1
00:00:00.450 --> 00:00:24.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين. وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:25.200 --> 00:00:45.700
فمع تفسير بعض الايات من سورة البقرة مطلعها قول الله تعالى  يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم في ايات تبعت هذه الاية الكريمة

3
00:00:46.850 --> 00:01:10.850
قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كما هو معلوم فالياء حرف نداء واي منادى والهاء للتنبيه يا هؤلاء يا ايها الذين امنوا فيه حث على اختيار الاسماء الطيبة التي يحبها المنادى

4
00:01:11.850 --> 00:01:37.100
فانت تنادي الشخص بالاسم الطيب الذي يحبه وتهيجه بهذا النداء على فعل الخيرات ومن ذلك قول الله تعالى يا بني اسرائيل اي اولاد النبي الصالح الكريم اسرائيل ومن ذلك قوله تعالى يا اهل الكتاب اي يا اهل

5
00:01:37.150 --> 00:01:58.850
العلم الذي يفترض انه انزل عليكم كتاب تقرأونه وتفهمونه فلستم باميين ومنه ذرية من حملنا مع نوح يا اولاد الطيبين الذين حملوا في الفلك مع نوح كونوا طيبين وازكروا شكر نوح فاشكروا كما شكر انه كان عبدا

6
00:01:59.150 --> 00:02:20.300
شكورا وكما يقول القائل اذا قلت لفلان يا ابن العلماء تعلم يهيجه ذلك على العلم يا ابن الشجعان بارز الابطال يهيجه ذلك على المبارزة يا ابن المحسنين تصدق ليهيجه ذلك على الصدقة

7
00:02:21.300 --> 00:02:45.100
يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا كلمة راعنا في الاصل معناها انزر الينا. ارشدنا علمنا تولينا اهتمامك تلين رعايتك المنانة اذا منها وهي تحمل هذه المعاني الطيبة فرغ لنا سمعك اهتم بنا

8
00:02:45.650 --> 00:03:01.050
ارشدنا من مانع من ان نقول راعني يا فلان. حتى ان الناس في في البلاد واحد ذهب يشتري من الاقل لقراعني. يعني اعمل لي خاطر عندك. اعمل لي خاطر عندك

9
00:03:01.300 --> 00:03:28.000
ويراعي حالتي ويرفق بي فما المانع وما الذي من اجله قيل لنا لا تقولوا راعنا هذا للنهي عن التشبه باليهود في مكرهم ودهائهم فقد كانوا يستعملون الكلمة للنيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:28.750 --> 00:03:53.400
فيلون السنتهم بكلمة يرعى يحمق. كلمة ياران الراعون اشد الجهل والحماقة فكانوا يأتون قاتلهم الله الى النبي صلى الله عليه وسلم وقل يا رعني يا محمد ويلون السنتهم على انهم يوهمون الناس انهم يقولون

11
00:03:53.650 --> 00:04:18.350
راعنا يا محمد وهم يريدون يا احمق يا جاهل يا من بك رعونة فهذا مرادهم قاتلهم الله وهذا شأنهم باطراد كما قال تعالى في كتابه الكريم يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم من الكتاب وما هو من الكتاب

12
00:04:18.800 --> 00:04:38.550
يعني يأتي ببعض بعض الكلام الناس العادي ويلوي اللسان به كأنه يرتله كأنه قرآن يوهم الناس انه منزل من عند الله انه من التوراة وما هو من التوراة وكما قال تعالى لين بالسنتهم وطعنا

13
00:04:38.850 --> 00:05:03.950
في الدين وكانوا يأتون النبي ويقولون السلام عليك يا محمد يوهمونه انهم يقولون السلام عليك وهم قاتلهم الله يريدون الموت والهلاك واللعنة تفطنت لهم عائشة رضي الله عنها فقالت وعليكم السلام واللعنة

14
00:05:05.250 --> 00:05:24.750
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لا تقولي ذلك قالت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا فالشاهد انهم كانوا يلون السنتهم

15
00:05:25.250 --> 00:05:50.100
بكلمات خبيثة ويهمون الناس انها اه يلون السنتهم ويخرجون كلمات خبيثة في صورة كلمات طيبة قد تروج على بعض الناس فنهيا عن التشبه بهم في هذا نقول انزرنا انظر الينا يا رسول الله كلمة واضحة لا تحتمل

16
00:05:50.350 --> 00:06:15.500
اللبس ولا تحتمل الغموض فالمؤمن سيتبع ويقول انزرنا يا رسول الله انزر الينا اهتم بنا لكن الذي سيستمر على النفاق والطعن سيظهر حاله اذا قال بعد ذلك راعنا ومن هذا الباب باب الابتعاد عن الكلمات المتشابهة التي قد توهم ثناء على باطل

17
00:06:16.050 --> 00:06:35.100
قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا للنا بالكرم الكرم قلب المؤمن ما الكرم؟ ما الكرم؟ ولماذا نهينا ان نسمي العنب بالكرم انه سببه ان الناس كانوا يصنعون من العنب خمرا

18
00:06:35.600 --> 00:07:04.250
ويسمون الخمر الكريمة يسمون الخمر لماذا؟ بالكريمة ومن يشربها يقول عنه كريم فكانوا يطلقون على الخمر اسم الكريمة ومن يتناولها يطلقون عليه كريما. وفي هذا المعروف آآ يقول قائل حميد الذي امج داره اخو الخمر ذو الشيبة ذو الشيبة الاصلع

19
00:07:04.500 --> 00:07:21.250
اتاه المشيب على حبها وكان كريما فلم ينزعه يعني من هو كريم يحب الكريمة التي هي الخمر المصريون مسلا يقولون عن عن الملوخية الشريفة. ما الذي شرفها وهي اعشاب يعني كسائر الاعشاب

20
00:07:21.700 --> 00:07:43.550
فالشاهد من هذا ان الناس كانوا يعظمون الخمر ومن تعظيمهم للخمر يقولون عنها الكريمة ويقولون عن شجرتها شجرة الكرم فحتى لا نعظم الخمر نسد الزريعة الموصلة الى تعظيمها وتكريمها وتشريفها نمنع من ان نقول عن العنب

21
00:07:43.650 --> 00:08:05.200
الكرم وفي هذا مشروعية سد الذرائع سد الذرائع الموصلة الى الحرام تسد حتى لا نصل الى الحرام ولا يخفى عليكم ان قاعدة سد الزهراء هذه اورد لها ابن القيم رحمه الله

22
00:08:05.850 --> 00:08:22.900
ما يقارب تسعة وتسعين اكثر من تسعة وتسعين دليل على قاعدة سد الذرائع الموصلة الى الحرام سد الذرائع الموصلة الى الحرام. قال تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله

23
00:08:23.150 --> 00:08:49.400
فيسبوا الله عدوا بغير علم. فحتى لا يسب ربنا ولا ينال من اسمه الكريم سبحانه وتعالى لا نسب الاصنام مع انها تستحق كل سب لكن اذا سببنا الاصنام سيسبون ربنا سدا لذريعة المواصلة الى سب ربنا سبحانه وتعالى

24
00:08:50.500 --> 00:09:13.400
لم تنم من سب الاصنام وقد قال الرسول ايضا لا يسب احدكم اباه تعجب الصحابة من ذلك فقالوا وكيف يسب احدنا اباه يا رسول الله قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه

25
00:09:14.050 --> 00:09:41.750
فكل زريعة موصلة الى الحرام سدت حتى لا يقع الشخص في الحرام الزنا والعياذ بالله كل الذرائع الموصلة اليه سدت لا خضوع بالقول من المرأة لا خلوة بالمرأة الاجنبية لا نزر الى المرأة الاجنبية لا مصافحة للنساء لا سفر بدون محرم. كل ذلك لسد الذريعة الموصلة الى

26
00:09:41.750 --> 00:10:03.550
كبيرة الزنا القاتل كذلك لا يشير احدكم الى اخيه بالسلاح الملائكة تلعنه ما دام يشير الى اخيه بالسلاح لا تبغضوا لا تحاسدوا كل المسلم على المسلم حرام دمه ومل وعرضه ادلة كثيرة جدا. ذريعة الموصلة الى الشرك

27
00:10:03.700 --> 00:10:23.900
الحلف بغير الله تعظيم غير الله. التصاوير المفضية الى التعبيد الاشخاص. كل ما يوصل الى الشرك بالله سدت ابوابه علينا الصلاة في المساجد التي فيها قبور التي تفضي الى تعظيم المقبورين فهذه قاعدة سد الذرائع

28
00:10:24.200 --> 00:10:45.750
ولها ادلتها ومن الذي يعنينا هنا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا ازرنا واسمعوا وللكافرين الذين يسخرون من رسولنا عذاب اليم اي مؤلم موجع ثم قال تعالى مبينا

29
00:10:46.200 --> 00:11:08.150
حسد اليهود لنا ولرسولنا صلى الله عليه وسلم وحسد المشركين لنا ولرسولنا صلى الله عليه وسلم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم. لا يحبون لكم الخير. انتبهوا

30
00:11:08.550 --> 00:11:27.000
انتبهوا يا اهل الاسلام لامر وهو ان اهل الكفر لا يحبون الخير لكم لا هم ولا اليهود ولا النصارى وقد قال تعالى ودوا ما عنتم. احب نزول العنت ونزول المشقة بكم

31
00:11:27.300 --> 00:11:49.750
وقال تعالى والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما قال عثمان رضي الله عنه ودت الزانية لو زنت النسوة كلهن وود السارق المحدود لو سرق كل الناس فقطعت ايديهم

32
00:11:50.400 --> 00:12:10.500
الذين يتبعون الشهوات ايضا يريدون ان تميلوا كما مالوا. وقد قال تعالى ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم

33
00:12:10.900 --> 00:12:27.350
هنا قال تعالى ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب اي من اليهود والنصارى ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم لا يحبون لكم الخير. فانتبهوا لهذا واخبارك

34
00:12:27.600 --> 00:12:46.300
توجه من امامك تجعلك تحسن التصرف معه. فاذا جاءني شخص وقال هذا الرجل القادم انتبه لا يحب لك الخير اذا لن اقبل نصايحه ساتحفظ ولن افشي له سري لن افشي له سري

35
00:12:46.600 --> 00:13:03.150
فمن اصول النجاح في المعاملات مع الناس ان تعرف من امامك هذا الرجل الذي امامك طيب ام انه ماكر وداهية من من الدهاة؟ ام انه نصاب محتال يأكل اموال الناس بالباطل؟ ام انه امين

36
00:13:03.450 --> 00:13:25.050
فتوصيفك للشخص يجعلك تتقن طريقة التعامل معهم الزوجة الزكية النبيهة اذا تزوجت تصبر اولا تنزر تعرف خصال هذا الزوج الذي تزوجته رجل غريب عليها ما تعرفه وهو كذلك تعرف خصاله

37
00:13:25.250 --> 00:13:43.800
كريم او بخيل ينفعل بسرعة او لا ينفعل ما الذي يضيقه؟ ما الذي تدرسه دراسة وافية حتى تستطيع ان تنجح في المعاملات معه ولذلك فان النبي في صلح الحديبية نبه اصحابه تنبيهات

38
00:13:44.200 --> 00:14:05.300
اتاكم مكرز وهو رجل فاجر يعني انتبهوا له. اتاكم مروة ابن مسعود الثقفي وهو من قوم يعظمون البدن فاستقبلوه بالابل المهداة الى البيت العتيق وبالتلبية لبيك اللهم لبيك الله اكبر. فرجع يقول لا والله ما يصد هؤلاء

39
00:14:05.300 --> 00:14:25.900
البيت الحرام فمعرفتنا بالناس يعرفنا الله بهم الله اعلم بنا وبهم يقول لنا ما يود ننتبه يا اهل الاسلام ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير

40
00:14:25.950 --> 00:14:40.500
من ربكم. ازا كان حتى لا يريدون فضل الله علينا. فما ظنك بالفضل الذي قد يأتي من ناحيتهم ان توهمت ذلك ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير

41
00:14:40.950 --> 00:15:03.200
من ربكم والله يختص برحمته من يشاء فهم احب ام لم يحبوا فالذي يختص بالرحمة هو الله قيل الرحمة عامة كل انواع الخير وقيل الرحمة النبوة. وقيل الرحمة الاسلام. وكل ذلك صحيح

42
00:15:03.400 --> 00:15:26.550
النبوة يختص الله بها من يشاء والاسلام يمن الله به على من يشاء والخير والرزق والزوجات الصالحات والمال الحلال الطيب والطعام الطيب والهدوء والامن كل ذلك ايضا يختص الله به من يشاء. والله يختص برحمته من يشاء

43
00:15:27.100 --> 00:15:46.200
والله ذو الفضل العظيم سبحانه وتعالى فازا علمنا ان الله يختص برحمته من يشاء سألناه من واسع رحمته سبحانه وتعالى كما اشار اخوكم عماد ابن ناجح وفقه الله. نعم. على كلمته الطيبة التي تكلم بها في اسماء الله الحسنى

44
00:15:46.200 --> 00:16:05.050
ثمان الله قال في كتابه الكريم ما ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها ما وجه ايراد الاية بعد الحديث عن اليهود الذين يقولون الذين لا يحبون لنا الخير

45
00:16:05.900 --> 00:16:24.950
ما وجه ايراد ما ننسق من اية او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها اليهود يقولون لا نسخ لان النسخ عندهم يقتضي التردد فيقولون الله ليس بمتردد اليوم يقول لك افعل وثاني يوم يقول لك لا تفعل اذا ما عرفش عندهم يعني

46
00:16:24.950 --> 00:16:43.850
تعالى الله عن قولهم غوا كبيرا. اذا يقتضي التردد ويقول ان هذا مستحيل في حق الله. يريدون ان يصلوا بذلك الى انه لا نسخ للتوراة لا نسخى للتوراة اذا القرآن الذي الذي نزل عليك يا محمد اصلا كلام عند اليهود خطأ

47
00:16:44.150 --> 00:17:00.800
لانه لا نسخ عندهم والتوراة لا تنسخ بغيرها فاولا كرد عليهم من الناحية العقلية قبل النقلية والنقلية هي الافضل في كل شيء انما من باب ازا كنتم انتم تقولون ان التوراة نسخت احكاما كانت

48
00:17:01.100 --> 00:17:18.300
كانت قبلها وازا نزرتم الى ادم عليه السلام فان ادم كان في ذريته في امر الزواج الولد يتزوج اخته ولا من ليس في البشر احد يعني ازا ادم رزق بولد من يتزوج الولد

49
00:17:19.000 --> 00:17:39.200
من سيتزوج؟ ليس هناك بشر غير ادم فكان يتزوج باخته ولكن نسخ هذا فيما بعد بيقركم انتم يا يهود باقادكم انتم انتم تقولون ان الذبيح اسحاق ولو سلمنا بان الذبيحة اسحاق

50
00:17:39.600 --> 00:17:59.000
فهو كان ابراهيم كان امر بذبحه. وبعد زلك نسخ الحكم فدي بذبح عظيم على قولكم فاليهود كانوا يقولون لا نسخ فجاءت الاية بعد ذلك قال تعالى ما ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها

51
00:17:59.200 --> 00:18:13.100
الم تعلم ان الله على كل شيء قدير وانما المعلوم ان شريعة كل نبي كانت تنسخ بعض ما في الشريعة السابقة اذا شاء الله ذلك. قال عيسى عليه الصلاة والسلام

52
00:18:13.450 --> 00:18:34.500
ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم. فهنالك نسخ نسخ. ما معنى النسخ الناس قد يطلق على النقل يعني نقول لك انسخ لي نسخة من الذي معك

53
00:18:34.600 --> 00:18:53.400
يعني انقل لي نسخة من التي معك. فالنسخ النقدي لكن نقل من شيء الى شيء اخر النقل من حكم الى حكم اخر هذا من معنى النسخ ومنه او من معاني النسخ ايضا الازالة والابطال

54
00:18:53.500 --> 00:19:15.950
يقولون نزقت الشمس الظل يعني محت الظل فالناسخ في الناحية الشرعية ابدال حكم بحكم اخر متراخي عنه في الزمن يعني تغيير الحكم الى حكم اخر لنص نزل متأخرا عن النص الاول

55
00:19:16.300 --> 00:19:38.800
سبق البيان بالتفصيل عن النسخ في دروس النسخ لكن المقام مقام تفسير موجز فنبين بسرعة بعد ان بان معنى النسخ ما الادلة على النسخ من كتاب الله من الادلة على النسخ قوله تعالى ما ننسخ من ايات او ننسيها

56
00:19:39.150 --> 00:19:57.450
نأتي بخير منها او مثلها من الادلة قوله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب من الادلة قوله تعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر

57
00:19:57.550 --> 00:20:16.050
من الادلة تحويل القبلة كان الناس يصلون الى بيت المقدس قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطرا للمسجد الحرام هذه بعض الادلة على النسخ ومن ناحية العقلية الطبيب الحاذق

58
00:20:16.850 --> 00:20:33.900
الطبيب الحازق بشهادتك انت له انه حازق تذهب اليه تشكو بطنك اليوم. تقول له اسمع لا تأكل اليوم تمنعني من الاكل يا دكتور؟ نعم؟ لا تأكل يوم. اترك البطن ترتاح وتفرغ البطن

59
00:20:34.050 --> 00:20:47.700
ثاني يوم قال لك لا نكل هل تقول عليه انه طبيب اخرق او تقول انه طبيب ماهر كان سببا بازن الله في شفائك. قال لك اليوم اسمع اليوم لا تأكل سمكا

60
00:20:48.800 --> 00:21:06.550
معدتك لا تتحمل السمك لا تأكل اليوم سمك. غدا قال لك لا ينقل السمك مقلي ومشوي هل انت تصفه بالحماقة او تسمع له وتطيع وهذا يعني ترددا منه ام يعني انه اختار لك في الوقت المناسب

61
00:21:06.750 --> 00:21:27.850
الطعام المناسب الله يعلم من خلق يعلم الذي يصلح الناس في زمان والذي يصلح في زمان اخر امرنا بكف الايدي في موطن وامرنا بالقتال في موطن اخر. هو اعلم بنا الا يعلم من خلق

62
00:21:28.000 --> 00:21:51.550
وهو اللطيف الخبير فدي بعض ادلة النسخ اما عن صور او عن صور النسخ او اشكال النسخ قلنا ايه؟ نسخ  للفز مع بقاء الحكم ونسخ للحكم مع بقاء اللفظ ونسخ للحكم واللفظ معا

63
00:21:51.900 --> 00:22:09.800
فعلى سبيل المثال هناك نسخ للحكم مع بقاء اللفظ ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. شق ذلك على الصحابة رضي الله عنه فنزلت لا يكلف الله نفسا

64
00:22:10.000 --> 00:22:27.800
الا وسعها. فاللفظ الاول موجود ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله واللفظ الثاني الناسخ موجود وهو لا اعني موجود بمخلوق القرآن ليس بمخلوق اعني اقصد مسبت

65
00:22:28.650 --> 00:22:48.850
القرآن غير مخلوق. القرآن غير مخلوق. كلام الله غير مخلوق يعني. اقصد يعني مثبت في في النص مسبت في المصحف ولكن الناس لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت

66
00:22:49.450 --> 00:23:09.100
اي ما عملت من خير وعليها ما اكتسبت من الاثم الاية فهناك نسخ للمعنى مع بقاء اللفظ وهناك نسخ للفظ مع بقاء المعنى كما قال بعض اهل العلم بنسخ اللفظ

67
00:23:09.200 --> 00:23:30.600
ان سورة كنا نشبهها بالمسبحات قالها ابو موسى الاشعري وكان فيما قرئ علينا فيها لو ان لابن ادم واديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا الحديث فكانت تقرأ لانها قرآن لكن نسخ لفظها وبقيت

68
00:23:30.950 --> 00:23:51.750
اه وبقي المعنى ثابت. نعم لو كان لابن ادم لحبه الشديد لما الواديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا  فهناك نسخ للحكم واللفظ معا للحكم واللفظ معا على ما ذكر ابي بن كعب رضي الله عنه

69
00:23:51.900 --> 00:24:09.200
ان سورة الاحزاب كانت تعدل سورة البقرة في الطول فنسخت رفع العلم بها ولم يبق الا هذا القدر وايضا من هذا قول عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:24:09.250 --> 00:24:32.000
عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هن فيما يقرأ قيل وهن فيما يقرأ القرآن فيها كلام الشاهد انه كان فيما انزل على قول عائشة عشر رضعات مشبعات يحرمن فنسخنا بخمس معلومات هذا القدر كاسناد

71
00:24:32.000 --> 00:24:52.100
على نزاع في آآ الحكم الفقهي لعدد الرضعات المحرمات والله تعالى اعلى واعلم. هناك نسخ يعني الذي ذكرناه نسخ للحكم مع بقاء التلاوة. نسخ للتلاوة مع بقاء الحكم نسخ للتلاوة والحكم. هنزكروا امثلة

72
00:24:52.300 --> 00:25:13.900
ذكر بعضهم الشيخ والشيخة ان زنا يشرجمهما البتة وهذا وان كان في الاسانيد ضعف لكن بمجموعها تتقوى وكان ولم يزل الشيخ والشيخ ان زنا يعني بالشيخ المتزوج والشيخة يعني المرأة الزانية ان زنت ترجم

73
00:25:14.650 --> 00:25:34.250
وكان في هذا الباب امور اقرب الى ادخلها بعضهم في النسخ وادخلها بعضهم في التوقيت قال تعالى في كتابه الكريم واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم في ان شهدوا فامسكوهن في البيوت

74
00:25:34.400 --> 00:25:56.950
حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا او يجعل الله لهن سبيلا اللذان يأتيانها منكم فاذوهما فان تاب واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما تسخط بحديث الرسول وهذا مثال لنسخ القرآن بالسنة

75
00:25:57.100 --> 00:26:16.850
على قول خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد مائة عفوا جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد مائة تغريب عام فهذا من صور النسخ اما عن نسخ

76
00:26:17.300 --> 00:26:34.300
من الاخف للاسقل. كان الامور احيانا خفيفة نسخت بما هو اثقل منها مثل الصيام اولا الصيام في اول امره كان الشخص مخيرا بين الصيام او الافطار مع اطعام مكان كل يوم مسكين يا اما

77
00:26:34.300 --> 00:26:50.650
تطعم مكان كل يوم مسكين وتفطر او تصوم اليوم. لكن نسخ هذا التخيير بقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ولا شك ان هذا اثقل في التكليف. وان كان اسود عند الله سبحانه

78
00:26:50.700 --> 00:27:09.900
لكن في التكليف اثقل انا في فرق بيني اكون مخير وبين ان اكون ملزم فهذا نسخ للاخف بالاسقل والعكس نسخ للاثقل بالاخف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

79
00:27:09.950 --> 00:27:32.800
فكما سلف هناك نسخ للاخف بالازقل كفرض الصيام ونسخ للاثقل بالاخف كما في قول الله تعالى لقد سمعتموه ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله منسوخ بقوله

80
00:27:33.350 --> 00:27:51.300
لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وكذا قول الله تعالى يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين

81
00:27:51.350 --> 00:28:14.700
فكان الواحد يؤمر بمنازلة العشرة ولا يفر منهم لكن قال تعالى بعد الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف فليكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين فاصبح الواحد ينازل الاثنين فقط

82
00:28:15.800 --> 00:28:39.850
ما سوى ذلك يمكنه ان يعتذر باي طريقة اخرى ولا ينشئ قتالا من الاصل الا اذا فرض عليه القتال شيء اخر هناك مثال للتساوي لا اثقل ولا ولا اخف فولي وجهك شطرا للمسجد الحرام

83
00:28:40.000 --> 00:29:01.850
كان الوجه ولى اثناء الصلاة لبيت المقدس فامر بالتحول الى الى البيت الحرام نزل لها يعني متساوي الوجهين متساوي الوجهين احيانا في النسخ اية تنسخ وتأتي مكانها يعني عفوا حكم ينسخ ويأتي حكم

84
00:29:02.300 --> 00:29:21.200
تكليفون مكانهم واحيانا لا يأتي حكم تكليفين مكانه فقط يرفع الحكم الاول قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم. صدقة فقدموا بين يدي نجواكم صدقة

85
00:29:21.650 --> 00:29:44.800
فلن تجدوا فان الله غفور رحيم ثم نسخت بعد ذلك ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فان لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة. الايات الكلام واضح وبين ما اقيم شيء مكانه الا انها

86
00:29:44.850 --> 00:30:03.450
رفع التكليف فقط هذا عن النسخ الاخف بالاثقل او الاثقل بالاخف او النسخ الذي تتساوى فيه الوجوه هناك نسخ للقرآن بالسنة ونسخ للسنة بالقرآن على رأي الجمهور خلافا للشافعية رحمهم الله

87
00:30:04.150 --> 00:30:28.350
الامام الشافعي لا يرى نسخ القرآن بالسنة والجمهور خالفوه في ذلك فقالوا السنة وحي قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وايضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرمه الله

88
00:30:29.000 --> 00:30:54.350
لقوله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون واوردوا لنسخ السنة القرآن بالسنة الاية الكريمة التي سمعتم على قول من قال انها ناسخة وليست مؤقتة واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم

89
00:30:55.000 --> 00:31:13.400
فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا قول النبي عليه الصلاة والسلام خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام واستهيبوا بالسيف جد مائة والرجم

90
00:31:14.150 --> 00:31:31.150
وايضا اوردوا في هذا الصدد نسخ القرآن بالسنة حديث عليه العمل وهو حديث لا وصية لوارث قالوا انها نسخة انه نسخ قول الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت

91
00:31:31.600 --> 00:31:52.750
ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين ان ترك خيرا اي مالا الوصية للوالدين والاقربين. نسخت بماذا ده حديس لا وصية للورث نسخة الجزء المتعلق بالوالدين والاقربين الذين لهم

92
00:31:52.950 --> 00:32:19.800
ميراث اما نسخ السنة بالقرآن فان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد اتفقا مع مشركي قريش في صلح الحديبية على انه لا يأتيه احد مسلما الا ويرده اليهم فلما جاءت النسوة مسلمات قال تعالى في كتابه الكريم يا ايها النبي اذا جاءك

93
00:32:19.900 --> 00:32:39.900
يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن فنسخ هذا ما كان متعلقا برد النسوة المؤمنات الى

94
00:32:40.100 --> 00:33:04.550
الازواج المشركين هذا كمثال لنسخ السنة بالقرآن وبالله تعالى التوفيق ارجع فيقول قال الله تعالى ما ننسخ من اية او ننسيها. ما المراد؟ الناس علم ما المراد بقوله او ننسيها

95
00:33:04.900 --> 00:33:29.700
قال بعض العلماء في ذلك قولين احدهما ننسى ان نتركها بلا نسخ هذا الوجه الاول الثانية ننسيها نرفعها من الصدور كما قال ابي كنا نقرأ صورة آآ سورة الاحزاب كانت تعدل سورة البقرة فنسخت ولم يبق الا هذا القدر

96
00:33:29.900 --> 00:33:49.850
رفعت من الصدور وكما قال ابو موسى الاشعري وقد جمع القراء من اهل البصرة فكلمهم ووعظهم وكان في مقال قد كانت ثمة اية او يسمى تصويرة نشبهها بالمسبحات اذكر منها ذكر بعضها اما باقيها

97
00:33:50.000 --> 00:34:08.300
نسخ ولم يثبت والله اعلم فالقول الثاني في قول ننسيها نرفعها من الصدور نرفعها من الصدور وقد ورد شيء من ذلك في اشراط الساعة الكبرى وان كان الحديث الصواب فيه الوقف على حذيفة رضي الله عنه

98
00:34:08.450 --> 00:34:28.600
الا ان حذيفة ليقول مثل ذلك من قبيل الرأي فهو صاحب سر الرسول عليه الصلاة والسلام الحديث من قول حذيفة قال يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب  ما معنى يدرس؟ تمحى معالمه

99
00:34:29.150 --> 00:34:48.100
تمحى معالمه كما الالوان اللي على ثياب الخطوط التي على ثياب بطول الامد تمحى تمحى وتزال يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى

100
00:34:48.600 --> 00:35:11.700
في الارض منه اية فيقول الشيخ الكبير والمرأة العجوز لا اله الا الله ما يزكر من الاسلام الا كلمة لا اله الا الله فيقول له ابنه وحفيده يا ابتي ما هذه الكلمة

101
00:35:12.350 --> 00:35:37.750
التي تقولها فيقول وجدنا اباءنا يقولونها فنحن نقولها فلا اله الا الله هذا عن وجه في او احد الوجوه في تفسير قوله تعالى او ننسيها نأتي بخير منها قيل الخيرية في كونها اخف

102
00:35:38.150 --> 00:35:55.700
او مثلها في في عدم كونها اخف نأتي بخير منها وهذا في الايات التي نسخت بما هو اخف او مسلها بما يساويها في التكليف. وقيل الخيرية في الثواب في الثواب

103
00:35:55.750 --> 00:36:09.600
يعني من الممكن ان يعني ازا قيل مسلا الصيام كنا مخيرين فيه فقال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه هذا اشق قل لهم ان كان اشق فالخيرية فيه في الثواب والله اعلم

104
00:36:09.850 --> 00:36:32.900
نأتي بخير منها ومثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير يا من تنكر النسخ الم تعلم ان الله على كل شيء قدير هو الذي يثبت ما يشاء ويمحو ما يشاء وينسخ ما يشاء. الله يفعل ما يشاء. يعني بليد العقل الذي يقف مترددا. لماذا فعل الله

105
00:36:32.900 --> 00:36:49.150
كذا ولماذا؟ الله على كل شيء قدير. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير وباذا نجيب على امم كل من ينكرون المعجزات والايات نقول الم تعلموا ان الله على كل شيء قدير

106
00:36:49.750 --> 00:37:06.850
كيف تطلع الشمس من مغربها؟ الم تعلم ان الله على كل شيء قدير؟ كيف يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم؟ الم تعلم ان الله على كل شيء قدير ربي قادر العجوز من عجائزنا من عجائز المسلمين. المرأة العجوز

107
00:37:07.050 --> 00:37:28.950
تفهم احسن من الذي اخذ مائة دكتوراة وهو جاهل بربه يتفلسف ويرد الايات تقول يا بني يا بني الله قادر يبني بكل سهولة ويسر. اتاها الله الايمان وحرمه من ذلك الايمان وظن انه بعقله سيغالب ربه تبارك وتعالى

108
00:37:29.300 --> 00:37:50.600
الم تعلم ان الله على كل شيء قدير؟ الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض؟ يتصرف فيهما كيف يشاء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ما لكم من دون الله من ولي يتولاكم ولا نصير ينصركم. الم تعلم ذلك؟ علمنا يا رب وايقنا به

109
00:37:50.800 --> 00:38:09.900
فثبتنا يا رب عند السؤال في القبر على ذلك علمنا انك اله واحد وانك على كل شيء قدير ورضينا بالاسلام دينا ورضينا بك ربا وبنبيك محمد رسولا. اللهم اثبتها لنا جميعا. وثبتنا بالقول الثابت في الحياة

110
00:38:09.900 --> 00:38:19.008
الدنيا وفي الاخرة وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته