1
00:00:01.350 --> 00:00:29.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد مع تفسير بعض الايات من سورة البقرة مطلعها قول الله تعالى

2
00:00:29.900 --> 00:00:52.550
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع فنقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون

3
00:00:53.450 --> 00:01:15.550
قوله تعالى ولنبلونكم من العلماء من قال ان اللام هي الموطئة للقسم يقسم الله سبحانه انه سيبتلي العباد من اهل الايمان ايضا بشيء من الخوف والجوع الى اخر الاية والابتلاء حتم

4
00:01:15.900 --> 00:01:37.700
قال تعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فقال تعالى ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

5
00:01:38.700 --> 00:02:00.250
ويقول تعالى في كتابه الكريم افحسبتم ان تدخلوا الجنة ولم يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب

6
00:02:01.650 --> 00:02:16.600
فيقول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء

7
00:02:17.100 --> 00:02:40.650
فالابتلاء حتما وكما ان اهل الكفر يبتلوا بالامراض فاهل الاسلام ايضا يبتلون بالامراض ولكن الامراض لاهل الايمان كفارات ولاهل الكفر عقوبات ولاهل العصيان عقوبات احيانا قد يخر السقف على قوم من فوقهم

8
00:02:41.250 --> 00:02:59.150
فمنهم الشهيد ومنهم المعاقب بهذا. قال تعالى في شأن اقوام فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الهدم شهيد

9
00:03:00.500 --> 00:03:15.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه

10
00:03:15.900 --> 00:03:39.750
فكما ان اهل الاجرام تتسلط عليهم الامراض فايضا اهل الايمان قد يصابوا بالامراض ولكن وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبي الحمى انها تذهب بخطايا بني ادم كما يذهب الكير بخبث الحديد

11
00:03:40.550 --> 00:04:01.050
بالامراض تحل بالجميع ولكنها لقوم كفارات ولقوم عقوبات قال العلماء ولو كان اهل الايمان دائما في عافية وصحة وكثرة مال لدخل فيهم من ليس منهم ولكن يبتلون كما يبتلى غيرهم

12
00:04:01.300 --> 00:04:26.650
كذلك رفعة لدرجاتهم ولزجرهم او لردهم عن المعاصي ان ارادوا ان يسلكوا سبيلها ولنبلونكم بشيء من الخوف فالايمان قد يصابون بالخوف ايضا. الخوف قد يعتلي اهل الصلاح قال سبحانه وتعالى في شأن داوود عليه السلام اذ دخلوا على داوود

13
00:04:27.050 --> 00:04:50.750
ففزع منهم وقال موسى عليه السلام ففررت منكم لما خفتكم وقال تعالى في شأن الخليل عليه السلام فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط وايضا في هذا الصدد قال تعالى لاصحاب رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

14
00:04:51.200 --> 00:05:10.800
واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فالخوف الجبلي قد يعتلي الصالحين من بني ادم حتى انه قد يعتري الانبياء والمرسلين من اولي العزم من الرسل

15
00:05:11.400 --> 00:05:34.100
قال تعالى فاوجس في نفسه خيفة موسى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع كذلك قد يعتري اهل الايمان حتى يمدوا ايديهم الى الله سائلين متضرعين ولقد قال الصحابة في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:34.300 --> 00:05:51.650
يقول احدهم والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوى من الجوع ما يجد ما يملأ بطنه من الدقن فهو رديء التمر عليه الصلاة والسلام وابتلي الرسول مع اصحابه

17
00:05:52.050 --> 00:06:07.750
في شمع بن ابي طالب حتى اكلوا ورق الشجر قال سعد بن ابي وقاص حتى ان احدنا ليضع كما تضع الشاة بارا كما تضع الشاة الجوع قد يعتري اهل الايمان كذلك

18
00:06:08.350 --> 00:06:27.500
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في الظهيرة فالتقى بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما هذه الساعة قال الجوع يا رسول الله. قال وانا والله اخرجني الذي اخرجكما

19
00:06:27.850 --> 00:06:46.450
اخرجني الذي اخرجكما ثم قال انطلقوا بنا فذهبوا الى بيت رجل من الانصار فذبح لهم ذبيحة فاكلوا وشربوا وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخرجكم اخرجكما الجوع من بيوتكما

20
00:06:46.850 --> 00:07:05.600
وما رجعتما حتى اصبتما من هذا الطعام. والله لتسألن عن نعيم هذا اليوم والله لتسألن عن نعيم هذا اليوم ولا يخفى عليكم ان الصحابة رضوان الله عليهم ابن مقيس قيس ابن صرمة الانصاري

21
00:07:05.750 --> 00:07:22.000
لما كان صائما في رمضان ولم يفطر في اول الامر زهب الى زوجتك يفطر هل عندكم طعام؟ قالت ما عندنا من شيء ولكن التمس ابحث لك هل عندكم شراب؟ ما عندنا شراب

22
00:07:22.300 --> 00:07:44.000
ابحس لك فرجعت وقد نام وكان الذي ينام اولا يحرم عليه الطعام والشراب حتى مغرب اليوم الثاني فاصبح من النهار مغشيا عليه. فنزلت الايات لا يخفى عليكم ان بعض الصحابة اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الزواج

23
00:07:44.800 --> 00:08:04.400
قال اعطها شيئا في قصة واهبة. قال ما عندي شيء يا رسول الله قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ولم يجد خاتما من حديد فرجع قال والله يا رسول الله ولا خاتم من حديث ولكن عندي شيء مفاجأة

24
00:08:04.600 --> 00:08:26.600
ماذا عندك؟ عندي ايجاري ميله رداء الحاج يلبس قطعتين قطعة عليا وقطعة سفلى ما عنده رداء من اعلى ولكن عندي ازاري اشقه بيني وبينها نصفين يا رسول الله فكلها تفيد حالات القلة التي كان عليها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:27.150 --> 00:08:51.000
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات نقص من الاموال والانفس الموت فايضا الموت السريع قد يعتري اهل الايمان فالطاعون امواس وقع في زمن امير المؤمنين عمر وكان يعصف بالادميين. تصبح الصباح

26
00:08:51.100 --> 00:09:13.000
يموت في البلدة الف شخص تنادي على من او من تخبر بمن كان يعصف ببني ادم ومنهم مسلمون ايضا قلة الانفس قد تعتري اهل الايمان علمائهم وشيوخهم واطفالهم ونسائهم وزراريهم

27
00:09:13.300 --> 00:09:30.450
وقد قال تعالى ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون والثمرات كذلك قد يحصل جذب في الارض قد لا تثمر الارض قد يقل الماء الى غير ذلك

28
00:09:30.800 --> 00:09:52.400
ولكن بشر الصابرين بشر الصابرين امر الرسول ان يبشر ولا يقنط احدا من رحمة الله. ولكن صبرهم وقد وصى النبي بالتبشير وهذه خصلة قلت في اوساط اخواننا. علينا ان نبشر وجدت

29
00:09:52.500 --> 00:10:07.750
شخصا مبتلى ابشر خطاياك تذهب كما يذهب الكير خبث الحديد ولد صالح رأيت ولدا صالحا في المسجد ابشر يا بني ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا. انت شاب مصلي

30
00:10:07.950 --> 00:10:29.750
مطيع لله لن تخذل ان شاء الله ستوفق بازن الله تعالى البشارات لها اثرها الطيب ولذلك الرسل ارسلوا مبشرين ومنذرين. ولما ارسل الرسول عليه الصلاة والسلام معاذا وابا موسى الى اليمن وصاهما قال بشرا

31
00:10:30.050 --> 00:10:53.100
ولا تنفرا تطاوعا ولا تختلفا يسرا ولا تعسرا هدي محمد صلى الله عليه وسلم فلنكن مبشرين ابتلي الشخص نذهب بشره. الرسول يذهب لمريض يقول ابشر خطاياك تذهب فدائما كان النبي عليه الصلاة والسلام يبشر

32
00:10:54.150 --> 00:11:16.400
وبشر الصابرين وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا امام هذه المصيبة ايا كان نوعها انا لله اي مردنا ومرجعنا الى الله وانا لله يفعل فينا ما يشاء وانا اليه راجعون

33
00:11:17.450 --> 00:11:38.550
اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. قال عمر قولا طيبا في هذه الاية نعم العدلان ونعمة العلاوة ما معنى نعم العدلان ونعمة العلاوة؟ الجمل ناقة يكون عليها حمل من اليمين وحمل من الشمال. الحمل هذا ينبغي ان يعادل

34
00:11:38.550 --> 00:12:01.600
الحمل ذاك اذا كان اثقل منه يحصل اختلال وعلى ذروة السلام شيء ليس متعلقا بالعدلين فعمر يقول نعم العدلان يعني ونعمة العلاوة ما العدلان وما العلاوة انا لله وانا اليه راجعون مقابلها صلوات من ربهم

35
00:12:01.650 --> 00:12:25.850
ورحمة وذروة السنام عليه الهداية من الله واولئك هم المهتدون فكان عمر يفكر في الايات ويتدبرها بما يتوافق مع آآ مع عصره وجبلته عفوا عصره والبادية التي يعيش فيها فكان يقول نعم العدلان ونعمة العلاوة. ان لله

36
00:12:26.000 --> 00:12:49.450
وانا اليه راجعون تقابلها عليهم صلوات من ربهم ورحمة. وذروة السلام عليه الهداية العلاوة اولئك هم المهتدون هكذا قال عليه قال سبحانه عليهم صلوات من ربهم ورحمة عليهم صلوات من ربهم

37
00:12:49.500 --> 00:13:10.400
فصلوات الله ثناؤه عليهم ورحمته بهم صلوات الله على الشخص ثناؤه عليه في الملأ الاعلى ورحمته به ومكافأته له ومجازاته له وباله التوفيق صلوات من ربهم ورحمة اي ورحمة من ربهم سبحانه وتعالى

38
00:13:10.800 --> 00:13:30.900
اولئك هم المهتدون ثم يقول تعالى ذكره طبعا العلماء ذكروا في هذا الموطن فضائل كثيرة جدا للصبر الصبر ضياء كما سلف تستضيئ اذا اتخذت قرارا سريعا دون صبر ودون تأني

39
00:13:31.150 --> 00:13:52.850
فيخرج القرار في كثير من الاحيان خاطئا فلذلك اذا كنت في سفر او في حضر فاعتراك شيء اخرجك عن جبلتك اخرجها عن حالتك لا تبادر باصدار قرار لا تبادر باصدار قرار وانت في مرض

40
00:13:53.250 --> 00:14:12.250
وانت في سفر وانت متعب ولذلك فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان وهو غضبان لان الغضب قد يخرجه عن حد اعتداله فيقضي بجور

41
00:14:12.900 --> 00:14:35.800
وكذلك قال لا صلاة بحضرة طعام وهو لا يدافع الاخبثان وهنا لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم خبر مقتل ثلاثة من اصحابه يحبهم وهم زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله ابن رواحة في غزوة مؤتة

42
00:14:36.100 --> 00:14:58.550
جلس يعرف في وجهه الحزن فجاءه شخص فقال يا رسول الله ان نساء جعفر يبكين نساء جعفر يبكين كان جعفر اكرم العرب رضي الله عنه ومن اشجعهم ان النساء جعفر يبكين

43
00:14:58.700 --> 00:15:18.650
قال اذهب فانهن فذهب الرجل وقال يا رسول الله نهيتهن فلم ينتهين قال اذهب فانهن قال يا رسول الله مرة ثالثة نهيتهن فلم ينتهين قال اذهب فاحصوا في وجوههن التراب

44
00:15:19.250 --> 00:15:36.800
فحين اذ تكلمت عائشة من وراء الستر وقالت والله ما انت بفاعل ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء يعني انت ارهقت الرسول حتى استخرجت منه شيئا لا يريده ما انكر النبي على عائشة

45
00:15:37.550 --> 00:15:53.550
مع انها تدخلت وقالت لولا تنفز كلام النبي انت الذي حملت النبي على ان يقول هذا الكلام والله ما انت بفاعل والله ما انت بفاعل ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:15:53.750 --> 00:16:12.150
من العناء اي من التعب فالغضبان لا يصدر قرارا وقت غضبه. يصبر. يصبر موسى عليه السلام الغضب حمله على ماذا على ان كسر الالواح التي من عند الله في نسختها هدى ورحمة للذين هم

47
00:16:12.200 --> 00:16:29.200
بيربيهم يا ربهم كسرها. تخيل انك ترمي المصحف على الارض كسرها موسى عليه السلام فلذلك الغضب يتريث فيه اصدار القرارات وقت الغضب لا تفعله او وقت خروجك عن حالتك المعتادة

48
00:16:29.300 --> 00:16:46.550
كان عمره في الموسم موسم الحج مع الناس واحد جاءه وقال يا امير المؤمنين ان ناسا يقولون ما كانت امرأة ابي بكر وعمر الا خلسة جلسوها علينا فهم عمر ان يتكلم

49
00:16:46.900 --> 00:17:17.500
وانفال عمر هم ان يتكلم فكان بجواره عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فاخذ بيده قال يا امير المؤمنين اسكت تسكت الموسم يجمع الرعاع صبرا. الموسم يجمع الرعاع الموسم يجمع الرعاية يا امير المؤمنين. واخشى ان تتكلمت بكلمة ان يطيروها عنك كل مطير ويفهموها على غير وجهها

50
00:17:17.750 --> 00:17:33.650
ولكن ارجع الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم باهل العلم واهل الفضل فبين لهم ما تقول يحملونها على وجهها الصحيح فسمع عمر لذلك الرأي واقتنع به. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

51
00:17:34.350 --> 00:17:55.950
فيقول الله تعالى في كتابه الكريم ان الصفا والمروة من شعائر الله الصفا معروف وهي جبل الصفا واصلها الحجارة الملساء قال تعالى في كتابه الكريم كمثل صفوان عليه تراب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:17:56.500 --> 00:18:20.950
اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان اي يحدس ضرب الملائكة باجنحتها صوتا كالذي يحدثه الضرب بالسلسلة الحديدية على الحجر الاملس والمعني يبيعون جبل الصفا. ان الصفا والمروة كذلك المروة الحجارة

53
00:18:21.700 --> 00:18:38.850
من شعائر الله شعائر الله ما المراد بها؟ شعائر الله في الاصل اعلام الدين الظاهرة واعمال الدين ظاهرة فما كان ظاهرا من اعمال الدين يسمى شعيرة تشعرك ان الشخص صالح

54
00:18:38.950 --> 00:18:58.100
الصلاة مثلا من شعائر الله والبدنة جعلناها لكم من شعائر الله كذلك ان الصفا والمروة السعي بينهما من شعائر الله يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله. شعائر الله

55
00:18:58.200 --> 00:19:14.500
الهدي المقلد المهدى الى مكة كي ينحر ينحنوا ينحروا هنالك واشعار البن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان النبي يشعل البدن. ما معنى اشعار البدن؟ اني اشعرت بدني

56
00:19:14.800 --> 00:19:38.050
يأتي الى الناقة في فخذها يطعم طعنة خفيفة بسكين او بموس يسيل الدم يليط مكان الدم فتعلم بعلامة انها هذه مشعرة موجهة الى بيت الله الحرام. فالله يقول لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد

57
00:19:38.600 --> 00:20:00.300
فالشعائر اعمال الدين الظاهرة واعلامه الظاهرة هذه يطلق عليها شعائر الله. قال بعضهم تشعر الشخص انك على دين وانك تعمل اعمال برين ان الصفا والمروة من شعائر الله من اعمال دينه واعلام دينه الظاهرة

58
00:20:00.800 --> 00:20:19.100
فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما لا جناح اي لا اثما لا جناح عليه ان يطوف بهما قد يفهم شخص منها ان رفع الاثم لا يقتضي

59
00:20:19.200 --> 00:20:37.600
الوجوب فيقول ان شئت سعيت بين الصفا والمروة وان شئت لم تسعى لان غاية الامر ان الله قال في كتابه الكريم فلا جناح عليه ان يطوف بهما وهذا الفهم قد تسرب الى بعض الصحابة

60
00:20:38.000 --> 00:20:54.750
فسأل بعضهم عائشة رضي الله تعالى عنها ما ما المراد فلا جناح عليه ان يطوف بهما. لان هذه تخول لي ان اطوف بين اسعى بين الصفا والمروة او لا اسعى بينهما

61
00:20:54.950 --> 00:21:13.200
فلا جناح عليه كما استدل الامام الشافعي رحمه الله بقول الله تعالى واستدل الجمهور به ايضا على ان القصر ليس بواجب تدلل الامام الشافعي رحمه الله على ان قصر الصلاة ليس بواجب باية وحديث

62
00:21:13.650 --> 00:21:30.850
الاية هي قول الله تعالى فاذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. قال رفع الجناح لا يقتضي الوجوب لا يقتضي الوجوب. غاية ان لك ان تقصر

63
00:21:31.700 --> 00:21:51.450
وايضا استدل بحديث اه النبي عليه الصلاة والسلام لما قال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقتها. قال قبول الصدقة ليس بواجب ليس بواجب. فمن ثم القصر ليس بواجب وان كان الافضل

64
00:21:51.550 --> 00:22:09.400
لان الله قال لان النبي قال فاقبلوا صدقتها والنبي ما اتم في السفر لكن لا تبطل صلاة من اتم لان عثمان اتم بمنى ولم يبطل الصحابة صلاته بل تبعوه. وقال ابن مسعود الخلاف شر

65
00:22:09.550 --> 00:22:30.550
رضي الله عنهم فبعض الصحابة استشكلت عليه الاية تلا جناح عليه ان يطوف بهما فافادت عائشة افادة اخرى قالت لا ان هذا ليس في الموطن الذي آآ تقوله ان آآ الناس خاصة اهل المدينة كانوا اذا اتوا

66
00:22:30.750 --> 00:22:47.000
الى مكة يرون انه لا يجوز لهم اصلا ان يسعوا بين الصفا ان ان يسعوا بين الصفا والمروة فرفع الاسم رفع ما كان يتصور من التأثيم. كانوا يؤثمون من يسعى بين الصفا والمروة

67
00:22:47.050 --> 00:23:08.200
فرفع التقسيم لكن الوجوب قد اخذ من نصوص اخر خذوا عني مناسككم خذوا عني مناسككم والنبي امر بالسعي بين الصفا والمروة تأتي المسألة ذات الاهمية الكبيرة التي تعنينا وهي شخص

68
00:23:08.350 --> 00:23:27.200
حج ولم يسع بين الصفا والمروة هل حجه تام ويجبر بدم او القصور الذي حدث يجبر بدم او انه ترك ركنا وهذا الركن لا يتأتى الحج الا باتمامه فالسؤال المطروح

69
00:23:27.350 --> 00:23:45.950
من اعتمر او سعى اه عفوا من حج او اعتمر ولم يسعى بين الصفا والمروة هل ترك واجبا ويجبر بدم او انه لم يصح حجه او بتعبير اخر. هل السعي بين الصفا والمروة

70
00:23:46.350 --> 00:24:04.200
ركن من اركان الحج وركن من اركان العمرة او انه واجب من واجبات الحج ومن واجبات العمرة فتلك المسألة اختلف فيها العلماء سبب الاختلاف يعني اساسه حديث يا ايها الناس

71
00:24:04.400 --> 00:24:24.800
ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا فريق من العلماء صحح هذا الخبر فقال هذا مفاده ان السعي ركن وضم الى كلامه ان النبي ما ترك السعي ما ترك السعي لا هو ولا اصحابه

72
00:24:26.200 --> 00:24:49.450
فريق اخر وهذا ينسب الى الاحناف او غيره من العلماء قالوا ان الحديث فيه ضعف في سنده اختلاف ومن ثم فيه ضعف فيرون ان السعي بين الصفا والمروة من الواجبات التي تجبر بدم ولا يبطل بها الحج. فهذا الخلاف

73
00:24:49.500 --> 00:25:11.150
سببه الاشكالية في تصحيح الخبر او توهين الخبر لكن علمها القايلين بالركنية لان النبي عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم ولم يتركها لكن ايضا قد يكون لاننا نسأل اسئلة واحد حج من عشر سنين

74
00:25:11.300 --> 00:25:32.200
ويفتاه مفتي ان السعي هذا مستحب وليس بواجب لان النبي في حجة القران ترك السعي في سعى سعيا واحدا لعمرته وحجه فالذي يطوف في القراءة الذي الحج القارن عليه سعي واحد ان سعاه في البداية

75
00:25:32.350 --> 00:25:47.900
لن يسعى مع طواف الافاضة وان لم يسعى في البداية صار مع طواف الافاضة. فقالوا اسقاط جعله واحدا للحج والعمرة معا من الادلة على عدم ركنيته. لكن العلماء استثنوا هذا في

76
00:25:47.900 --> 00:26:06.600
يقارن هذا محور الخلاف في هذا الباب. يعني بالامس القريب شخص يسأل او امرأة تسأل حججت من ثماني سنين والقوم في الحملة قالوا لي ان السعي ليس بواجب عليك ممكن تمشي وتزبحي دما

77
00:26:06.750 --> 00:26:28.400
فذبحت الدم بناء على كلامهم واتوا لها بكلام من كلام العلماء الاولين. ففعلت ذلك. فالان سمعت من يقول بانه ركن فالحج باطل او ليس بباطل فنقول الحج صحة بناء على انك فعلت ذلك بناء على فتوى وجبرت بدم لكن ان امكنك

78
00:26:28.600 --> 00:26:50.900
ان تذهبي وتأتي السعي بين الصفا والمروة فهو الزم ان كان بامكانك. والا فامرك الى الله والله اعلم ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما قلنا الوجوب مأخوذ من فعل النبي وخذوا عني مناسككم

79
00:26:51.100 --> 00:27:11.000
فمن تطوع خيرا قد يتوهم متوهم ان قوله تعالى ومن تطوع خيرا عائد على السعي. سعي التطوع ولم يرد لنا في سنة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان النبي سعى بين الصفا والمروة تطوعا انما الحواصل سعى

80
00:27:11.550 --> 00:27:26.450
اه انه طاف تطوعا لكن السعي تطوعا بلا حج او بلا عمرة ما ورد هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام فقوله سبحانه وتعالى ومن تطوع خيرا عائد على الحج او العمرة

81
00:27:26.700 --> 00:27:47.550
عائد على الحج او العمرة ليس عائد على السعي فقط انما السعي متبوعات اعتمار او حج لان فيصل لان النبي لم يرد عنه سعي تطوع بين الصفا والمروة منفصل انما راضت عن عمرة عمرة تطوع

82
00:27:47.650 --> 00:28:06.000
فمن تطوع خيرا اي زاد على الواجب الذي عليه فان الله شاكر عليم. الله يشكر له صنيعه فاذا تأملت الاية وعلمت ان الله يشكر لك تطوعت عموما بصلاة بصيام بحج بعمرة

83
00:28:06.200 --> 00:28:29.400
الله يشكر لك وهو عليم بنواياك سليم نوايا سليمة من الرياء سليمة من الكبر سليمة من من المشوبات التعكير على النية فان الله شاكر عليم ثم اختم بقوله تعالى وهذا تحذير ونعوذ بالله ونعوذ بالله

84
00:28:29.550 --> 00:28:48.350
ان نكون ممن تنطبق عليهم هذه الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. دواب الارض تلعنهم. الملائكة تلعنهم

85
00:28:48.500 --> 00:29:06.700
كل اللاعنون يلعنونهم حتى ان بعضهم يلعن بعضا من هم يا ربي الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

86
00:29:06.800 --> 00:29:31.050
الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا تابوا وليس استغفر الله فقط بل اصلحوا بعد الافساد بالسكوت عن المنكر. ولابد من البيان. الا الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. فكما ان العلماء يكرمون

87
00:29:31.200 --> 00:29:51.800
لعلمهم كذلك يهانون ويشتد عليهم العتب اذا قصروا في ابلاغ دين الله سبحانه فقال سفيان بن عينة رحمه الله في قول الله تعالى لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت

88
00:29:51.900 --> 00:30:11.200
لبئس ما كانوا يصنعون. اي بئس الصنيع صنيع الربانيين والاحبار قال هذا هذه اشد اية ومن اشد الايات على العلماء لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون

89
00:30:11.300 --> 00:30:31.350
فامام هذه الاية نبرأ الى الله سبحانه من اي شيء يخالف كتابه ويخالف سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من هذا الالحاد ومن هذا التبرج ومن هذا الربا ومن هذه المسلسلات القبيحة التي اقيمت في بلاد المسلمين

90
00:30:31.600 --> 00:30:45.300
واشتري له الحديث لاضلال الناس عن طريق الله فقد بينا معنى قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله يأتي بمغنية او راقصة على عهد الرسول

91
00:30:45.800 --> 00:31:01.650
اما من الاماء ترقص وتغني وتتبرج لصرف الناس عن مجلس رسول الله يشتري الجاريات اللواتي يقدمن لهو الحديث لصرف الناس عن رسول الله وعن كتاب الله ومن الناس من يشتري لهو الحديث

92
00:31:01.650 --> 00:31:23.750
ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها وزوا اولئك لهم عذاب مهين الايات فالحزر الحزر من المسلسلات القبيحة في اي ارض كانت ومن الربا المنتشر ومن التبرج والعري المخزيان. ومما يفعل الان للترويج لفعل قوم لوط

93
00:31:23.950 --> 00:31:41.150
طائفة من اهل الاجرام استغلوا نعمة الله عليهم بالثراء فاستعملوها في معصية الله استعملوا نعم الله في معصية الله. ولو كانوا خرسا او بكما او فقراء معدمين ما شققوا الله ولا شاققوا رسول الله

94
00:31:41.200 --> 00:31:59.800
اللهم انا نبرأ اليك مما يصنع اقوامنا مما يصنع الناس من الباطل والمنكر يا رب العالمين. وكذلك هذه القرى التي صرفت عقول الناس وعن عمد وقصد لصرف الناس عن دينهم وشغل الشباب وشغل الصالحين

95
00:31:59.850 --> 00:32:21.100
اشغالهم عن كتاب ربهم وسنة نبيهم وتعظيم وتمجيد كبراءها ومحرزي الاهداف فيها ولا فائدة لها ولا نفع الا صرف الناس عن دينهم. نبرأ اليك يا ربنا من هذا العبس الذي يحدث في بلاد المسلمين ونبرأ اليك يا ربنا من حكم بغير كتابك

96
00:32:21.200 --> 00:32:36.300
وحكم بغير سنة رسولك صلى الله عليه وسلم. ونبرأ اليك يا ربنا من الشركيات وسؤال غير الله. ودعاء غير الله سبحانه وتعالى قال نبرو اليك يا رب من الطائفين بالقبور السائلين الاموات

97
00:32:36.350 --> 00:32:53.882
كشف الضر او جلب النفع نبرو اليك يا ربي من كل شيء يخالف كتابك ويخالف سنة رسولك صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هذا والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته