة واليه المنتهى

51
00:16:53.750 --> 00:17:11.650
سبحانه وتعالى. فانت ضيف في هذه الدنيا بلا كيف؟ ليس لك اعتراض على قضاء الله عز وجل ولا على قدره. وانما انت تستسلم لاوامر الله سبحانه وتعالى وتقوم في حق نفسك باعمال الله عز وجل التي امرك بها. والملائكة وكذلك والملائكة لان اليهود

52
00:17:11.750 --> 00:17:31.050
كثيرا ما كفروا بالملائكة وتحدثوا عن الملائكة فاتت هذه الاية لترد عليهم. والكتاب لان بعضهم امن بكتب وكفر بكتب. والنبيين ان بعضهم امن بانبياء وكفر بانبياء. اذا اذا اول امر في البر تكريس مفهوم الاعتقاد الصادق

53
00:17:31.200 --> 00:18:00.800
من اراد ان يكون من اهل البر والبار انه هو الشخص الذي احسن اعتقاده واحسن اسلامه لله عز وجل ولذلك هذا هو احسن الناس دينا ممن استسلم الى الله سبحانه وتعالى هذا مفهوم عظيم. الاعتقاد والتفكير في ذلك كم نصيبنا منه؟ اليوم

54
00:18:00.800 --> 00:18:20.800
نحن الان اليوم اخواني الكرام كم نصيبنا في فهم مسائل الاعتقاد؟ كم نصيبنا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم جلس ثلاثة عشر عاما يدعو والى الاعتقاد والتوحيد ما هو الاعتقاد والتوحيد في مجلس واحد بتفهم الدين كله. ليش تلاتطعشر سنة جالس يتكلم وكان يذهبوا الى دار الارقم ويلبس ابو بكر وعمر وعثمان وعلي

55
00:18:20.800 --> 00:18:35.250
ويجلسون ويتحدثون ويتناقشون وما يتعلق بذلك لان في هذا في الحقيقة مفهوم اعمار القلب بالتوحيد. ان اذا عمر القلب بالتوحيد خلاص هانت عليه كل اعمال العبيد. ما صار ينظر الى اعمال العبيد بشيء

56
00:18:35.250 --> 00:18:55.800
في الحقيقة هو متصل بالله سبحانه وتعالى. هذا الاصلاح الاعتقادي نحن بحاجة اليه. وخاصة في زمن يا اخواني. كثير من الانحرافات الموجودة انحرافات موجودة بسبب الاعتقاد باعتقاد الناس وخرافات الناس والمعتقدات الشعبية الموجودة عند الناس والافكار المنحرفة الموجودة عند الناس. لماذا؟ لانه في الحقيقة في عندنا ضعف في هذا

57
00:18:55.800 --> 00:19:16.700
طبعا هذا الضعف ليس معناه اننا لسنا بمسلمين كما قلنا ولكن لاننا قصرنا في كثير من مفاهيم الاعتقاد. لذلك يا اخوان يمكن الانسان يوميا ان يقرأ مثلا الاخ  ولا يزهق او لا يكل او لا يمل. لكن تقول له تعال نتحدث في بعض مسائل الاعتقاد اللي هي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله

58
00:19:16.900 --> 00:19:36.900
يمكن يقول مفهومة كيف مفهومة؟ هل فعلا تعرف جميعا الملائكة؟ هل قرأت سيرة جميع الانبياء؟ يا اخواني القرآن الكريم في اكثر من مئة وثلاثين اية في الملائكة. اليس كذلك؟ في اكثر من تقريبا ثلاث مئة وعشرين اية عن الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام. طب

59
00:19:36.900 --> 00:19:56.900
اين نصيبنا من فهمها؟ من النظر فيها؟ طب لما انت تلاحظ ان القرآن الكريم ثلثه توحيد كما قال ابن القيم رحم الله ثلث القرآن توحيد وثلثه احكام وثلثه قصص الانبياء والرسل. طب هل نحن وقفنا مع سورة القصص؟ مع سورة الانبياء

60
00:19:56.900 --> 00:20:06.900
مع سورة هود هل قرأناها قراءة حقيقية؟ لانه هذه يا اخواني كلها موجودة في القرآن ومبثوثة في القرآن حتى فعلا نقف مع القرآن الكريم وقفات عظيمة. وان تصلح هذا في

61
00:20:06.900 --> 00:20:29.700
احوالنا. لذلك الله سبحانه وتعالى قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى. يعني ان نقتدي بهؤلاء الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام للملائكة ما هي اعمال الملائكة من هو جبريل عليه الصلاة والسلام؟ من هو ميكائيل؟ من هو اسرافيل؟ من هو مالك؟ من هو رضوان؟ من هؤلاء

62
00:20:29.700 --> 00:20:47.100
وكيف خلقهم الله؟ وهل نحن عقيدتنا فعلا فيهم انهم انهم آآ ملائكة مكرمون؟ من هم الكروبيون من هم الذين يدخلون العرش؟ من هم الذين يتحولقون من السبعين الف كل يوم الذين يدخلون

63
00:20:47.150 --> 00:21:06.400
الى الباب لا لا يخرجون منه من هؤلاء الذين يسبحون الله سبحانه وتعالى من الذين سيكونوا في ضيافتنا في يوم القيامة وفي يوم الجنة من هم ملائكة النار؟ ما هي اعمالهم؟ ما هي حقيقتهم؟ هل الملائكة يفنون او لا؟ ما هي المادة التي خلقوا منها؟ ما هو الشيء

64
00:21:06.400 --> 00:21:28.650
الذي صنعوا من اجله هل كان بين الملائكة صراع في زمن غابر كما يقول كثير من المنحرفين خاصة في الاديان الاسطورية المنحرفة؟ هذا عن الملائكة فقط عن الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام. كذلك نقرأ عنهم ونقرأ في سيرتهم عن الكتب. منهم ما هو التوراة؟ ما هو الانجيل؟ نحن يا اخواني

65
00:21:29.050 --> 00:21:49.050
معارفنا حتى لديننا اسمحوا لي سطحية الى حد كبير الا ما رحم ربي وانا اعلم ان عددا منكم باذن الله قرأ نظر لكن اتحدث بالمجمل العام معارفنا حقيقة سطحية او خلينا نقول معارفنا تحتاج الى معارف وانا اولكم نحن جميعا يا اخوان بحاجة ان نتعرف على هذه الاشياء

66
00:21:49.050 --> 00:22:06.900
فعليا لما الانسان يقرأ عن التوراة ما هي التوراة التوراة المنزلة على موسى عليه الصلاة والسلام. ما هو الانجيل؟ ما هو الزبور؟ ما الزبور؟ الزبور الذي كان رب داوود عليه الصلاة والسلام حينما يقرأ به

67
00:22:07.050 --> 00:22:21.950
والذي قال ابو موسى قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه لقد اوتيت مزمارا مزامير داوود. والذي كانت الجبال حينما تسمع لقراءة داوود عليه الصلاة والسلام يكون لها وقع

68
00:22:22.000 --> 00:22:41.550
يكون لقراءته وقع عليها ما هي صحف ابراهيم؟ ما هي صحف موسى؟ هل كان لادم صحف؟ هل كان ليون الصحف؟ كيف كانوا يبلغون رسالة الله هل كان لالياس؟ هل كان لادراس ادريس شيئا من ذلك؟ ما الفرق ما بين النبي والرسول

69
00:22:41.850 --> 00:23:01.850
اذا هذه يا اخواني دروس كبيرة جدا تتحدث في هذا الموضوع. ما هو الوحي؟ كيف كان يوحى الى الانبياء والرسل؟ وكيف يمكن لن نفرق ما بين الوحي وما بين الخزعبلات وما بين الافكار التي تأتي للانسان. ما هو الوحي؟ وايش حقيقته

70
00:23:01.850 --> 00:23:21.850
وهذه على فكرة قضية عظيمة جدا. ويرج منها المستشرقون اليوم والمنحرفون اليوم للتشكيك في الدين. يقول لك هو اي واحد بده يجي يحكي لك انه انا نبي الانبياء يعني معناته بدي اصدقه لا ما بدك تصدقه. طب ليش صدقت محمد ام غيره؟ ليش صدقت محمد صلى الله عليه وسلم ولم تصدق بغيره؟ انا اقول هذا الكلام

71
00:23:21.850 --> 00:23:41.850
لكي استفزكم للقراءة. وللبحث وللنظر وللتعلم يا اخواني. ولكي نفهم حقيقة هذا الوحي. العظيم ولدينا فيه حقيقة بفضل الله عز وجل الحجج والقضايا العظيمة جدا. فاذا احبتي في الله هذا من البر ان تفهم

72
00:23:41.850 --> 00:23:58.400
لان الانسان اذا كانت عقيدته عظيمة لن تزحزحه الاعاصير ولا الرياح ابدا. هو في الحقيقة باذن الله عز وجل ثابت هذا الجانب الاعتقادي. اما الجانب الثاني في البر قال الله عز وجل

73
00:23:58.600 --> 00:24:18.600
واتى المال ايتاء المال ايتاء المال وهذا ايتاء المال تستطيع ان تقول العقيدة الاقتصادية او العقيدة التي يقوم بها المرء في ماله كيف يتعامل مع ماله لان كثيرا من الناس يمكن ان يحسن التعامل مع ربه

74
00:24:18.600 --> 00:24:38.600
تبارك وتعالى. لكن كيف يحسن التعامل مع ماله؟ مع الاموال؟ نلاحظ ان الله عز وجل كما انه اعطى لمفهوم الصلاة حقها ومفهوم العقيدة حقها فهنا اتى في مفهوم المال واتى المال على حبه

75
00:24:38.600 --> 00:24:58.600
على حبه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وننظر في سيرة الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم كيف انهم تصدقوا كثيرا باحب اموالهم ذلك الذي تصدق بالبيرحاء. وذلك الذي تصدق ببستان كامل وذلك الذي تصدق بماله كله وذلك

76
00:24:58.600 --> 00:25:17.750
الذي تصدق بنصف ماله وذلك الذي جهز جيش العسرة وذلك الذي حفر البئر وذلك الذي اعطى اذا هجرتهم الى رسول الله لم تكن هجرة بالنفس فقط ولم تكن هجرة بالعقول والاعتقاد فقط. كذلك هجرة بالمال. يعني انهم كذلك اعطوا من مالهم

77
00:25:17.900 --> 00:25:36.650
ولذلك الله عز وجل اشتراك لم يشتري نفسك فقط يا عبد الله. الله لم يشتري انفسنا فقط. الله لم يشتري انفسنا فقط ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم انفسهم واموالهم. المال كذلك مهم

78
00:25:36.900 --> 00:25:57.100
كما ان المال نحن نقول في حياتنا المادية عصب الحياة فان المال كذلك عصب العقيدة وعصب الايمان. ولذلك كان سفيان الثوري رحمه الله تعالى يقول المال سلاح المؤمن وورد في جامع الترمذي باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم المال الصالح للرجل الصالح

79
00:25:57.250 --> 00:26:27.100
عقيدتنا بتخالف عقيدة البوذيون البوذيين وتخالف عقيدة الثانويين وتخالف عقيدة كثير من الوثنيين والعقائد الشرقية تحديدا التي تحقر من حقيقة المال. معي يا احبابي الكرام لان المال عندهم يعني هكذا ينظر اليه نظرة احتقارية. وان الانسان الذي يهتم بالمال هذا ليس له نصيب في العقيدة ولا في

80
00:26:27.100 --> 00:26:46.050
في العبادة ولا في الزهد واذا كان معه مال كثير فهذا اذا في قلبه قد دخل في قلبه دخل في قلبه حب الدنيا ولذلك عليه ان يبتعد من هذه عن هذه الدنيا. وكذلك وكذلك لاحظوا يا اخواني الكرام ان هذه

81
00:26:46.050 --> 00:27:08.250
كذلك داخلة عند النصارى اللي هي ايش؟ مفارقة متع الدنيا لذلك المرء منهم لا يتزوج الذين ينظرون اليهم على انهم هم الرهبان في الاديرة لا يتزوجون ولا يلتفتون الى امور اموالهم ولا الى امور هذه الدنيا. ولذلك يا اخواني الكرام لاحظوا

82
00:27:08.250 --> 00:27:32.400
كيف انتشرت العلمانية من الكنيسة العلمانية اتت الكنيسة فصل الدين عن الحياة فصل الدين عن الدولة من الكنيسة ليش لانه هؤلاء الاحبار وهؤلاء الرهبان فهموا الدين خطأ وجعلوا الدين يا اخوة هو فقط عبادات يقوم بها الانسان وطقوس في الحقيقة هي ليست عبادات وانما كثير منها اعمال يعني محرفة

83
00:27:32.400 --> 00:27:50.700
لا دين الاسلام دين مشامل متوازن كامل. فلذلك اعطاك الاسلام قاعدة لا العلماء جميعا عظموا من امر المال. وانظروا الى سيرة ابن المبارك رحمه الله تعالى. امير المؤمنين في الحديث

84
00:27:50.700 --> 00:28:09.800
وسيرة سفيان الثوري ابو عبد الله امير المؤمنين في الحديث. كيف انهم كانت لديهم تجارة يمكن ان نسميها اليوم تجارة عابرة المحيطات من من مكان الى مكان وكانوا يقومون باعمالهم ويخوضون ويكفلون طلاب العلم

85
00:28:10.000 --> 00:28:41.800
وكان من هؤلاء العلماء البزاز والجزار واللحام والصنائعي والكسائي والكاساني والنجار وسم ما شئت. واصلا ما قامت الامة المسلمة الا بوجود رجالات الاسلام الذين معهم الاموال الذين يقدمون لله عز وجل يقدمون لامتهم. الان سيأتينا المراد من ذلك

86
00:28:41.800 --> 00:29:00.450
انه بعد ما يكون عندك هذا المال هل لاجل ان يكون هيلمة وهيلمان وصولجة وصولجان وتبختر على الناس وتكبر على الخلق لا لا ليس كذلك وانما الامر اعظم من ذلك وهو ايش؟ ان تقف لله عز وجل وقفة حقيقية وهي ايش؟ واتى

87
00:29:00.450 --> 00:29:24.350
مال على حبه. واتى المال على حبه. ان امة الاسلام تنتظر الى اغنياء وتجار وموصي للاسلام لكي يقوموا بدينهم كما ان العلماء يقومون بتعليمهم فان التجار يقومون بدينهم. ولذلك لاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ضر عثمان

88
00:29:24.350 --> 00:29:35.350
ما فعل بعد اليوم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم شيء عظيم جدا الذي فعله عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه. وعبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه وارضاه

89
00:29:35.750 --> 00:29:57.350
ودينا عجيب سبحان الله يمكن ان تضحي بكل مالك لاجل عقيدتك. لاجل عقيدتك. انظروا الى صهيب لما قريش فاوظوه يا اما انك تهاجر الى رسول الله يا اما انا ناخذ المال منك. كان من التجار كان يعني عنده من التجارة خاصة في الحدادة والصناعة شيء عظيم

90
00:29:57.350 --> 00:30:07.350
اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كانت الرواية ضعيفة من ناحية اسنادية لكنها اهل السيرة يذكرونها. فقال عليه الصلاة والسلام ربح البيع ابا يحيى. ربح البيع ربح البيع ابا يحيى

91
00:30:07.350 --> 00:30:20.050
البيع هذا هذه البيعة مع الله عز وجل هذي الصفقة الكبرى مع الله سبحانه وتعالى لكن اخواني الكرام نحن في حقيقة الحال لما يكون عندنا هذا الاهتمام بالمال هو لاجل ان نعطي هذا هو الاصل

92
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. واتى المال على حب. اذا هنا يا اخواني. اذا واتى المال على حبه. من هم؟ ذوي القربى القرابة. اول اناس تهتم فيهم القريب. والقريب الكاشح

93
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
هذي من افضل الصدقات. تعرف ماذا القريب الكاشح؟ اللي شايف حاله عليك وبيسمعك كلام. وبيقول انت غنيت وانت كنت فقير. واللي بيحكي عن انك هذه افضل الصدقات. سبحان الله. هذا يحتاج الى الى ايش؟ يعني هنا عبادة هنا

94
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
القلوب هنا اختبار القلوب اسألكم بالله هل هل الله سبحانه وتعالى بحاجة الى هذه الاموال التي يعطيها الرجل المتصدق لذلك القريب؟ لا الله عز وجل يختبر وصدق ايمانك في مالك. ولذلك اعط هذه الصدقة لذلك ذي الرحم الكاشح الذي ابعد عنك

95
00:31:20.150 --> 00:31:44.350
كما انك تصله وهو لا يصلك وتسفه المل وهو الرماد الحار. فكذلك اعطه هو لو تحدث عنك وهذه من افضل الصدقات. وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام عن افضل النفقات وافضل الصدقات نفقة ينفقها الرجل على اهله ونفقة ينفقها الرجل على اولاده. هذه من افضل الصدقات وافضل النفقات. والعلماء لما

96
00:31:44.350 --> 00:31:57.000
نتكلم كذلك عن الصدقات فانه عليه ان يتصدق على اقرب الناس اليه كما جاء ذلك عند البخاري صدقة وصلة والنبي صلى الله عليه وسلم حث با حث على ذلك كثيرا عليه الصلاة والسلام

97
00:31:57.100 --> 00:32:17.100
اذا ذوي القربى واليتامى لان اليتامى كثيرا من هؤلاء اليتامى لا يلتفت اليهم خاصة حينما فقد وابائهم فلابد لهم من يقوم باحوالهم يكفل هذا اليتيم ويكفل كفالة كاملة. معيشته واسرته

98
00:32:17.100 --> 00:32:37.100
والو حتى يشب هذا اليتيم ويكون باذن الله عز وجل عامل عامل نجاة وعامل اساس في المجتمع. كذلك اليتيم والمساكين كذلك المسكين المسكين اللي هو الفقير. المسكين هو الفقير. الذي لا يجد قوت يومه. او احيانا الذي لا

99
00:32:37.100 --> 00:32:54.400
يجد المال جميعا واضح يا اخوة؟ هذا هو المسكين. كذلك علينا ان نعطي للمسكين وابن السبيل ابن السبيل المسافر سمي ابن السبيل لانه ابن الطريق. الطريق يسمى السبيل. كيف السبيل الى حمام من جابي. يا رب قائلة يوم

100
00:32:54.400 --> 00:33:18.100
انه قد طرقت كيف السبيل الى حمام من جابه؟ كيف السبيل؟ كيف الطريق؟ كيف السبيل والقدوم طويل كيف السبيل؟ كيف الطريق قل هذه سبيلي. قل هذه طريقي ابن السبيل ابن الطريق قد يكون غني لكنه تعثر حصل له امر ما فقدت ميزانيته

101
00:33:18.100 --> 00:33:38.100
سرقت محفظته سرقت بطاقته سرقت امواله. اعط حتى لو كان عنده مال كثير نعم حتى لو كان عنده مال كثير. ولذلك يا اخواني احيانا دين الاسلام كذلك وان كان يعنى بان تفتش عن الناس وترى الفقير منهم الصادق وغير الصادق. لكن لا يعنى كثيرا كثيرا فى هذا الامر

102
00:33:38.100 --> 00:33:58.100
لاحظوا عند الامام مالك في الموطأ هو في الحقيقة اسناده فيه ضعف لكن الفقهاء ناقشوا المسألة من ناحية الان ساذكرها لكم تعليلية بيسموها ناحية عقلية قال اعطي المتصدق ولو اتاك على فرس. ااطل اعطي اعطي السائل ولو اتاك يسألك على فرس

103
00:33:58.100 --> 00:34:18.100
الفرس الان يعني من خير المال من خير المال الموجود عند العرب معروف مثل واحد راكب سيارة فارهة الان اعطه لماذا تعطيه؟ لانك لانك لا تدري ما الذي حدث له. اعطه لانك لا تدري ما الذي حدث له. ولذلك لاحظ

104
00:34:18.100 --> 00:34:33.550
ذلك الاعرابي الذي جامع زوجه في نهار رمضان وقال يا رسول الله هلكت واهلكت كذا وقال لو اتى رجل معه زنبيل من تمر ها وقال له النبي عليه الصلاة والسلام خذه فتصدق به يعني له قادر يصوم شهرين متتابعين

105
00:34:33.550 --> 00:34:49.950
مو بقول يا رسول الله انا يعني يوم ما قدرت اصبر فيه عن زوجتي بدك اصوم شهرين متتابعين. هذا مش قادر. ما سبحان الله! صم اه آآ تصدق اطعم ستين مسكينا كذا كذا اتى قال خذ هذا المال

106
00:34:50.050 --> 00:35:12.550
الى اهل بيتك. يعني هذا التمر الذي اتاه الى رسول الله والرجل قاعد جالس. الرسول عليه الصلاة والسلام قال خلاص خذ هذا التمر وتموله في بيتك رجل يقول فوالله ما بين لابتيها يعني ما بين حرتيها الحرة الشرقية والحرة الغربية في المدينة. حرة واقم وحرة الوبرة

107
00:35:12.950 --> 00:35:32.950
والله ما بين لابتيها اهل بيت اهل بيت افقر من اهل بيتي. انا السؤال اللي بلاحظه سبحانه هل الرسول ارسل العسس وارسل الناس يتفقدوا شو فعلا بيته كذا ولا لأ؟ من خدعنا لله انخدعنا له

108
00:35:32.950 --> 00:35:52.950
لكن هل يعني ذلك ان الانسان يكون حاشا رسول الله يكون ساذجا اي انسان يقول له هذا الكلام يصدقه ليس كذلك لكن انت لك نظر في الرجل كذلك يعني الظاهر كذلك انت لا تحكم بظاهره لكن انت لك نظر في منطق حديثه في صدق

109
00:35:52.950 --> 00:36:12.950
بكلامه. اذا اذا رأيته يوم من الايام اتاك مثلا وقال لك والله انا الان وضعي المادي صعب. وليس عندي شيء طيب مثلا ما انت ساكن في فيلا صحوك ساكن في فيلا بس كان انكسر الرجل انكسر والرجل كان معه مال وانكسر

110
00:36:12.950 --> 00:36:30.800
يعني لازم تطلعه من فيلته ويروح يبيع العفش اللي شراه حتى انك تقتنع انه هو الرجل الان بحاجة للصدقة ليس كذلك. اذا علينا ان نفرق بين امرين نعم انه تعطي اي انسان ما هب ودب. هذا لا يجوز طبعا والنبي صلى الله عليه وسلم ذمه

111
00:36:30.800 --> 00:36:40.800
هؤلاء عليه الصلاة والسلام يأتي السائل وليس في وجهه يوم القيامة مزعة من لحم صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان اخبر عن هؤلاء. لكن في المقابل احيانا بعض الناس قد يأتي

112
00:36:40.800 --> 00:37:02.200
يكون فعلا عنده مال او ابن سبيل او شخص تغرم بغرامة او تكفل شخص ما بمبلغ محدد وما استطاع انه يوفي فنعم اعطه لا تأتي تقول له انت معك اصلا مال. خرج اللي بالخزنة. وهذا في الاصل يا اخواني الكرام فيه تفريق ما بين

113
00:37:02.200 --> 00:37:16.050
انه الانسان لا يخدع من الناس عموما حتى اي انسان يخدعه وكذلك في المقابل ليس عليه ان يفتش في الدواخل لانه قد ما تفتش ما تدري يمكن الرجل في بيته ما في اشي لكن ممكن احنا

114
00:37:16.050 --> 00:37:32.250
نسمع يا اخواني اشياء غريبة جدا متسولات تتسول في الطرق ولكن يكون وراها عمارات اناس يكون ورائهم اموال باهظة احنا علينا ان نتحرى مش اي واحد كمان بده يسألك بدك تعطيه. نعم انت لا تنهره

115
00:37:32.400 --> 00:37:47.150
لكنها تعطيه لكن في المقابل مش اذا وجدت اي انسان سأل ووجدت عليه شيئا من من الدنيا تقول له لن اعطيك لابد لابد لانه بعض الناس حقيقة عنده يعني سمعت انا مرة كتبت في

116
00:37:47.150 --> 00:37:57.150
بعض المواقع فجاني بعض الاخوة قال لي من قال لك انه في بلدنا الان ناس فقراء يعني؟ ما في فقراء. كل الناس بتاكل وكل الناس تشرب. احكي لك ما في حدا مات من الجوع

117
00:37:57.150 --> 00:38:14.950
هكذا الناس تتحدث. لكن يا اخواني الكرام الامر ما هو بالطريقة هذي. القضية ليست اكل وشرب. هذه معايش الحياة. حاجات الناس العامة. نعم وفي ناس والله يا اخواني يعني احوالهم المادية صعبة ولا يأكلون كثيرا مما تظنون

118
00:38:15.150 --> 00:38:32.300
فانتم لا تعلمون عنهم ونحن لا نعلم عنهم الله يعلمهم. ولذلك نحن نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرشدنا الى هؤلاء وان وان نبتغي وان نبتغي باموالنا الخير في الصدقة عليهم. اذا اخواني الكرام من اسس الاعتقاد من من الاسس البارة للمرء ان كذلك ان يؤتي

119
00:38:32.300 --> 00:38:56.400
ما لابن السبيل والسائلين عموم السائلين الذي يسألك وفي الرقاب من تغرم بغرامة او الذي يفك رقبة طبعا هذا فك الرقاب مهمة جدا انه دين الاسلام يعني كثيرا ما حدثوني اليوم عن العبيد والاماء الى غير ذلك. انظر في دين الاسلام كيف اتت احكام الظهار واحكام آآ اليمين

120
00:38:56.400 --> 00:39:16.400
والاحكام بشكل عام في فك رقبة فك رقبة فك رقبة او كذلك وفي الرقاب انك تفك هذه الرقبة. ومن فك الرقاب كذلك فك الاسرى يعني حتى اليوم العزبة عبد السلام ماذا كان يقول؟ لو فنيت خزانة اموال المسلمين طبعا هذا كان سابقا يكون في فداء فداء بالمال

121
00:39:16.400 --> 00:39:36.400
ومش سابقا يعني حتى الى حتى الى الان يعني قد نجد اناس يعني بفداء اموال ضخمة جدا يقول لو فنيت عزبة عند السلام رحمه الله سلطان العملاء رحمه الله يقول لو فنيت اموال الدولة خزانة بيت مال المسلمين جميعا على ان يقوم المرء

122
00:39:36.400 --> 00:39:51.000
بفك قيد الاسرى والمعتقلين. يدفع هذا المال لما وجدت ذلك لا تبذيرا ولا اسرافا. تخيلوا يعني الامر قد يأتي احد فيقول يعني معقول يا امام العزيز عبد السلام طبعا امام امام المصالح

123
00:39:51.000 --> 00:40:01.000
نحن الفاسد عند كتاب قائط يعني قواعد الاحكام في مصالح الانام معقول بيفكر بهذا التفكير؟ نعم من هو يرى ان هؤلاء من خيرة الناس ويرى ان هؤلاء ويرى ان ان

124
00:40:01.000 --> 00:40:14.200
تذل السجن لا ذل بعده. والله سبحانه وتعالى لما قال سبحانه وتعالى لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه. او ليأتيني بسلطان مبين. لما قال العلماء في تفسير قول الله عز وجل وعذبنه عذابا شديد قال

125
00:40:14.450 --> 00:40:34.450
السجن القيد. الامام احمد رحمه الله لما سئل عنه قال القيد شديد. القتل احب الي. فاذا فكروا الرقاب منه كذلك هؤلاء الناس الذين يحتاجون الى هذا الامر. الان هذا الجانب المالي وانتهينا منه. الان رجع الشرع

126
00:40:34.450 --> 00:40:51.950
الحكيم يتحدث عن الموضوع ولا تظنوا ولا تقللوا ولا تحقروا من موضوع الصلاة والصيام ها مش تفكر يعني احنا انا بقول لك نعم ليس البر ان ان تكرم الاغنياء وتكرم كذا وكذا وكذا بس مش معناته انك ما تكرم ليس البر ان تظن ان الصلاة

127
00:40:51.950 --> 00:41:11.950
ان الدين هو عبارة عن اه صلوات تزكيها في في في الصلوات تؤديها. نعم. لا ليس ليس كذلك ولكن ولكن سبحان الله العظيم واقام الصلاة واتى الزكاة رجع مرة اخرى

128
00:41:11.950 --> 00:41:28.300
وهو يتحدث عن اقامة الصلاة وايتاء الزكاة. والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. هذا الوفاء بالعهد وعدم نقض العهد. وهذا عهد والعقد هو العقد مع الله والعهد مع الله سبحانه وتعالى. هذا كذلك من اسس البر

129
00:41:28.350 --> 00:41:48.350
الذين في الحقيقة يا اخواني الكرام سواء كان عهدهم ما هو مع الله او عهدهم مع الناس. عموما هذه هذا عهد ينبغي ان يبرم. قال والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. كذلك البار هو الصابر في البأساء والضراء. قال الضحاك بن مزاحم رحمه الله

130
00:41:48.350 --> 00:42:18.350
البأساء هو الفقر. الفقر. والجوع. والضراء. هو المصائب التي تتناوش المرأة وتأخذ بهم ذات حين وذات جانب. هؤلاء الصابرون كذلك من اهل البر والصابرين في البأس والضراء وحين البأس هؤلاء هم اهل البر وحين البأس حين اللقاء حين لقاء الاعداء. لاحظوا يا اخواننا الكرام هؤلاء

131
00:42:18.350 --> 00:42:48.350
بارون في مفهوم الشرع. في مفهوم الشرع. ولذلك اذا اردنا ان نفهم ديننا وايماننا فعلينا ان نرجع الى اية اية البر في سورة البقرة. هذه الاية يسميها اهل العلم اية البر في سورة البقرة. والحقيقة ان عليها الكثير من الافادات والقضايا المهمة جدا. وكيف ان الخطاب الشرعي تفنن حقيقة

132
00:42:48.350 --> 00:43:07.700
الطريق القرآنية متفننة ورائعة للغاية. في سياق الامور بطريقة اقناعية تجعل الانسان لا يظن ان الاقتصار على الصلاح هو اهم شيء ولا يظن ان ان البر هو كذلك ولكن عليه ان يوازن وان يكون

133
00:43:07.900 --> 00:43:27.900
اه متكاملة وهذي يا اخواني هي صفة المؤمن. التوازن والتكامل سمة شخصية المسلم. الشخص المسلم متكامل. لذلك لاحظوا يا اخواني الكرام هذا النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عنه الاعداء عن اولئك الناس الذين قال بعضهم لا اكل اللحم وقال لا اتزوج النساء وقال آآ اصوم النهار وقال اقوم الليل فالنبي عليه الصلاة

134
00:43:27.900 --> 00:43:53.850
تنام قال اما انا فاصوم فاصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني. ولما اتى سلمان رضي الله تعالى عنه وارضاه الى بيت احد الصحابة الكرام رضي الله عنه وارضاه كما في صحيح مسلم ووجد زوجته متبذلة ووضعها صعب فهو يعني كانه يقول لها لماذا هذه الحال؟ يعني ماذا هذه

135
00:43:53.850 --> 00:44:13.850
للامور فاخبرته اخبرته ان زوجها صائم. فالنبي سلمان رضي الله تعالى عنه وارضاه قال لها كلمة والرسول صلى الله عليه وسلم اقره عليها يسميها العلماء السنة التقليدية. قال ان لنفسك عليك حقا. ولزوجك عليك حقا. وفي رواية ولرأسك عليك حقا. وفي رواية ولزولك

136
00:44:13.850 --> 00:44:34.900
كحقا فاعط كل ذي حق حقه. ولذلك ما بنجعل الدين كله عبادة. يعني لو اجاي واحد يا اخواني الكرام ما ياخذ الدين فقط هو صلوات في المسجد فقط صلاة. وتارك الاشياء الاخرى. هل هذا ما يعني هل هذا هل هذا هو المسلم الذي يريده الله سبحانه وتعالى؟ ليس كذلك

137
00:44:34.900 --> 00:44:54.900
ليس كذلك. وكذلك في المقابل شخص آآ يقوم بالاخلاق وخرائع جدا باخلاقه ومتميز ويعطي هل هذا هو الدين ليس كذلك لانه يا اخوان الدين مش على هواي وهواك ما هو على اهواءنا. الدين هو ما اراده الله سبحانه وتعالى. فاذا اراد الله عز وجل بهذه الاية

138
00:44:54.900 --> 00:45:14.900
ان يبني شخصية المؤمن شخصية متكاملة متوازنة. الله عز وجل ختمه فقال اولئك الذين صدقوا اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم واولئك هم المتقون الذين صدقوا في ايمانهم الذين صدقوا في ادعائهم البر هؤلاء هم

139
00:45:14.900 --> 00:45:28.450
والله عز وجل سبحانه وتعالى حثنا على ان نكون مع الصادقين فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. وحثنا على ان نكون ممن صدق والذي جاء بالصدق

140
00:45:28.450 --> 00:45:49.300
وصدق به ان نأتي بامور الصدق وان نصدق بها وان نصدق بدين الله عز وجل. نصدق بهذه المفاهيم كاملة وان نصدق كذلك افعالنا باقوالنا واعتقاداتنا. قال واولئك هم المتقون اولئك الذين يخشون الله اولئك الذين يخافون الله سبحانه وتعالى

141
00:45:49.450 --> 00:46:08.852
اسأله تبارك وتعالى جل في علاه ان يجعلنا واياكم من من اهل الصدق ومن اهل البر ومن اهل التقوى. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس