1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
قال الله سبحانه وتعالى كان الناس امة واحدة. كان الناس امة واحدة. كان الناس امة واحدة. يعني كانوا على الايمان كما ذكر الطبري رحمه الله كان بين ادم وبين نوح عشرة قرون كلهم على التوحيد

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
امة واحدة على دين واحد على ملة واحدة. كان الناس امة واحدة. لما بعد جاء عصر نوح عليه الصلاة والسلام بعد عصر نوح اصبح الوثنية تنتشر. تعشعش في الافكار. ود ويغوص

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ويعوق وسؤاع ونسرى وهؤلاء كان ناس صالحين. فاتخذوهم حتى انهم لما يرونهم يتحمسوا للعبادة. يتحمسوا للطاعة فكل ما شافوا تماثيلهم واصنامهم ونصبهم قالوا والله هذا كان من الصالحين خلينا نشد همتنا في العبادة في الطاعة وبسوي له حركات معينة

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
تدل على انه كيف كان يعبد وكيف كذا وكذا. اي نعم. فجاءت بعد ذلك عقود من الزمن. ظن الاحفاد الذين نظروا الى الاجداد بان هؤلاء لما كانوا يأتون عندهم كانوا ايش؟ يعبدونهم من دون الله. فاصبحوا يعبدون هذه الاصنام من دون الله تبارك وتعالى. فهنا

5
00:01:20.000 --> 00:01:41.000
جرت الوثنية وبدأت هذه المفاهيم الوثنية تنتشر والشركيات تنتشر فبعث الله عز وجل نوح. فبعث الله النبيين فبعث الله النبيين مبشرا  من امن بالجنة ومنذرين من كفر بالنار. نعم وانزل معهم الكتاب بالحق. ليحكم بين الناس فيما اختلفوا

6
00:01:41.000 --> 00:01:51.000
طبعا يا اخوة ان يكون الانسان على امة واحدة يعني على دين واحد لانه هنا قلنا سابقا ان الامة في القرآن الكريم ماذا تعني؟ قلنا ان الامة تعني في القرآن الكريم

7
00:01:51.000 --> 00:02:11.000
عدة معاني اما تعني الدين اما تعني الطائفة اما تعني انه شخص قدوة لوحده ان ابراهيم كان امة. اي نعم. الى الى غير ذلك. لكن هنا كان الناس امة واحدة يعني على دين واحد كيف طرأ؟ هذه يا اخواني مفهوم مهم جدا كيف يطرأ تغيير المفاهيم والافكار عند

8
00:02:11.000 --> 00:02:28.150
للناس بعد اصلاح الدين يعني كانت الناس كلها على دين الاسلام يا اخوان كلها على دين الاسلام ما كان احد يعني على شرك ولا على وثنية طبعا رب العالمين سبحانه وتعالى اراد ذلك لانه قال الله عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس ايش

9
00:02:28.200 --> 00:02:48.200
امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم. يعني رب العالمين خلقهم لكي يحصل الفتنة والابتلاء والتمحيص والاختبار بين المؤمنين والكافرين. من رب العالمين لولا يريد في الارض آآ فسادا ولولا يريد في الارض كفارا

10
00:02:48.200 --> 00:03:09.450
لحصل ذلك لكن كيف يتميز الصادق من الكاذب؟ كيف يتميز الحق من الباطل؟ اصلا لو كانت الدنيا كلها على على جمالية وعلى ايمان وعلى اسلامنا كنا في الحقيقة في الجنة خلاص احنا مجازين. لنفهم يا اخوان حقيقة هذه الدنيا. لذلك انت انبسط لما تشوف في الدنيا صراع بين الحق والباطل انبسط الان

11
00:03:09.450 --> 00:03:29.450
انبسط لانه انت في دين انت في دار ابتلاء لكن تخيل انه الامة كلها اصبحت على دين واحد وعلى ملة واحدة وعلى اسلام واحد جميل رائع ولكن انت بعد ذلك تريد شيء اعظم من ذلك؟ ايه الاعظم من ذلك؟ اعطاك اياه الله سبحانه وتعالى وهو الجنة. فلذلك

12
00:03:29.450 --> 00:03:49.450
هنا المفهوم انه انه الفطر تنتكس المفاهيم تتغير يحصل من جراء ذلك طروء هذه التشوهات والنتوءات في الافكار وفي العقائد. وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما فيما اختلفوا فيه. اذا الكتاب اللي هو طبعا كتبهم السابقة اي نعم التي انزلها الله عز وجل حتى

13
00:03:49.450 --> 00:04:09.450
وبين الناس في الاشياء التي اختلفوا فيها. اذا الكتاب هو المرجع في الاختلاف. وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم. هذا خطير. انه اخطر شيء يحصل الاختلاف بعد مجيء الكتاب. اه

14
00:04:09.450 --> 00:04:29.450
آآ لما الانسان يعني لما الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله كيف نضل؟ كيف نضل وقد اتانا الله عز وجل الكتاب سبحانه وتعالى. فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الامم التي كانت قبلكم كانت عندها الرسل. وكان عندها الكتب

15
00:04:29.450 --> 00:04:45.700
لكن اختلفوا لماذا اختلفوا؟ ما الذي جرى في ذلك؟ التغيرات التي تحصل في النفس يبدأ الانسان يفسر الكتاب بحسب ما يريده هو وهواه هو وليس بما يريد الله سبحانه وتعالى. هذا جانب. الجانب الثاني الغاء بعض

16
00:04:45.850 --> 00:05:02.450
وحجب بعض اللي مش عاجبه واظهار بعض. مثل يا اخواني اليهود لما اتوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاولوا ان ان يحجبوا اية الرجم في التوراة. ارادوا ان يحجبوها

17
00:05:02.450 --> 00:05:26.200
ولذلك الله سبحانه وتعالى تكلم عنهم قال وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. افي قلوبهم مرض ام ارتابوا اي ام يخافون الله عليهم رسوله بل اولئك هم الكاذبون انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله يحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. مش يجي يحكي والله ليش؟ شو السبب؟ ليش؟ ما ليش؟ مش عارف ايش

18
00:05:26.200 --> 00:05:40.950
قشطة كل هاي الاشياء ما فيش. مش لازم نحكي. لانه انت مسلم. انت بدك تسلم امرك لله. اذا انت مو اذا اذا الانسان في الحقيقة مش بالاسلام اساسا اذا خلينا نشتغل على الاسلام في الاساس

19
00:05:41.200 --> 00:05:51.200
نشتغل في الاسلام اقتنعت في الاسلام واقتنعت في ان محمد هو الحق اقتنع ان الكتاب هو الحق واقتنعت انها الدين هو الحق. ما فيش انك تيجي تحكي ليش يا الله مثلا

20
00:05:51.200 --> 00:06:11.200
سويت هيك حاشاه لله سبحانه وتعالى. انك تبي تحكي ليش يا الله؟ ارجع من في الاصل للسؤال عن الله. تعال نشتغل في عقيدتك في الله. اذا يا اخواني وما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم بينات وهذه نقطة مهمة بغيا بينهم. بغيا بينهم. البغي

21
00:06:11.200 --> 00:06:31.200
البغي قال الله عز وجل فنسوا حظا مما ذكروا به ايش؟ فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة اذا نسيان شيء والبغي. نسيان شيء من الكتاب سيؤدي ماذا؟ الى البغي. الاستطالة على الاخرين. هذا يستطيل وهذا يستطيل. بغيا بينهم

22
00:06:31.200 --> 00:06:53.750
ما هو حال المؤمن؟ اللهم اجعلنا واياكم منهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله سبحانه وتعالى اراد من اليهود والنصارى ان يكونوا على ملة واحدة وعلى يوم واحد

23
00:06:53.900 --> 00:07:12.000
لكن اظل الله عز وجل اليهود عن يوم الجمعة. فكان لهم يوم السبت واضل النصارى عن يوم الجمعة. فكان لهم يوم الاحد وهدى الله المؤمنين الى يوم الجمعة اللي هو يوم الاسلام اللي هو يوم العروبة اللي هو يوم يوم العيد يوم عيد الاسبوع

24
00:07:12.000 --> 00:07:32.000
الذي هو اليوم الذي خير يوم تطلع فيه او افضل يوم تطلع فيه الشمس في ايام الاسبوع. هذه يا اخواني الكرام من هداية الله عز وجل فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه باذن الله. اعلم انه الهداية والطاعة كلها دخول في

25
00:07:32.000 --> 00:07:51.700
لله سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. الله يهدي من يشاء هدايته الى ان يهديه الى الصراط المستقيم. لذلك يا ايها الاخوة الكرام نحن كذلك بحاجة الى ان نكثر من مفهوم

26
00:07:51.700 --> 00:08:11.700
يعني اذا اردنا ان نعرف المخرج نبحث الصراط المستقيم. ما هو الصراط المستقيم؟ حتى نهتدي اليه. ما هو الصراط المستقيم؟ ما هو مخرج يا اخواني الكرام نحن في الدنيا نأخذ بفقه الحيطة الاحتياط في امور الدنيا نأخذ في الاحتياط والان بتسموها في العقود المالية

27
00:08:11.700 --> 00:08:31.700
التحوط التحوط المالي الظروف الطارئة التي يحتاط فيها نظرية الاعسار. يعني في حال وجود عسر وكذا فنظرية الاعصار ماذا سنفعل حتى لا يكون هنالك اعصار؟ نظريات اقتصادية كبيرة جدا. يعني يعني جاوزت كنز وجاوزت كل

28
00:08:31.700 --> 00:08:51.700
حتى علماء الاقتصاد لكن هذه النظريات يا اخوة الكرام في الدنيا هذا مهم لكن في الدين نحن في الدين ايها الاحبة لا نأخذ بالاحتياط. للاسف طبعا نحاول ان نأخذ بالمكروه اللي بدي شوية مسل الحرام. وقد ناخذ بالحرام بحجة انه هذا

29
00:08:51.700 --> 00:09:08.500
شو المشكلة عادي يعني؟ يعني مش مشكلة ما هم حرام ولا مكروه؟ لا والله مكروه. خلص يا شيخ اذا الامور سهالات. سماحات عادي يعني خلاص؟ هذا المفهوم مش يعني. مش المفهوم طب انت ما انت بتشتغل بهذا المفهوم

30
00:09:08.550 --> 00:09:28.350
خطر الاقتراب وانت بتحبش تسوي هيك. انت في وقت الكورونا بتسوي هيك وبتسوي هيك وبتبعد وبتشتغل. كله احتياط كله احتياط. لكن في الدين مفهوم الاحتياط ضايع. لانه يا بدك تشتغل في الاحتياط. بدك تشعل ترى

31
00:09:28.350 --> 00:09:38.350
بانه اصبح الناس تنظر الى هذا انه هذا قد يكون فيه نوع من التزمت وهذا غير دقيق. نعم دين الاسلام دين يسر. لكن يا اخوة كيف نريد ان ان نحتاط

32
00:09:38.350 --> 00:09:59.800
ديننا كما نحتاط لدنيانا هذا هو المفهوم. انه نحن نحتاط لديننا. ولذلك كما يعني جاء في الاثر لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع ما لا بأس فيه حذرا من ان يقع فيما فيه بأس لا يكون

33
00:09:59.800 --> 00:10:19.800
رجل من المتقين حتى يدع يعني يترك ما لا بأس به اشي ما في بأس حتى لا يقع فيما فيه بأس لذلك مثلا اللهو النبي عليه الصلاة والسلام تكلم عن اللهو وقال ان اللهو في منه اشياء مباحة لكن في المقابل النبي عليه الصلاة والسلام

34
00:10:19.800 --> 00:10:39.800
اخبر ان اللهو من الباطل وانه قد يصل في درجات الى ان يكون هذا الله و يوقع الانسان بايش؟ يوقع الانسان بالحرام. لذلك آآ يبدأ الانسان ينتبه يتابع خطواته يراقب يراقب اموره. انظروا الى الناس اللي بتشتغل في البورصة الان. مم. كيف عيونهم؟ سبعة بوصة ولا ما شاء الله

35
00:10:39.800 --> 00:10:59.800
لا قوة الا بالله. بتلاقي انا شفت يوم من الايام واحد خارج في البر بيشتغل في البورصة وكذا. عنده ثمن شاشات. تفرج هون هون هون هون هون مش نصدق ويحصل اي ذبذبة في الاسعار. للارتفاع او لشيء معين حتى انه ايش؟ يشتغل لانه تاجر بور في الرجال

36
00:10:59.800 --> 00:11:09.800
اذن تلاقيه ايش يعني حتى وهو في البر وهو رايح مبسوط بده ينبسط مع اولاده ومع اهله. كذلك جايب العدة اللي بده يشتغل عليها لانه يا اخي ممكن يجي يحكي لك

37
00:11:09.800 --> 00:11:22.250
يا اخي انت ما بتعرف الرزق من وين ما بتيجي مش مرات هيك بيجي بحكوا تعال صلي مثلا في المسجد. مثلا تعال صلي في المسجد. يا اخي والله ما بتعرف. الرزقة ما بتيجي. ما هي سبحان الله ما بتيجي الرزقة الا لما بدك تسكر باب المحل. هيك بتيجي الرزقة

38
00:11:22.250 --> 00:11:32.250
وهاي الفتنة هاي الفتنة انا طبعا لا اقول انه انسان يعني ممكن انسان احيانا يصلي في المحل او احيانا لكن الانسان يصل عنده درجة انه طب اذا بدي اصلي في المحل وهذا حصل

39
00:11:32.250 --> 00:11:42.250
يحصل تأخير. طب آآ ممكن في الوقت اللي انا بدي اجي فيه يسأل فلان وين كذا يشوفني بصلي. آآ وبعد نص ساعة ما هو بدي اصلي كذا وبعد نص ساعة

40
00:11:42.250 --> 00:11:56.347
بعد نص ساعة بنأخر الصلاة لاجل هذا المفهوم. اذا اذا احنا بنحتاط لدنيانا. هذا الاحتياط فقهاء فيه. اخي الكريم لا تنسى بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس