1 00:00:00.500 --> 00:00:46.650 قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد 2 00:00:49.200 --> 00:01:11.550 يقول الله سبحانه وتعالى في ايات من سورة البقرة مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله بمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم 3 00:01:12.850 --> 00:01:46.850 بالاية فضل النفقة في الجهاد وانها تتضاعف الى سبعمائة ضعف هنا وقفة وتذكير حاصلهما ان الاجور تتضاعف بناء على امور فاحيانا يتصدق الشخص بجنيه واحد له به عشر حسنات واحيانا 4 00:01:47.850 --> 00:02:19.500 له به عشرون حسنة. احيانا له به سبعمائة حسنة واحيانا لا يعلم قدر ثوابه الا الله اما الاول فالاصل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الثاني فمستند قول النبي صلى الله عليه وسلم 5 00:02:20.650 --> 00:02:48.800 الصدقة على ذي القربى صدقة وصلة لها اجران فالتضعيف يكون لذوي الارحام الفقراء الثالث الا وهو التضعيف الى سبعمائة ضعف يكون اذا اخرج الجنيه لاعلاء كلمة الله للجهاد في سبيل الله 6 00:02:50.300 --> 00:03:15.250 ومستنده الاية التي نحن بصددها الخامس او الرابع عفوا قول النبي صلى الله عليه وسلم من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها منه 7 00:03:15.600 --> 00:03:42.400 بيمينه فيربيها كما يربي احدكم نوره او فلوه حتى تأتي يوم القيامة كالجبل العظيم تمرة وصلت الى ان تكون كالجبل العظيم وهكذا في الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 8 00:03:43.850 --> 00:04:12.750 ان الرجل لينصرف من الصلاة ما يكتب له الا نصفها واخر ما يكتب له الا ثلثها ثالث ما يكتب له الا ربعها حتى وصل الى عشرها وكل هذا يعني نقص الاجور او زيادة الاجور 9 00:04:13.550 --> 00:04:42.700 لحيثيات ولامور تحيط بالعمل فعلى سبيل المثال اذا تناولنا الصدقة فاذا بحثت عن فقير اشد احتياجا فليس كمن اعطى الصدقة في يد اي شخص ذلك لان الاشد احتياجا ثوابه اعظم 10 00:04:43.600 --> 00:05:10.950 قال تعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة ان شأنها العظيم ثم بين اسباب اقتحام العقبة قوله فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة اي في يوم ذي مجاعة 11 00:05:12.100 --> 00:05:40.300 يتيما ذا مقربة ايتيما قريبا لك او مسكينا ذا متربة. مسكينا شديد المسكنة لم يعد يملك الا التراب فالصدقة عليه من اسباب اقتحام العقبة وكذلك في هذا الصدد اذا لم تتبع صدقتك بالمن والاذى 12 00:05:41.750 --> 00:06:15.650 اجرها يزداد ويحفظ ولا ينقص وكذلك اذا سترت على المتصدق عليه صدقتك عليه تختلف باجرها عن كونك ابرزت الصدقة كذلك اذا تصدقت ازا تصدقت ونفسك طيبة بالصدقة يختلف عما اذا تصدقت 13 00:06:16.450 --> 00:06:43.700 وانت متردد في الصدقة هناك من يتصدق وهو سعيد باخراج الصدقة وهناك من يتصدق وهو متردد ايما تردد ويحرج الفقير اثناء اعطائه فكل هذه لها تأثيرات في التضعيف كذلك كما اسلفت الصلاة 14 00:06:45.200 --> 00:07:09.100 الصلاة في جماعة تعدل سبعا وعشرين وفي رواية خمسا وعشرين وفي رواية ثلاثا وعشرين وفي رواية واحدا وعشرين قال العلماء في الجمع بين ذلك ان ذلك يتوقف على امور منها 15 00:07:10.250 --> 00:07:39.050 حسن متابعة الامام منها حسن الصفوف منها اختيار الوقت المناسب للصلاة منها حسن القيام والركوع والسجود منها فقه طالة الصلاة او قصرها او تقصيرها فكل هذه تتسبب في التفاضل مع ان الجماعة واحدة 16 00:07:39.600 --> 00:07:59.950 ولكن هناك من يغنم من الجماعة سبعا وعشرين درجة هناك من يغنم من الجماعة خمسا وعشرين درجة هناك من يغنم جزاك الله خير. ثلاثا وعشرين وواحدا وعشرين الى غير ذلك من صور التفاوتات 17 00:08:01.300 --> 00:08:36.850 كذلك الحج هاج يرجع بلا اي ذنب كيوم ولدته امه وحاج يرجع محملا ببعض الذنوب حاج يرجع وسطا بين ذلك فتختلف الدرجات بناء على الملابسات المحيطة بالعمل قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله 18 00:08:37.700 --> 00:09:04.900 كمثل حبة انبتت سبع سنابل وسبيل الله المراد به اعلؤوا كلمة الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا هو في سبيل الله هو المعني بمصرف الزكاة في قوله 19 00:09:05.750 --> 00:09:29.550 انما الصدقات للفقراء الى قوله وفي سبيل الله اي ولاعلاء كلمة الله قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة 20 00:09:29.600 --> 00:09:51.200 وهل اعظم ما يكون من التضعيف والله يضاعف لمن يشاء اي فضلا عن السبعمائة الله يضاعف لمن يشاء والله واسع اي واسع العطاء قريب بكل شيء وبمن يستحق هذا العطاء 21 00:09:52.450 --> 00:10:15.500 ثم يقول تعالى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله 22 00:10:16.750 --> 00:10:42.400 ثم لا يتبعون ما انفقوا من ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هنا امثلة ستضرب للزكاة الصدقات ببذرة تبزر في الارض حنان تأتي انت الى بزرة 23 00:10:43.300 --> 00:11:14.850 تضعوها في الارض لزراعتها تضع البزرة في الارض وهي بزرة ميتة فمهما حاولت معها لن تنبت فكذلك تأتي بصدقة من كسب خبيث صدقة من مال حرام اكلت مهما فعلت لانمائها 24 00:11:15.550 --> 00:11:45.350 فلن تنمو لن يتقبلها الله ثم انك احيانا تأتي ببذرة طيبة ببذرة طيبة وفي غاية من الجودة وتزرعها تغرسها في الارض تضعها في الارض ولكن ايضا لا تنبت بل تموت 25 00:11:46.350 --> 00:12:13.450 فلم تموت وانت وضعتها وهي جيدة ماتت لانك لم تضعها في ارض مناسبة لها العطاء في ارض سبخ ارض رملية ارض ملحية فاضررت ادررتها وتسببت لها في التلف كذلك الصدقة الطيبة 26 00:12:14.450 --> 00:12:42.300 قد تأتي انت بصدقة طيبة لكن تبذلها في مكان يعصى به الرب فلا تنمو ولا تثمر بل تموت وتفسد كذلك قد تأتي بالبذرة الطيبة وتضعها في ارض طيبة لكن تضعها في موسم ليس بموسمها 27 00:12:43.500 --> 00:13:06.550 هي من ما ينبت في الشتاء فتضعها انت في الجو الحار فلا تنبت او تضعها في الحر وهي لا تنبت الا في الشتاء فتموت وهكذا الصدقات قد تضع الصدقة في يد ليست بمستحقة لها 28 00:13:07.650 --> 00:13:37.450 فلا تحسن التصرف فيعود ذلك بالضرر على الصدقة ايضا ثم انك قد تضع الصدقة البزرة الطيبة بارض طيبة في وقت طيب مناسب لها وعلى ربوة بمكان طيب ولكن لم تحطها برعايتك 29 00:13:38.450 --> 00:14:06.250 فتنبت وبعد ان تنبت لم تحرسها انت من الافات فتركت الدود يتسرب اليها يأكلها ويدمرها كذلك الصدقة قد تتصدق بصدقة من كسب طيب تضعها في وقت طيب وفي يد طيبة لكن وبعد ان تضعها في اليد الطيبة تمن 30 00:14:07.600 --> 00:14:32.100 تمن على من اعطيته وتؤزي من اعطيته انا اعطيتك واعطيتك ذي افة تدمر لك الصدقة كما تدمر الرياح والديدان النبت الذي وضعته في الارض انك في الاصل وداعة طيبا وضعته طيبا 31 00:14:32.500 --> 00:15:01.550 لكن ما حرصت ما حرزته من الافات ما حرزت من الديدان فاكلته الديدان كذلك المن يدمر لك صدقتك اذا تصدقت فلا تمن على الناس بصدقتك فان المنة كبيرة انت تصدقت والحمد لله بمائة جنيه 32 00:15:02.500 --> 00:15:23.750 وفرح سعيد انك تصدقت ولكن ما مر يوم الا وانت تمن على من تصدقت عليهم فثواب صدقتك يذهب اليه مرة ثانية واخذ المال واخذ الثواب ايضا لانك ابطلت ثواب صدقتك 33 00:15:24.700 --> 00:15:59.550 بالمن احيانا نضع البزرة في الارض هي طيبة والارض طيبة والتهوية جيدة والمكان طيب ولكن وايضا احطها ببعض الرعاية وضعت لها مضادات للديدان ولكنك لم تسأل الله لها القبول فيأتيك برد شديد 34 00:15:59.800 --> 00:16:22.100 ووقت انت لا تتوقع يأتيك فرد شديد يحرق الزرع او ريح تجتزها من اصلها فكان لزاما ان تسأل الله ان يتقبلها قال ذلك الفلاح الذي يضع بزرة في الارض ينتقي البزرة الجيدة 35 00:16:22.700 --> 00:16:50.500 ليست البزر العتبة الخاوية من داخلها فينتقي بزرة طيبة فيضعها في وقت طيب مناسبا لها ولنمائها وفي ارض طيبة ويحرسها ويراها من الديدان كلما نبتت حولها نبتة غريبة ازالها حفظها من الرياح 36 00:16:51.000 --> 00:17:14.500 جعل لها مصدات الرياح لكن قد يأتيها شيء من عند الله فيسأل الله ان يحفظها وان ينميها وكذلك الصدقة تأتي بصدقة اكتسبتها من كسب طيب من وجه حلال طيب ليس بمال مسروق 37 00:17:15.100 --> 00:17:43.950 ولا بغش مغشوش ولا بمكر مكرت ولا بتدليس ولا بمال يتيم تأتي بصدقة من الحلال الطيب كسب طيب تضعها في يد مستحقة في يد مستحقة لها وتبالغ في الستر تعطيها له ليلا 38 00:17:44.900 --> 00:18:13.300 او نهارا بعيدا عن اعين الناس تستر عليه قدر استطاعتك تغطي عليه قدر استطاعتك وتتبعها بالكلام الطيب تتبعها بالكلام الطيب اقبل جزاك الله عني خيرا تتبعها بالكلام الطيب ولا تشعره انك متفضلا عليه 39 00:18:14.200 --> 00:18:37.100 بل اشعره ان الفضل له اذ قبلها منك وكذلك وبعد ان تصنع كل ذلك تسأل الله القبول ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم كلما تراك رياء كما يعتري الزرع 40 00:18:37.450 --> 00:19:03.350 نبت غريب يحيط به يكاد ان يتلفه فتعوز بالله من الرياء انه سيدمر الصدقة كما تدمر الحشائش والعوالق زرعك فالفلاح الجيد النزيف هناك فلاح جيد مهتم وفلاح غير جيد مهمل 41 00:19:03.950 --> 00:19:29.950 زرعه معفش كما يعرفه الفلاحون واخر دائم العناية لزرعه دائما يحرص الارض حتى تتشمس اي شيء عالق يزيله اي ديدان يبادر بعلاج الارض منها فكذلك المتصدق المحسن يتصدق يبالغ في المحافظة على صدقته 42 00:19:30.450 --> 00:19:51.100 لا يجعل رياء يتسرب اليها ولا يتبعها منا ولا اذى ويستر قدر استطاعته ويجعلها مصحوبة بالكلم الطيب كما ان الزراعة تأتيها التهوية الجيدة فتكون جيدة كذلك هذه تأتي الكلمات الطيبة 43 00:19:51.500 --> 00:20:13.250 تكون جيدة صاحب صدقتك بالكلام الطيب اقبل مني بارك الله فيك تفضل علي وتعشى معي بارك الله فيك شرفنا بقدومك فرج عنا بارك الله فيكم. تشعره انه المحسن المتصدق عليك 44 00:20:14.050 --> 00:20:41.950 وانت الذي في الحقيقة تتصدق فبمثل هذا يحصل النماء وبمثله تحدث البركات وهكذا في كل العبادات مع سؤال الله القبول كما ان الفلاح الذي يعرف طبيعة الامراض والاراضي يسأل ربه ان يحفظ 45 00:20:42.250 --> 00:21:03.550 ثمرته وغلته وان يتممها على خير فقد يزرع ويأتيه سيل جرار بعد ذلك بعد ان بذل وتعب وكد واجتهد يزيل كل الزرع او يأتيه برد محرق يتلف كل الزروع فهو يسأل الله ان يحفظ 46 00:21:04.000 --> 00:21:26.700 ويسأل الله ان يسلم وكذلك انت اسأل الله ان يتقبل منك وان يصرف عنك الرياء وان يصرف عنك العشب دائما ليكن ذكر الله منك على بال قال تعالى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله 47 00:21:29.050 --> 00:21:48.700 ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى المن تقول للشخص اعطيتك اعطيتك يا اخي اللهم غني عني الله غني عنك وعن عطائك اذا كنت ستمن علي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد 48 00:21:50.900 --> 00:22:20.200 المن كبيرة من الكبائر ما رأيت عالما صنف في الكبائر الا ذكرها كبيرة المن ولقد قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولا تمنن تستكثر قال النبي صلى الله عليه وسلم 49 00:22:21.600 --> 00:22:47.650 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم يعني انزر الى هذه العقوبات المتوالية لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم 50 00:22:49.050 --> 00:23:14.250 ولهم عذاب اليم المنان ذكر منهم المنان لما قال ابو ذر تعجبا من هذا الوعيد تابوا وخسروا يا رسول الله من هم ثلاث مرات يعيدها النبي صلى الله عليه وسلم وابو ذر يكرر من هم خابوا وخسروا 51 00:23:15.500 --> 00:23:42.550 فصدرها بالمنان فالاولى لك الا تعطي احدا من الاصل اذا كنت ستمن وفر اموالك في جيبك افضل لك من ان تعطيها احدا وتمن على هذا الشخص فضاءت اموالك وعذبت ضاعت اموالك وعذبت فليتك لم تعطي 52 00:23:43.400 --> 00:24:05.900 ولم تعذب قال تعالى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لا يؤذي الفقير لهم اجرهم عند ربهم اجرهم الذي لا يعلمه الا الله 53 00:24:06.500 --> 00:24:32.150 ولا خوف عليهم مما هو ات ولا هم يحزنون على ما قد فات فتقدم بيانه مرارا بمحاصله ان الشخص عند الاحتضار يواجه سكرات الموت وينظر الى ما هو ات بما اجيب 54 00:24:32.550 --> 00:24:59.400 الملكين في قبري كيف ساخذ كتابي بيميني ام بشمالي كفة حسناتي ستثقل ام كفة سيئاتي ماذا اصنع عند مروري على الصراط كيف اصنع في مزالم العباد هل ساسطر يوم القيامة ام افتضح 55 00:25:00.000 --> 00:25:20.600 كلها اسئلة ترد عليه فيفكر ويغتم هذا اذا نظر الى ما هو عليه مقبل القبر الموحش هل سيكون روضة من رياض الجنة ام حفرة من حفر النار فاذا نظر الى الوراء 56 00:25:21.650 --> 00:25:51.350 الى اولاده وذريته وامرأته واهله وامواله ماذا ستصنع هذه الطفلة من بعدي كيف ستصنع زوجتي؟ هل ستتزوج من بعدي ام سترعى ابنائي وبناتي اموالي كيف يصنع بها فينشغل فاذا كان مؤمنا تأتيه المطمئنات 57 00:25:52.100 --> 00:26:13.400 لا خوف عليك مما هو ات ولا تحزن على ما قد فات هذا في ايضا الذي ينفق ما له ثم لا يتبع ما انفق منا ولا اذى ثم قال تعالى قول معروف ومغفرة 58 00:26:15.000 --> 00:26:39.250 كلام طيب وطلب للمغفرة من الله والعفو افضل خير من صدقة يتبعها اذى اذا كنا سنقارن بين شخص معهما شخصين كلاهما معه مال. اخر يعطي واحدهما يعطي ويمن ويؤزي والاخر لا يعطي 59 00:26:40.300 --> 00:27:06.500 ولكن كلامه طيب ولسانه طيب ويطلب من الله المغفرة فالذي لا يعطي افضل من الماضي حينئذ قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني قليل فسبحان الله كيف 60 00:27:07.000 --> 00:27:33.450 وان شريعتنا فيها حث على كل خلق كريم حس على كل خلق كريم كما سمعتم قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم ثم تحذير يا ايها الذين امنوا 61 00:27:34.250 --> 00:27:59.750 لا تبطلوا صدقاتكم لا تذهبوا ثوابها بالمن والاذى بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس اي شأنك شأن المرائي الذي ينفق امواله طلبا لنظر الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله 62 00:28:00.200 --> 00:28:26.350 مثل المرائي ومن ثم مثل المنان المؤزي مثل المرائي ومثل المنان المؤزي كمثل صفوان الصفوان الحجر الاملس الصفوان المراد به الحجر الاملس ومنه قيل لجبل الصفا الصفا لانها حجارة ملساء 63 00:28:27.250 --> 00:28:58.000 ومنه حديث اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان يعني الملائكة تضرب بالاجنبي باجنحتها على اجسامها فيحدث الضرب صوتا كما يحدس كما تحدث السلسلة اذا ضرب بها على الحجر الاملس 64 00:28:58.900 --> 00:29:30.500 فالصفوان المراد به الحجر الاملس قال تعالى فمثلوه كمسل صفوان عليه تراب فالتراب العمل التراب العمل والصفوان الشخص اما المنان واما المرائي قال تعالى فاصابه وابل جاء وابل الوابل المطر الشديد الغزير 65 00:29:31.150 --> 00:29:55.000 ومنه قوله تعالى في شأن فرعون فعفوا في سورة المزمل فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وفيلا اي شديدة فالوابل المطر الشديد فاذا كان عندنا حجر املس عليه بعض التراب زرات التراب 66 00:29:55.100 --> 00:30:23.100 وجاء الوابل من السماء طير كل التراب واصبح الصفوان سلدا لا شيء عليه نظيفا فالمن الاذى الرياء كل هذه كالوابل الشديد النازل من السماء لكنها تنزل على عملك الذي عملت 67 00:30:23.500 --> 00:30:42.700 تضيع كل العمل كما يضيع الوابل كل زرات التراب التي على الحجر فيبقى الحجر نظيفا ويبقى صاحب العمل ايضا لا ثواب له على الاطلاق اين ذهب عملي؟ ضاع عملك. ما الذي اضاع 68 00:30:42.900 --> 00:31:03.550 وابل من الرياء وابل من المن وهابل من الاذى كما ان المطر ضيع كل ذرات التراب فكذلك الوابل ضيع كل اعمالك وقابل المن وقابل الاذى عياذا بالله فهذه الكبيرة ايها الاخوة 69 00:31:04.500 --> 00:31:25.650 قل منا من ينجو منها قل منا من يسلم منها ونعوذ بالله منها قل منا من يسلم من المن قل منا من يسلم من الاذى شخص يعطيك العطاء الان وخمس دقائق يتحدس انه اعطاك 70 00:31:27.200 --> 00:31:48.950 فيضر بك ويضر بنفسه ويضر بنفسه وان كان الضرر بك ضرر دنيويا انت ما تضررت اخرويا يا من من عليك الشخص انما هو الذي تضرر في دنياه وتضرر في اخرتي ان العمل ذهب ثوابه 71 00:31:49.150 --> 00:32:10.050 وايضا حسنات تحولت منك اليه منه اليك وايضا توعد بالعذاب الشديد لا يكلمه الله لا ينظر اليه وتعالى لا يكلمه لا يزكيه لا ينظر اليه. له مع ذلك كله عذاب اليم. فالاولى لك 72 00:32:10.250 --> 00:32:34.350 ان تحفظ اموالك من ان تكون هكذا المن والرياء يصنعان بالاعمال كما يصنع الوابل بذرات التراب التي على الحجر الصد قال تعالى فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا. يأتي يحصل 73 00:32:34.600 --> 00:32:59.600 ثواب عمله تراب قد زهب التراب واذهبه كل المطر اذهب المن واذهب الاذى واذهب الرياء كل الاعمال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. تحصل اين عملي اسأل اين عملك؟ اسأل عن زرات التراب التي كانت على الحجر 74 00:32:59.800 --> 00:33:15.850 اين ذهبت مع السيل الجرار لم يعد لها اسر ولن تستطيع ان تحصلها ابدا يا اخوان هذا كلام الله ليس كلام بشر ولا هو درب من الاساطير انما هو كلام ربنا 75 00:33:16.050 --> 00:33:38.450 سبحانه وتعالى هذا الخلق الكريم خلق الستر على المسلمين وعدم المن يحفظ الله لك به حسناتك قال تعالى في كتابه الكريم في الباب المقابل ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله 76 00:33:40.350 --> 00:34:04.750 الاخرون الذين يبزلون لطالب طلبا لرضى الله عنهم وتثبيتا من انفسهم انفسهم سعيدة بالاخراج وقوية عند الاخراج قال تعالى كمثل جنة بربوى بستان بمكان مرتفع قليلا عن الارض وهذا احسن ما يكون 77 00:34:04.950 --> 00:34:28.050 له بالمنخفض وله بالوادي انما ربوة مرتفعة قليلا عن الارض ليست بالجبل العالي الذي يتضرر النبات فوقه بالسحب وبالرياح الشديدة وليست بالمنخفضة انما بربوة قال تعالى اصابها وابل جاءها وابل 78 00:34:28.150 --> 00:34:47.100 فاخزت حقها والمطر الزائد نزل نزل المطر الزائد عنها يعني لم يتجمع فيها لكونها وادي لم يتجمع فيها لكونها من الوجان بل هي بربوة اصابها مطر شديد فماذا كان من المطر الشديد؟ اخذت حاجتها من المطر والزائد نزل 79 00:34:47.450 --> 00:35:08.150 فان لم يصبها وابل تطل قبات الندى التي تأتيها اذا امتنع المطر كفيلة بانباتها وكفيلة بانعاشها بالصدقة القليلة وان كانت ان كانت من كسب طيب لم تتبع بمن ولا اذى 80 00:35:08.350 --> 00:35:31.150 اي شيء ينميها ولو كان الندى والطل الخفيف فكذلك الصدقة اذا سألت ربك ان يتقبلها تقبلها اي شيء ينميها ويبارك الله سبحانه وتعالى فيها قال تعالى اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين 81 00:35:31.250 --> 00:35:55.300 تضاعفت الثمر فان لم يصبها وابل فطل اطل الندى القليل فطل يكفيها فطل قال تعالى والله بما تعملون بصير فالحزر الحزر من الرياء والحزر الحزر من المن؟ والحزر الحزر من الازى 82 00:35:55.600 --> 00:36:18.350 فكل هذه امور تحبط الاعمال وانت تشعر او لا تشعر فاتق الله اذا كان ربنا قال لنبينا ولا تمنن تستكسر تستكثر ماذا قيل لا تمنن تقول انا وانا وانا تعدد مناقبك 83 00:36:18.650 --> 00:36:38.450 او تمن بما اعطيته من كسرة للناس اتطلب ثناء حسنا من الناس وفي الاية وجوه اخر بارك الله فيكم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد 84 00:36:43.800 --> 00:37:15.850 يقول السائل انسان مريض بالفشل الكلوي بلغوا ان يشتري الكلية لا مانع من ذلك والله اعلم اخوكم ازكركم بصيام سلاسة ايام البيض توجد شركة على النت يقوم الشخص بدفع خمسمئة دولار 85 00:37:18.600 --> 00:37:43.900 يلزم بمشاهدة الاعلانات للشركة الخاصة بالدعاية ويلزم بالاتيان بشخص اخر لكي يستمر المكسب وفي حالة عدم الاتيان يسترد قيمة اصل المبلغ زائد الربح خلال ستة اشهر هذه المعاملة محرمة معاملة محرمة 86 00:37:44.650 --> 00:38:10.500 لما فيها من الغرر والجهالات واكل اموال الناس بالباطل والربا اجتمعت فيها عدة موبقات وقد وقع فيها عدد كبير من الناس خاصة الضباط فهناك شركات تخرج الان دي كلها شركة تسلط على فئة معينة من الناس. طلبة الجامعة 87 00:38:10.600 --> 00:38:38.250 خرجت عليهم شركة الكيونت سلبتهم ونهبتهم وطلعت هذه الشركة الدعائية يقول لك اصحابها انت فقط عملك انك تنزر على موقعنا فقط طيب وبعد النظر لك في الشهر عشرين دولار شيء طيب انزر لموقعكم واخد عشرين دولار في الشهر شيء طيب 88 00:38:39.150 --> 00:38:58.550 لكن هل ادفع شيئا في الاول؟ قالوا نعم تدفع. كم خمسمئة دولار؟ طيب انا دفعت خمس مئة دولار كيف يسترد؟ قلت استرد خلال ستة اشهر او خلال سنة لكن ازا اتيتنا بزبون سنعطيك مية وعشرين دولار مقابل للزبون الذي 89 00:38:58.800 --> 00:39:17.250 اتيت به يأخزون الف دولار منك خمسمائة ومنهم خمسمائة ويعطونك مية وعشرين وبعد شهرين لن ترى هؤلاء ابدا ولا تعرفهم وكل معاملة معاملة تجري على على النت سلب ونهب ونصب 90 00:39:17.500 --> 00:39:46.000 تضر هذه الايام من هذه المسميات يقول وانا استعمل السواك قبل الوضوء وقبل الصلاة يخرج دم من اسناني هل ينقض وضوئي؟ لا ينقضه ما حكم التمذهب بمذهب معين والانتماء لحزب معين 91 00:39:47.050 --> 00:40:04.700 كل هذا لا دليل عليه من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الاول فنحن متعبدون بقول الله وقول رسوله وليس في مذهب من المذاهب العصمة 92 00:40:05.700 --> 00:40:31.900 وليس كل ما قاله المذهب يصح بل كل له وعليه فنحن متبعون الكتاب والسنة. اما الاحزاب الموجودة الان البلايا فيها كبيرة جدا. نسأل الله ان يسلمنا واياكم رجل نسي ركوعا في احدى الركعات ماذا عليه 93 00:40:32.300 --> 00:40:52.000 عليه ان يأتي بركعة جديدة بعد ان بعد ان عفوا قبل التسليم الا اذا كان الركوع اه في الركعة التي انا فيها في السجود الذي انا فيه اقوم واركع وارجع اسجد 94 00:40:52.250 --> 00:41:22.550 وبعد ان تنقضي صلاتي اسجد للسهو يقول طلق زوجته اول مرة ثم ردها تاني مرة قال انت طالق وبعد شهر ونصف قال لا رجعتك الي المرة الثانية قال لها انت طالق 95 00:41:23.050 --> 00:41:43.100 ترك شهر نصف قال لا رجعتك قالت في نفس اللحزة انا لا لا اوافق بل طلقني ورفضت ان ترجع فبعد شهرين اصرت على الطلاق رسميا عند مأذون وقد حدس هل تحل لي لا تحل لك 96 00:41:44.000 --> 00:42:08.950 الاولى محسوبة والثانية انت رجعتها ولا عبرة برفضها اراد ان رجعتها ذهبت بعد شهر ونصف عند المأذون وطلقتها هي ثلاث تطليقات ولا تحل لك وبجهلك ضيعت نفسك فهي ليس لرأيها قيمة عند المراجعة ما دامت 97 00:42:09.250 --> 00:42:49.900 في العدة يقول يريد السفر الى سوريا للجهاد فبما تنصح ليس عندي من المعلومات معلومات كافية تجعلني اقطع ان الجهاد هنالك رايته واضحة وانه في سبيل الله. معلوماتي في هذا الصدد 98 00:42:50.600 --> 00:43:25.550 لا تساعدني على القطع بذلك بارك الله فيك هل يوجد دليل بان الذبيحة هو اسماعيل استنباط من قول الله تعالى تبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فاذا قلنا اذا عفوا اذا قال الله لامرأتي 99 00:43:25.950 --> 00:43:51.550 ابراهيم سار عليه السلام ونقلت الملائكة عليهم السلام لسارة ابشري ستلدي ان شاء الله اسحاق وان شاء الله اسحاق سيرزق بيعقوب هل يتصور وبعد ان ولدت اسحاق ياتي الامر بذبحه 100 00:43:52.000 --> 00:44:14.300 قل كيف ذلك؟ انا بشرت باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فمن هذا الدليل رجع جمهور او اه كسير من العلماء ان الذبيحة هو اسماعيل عليه الصلاة والسلام هذا من اقوى الاستدلالات على ان الذبيحة هو 101 00:44:14.900 --> 00:44:34.850 اسماعيل عليه السلام الا وهو قوله تعالى فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هل يجوز ان يتحدث الخاطب مع مخطوبته في الهاتف؟ بالمعروف زميلة في الدرس تصلي في الدرس في البنطلون 102 00:44:36.450 --> 00:44:49.700 اقول لها اذا كان الرجل فابتعد عنها ليس لك ان تقول لها ولا تقول لك لان اه ما تركت بعدي فتنة ضرر على رجال النساء. اما ازا كان السائلة فتاة 103 00:44:50.300 --> 00:45:09.800 تقول زميلة لي تصلي في الدرس ببنطلون هل اقول لها لا تجوز الصلاة بالبنطلون ام لا مع العلم انها اذا لم تصلي في الدرس فلن تصلي فماذا اقول تصلي او لا تصلي 104 00:45:10.500 --> 00:45:36.750 يعني بنصلي بالبنطلون او لا تصلي من الاصل طل اياني ازاي آآ ترى نفسك فقيها بهذه الكلمة بارك الله فيك الحمد لله كانت مداعبة تصلي لكن اعود سائلا سئل من بجواري 105 00:45:36.950 --> 00:45:57.050 خذها انت هل تجوز صلاة المرأة في البنطلون الواسع او لا تفعل عارف البنطلون الواسع يعني احيانا اوسع لك خالص اساتزة تنتفي عنك اي شبهة بنطلون باكستاني غير شفاف بابا الطاهر 106 00:45:57.350 --> 00:46:21.800 بنطلون باكستاني غير انت عارف بنطلون باكستاني غير شفاف وايضا من فوق انت عارف لبس الباكستاني ايه بقيد غير شفاف وعلى الرأس طرحة تجوز الصلاة تجوز في احد ينازع ها 107 00:46:22.050 --> 00:46:42.850 يعني الصلاة فيه جايزة يا جماعة ها عندك بدل ما كان باكستاني ارضه هارد البنطلون ستين سنتي جعلنا عرضه ثلاثين سنتي ما زال ساترا لكن ليس ليس بالفضفاض لكن ساتر 108 00:46:43.150 --> 00:47:12.400 فلا تصح ولا تصح؟ تن بس اصبر عليه انت تكلمت اعتزر اليك واذهب الى هذا الملقن او تفضل ماذا عندك؟ وما دليلك انا قلت كم سنتي عرض البنطلون كم تلاتين سنتي لكن قيدت بانه ما زال 109 00:47:12.500 --> 00:47:37.900 ساترا الصلاة باطلة وصحيحة دعوه لا تزرموه صفرا اصبر علي اصبر علي بس واحد واحد ها اتعلم طريقة المناقشة العلمية معلشي نتنازل الليلة كده. مازا عندك؟ ماذا قلت ايها الشيخ 110 00:47:38.350 --> 00:47:59.050 بما افتيت لانك تحرم وتبطل صلوات. ها وازكر انك ستسأل بين يدي الله الا يسأل يعني هو يفكر ان النكت في هذا الباب تجوز؟ لا تجوز فجزاه الله خيرا ان تراجع 111 00:47:59.100 --> 00:48:26.300 ارجع الى اخيكم فتحي. نعم ماذا عندك؟ زي الرسمي اجبني عن سؤالي. لا تدخلني في الزي الرسمي الباكستاني يعني انت معتزر جزاك الله خيرا اه ارجع لك ورجعت اليك المسألة 112 00:48:26.650 --> 00:48:48.500 الصلاة تصح او تبطل مع الدليل مع الدليل يعني ها يعني في في البيت انت رجل لك بنطلون واسع او والدك الله يحفظه آآ متين شوية تخين شوية قل بس سلطانه واسع 113 00:48:48.900 --> 00:49:13.700 وزوجتك امرأة نحيفة نحيفة لبست بنطلون والدك ليس على سبيل التشبه ما قصدت التشبه وصلت فيه الصلاة تصح او تبطل تصح ان شاء الله لماذا ساتر العورة وليس هناك دليل على انه يبطل 114 00:49:14.200 --> 00:49:42.550 بس كده ليس هناك العورة مستورة تماما مستورة تماما وليس هناك ما يدل على ان الصلاة تبطل ما الدليل على بطلانها؟ بس فنحن مع الاصل ان الصلاة تصح. فهنا جاءت جزئية اخرى اكدت علينا اننا لابد ان نقول لها صلي وقل ان لم تصل 115 00:49:42.550 --> 00:49:56.650 في الدرس زميلتها تسأل لن تصلي في البيت. فقالت لا تصلي معي. قالت انا لابسة بنطلون قالت لا صلي معي. والله يتقبل يعني ادنى هذا اولى من ان نقول لها 116 00:49:56.750 --> 00:50:15.250 لا تصلي يعني اذا قابلنا ربنا وقلنا له يا ربنا امرأة سألتنا قالت اما ان تصلي بالبنطلون او لا تصلي قلنا لا تصلي يا ربنا اعزر لنا عند الله ولا الاعزر ان نقول قلنا لا لا تصلي 117 00:50:16.250 --> 00:50:44.350 مش كده الاذر والله اعلم انها تصلي نحن الان في البنطلون خرجت انا على الشيعة ليه يا احمد ما انت جنب الاخ فتحي عوض خليكم جنب بعض هنرسل لكم سالسا الان. هو الذي سيرسل نفسه 118 00:50:44.500 --> 00:51:17.950 اصبر علينا بس هل يجوز ان اقول انتزر انتزر لن تنضم اليهم الان ايه زهرت سهوا جهلا ام عمدا ها اضبط سؤالك حتى تأخز جواب مضبوط من حقي عليك ان تضبط السؤال ومن حق عليك ان اضبط الجواب 119 00:51:22.350 --> 00:51:48.500 يا اخي الكريم اخوكم يقول شخص انكشفت عورته في الصلاة سألت عمدا او سهوا السؤال المطلوب. جاوبني اذا كانت سهوا اكيد هو المعتاد لان ما فيش واحد عاقل اه؟ يقول اننا اتعمد 120 00:51:48.650 --> 00:52:10.150 هناك عمر امر عمرو ابن ابي سلمة صلى وكان دون البلوغ كانت تنكشف سوءة لقصر ثيابه فلم تبطل صلاته والصحابة خلفه نعم. هل يجوز ان اقول لشخص اقبل الصدق الصدقة هدية 121 00:52:10.200 --> 00:52:29.300 لانه لا يقبل الصدقات اذا كانت زكاة آآ تقصد بالصدقة زكاة مال فلا يجوز لك ان تقول له ذلك انه هدية سيقبلها ويثيب عليها اما اذا كانت نافلة منك فان شئت ان تحول نافلتك الى 122 00:52:29.450 --> 00:53:01.650 صدقة حاولتها الاجر عند الله سبحانه لحزة هل ثبت ان ابا طالب نظر ان رزقه الله عشرة ذكور تذبح واحدا منهم وقرأ بينهم فجاء ان ابا عبد المطلب فجاءت القرى على عبد الله ابي النبي 123 00:53:01.800 --> 00:53:42.100 قصة يذكرها اهل السير ولم اقف لا على سند ثابت وفيها الحديث الضعيف انا ابن الذبيحين نعم نعم وتركت بعض الصلوات كل ما تصلي يحصل لك مشاكل كتير يا اخي استغفر 124 00:53:49.000 --> 00:54:10.250 ايقن انك اذا اقبلت على الله سيقبل الله عليك من اتاني يمشي اتيته هرولة ومن الظن السيء بالله ان تظن انك اذا اطعت الله اهانك الله هذا من سوء الظن 125 00:54:10.450 --> 00:54:29.600 بالله لكن قد يريد الله بك خيرا ويكفر عنك خطاياك ببعض الابتلاءات التي تمر بك حتى تنقى بازن الله من الخطايا التي عليك والعلماء يذكرون الشيخ اسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه 126 00:54:30.150 --> 00:54:52.700 يذكرون اسباب دفع العقوبات باب دافع العقوبات الاخروية منها الحسنات الماحية للسيئات ومنها الابتلاءات التي يبتلى بها العبد في الدنيا يقول ما التعليق على زيارة الاحمدي فلانة النجاد الشيعي الى مصر 127 00:54:53.550 --> 00:55:16.350 قلنا مرارا لا مرحبا به ولا مرحبا بزيارته نأسف لدخول شخص كهذا الى مصر وهو الذي يقول او جماعتهم الذين يطعنون في عرض امنا عائشة وفي صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم 128 00:55:21.000 --> 00:55:47.800 هل الشيعة كفار يختلف امرهم ولزاما من التفصيل في امرهم فمن يعتقد ان عليا او فاطمة او حسنا او حسينا يكشفون الضر او يجلبون النفع فهذا شرك ومن يعتقد ان جبريل الامين قد خان 129 00:55:48.350 --> 00:56:05.850 وكان الاولى بالرسالة علي ونزل هو على محمد صلى الله عليه وسلم هذا كفر والذي يكذب بايات الاف ايات تبرئة عائشة ان الذين جاوب الافك يكفر اما الذي يقتصر امره من الشيعة مثلا 130 00:56:06.100 --> 00:56:25.250 على تفضيل علي على ابي بكر او على عمر فهذا لا يكفر فلزاما من التفصيل لانه بعد الدراسة لاحوال الشيعة وجد انهم ينقسمون الى اكثر من ستين فرقة الى اكثر من ستين فرقة 131 00:56:25.400 --> 00:56:47.900 وهكذا عموم الفرق التي تحيد عن ناجي اهل السنة والجماعة. فمسلا الخوارج خرجت على اهل السنة والجماعة انقسموا فيما بينهم انقسامات طويلة فمنهم مثلا النجدات ومنهم الحرورية الحروراء امنهم الاباضية 132 00:56:48.350 --> 00:57:07.650 اتباع عبدالله بن اباد منهم ملل ونحن الشيعة متفاوتون يعني اقلهم من يقول كزيود ان عليا افضل من ابي بكر او افضل من عمر او افضل منه عثمان او لا اقلهم ضررا 133 00:57:08.050 --> 00:57:28.850 ويتواصى بهم بالشيعة الضلال الى ان يقول آآ كفارهم ان الائمة الاثنى عشر قلقوا من نور الله وهذا تسرب الى كسير حتى من المصريين الجهلة يمكن بعضهم هنا في مدينتكم المنصورة 134 00:57:29.150 --> 00:57:48.800 وصل بهم الزيغ والضلال الى ان يقولوا هذا القول يقول ان الائمة الاثنى عشر مخلوقين من نور الله سبحانه وتعالى وصل بهم الضلال الى هذا الحد فهذا لا شك كفر بالله سبحانه وتعالى. فلابد فيه من التفصيل 135 00:57:49.350 --> 00:58:03.650 لابد فيه من التفصيل. منهم مسلا الطائف تقول بالرجا ان عليا سيرجع مماته سيرجع الى الحياة الدنيا وانتقم من كل انصار ابي بكر ومن كل انصار عمر ومنهم من يقول 136 00:58:03.700 --> 00:58:19.450 ان محمد بن علي بن ابي طالب محمد بن الحنفية كان ولا يزال حيا في جبل يقال له جبل رضوى عن يميني اسد وعن يساره نمر وسيخرج في وقت من الاوقات 137 00:58:19.700 --> 00:58:41.100 يقتل كل من حارب ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام يعني منهم فرق كبيرة جدا الوقت يضيق بذكرها يقول بعض الاخوة يتخرجون من كلية العلوم ويحضر دبلومة كيمياء لفتح معمل 138 00:58:41.350 --> 00:58:56.550 لكنه يصف نفسه بالدكتور فلان فيعطي للناس الانطباع بانه طبيب هل هذا جائز يبين للناس حالهم هو من اول ما بيدخل كلية الطب وهو في سنة اولى يقولوا له يا دكتور 139 00:58:57.300 --> 00:59:21.950 ويعلم ان هذا يعني يبين للناس حالة اذا كان الناس يذهبون للتحليل عنده يبين يكتب لوحة يقول يبين حاله من غشنا فليس منا نعم نعم الصدقة من الفقير او الغني 140 00:59:24.100 --> 00:59:53.200 كان فرق بين ثواب الصدقة من الغنيم مثل الفقير سبق درهم الف دينار يعني ممكن واحد فقير دخله عشرة جنيه اقتطع من دخله جنيها ومحتاج اليه يسبق من تصدق بالف جنيه ومعه مليون 141 00:59:53.950 --> 01:00:02.650 فعلى حسب الامور الموكولة الى الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم