1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
قال وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. اذا كان شخص معسر اذا كان شخص معسر فنظرة الى ميسرة احد لا يستطيع ان يؤدي لا لا يستطيع ان ان ان يفك دينه ماذا يفعل الانسان؟ هذه من افضل الصدقات يا اخوان. ويا ليت انه هذا المفهوم ننشره

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
بين الناس. شخص معسر لا يستطيع ان يؤدي الدين. فماذا تفعل؟ انظره من انظر معصرا من انظر معسرا اجره الله عز وجل يوم القيامة. فلذلك ابو قتادة رضي الله عنه وارضاه كان يطلب من شخص مالا وآآ حتى لم يأتي الى المسجد يعني ما عاد يحضر للمسجد خلاص لا يريد ان

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
فذهب وطرق عليه الباب فخرج له طفل فقال له اين والدك؟ قال ان ابي ها هنا يأكل الخزيرة فقال له نادى لي والدة ناداه فقال له والله اني معسر تكلم معه قال والله اني معسر قال االله انك معسر؟ قالوا نعم والله

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
قال االله انك معسر؟ قال فبكى ابو قتادة وتذكر حديثا سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم من وضع عن معسر مالا وضعوا الله وضع الله عز وجل عليه شيء من العذاب يوم القيامة. كما في صحيح مسلم او كما قال صلى الله عليه وسلم. فهذا كذلك يا اخوان من عمل العرف

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
العمل الخير العظيم جدا من عمل العرف ومن عمل الخير العظيم جدا الذي الذي يحصل مثل ما يسمى الان مسألة ضع وتعجل او مسألة الحطيطة ما هي المسألة باختصار؟ رجل اعطى شخص مال واتفق معه على على مبلغ على ان يسده الف دينار. لكن هذا

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
رجل ما استطاع ان يسدهم فقال له تعال كم عندك الان؟ قال عندي الان مبلغ ست مئة دينار قال ظع ست مئة دينار الان والله يسهل عليك او نفس المعسر اتى عند الدائن. فقال له ليس معي مال فاني اعطيك ست مئة دينار

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
والاصل في انه ايش؟ الف دينار. قال له خلاص لا بأس. ضع هذا. الان هذه مسألة يسميها العلماء ضع وتعجل. وثبت ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. الان جمهور الفقهاء على تحريم هذه المسألة اذا كان ذلك اصلا اتفاقيا. انه والله اذا

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
اسرت تعطيني ايش؟ ست مئة دينار او انه من الالف دينار او انه ازيد عليك هذا شرط اتفاقي في الاساس حرام. ومنهم فعلا في الحقيقة من تزع الى تحريم هذه المسألة خوفا من الوقوع في الربا. من باب ايش؟ فدعوا الربا والريبا. لكن منهم من نزع او يعني نزع الى بمعنى انه مال

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
او او او جنح الى مسألة اخرى وهي الى ان هذا يجوز في حال اعصار هذا الشخص وعدم ايثاره وانه لا يمكن ان يدفع هذا المبلغ وهذا المال وان هذا الشخص عفا عنه. اللي هو الدائن عفا عن المدين. فيقول له خلاص ضع هذا هذا المال والبقية

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
اضعه عنك ضع الذي معك والبقية اضعه عنك اسقطه عنك. هذا يا اخواني يسميه العلماء مسألة ضع وتعجل او مسألة الحطيطة يعني يحط شيئا من المال بما يضعه بما يضعه معه الان. هذا ورد عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه وفي رواية مثل الامام احمد. وهي في الحقيقة قد تكون كذلك

11
00:03:30.100 --> 00:03:46.300
فيها نوع باذن الله عز وجل من الصدقات من الصدقة. يعني هذه من افضل الصدقات ان يفعل الانسان مع من اقترض منه وكان معسرا. ولا يستطيع على السداد. قال وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. ما استطاع انظره الى ميسرة لكن انظره من ايش

12
00:03:46.550 --> 00:04:06.550
من غير من غير زيادة. يعني احيانا بعض الان البنوك واحيانا بيقوموا بتمويل. فالرجل يعجز عن التمويل. يقوم بتمويل فيعجز الرجل عن التمويل. فينتهي وقت ايش؟ السداد. فيتفقون معه اتفاقية ثانية

13
00:04:06.550 --> 00:04:26.550
هات لك اي مشروع تجاري على اساس نمول لك تمويل ثاني. على ان تسد لنا الاول ثم تعطينا ايش؟ سداد الثاني. طبعا الثاني ايش ممكن يكون في يعني نسبة الربا فيه قرابة ثلاثة وثلاثين في المئة خمسة وثلاثين في المئة سبعة وثلاثين في المئة اربعة واربعين في المئة يعني نسبة هائلة مخيفة جدا

14
00:04:26.550 --> 00:04:46.550
بيسموه تمويل ثاني اساسي. يعني على اساسه على التمويل الاول. هذا كله كذلك محرم. هذا كله يا اخواني كذلك محرم. فلذلك احيانا قد تستغل تستغل احوال الناس بهذه الطريقة وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. واحد اعسر مش تروح تحط عليه غرامة تأخير

15
00:04:46.550 --> 00:05:06.550
حرام التأخير ما ما استطاع ان يسدد الشيك يقول لك الشيك شهر واحد ما سدوه شهر اثنين ما سدوه شهر ثلاثة ما سده او شهرين. فبنسوي عليه غرامة تأخير ما بجوز. لا يجوز. هذي من صور الربا المنتشرة. استغرام التأخير بيصير كل شهر بده يدفع مثلا مبلغ مئة دينار

16
00:05:06.550 --> 00:05:26.550
هذا مشربة يا اخي بس هذي عقوبة. مين قال لك عقوبة؟ ما بجوز. او ما يسميه اليوم بعضهم الشرط الجزائي. الشرط الجزائي اذا كان في عقود الاذعان او عقود المقاولات انك والله تتفق مع شخص ما على انه ينجز لك البيت خلال سنة واذا تأخر عن انجاز هذا البيت يعني

17
00:05:26.550 --> 00:05:40.400
لمدة او زاد يعني ثلاث شهور او اربع شهور فهذا انت تعطيه شرط جزائي انه ممكن هو يعني يدفع مبلغا ما او ينقص شيئا ما لي هذا ما في في اشكال. لكن اذا كان القرض ما بيجي شرط جزائي

18
00:05:40.500 --> 00:05:53.200
لان هنا كل قرض جرى نفعا فهو ربا فبيكون هنا هذي معاملة ربوية. فلذلك الشرط الجزائي وغرامة التأخير في القروض وفي الاموال المحرمة. وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا

19
00:05:53.200 --> 00:06:03.200
خير لكم. ما استطاع ما استطاع ان يسبك ايش؟ يتصدق عنه. بالله عليكم يا اخواني نسوي هذا العمل. نسويه الواحد بعرف انه انه ذلك رجل معسر. مش قادر يفعله لله

20
00:06:03.200 --> 00:06:13.200
وانت تصدق خير لكم. اذا الانسان الخيرية. لا يدري الانسان اين الخير. خير له في ماله في دنياه. خير له في اخراه. خير له بان يبارك الله عز له في ماله. خير له

21
00:06:13.200 --> 00:06:33.200
بان ينمي هذا المال الذي اعطيه وان تصدقوا خير لكم ان هذه صدقة. نعم وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. طبعا على قولي الصحيح عند الفقهاء انه لا لا يخرج ذلك من مال الزكاة. هم. لا يخرج ذلك من مال الزكاة. واحد مسجد قادر انه يسدك. فبعد اه بعد

22
00:06:33.200 --> 00:06:43.200
تقول ايش؟ قل خلاص انا ما في عندي مشكلة. اللي باقي عليه مثلا اربع الاف دينار مهو انا اصلا اللي علي زكاة مثل اربع الاف دينار. عنده مبلغ كبير وقال علي زكاة اربع

23
00:06:43.200 --> 00:07:03.200
على دينار. قال خلاص انا بعتبره من مهل الزكاة. اجا بده يعطيها قال له خلاص مسامحك فيه. لا لا ما بجوز هذا. هذا المال الزكاة تؤخذ من اغنيائك فترد على فقرائهم هذا هو الاساس. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام وان تكون نية المعطي زكاة. وليس نية المعطي ايش؟ فرضا. لكن بدك

24
00:07:03.200 --> 00:07:23.200
اعتبرها صدقة اعتبرها صدقة. كما قال الله عز وجل وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. ثم ختم الله هذه الايات بالتذكير وهذا كل ما قلت لكم يا اخواني الخطاب الفقهي في المسائل القرآنية او في القرآن الكريم واضح فيه التفكير دائما بالله وبالدار الاخرة. قال واتقوا

25
00:07:23.200 --> 00:07:43.200
يوما ترجعون فيه الى الله تردون فيه الى الله سبحانه وتعالى تسيرون فيه الى الله عز وجل. ثم توفى كل نفس ما كسبت في يوم القيامة توفى كل نفس ما كسبت جزاء ما كسبت وعملت من خير او شر. وهم لا يظلمون. لا تنقص حسناتهم ولا ولا سيئاتهم

26
00:07:43.200 --> 00:08:00.300
هذه الاية كانت من اواخر الايات نزولا على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم من ولذلك لاحظوا ايات الربا هي من اواخر الايات ثم هذه الربا كذلك الاية هذه من من اواخر الايات. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. تذكير لمن يأكل الربا

27
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
انه يوما ما سترجع الى الله. يوما ما انت الى الله سائر واليه واصل. فما حالك؟ ما هي طريقك؟ كيف سيكون مقامك بين يدي الله سبحانه وتعالى. وسترد اليه وسترجع اليه وستقف بين يديه. وسيسألك سبحانه وتعالى عن ما لك فيما افنيته

28
00:08:20.300 --> 00:08:36.750
فسيكون لك الجواب اين اين الجواب؟ قال ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. اسأل الله تبارك وتعالى جل في علاه ان يعلمنا واياكم ما وان ينفعنا بما علمنا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

29
00:08:36.850 --> 00:08:42.983
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس