1
00:00:00.050 --> 00:00:22.300
البحر المحيط التفسير لابي حيان نأخذ تعريفا بالمؤلف بهذا الكتاب التعريف بالمؤلف هو محمد بن يوسف ابن حيان غرناضي اثير الدين ابو حيان الاندلسي ولد ابو حيان سنة ستمائة واربع وخمسين

2
00:00:23.100 --> 00:00:42.300
في بلاد الاندلس نشأ في بلاد الاندلس وولد فيها ونشأ فيها وقرأ على علمائها ثم رحل الى ميلاد مصر واستقر بالاسكندرية واخذ عن علمائها كان الرجل عالما كبيرا ملما بالقراءات

3
00:00:42.700 --> 00:01:03.350
الصحيح والشاد وكان على جانب كبير المعرفة بلغة العرب واساليبها واشعارها من يحفظ الاشعار الكثيرة وكان يهتم ببلاغة اللغة العربية وبلغة القرآن واما النحو والصرف وهو الامام المطلق لا يشق له غبار

4
00:01:03.850 --> 00:01:24.300
رحمه الله. ولذلك من يقرأ في تفسيره البحر المحيط يجد ان رجل متمكنا في علم اللغة وعلم النحو والصرف توفي رحمه الله سنة سبعمئة وخمسة واربعين الهجرة هاي في منتصف القرن الثامن

5
00:01:24.400 --> 00:01:50.400
اه الكتاب  اسمه البحر المحيط في التفسير وهو اسم على مسمى تفسير بحر وليس بحر بحر محيط واسع وطريقة المؤلف فيه اولا هذا التفسير طبع في ثمانية مجلدات كبار ومتداول بين طلاب العلم وموجود

6
00:01:50.750 --> 00:02:11.750
ومتوفر يقرأه اهل العلم ويستفيدون منه ومؤتمر عندهم المرج الاول والاهم لمن يريد ان يقف على وجوه الاعراب لالفاظ القرآن الكريم من اراد ان يقف على وجوه الاعراب ومسائل النحوية فيما يتعلق بالفاظ القرآن الكريم

7
00:02:11.850 --> 00:02:32.050
ليس له الا هذا الكتاب فانه يغني ويشفي من ناحية النحوية برزت في تفسيره بروزا واضحا فهو عنده مباحث حول الايات مباحث نحوية ولغوية حول تفسيره لكثير من الايات وطريقته

8
00:02:32.150 --> 00:02:53.200
انه يشرع في تفسير الاية لفظة لفظة من حيث اللغة والاحكام النحوية والتركيب ويذكر معاني الكلمة في اول موضع لها هو يحمل لفظ الاية على معنى عن المعنى المناسب  ويتعرض لاسباب النزول

9
00:02:53.800 --> 00:03:10.800
والمناسبات ايضا يهتم بها ويربط الايات بعضها ببعض اذا ذكرت هذه الاية قالوا ومناسبتها لما قبلها كذا وكذا يربط الايات بعضها ببعض. وهذه ميزة ظهرت في تفسيره وكذلك القراءات وهو امام في القراءات

10
00:03:11.100 --> 00:03:30.450
يحشد من القراءات في تفسيره ما لا حصر له ويذكر القراءات المتواترة والقراءات الشاذة ويوجهها ويبين اه هذه قراءة في علم العربية ويهتم بها وهو موسوعة عربية موسوعة نحوية له عناية

11
00:03:30.500 --> 00:03:54.600
المذاهب النحوية والمسائل النحوية. ويفسر القرآن ويهتم ويميل الى الجانب النحوي لكن عقيدة الرجل التي ظهرت في تفسيره واضحة انه على عقيدة الاشاعرة وهو الذين يعني هم بين تأويل الصفة او تفويضها

12
00:03:54.650 --> 00:04:15.300
لان الاشاعرة المتقدمون منهم يؤولون الصفات اما المتأخرون منهم فاختلفوا. اما ان يؤولوا او يفوضوا وكان من المتأخرين منهم ابو حيان الذي ينهج اما انه في اول الاية ان وجد تأويل اولها

13
00:04:15.400 --> 00:04:33.950
فان لم يؤولها فانه يفوضها. يقول الله اعلم بها ولا يفسرها. يتركها اذا قلت له الاستواء هل نسبة الاستواء قال امره الى الله  طيب اثبته رسول الله صلى الله عليه وسلم واثبته الله عز وجل في كتابه واثبته الصحابة والسلف الصالح

14
00:04:34.200 --> 00:04:52.750
هذا يسمى تفويض يفوض امره الى الله. يقول لا اعلم عنها او يأولها يقول استوى بمعنى استولى او نحو ذلك فهو خرج بلا شك عن مذهب السلف في كثير من مسائل الاعتقاد ولذلك الذي يقرأ في تفسيره

15
00:04:52.800 --> 00:05:17.750
يقرأ في مسائل الاعتقاد يجد انه يخرج عن مسار اهل السنة والجماعة  انتبه لمثل هذا الامر اه نأخذ نموذجا يوضح لك عقيدته  يقول في تفسيره عند تفسير قوله تعالى لما خلقت بيدي

16
00:05:19.350 --> 00:05:40.300
ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي خطابا لابليس قال قال ابو حيان في تفسيره قال مما ورد مما يوهم التجسيم كقوله لما خلقت بيدي  عملت ايدينا ويد الله فوق ايديهم

17
00:05:40.400 --> 00:06:01.000
ولتصنع على عيني وتجري باعيننا هالك الا وجهه ونحوها فجمهور الامة تبصر على قوانين اللغة ومجاز الاستعارة وغير ذلك من افاني الكلام لا حول انه جمع مجموعة من صفات الله سبحانه وتعالى

18
00:06:01.900 --> 00:06:25.300
او جمعا او مثنى والعين على عين مفردة باعين جمعا هالكم الا وجهه صفة الوجه ونحوها يقول هذا يوهم التدشين يوم التدشين اذا شبهنا اما اذا قلنا صفات لائقة بالله سبحانه ما يهم التدشين

19
00:06:25.750 --> 00:06:45.500
قال فجمهور الامة انها تفسر على قوانين اللغة لا ليس هذا جمهور الامة جمهور الامة ان تفسر صفات الله سبحانه وتعالى ان تفسر على ما جاء في كتاب الله وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفي اقوال الصحابة الذين تلقوا العلم

20
00:06:45.600 --> 00:07:04.300
عن عن النبي صلى الله عليه وسلم والذين مدحهم الله سبحانه وتعالى بقوله والسابقون الاولون للمهاجرين والانصار الذين يتبعونهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه الواجب ان مسلكهم نقول جمهور الامة تفصل على قوانين لغة ومجازها

21
00:07:04.350 --> 00:07:21.400
هذا غير صحيح وانما جمهور الامة فسروا صفات الله سبحانه وتعالى على ما وردهم. ومما تلقوه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته من غير تأويل ولا تكيل ولا تعطيني ولا تشبيه. هذا هو المنهج الصحيح. هذا هو المنهج الذي سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:21.550 --> 00:07:44.850
اما الامور العقلية  البدعية ينبغي ان نحذر منها اه هذا واضح ان الرجل يؤول هذه الصفات وغيرها يؤول هذه الصفات وغيرها ولو اثبتها كما اثبتها الله سبحانه وتعالى ورسوله وسلف الامة لكان خيرا له

23
00:07:44.900 --> 00:08:03.150
الله المستعان عفا الله عنا وعنه. الكتاب الكتاب موسوعة بلا شك موسوعة علمية كبيرة جدا وفوائده لا لا تنقضي ونحن يعني اه نقص من قدر هذا كتاب ونحط من قدره. الكتاب له قيمته العلمية

24
00:08:03.200 --> 00:08:24.930
ويستفيد منه القاصي والداني ويستفيد منه طلاب العلم وغيرهم الا انه يحذر في جانب العقيدة ينبغي للمتعلم ينبغي للقارئ في هذا التفسير ان يحذر واما في جانب اللغة وجانب الاعراب والبلاغة فلا يشق له غبار وهو امام من قراءات يستفيد من طالب العلم في القراءات يستفيد من اللغة وغيرها